格言联壁
清·金缨《格言联壁》全文
清·金缨《格言联壁》全文静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金未为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
上联讲严于律己，下联讲宽厚待人。
意思是沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议论别人的是非得失，这是儒家倡导的道德修养的重要方法。
上联语出《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”即是说多反省自己而少责备别人，怨恨就不会来了。
韩愈则进一步阐释：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周（严格而全面）故不怠；轻以约（宽大而简略），故人乐为善。
”（《原毁》）下联源出《文子·上义》：“自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于人。
”即是说人无完人，故有德行的人不责备于人。
如何宽厚待人、不论人非呢？”明人洪应明说得好：“不责人小过，不发人阴私，不念旧恶。
三者可以养德，亦可以远害。
”《菜根谭》目录：1、学问类2、存养类3、持躬类4、敦品类5、处事类6、接物类7、齐家类8、从政类9、惠吉类10、悖凶类1、学问类古今来许多世家，无非积德。
天地间第一人品，还是读书。
读书即未成名，究竟人高品雅。
修德不期获报，自然梦稳心安。
为善最乐。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长？便算读书种子，在我所求亦恕。
不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。
祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问。
求性道不外文章。
何谓至行？曰庸行。
传世经典《格言联壁》有言涉世作文
传世经典《格言联壁》有言涉世作文
在尘世间写文章，就像是踏雪找梅花一样，得有点超脱和淡定的心态。
写出来的文字，就像山涧清泉流过石头，洗掉了所有的浮华，留下来的都是真实和纯净。
说话要有实质，不在于你说得多么花哨，而是能不能说到人心里去，让人有所感触。
写文章嘛，关键得自然。
情感嘛，就像小溪一样在文字里慢慢流淌，有时候不说出来，比说出来还让人感动。
不用刻意去修饰，只要把心里的想法写出来，就能打动人。
写文章不仅仅是写文字，更是对生活的感悟和反思，是对自己经历的一种总结和提炼。
不过啊，写文章也不是那么简单的。
你得有双发现生活美好的眼睛，还得有点文化积淀，这样写出来的文章才有深度。
在这个信息满天飞的时代，咱们得保持清醒，不被外界那些乱七八糟的东西给迷惑了，得守住内心的那片净土。
写文章其实也是个修炼的过程。
在写作的路上，你会遇到各种困难和挑战，但正是这些经历让你成长，让你变得更强。
每次跌倒都是个宝贵的经验，让你更加坚定地走下去。
写文章不只是为了表达自己，更是为了找到那个更好的自己。
最后啊，写文章得坚持。
这个世界变化得太快了，但只要你一
直努力，就能不断超越自己，实现自己的价值。
别放弃，继续加油！。
格言联璧
格言联璧：清山阴金先生山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。
该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。
每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。
编辑本段格言联壁：清金缨《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。
该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。
潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。
岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。
《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。
各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。
”引言《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
《格言联壁》
《格言联壁》
第1文处事类
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，
处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，
处疑难之际愈宜无意。
【译文】:
处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
第2文接物类
事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。
