《文心雕龙·体性》原文+逐段注释+翻译 论证古代作家风格形成 全彩word

文心雕龙·体性

《体性》是《文心雕龙》的第二十七篇，从作品风格（“体”）和作者性格（“性”）的关系来论述文学作品的风格特色。刘勰以征圣、宗经的观点来强调或贬低某种风格，这给他的风格论带来一定局限。但在理论上，他正确地总结了风格形成的主要原因，明确了风格和个性的关系，强调后天学习的重要，这对古代风格论的建立和发展，都是有益的。

夫情动而言形1，理发而文见2；盖沿隐以至显3，因内而符外者也4。

1情动而言形：《毛诗序》：“情动于中而形于言。”形：表达。

2见：同现，显露，和上句“形”字意近。

3隐：指上文所说的“情”和“理”。显：指上文所说的“言”和“文”。

4因内符外：《论衡·超奇》：“有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶皮壳也。实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相符称；意奋而笔纵，故文见而实露也。”

人的感情如果激动了，就形成为语言，道理如果要表达，便体现为文章。这是把隐藏在心中的情和理发表为明显的语言文字，表里应该是一致的。

然才有庸俊5，气有刚柔6，学有浅深，习有雅郑7并情性所铄8，陶染所凝9，是以笔区云谲10，文苑波诡者矣11。

5庸：平凡。俊：杰出。

6气：指作者的气质。刚柔：强弱。

7雅：雅乐。郑：郑声。这里是借“雅郑”指正与邪。

8情性：指先天的质性，包括才和气在内。铄（shuò朔）：原指金属的熔化，这里引申为影响的意思。

9陶染：指后天的影响，如学和习。

10笔区：和下句的“文苑”意义相近。谲（jué决）：变化。

11诡：反常。扬雄《甘泉赋》：“于是大厦云谲波诡。”李善注引孟康曰：“言厦屋变巧，乃为云气水波相谲诡也。”

不过人的才华有平凡和杰出之分，气质有刚强和柔弱之别，学识有浅薄及湛深之异，习惯有雅正跟邪僻之差。这些都是由人的情性所决定，并受后天的熏陶而成；这就造成创作领域内千变万化，奇谲如天上流云，诡秘似海上波涛。

故辞理庸俊，莫能翻其才12；风趣刚柔13，宁或改其气14；事义浅深15，未闻乖其学16；体式雅郑17，鲜有反其习18：各师成心19，其异如面。

12翻：转动，这里有改变的意思。

13风：指作品所起的教育作用。

14宁：难道。

15事义：事情和意义。《事类》篇说：“学贫者，迍邅于事义。”

16乖：不合。

17体：风格。

18鲜：少。

19 “各师”二句：《左传·襄公三十一年》：“人心之不同，如其面焉。”成心：本性，指作者的才、气、学、习。《庄子·齐物论》：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎。”郭象注：“夫心之足以制一身之用者，谓

之成心。”

那么，在写作上，文辞和道理的平凡或杰出，总是同作者的才华相一致的；作品的教育作用和趣味的刚健或柔弱，难道会和作者的气质有差别？所述事情和意义的浅显或湛深，也不会和作者的学识相反；所形成的风格的雅正或邪僻，很少和作者的习惯不同。各人按照自己本性来写作，作品的风格就像人的面貌一样彼此互异。

若总其归涂20，则数穷八体21：一曰典雅22，二曰远奥23，三曰精约24，四曰显附25，五曰繁缛26，六曰壮丽27，七曰新奇28，八曰轻靡29。

20总：综合。涂：途径。

21穷：尽。

22典雅：指内容符合儒家学说，文辞比较庄重的。典：儒家经典。雅：正。

23远奥：指内容倾向道家，文辞比较玄妙的。

24精约：指论断精当，文辞凝炼的。

25显附：指说理清楚，文辞畅达的。

26繁缛（rù入）：指铺叙详尽，文辞华丽的。缛：采饰繁杂。

27壮丽：指陈义俊伟，文辞豪迈的。

28新奇：指内容新奇，文辞怪异的。

29轻靡：指内容浅薄，文辞浮华的。靡：轻丽。

归根到底，不外八种风格：第一种是“典雅”，第二种是“远奥”，第三种是“精约”，第四种是“显附”，第五种是“繁缛”，第六种是“壮丽”，第七种是“新奇”，第八种是“轻靡”。