人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
【译文】:
属于人家的隐私,要想着维护，不能有一点说坏话的念头。
对于贫寒卑微的人，要想着礼遇他，不能有一丝傲慢轻视的态度。
第3文学问类
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
【译文】:
把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
第4文齐家类
勤俭，治家之本。
和顺，齐家之本。
谨慎，保家之本。
诗书，起家之本。
忠孝，传家之本。
【译文】:
勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本；保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。
第5文从政类
眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。
堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。
【译文】:
做官的人要视百姓为子女，不要认为百姓可欺侮，更要为自己的后代积德。
百姓称你为父母官，不要认为官好做，应尽到视民如子的责任。
格言联壁——精选推荐
格⾔联壁眼前百姓即⼉孙，莫谓百姓可欺，且留下⼉孙地步。
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【译⽂】:处理难处理的事，越应宽⼤;与不好相处的⼈在⼀起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重⼤的事，态度越应平和;处理有疑难的问题，⼼中越应没有意见。
第2⽂接物类事属暧昧，要思回护他，著不得⼀点攻讦的念头。
⼈属寒微，要思矜礼他，著不得⼀毫傲睨的⽓象。
【译⽂】:属于⼈家的隐私,要想着维护，不能有⼀点说坏话的念头。
对于贫寒卑微的⼈，要想着礼遇他，不能有⼀丝傲慢轻视的态度。
第3⽂学问类收吾本⼼在腔⼦⾥，是圣贤第⼀等学问;尽吾本分在素位中，是圣贤第⼀等⼯夫。
【译⽂】:把仁⼼存在⾃⼰⼼中是先贤的最⾼学问，⾏为中尽⾃⼰的本分是圣贤的最⾼功夫。
第4⽂齐家类勤俭，治家之本。
和顺，齐家之本。
谨慎，保家之本。
诗书，起家之本。
忠孝，传家之本。
【译⽂】:勤俭是治家的根本;和顺是齐家的根本;保家的根本是谨慎;起家的根本是诗书;传家的根本是忠孝。
第5⽂从政类眼前百姓即⼉孙，莫谓百姓可欺，且留下⼉孙地步。
堂上⼀官称⽗母，漫道⼀官好做，还尽些⽗母恩情。
【译⽂】:做官的⼈要视百姓为⼦⼥，不要认为百姓可欺侮，更要为⾃⼰的后代积德。
百姓称你为⽗母官，不要认为官好做，应尽到视民如⼦的责任。
格⾔联壁2诗句“情深悔不周，爱⼦⼼揉碎。
”的意识是⽗爱很深以⾄于害怕照顾⼉⼦不周，爱⼦之⼼都要操碎了。
这⾸诗句来⾃⼀⾸诗:《⼘算⼦》情深悔不周，爱⼦⼼揉碎。
慈⽗遥思⽩发添，牵挂夜难寐。
⼼愿尽⼒倾，呵护还觉愧。
舔犊情深思相逢，此⼼永不退。
类似表⽰⽗爱的诗句:1。
哀⽗母，⽣我劬劳。
《诗经》2。
⽆⽗何怙，⽆母何恃?《诗经》3。
清金缨格言联壁
清金缨格言联壁格言联壁》，又名《格言合璧》，是一部格言书。
作者金缨，字兰生，清朝后期出生于浙江山阴一个颇为富有的书香之家。
金先生以“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言。
书中每一条事理都内涵丰富，广博精微，囊括了先哲的聪明智慧，是难得的智慧奇书、人生指南。
举例静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金未为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
静坐常思己过闲谈莫论人非上联讲严于律己，下联讲宽厚待人。
意思是沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶;闲谈的时候莫议论别人的是非得失，这是儒家倡导的道德修养的重要方法。
上联语出《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”即是说多反省自己而少责备别人，怨恨就不会来了。
韩愈则进一步阐释：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周(严格而全面)故不怠;轻以约(宽大而简略)，故人乐为善。
”(《原毁》)下联源出《文子·上义》：“自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于人。
”即是说人无完人，故有德行的人不责备于人。
如何宽厚待人、不论人非呢?此书以精简的形式编辑，全书不过几十页，句句是直指人心，说尽社会人生，点尽世间百态。
、学问类古今来许多世家，无非积德。
天地间第一人品，还是读书。
读书即未成名，究竟人高品雅。
修德不期获报，自然梦稳心安。
为善最乐。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长?便算读书种子，在我所求亦耍不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。
格言联壁 金英读书贵能移
《格言联璧》是晚清学者金缨所著，其中包含了大量关于读书、修身、养性等方面的格言警句。
其中，有一句话是“读书贵能疑，疑乃可以启信。
读书在有渐，渐乃克底有成。
”这句话的意思是，读书贵在能够有疑问，只有对书本产生了疑问，才能够开启我们对知识的信任。
同时，读书需要循序渐进，只有坚持不懈地学习，才能够真正地掌握知识。
因此，可以说《格言联璧》中的这句话是在强调读书时需要具备怀疑和渐进的态度，只有这样才能够真正地掌握知识，并且能够灵活运用所学知识解决问题。
格言联壁惠吉篇原文翻译
格言联壁惠吉篇原文翻译格言联壁是传统文化中较有代表性的一种形式，它是由许多短小精悍、意味深长的格言或唐诗宋词组合而成的。
其中之一便是“惠吉篇”，由于惠吉是唐代著名的高僧，故此篇以他的名字为题。
下面是惠吉篇的原文翻译：一善之朋，斯己之善也；克己复礼，修身齐家。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
衣食足而知荣辱，不在饱食而在知足。
为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。
天下兴亡，匹夫有责。
金玉满堂莫埋名，何用金瑟还故乡。
首先，一善之朋，斯己之善也；克己复礼，修身齐家。
这两句话强调了友谊、修身和家庭的重要性。
一个人的朋友能够影响他的行为和道德风范，如何培养一群善良的朋友就变得十分关键。
同时，一个人要养成自律和守礼的好习惯，这可以帮助他成为一个有品德的人，并维护和谐的家庭关系。
其次，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
这句话告诫人们要善于用良言呵护别人，而不是用尖酸刻薄的话语伤害他们。
良言可以带来温暖和力量，而恶语则会伤及别人的感情，让他们感受到寒冷和痛苦。
此外，衣食足而知荣辱，不在饱食而在知足。
这句话强调了物质财富和精神财富的不同。
即使一个人拥有很多钱财，但如果不能掌握自己的欲望，永远无法感受到真正的富足。
人们应该明白自己的荣誉和自尊心不是由外物所定义的。
此外，为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。
这句话强调了诚实和正直的价值。
一个人如果总是说谎或干坏事，他将被内心的无安宁感困扰，并且对他人不太可能获得信任。
而一个正直的人有着坚强的内心，他会在深夜听到敲门声时自信镇静地打开门。
最后是“天下兴亡，匹夫有责。
金玉满堂莫埋名，何用金瑟还故乡。
”这句话强调了人人都应该尽己所能为国家和社会做出贡献。
即使一个人的职位和力量很小，他也应该为了大局考虑，为了国家和民族的荣誉和发展而付出努力。
此外，这个世界中有很多东西是金钱无法衡量的，例如人类情感和家庭。
人们不应该因贪婪而丧失真正的珍宝。
总之，“惠吉篇”中的这几句话都反映了中国传统文化中的价值观：诚实、正直、友好、勤劳、谦虚等等，这些品质被认为是让人们成为一个有品德的好人，并赢得人们的尊重和信任所必须的。
《格言联壁》
一、总则1、道生于安静，德见于谦让，福生于清俭，命生于平和。
2、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
3、吉凶祸福操之于天，毁誉予夺操之于人，而立身处世则操之于己。
4、处劣境时必须逆来顺受，处顺境时要有忧患意识。
5、事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。
（凡事要留有余地，话不能说穿，权势不能用尽，福气不能享尽）。
6、知足常乐，能忍自安。
穷达有命，吉凶由人。
（穷困发达是命中注定，而吉凶祸福却是自己掌握）。
7、急行缓行，前程总有许多路；逆取顺取，命中只有这般财。
（不论走得快或走得慢，面前总有那么多路要走；无论是该得的，还是不义之财，命中的钱财就只有这些）。
8、理想五则：一，人要有理想；二，理想不能实现；三，不能放弃努力；四，成败且听天命；五、不能尽如人意，但求无愧我心。
9、过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
二、处事1、待人要平和而有原则，处事要明确而果断，认识道理要正直而通达。
2、读书求明理，须让自已满意；与别人谈道理，须令别人认可。
3、有黄金玉石一样的人品，必定经历烈火般的锻炼；要想成就惊天动地的事业，必须如走薄冰般谨慎。
4、一念疏忽是错误的开始，一念不能有始有终便是错误到底。
5、临大事与难事，可看出一个人的责任心；处顺境或逆境，可看出一个人的胸襟气度；遇喜事或怒事，看一个人的涵养；与同辈相处，可看一个人的见识。
6、步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。
7、恭敬是处事圆满的根源；谨慎则是保全自身的关键。
8、胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方。
（胆识要大，心思要细密，智慧要圆融，行为要方正）。
9、天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。
（天要使一个人遭祸，必先给他一点小小的好处，使他骄纵；天要使一个人受福，必先给他一点小小的祸患，使他有所警惕）。
10、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