典雅者，熔式经诰30，方轨儒门者也31。远奥者，馥采典文32，经理玄宗者也33。精约者，核字省句34，剖析毫厘者也。显附者，辞直义畅，切理厌心者也35。繁缛者，博喻酿采36，炜烨枝派者也37。壮丽者，高论宏裁38，卓烁异采者也39。新奇者，摈古竟今40，危侧趣诡者也41。轻靡者，浮文弱植42，缥缈附俗者也43。

30熔式：取法。诰：告诫之文，如《尚书》中的《汤诰》、《康诰》之类，这里泛指儒家经典。

31方轨：并驾。《史记·苏秦传》：“车不得方轨，骑不得比行。”

32馥（fù父）：当作“复”。复：深奥。典：这里指法则。

33玄宗：指道家学说。玄：幽远。道家学说称为“玄学”，道教又称“玄教”。

34核：考查。

35切：切合。厌：满足。

36酿：杂。

37炜烨（wěiyè委夜）：明亮的样子。枝派：树多枝叶，水分流派，这里指铺叙的夸张。

38宏：高大。裁：判断，议论。

39烁（shuò朔）：光彩。异：指不同一般。

40摈：排斥。

41危侧：险僻。

42植：借为“志”。《楚辞·招魂》：“弱颜固植。”王逸注：“植，志也。”

43缥缈（piāomiǎo飘秒）：即飘渺，恍惚不定之意，这里指内容的不切实。

所谓“典雅”，就是向经书学习，与儒家走相同的路的。所谓“远奥”，就是文采比较含

蓄而有法度，说理以道家学说为主的。所谓“精约”，就是字句简练，分析精细的。所谓“显附”，就是文辞质直，意义明畅，符合事物，使人满意的。所谓“繁缛”，就是比喻广博，文采丰富，善于铺陈，光华四溢的。所谓“壮丽”，就是议论高超，文采不凡的。所谓“新奇”，就是弃旧趋新，以诡奇怪异为贵的。所谓“轻靡”，就是辞藻浮华，情志无力，内容空泛，趋向庸俗的。

故雅与奇反，奥与显殊44，繁与约舛45，壮与轻乖46。文辞根叶47，苑囿其中矣48。

44殊：不同。

45舛（chuǎn喘），违背，不合。

46乖：违背。

47根叶：这里指作品的主要部分和次要部分各个方面。

48苑囿（yòu右）：园林，这里作动词用。

这八种风格中，“典雅”和“新奇”相反，“远奥”和“显附”不同，“繁缛”和“精约”有异，“壮丽”和“轻靡”相别。文章的各种表现，都不出这个范围了。

若夫八体屡迁，功以学成；才力居中，肇自血气1。气以实志2，志以定言；吐纳英华3，莫非情性。

1肇（zhào照）：开始。血气：指先天的气质。

2“气以实志”二句：这里借用《左传·昭公九年》中的话：“味以行气，气以实志；志以定言，言以出令。”杜注：“气和则志充；在心为志，发口为言。”

3吐纳：表达的意思。英华：精华。

这八种风格常常变化，其成功在于学问；但才华也是个关键，这是从先天的气质来的。培养气质以充实人的情志，情志确定文章的语言；文章能否写得精美，无不来自人的情性。

是以贾生俊发4，故文洁而体清；长卿傲诞5，故理侈而辞溢6；

4贾生：指西汉著名作家贾谊。俊发：英俊发扬，指其才性的豪迈。《才略》篇说：“贾谊才颖，陵轶飞兔（超过飞驰的良马）。”他的赋论疏奏，大胆抨击时政的很多，如《上疏陈政事》中提出：“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”认为：“进言者皆曰，天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚即谀，皆非事实。”（《汉书·贾谊传》）

5长卿：西汉著名作家司马相如的字。诞（dàn但）：放诞。《世说新语·品藻》注引嵇康《高士传·司马相如赞》：“长卿慢世，越礼自放。犊鼻居市，不耻其状。托疾避官，蔑此卿相。乃赋《大人》，超然莫尚。”

6侈：过分，夸大。溢：满。《才略》：“相如好书，师范屈、宋，洞入夸艳，致名辞宗。”

因此，贾谊性格豪迈，所以文辞简洁而风格清新；司马相如性格狂放，所以说理夸张而辞藻过多；

子云沈寂7，故志隐而味深8；子政简易9，故趣昭而事博10；

7子云：西汉著名作家扬雄的字。沈寂：性格沉静。沈：同沉。《汉书·扬雄传》：“雄少而好学，不为章句，训诂通而已。……口吃。不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲。”

8志隐而味深：《才略》篇说：“子云属意，辞人最深。观其涯度幽远，搜选诡丽；而竭才以钻思，故