11、缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
传世经典《格言联壁》有言涉世作文
传世经典《格言联壁》有言涉世作文当然，以下是几个口语化、独立且语言特点各异的段落，旨在展示《格言联壁》中涉世作文的精髓：---。
听说人这一辈子，忙忙碌碌都是为了名和利，但你说，咱们真的需要那么多吗？有时候，我就想啊，能不能简单点，放下那些包袱，让自己轻松点。
《格言联壁》里不是说了嘛，内心的平静比啥都重要。
是啊，咱得学会放下，才能找到真正的自己。
你说人与人之间，咋就这么难相处呢？矛盾一个接一个，像一团乱麻。
但话说回来，咱们都是独立的个体，都有自己的想法。
所以啊，我觉得嘛，咱们得多点宽容，少点计较。
《格言联壁》不是有句话说得好嘛，“己所不欲，勿施于人”。
大家都互相理解一下，世界不就和谐多了。
生活嘛，有时候就是一场大冒险，充满了未知和变数。
有时候，你可能会觉得特别无助，甚至想放弃。
但别忘了，《格言联壁》告诉我们，困难只是暂时的，只要咱坚持住，总会看到希望的曙光。
就像那句话说的，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”。
咱得相信自己，勇往直前！每个人都有自己的梦想，但实现梦想的路上，总会有那么些迷茫和困惑。
你说，咱是不是应该坚持下去呢？我觉得，《格言联壁》给了咱们答案。
它告诉咱们，只要咱心中有梦，就得勇往直前，不管遇到啥困难，都不能放弃。
就像那句话说的，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
咱得为了梦想，拼尽全力！---。
这些段落用口语化的语言风格表达了《格言联壁》中的智慧，每个段落独立存在，语言特点各异，旨在给读者带来轻松、自然、多样化的阅读体验。
格言联壁
格言联璧：清山阴金先生山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。
该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。
每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。
格言联壁：清金缨《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。
该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。
潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。
岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。
《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。
各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。
”引言《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
格言联壁惠吉篇原文翻译
格言联壁惠吉篇原文翻译格言联壁是一种文化艺术形式，是运用汉字的基本构成形式，将语言和艺术相结合，在一定的空间内创作出富有表现力和感染力的文字作品。
其中“惠吉篇”堪称经典之作，它是由惠特、吉甫两位作者合作创作的。
惠吉篇的原文是“让我们静下来，好好想想。
生，是不是就是为了活得更有意义？活着，难道不是为了追求更高更远的理想？心态决定人生，因此，总是让心充电，再出发。
”这几句话短小精悍，语言简练，文字表达清晰，力求直击人心。
下面将分别从四个方面阐述这几句话所揭示的哲理。
首先，让我们静下来，好好想想。
这句话直接呼吁我们，放下手中的一切，停下来思考一下人生的意义、价值和方向等问题。
人生苦短，能够平静地思考、认识自己，寻求方向和目标，是人生必不可少的一部分。
否则，可能会因为一些琐碎的事情而迷失自己，毫无目的地生活。
其次，生是不是就是为了活得更有意义？这句话是在探讨生命的本质和意义，是人们一直以来思考的问题。
人们来到这个世界上，是否仅仅只是为了摄取营养，繁衍后代，然后慢慢地凋零消逝呢？答案是否定的。
人作为一种有思想和灵魂的生物，应该在追求个人利益和尊严的同时，通过不断学习、进步、创新、为世界和社会做贡献，来证明自己的意义和价值。
第三句，活着，难道不是为了追求更高更远的理想？这句话呼应了上一句话，加强了人生价值的内涵。
人不仅要追求个人追求的价值，更重要的是为了更高级、更远大的理想而不断努力。
理想是人生的向导和提高，无论何时何地，理想都是对人生的指引。
通过追求理想，人们才能实现自己的人生价值。
最后一句话是“心态决定人生，因此，总是让心充电，再出发。
”这话是在道出心态是如何影响人生的过程中，提出了如何才能处理好心态。
心态影响人的一切行为和决策，保持积极向上的心态能够帮助我们面对人生的挑战和不确定性。
给心充电，意味着要随时关注自己的身体和心理健康，学会调节情绪，调整状态，为实现自己的理想和价值，做好永不停歇的准备。
总之，惠吉篇这一经典格言联壁作品，表现了作者对人生意义、人生价值和心态管理的深刻理解和思考。
格言联壁惠吉篇原文翻译
格言联壁惠吉篇原文翻译格言是流传至今的一种文化形式，它们以简洁、有力的语言表达出人们的智慧和理念，成为一种启发和教育人们的工具。
在中国文化中，联壁是一种广泛使用的形式，它们通常由两条诗句组成，用于表达某种思想或情感，成为中国文化中的瑰宝。
以下是格言联壁惠吉篇的原文和相关参考内容。
惠吉篇原文：“以和为贵随缘而安，见善如不及似不见，勿以恶小而为之，众善奋发则人人兴。
”以和为贵随缘而安，这句格言是说要以和为贵，要与身边的人保持和睦相处。
在人生中难免会遭遇不顺利或磨难，此时要顺其自然，接受所遭受的一切，安于自己的境遇，不要抱怨或者抱愧。
只有这样，才能保持内心的平静与安宁。
有些影响心情的事情，不要太在意，能不去想就不去想，顺其自然就好了。
见善如不及似不见，这句格言是说要珍惜身边的每一个好人好事，以善待人，待人以诚，把握比自己更优秀的人的进步之处，让自己变得更好。
现实中，有很多美好的事情，如果我们不能去珍惜，那么我们也就无法在生活中享受这些美好。
作为人，我们要学会感恩，学会珍惜，努力让自己成为一个心地善良、仁慈的人。
勿以恶小而为之，这句格言是说不要执行小恶，坏事就是坏事，不论大小。
我们对恶的态度不应该因为它的大小而有任何的差别。
一旦为了避免或者逃避小恶而去冒险执行，那么所犯的错误可能会非常危险和严重，从而给自己带来很大的麻烦和损失。
做事的时候，我们要尽量避免因为一些微不足道的问题而去做出错误的决定。
众善奋发则人人兴，这句格言是说如果周围的人都在做好事，自己也会联想到自己所做的事情。
因此，我们要勇于开创自己的人生，积极地与身边的人交流合作，学习他们身上的长处，并且在自己的工作和生活中注重实现自己的梦想和目标。
总之，格言联壁惠吉篇通过简洁、有力的语言，表达出人们对生活的态度和对道德观念的追求。
它鼓励人们珍惜身边的人和事，学会面对挫折和困难，勇于开创自己的人生，追求更好的自己。
这些都是我们在日常生活中需要时刻铭记在心的思想和行动。
格言联壁
一、总则1、道生于安静，德见于谦让，福生于清俭，命生于平和。
2、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
3、吉凶祸福操之于天，毁誉予夺操之于人，而立身处世则操之于己。
4、处劣境时必须逆来顺受，处顺境时要有忧患意识。
5、事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。
（凡事要留有余地，话不能说穿，权势不能用尽，福气不能享尽）。
6、知足常乐，能忍自安。
穷达有命，吉凶由人。
（穷困发达是命中注定，而吉凶祸福却是自己掌握）。
7、急行缓行，前程总有许多路；逆取顺取，命中只有这般财。
（不论走得快或走得慢，面前总有那么多路要走；无论是该得的，还是不义之财，命中的钱财就只有这些）。
8、理想五则：一，人要有理想；二，理想不能实现；三，不能放弃努力；四，成败且听天命；五、不能尽如人意，但求无愧我心。
9、过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。
二、处事1、待人要平和而有原则，处事要明确而果断，认识道理要正直而通达。
2、读书求明理，须让自已满意；与别人谈道理，须令别人认可。
3、有黄金玉石一样的人品，必定经历烈火般的锻炼；要想成就惊天动地的事业，必须如走薄冰般谨慎。
4、一念疏忽是错误的开始，一念不能有始有终便是错误到底。
5、临大事与难事，可看出一个人的责任心；处顺境或逆境，可看出一个人的胸襟气度；遇喜事或怒事，看一个人的涵养；与同辈相处，可看一个人的见识。
6、步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。
7、恭敬是处事圆满的根源；谨慎则是保全自身的关键。
8、胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方。
（胆识要大，心思要细密，智慧要圆融，行为要方正）。
9、天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。
（天要使一个人遭祸，必先给他一点小小的好处，使他骄纵；天要使一个人受福，必先给他一点小小的祸患，使他有所警惕）。
10、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
11、缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
格言联壁惠吉篇原文翻译
格言联壁惠吉篇原文翻译作为一位慈善家和企业家，惠吉先生一生致力于为社会作出贡献。
他的许多理念和思想，被总结为一系列的格言和箴言，这些格言具有启迪人心和鞭策人们前进的作用，深受世人的喜爱和推崇。
下面就让我们来看看格言联壁——惠吉篇的原文翻译和相关参考内容。
1. 成功决不会自己找上门。
Successful endeavors never come knocking on your door.这句话告诉我们，想要成功，就必须付出自己的努力，而不是坐等成功的到来。
我们必须有自己的目标和计划，不断地为之奋斗和努力，才能实现自己的梦想和愿望。
2. 为了成功，别让别人把你打倒。
Don't let anyone knock you down in pursuit of your success.这句话告诉我们，要想成功就不要轻易放弃，不要被困难和挫折打倒。
我们必须有坚定的决心和毅力，克服任何困难和障碍，勇往直前，才能最终取得成功。
3. 只有付出才有收获。
No gain without pain.这句话告诉我们，成功需要付出辛勤的劳动和努力，要有忍耐和毅力，才能最终获得成功的回报。
只有通过不断的付出，才能最终取得自己心中期待的成果。
4. 要有远大的目标。
Aim high.这句话告诉我们，要有一个宏伟的目标和愿景，要把自己的梦想放得更高更远。
只有有远大的目标，才能激励我们不断奋斗和努力，才能实现自己的梦想和愿望。
5. 越是危机，越能展示出我们内在的力量。
The bigger the crisis, the more you see what you're made of.这句话告诉我们，当我们面临危机和困难时，我们的内在力量和勇气才能得到展现，我们才能克服困难和挑战，最终战胜自己，取得成功的胜利。
6. 与人为善，自己更快乐。
Goodness is the only investment that never fails.这句话告诉我们，与人为善，自己也会更快乐。
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格言联壁
从政类
眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。
堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。
善体黎庶情，此谓民之父母。
广行阴骘事，以能保我子孙。
封赠父祖，易得也，无使人唾骂父祖，难得也。
恩荫之孙，易得也，无使我毒害子孙，难得也。
洁己方能不失己，爱民所重在亲民。
朝廷立法不可不严，有司行法不可不恕。
严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，媛于催科而勤于抚字。
催科不扰，催科中抚字。
刑罚不差，刑罚中教化。
刑罚当宽处即宽，草木亦上天生命。
财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。
居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。
做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。
官不必尊显，期于无负君亲。
道不必博施，要在有裨民物。
禄岂须多，防满则退。
年不待暮，有疾便辞。
天非私富一人，托以众贫者之命。
天非私贵一人，托以众贱者之身。
住世一日，要做一日好人。
为官一日，要行一日好事。
贫贱人栉风沐雨，万苦千辛；自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕。
富贵人衣税食租，担爵受禄；万民血汗一人消受，天之督责更严。
平日诚以治民，而民信之，则凡有事于民，无不应矣。
平日诚以事天，而天信之，则凡有祷于天，无不应矣。
平民肯种德施惠，便是无位底卿相。
士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。
无功而食，雀鼠是已。
肆害而食，虎狼是已。
毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。
勤能补拙，俭以养廉。
居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也，曾见有约己裕民者，后代不昌大耶
居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也。
曾见有瘠众肥家者，历世得久长耶
以林皋安乐懒散心做官，未有下荒怠者。
以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。
惠吉类
开卷有益，作善降祥。
崇德效山，藏器学海。
群居守口，独坐防心。
善为至宝，一生用之不尽。
心作良田，百世耕之有余。
世事让三分，天空地阔。
心田培一点，子种孙收。
要好儿孙，须方寸中放宽一步。
欲成家业，宜凡事上吃亏三分。
多积阴德，诸福自至，是取决于天。
尽力农事，加倍收成，是取
决于地。
善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。
事事培元气，其人必寿，念念存本心，其后必昌。
勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。
勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。
勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。
勿谓一时可逞也，须知有子孙祸之报应。
人心一念之邪，而鬼在其中焉；因而欺侮之，播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已。
故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎！
人心一念之正，而神在其中焉。
因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。
故正心即是神，神与神相亲，又何疑乎！
悖凶类
富贵家不肯从宽，必遭横祸。
聪明人不肯学厚，必夭天年。
倚势欺人，势尽而为人欺。
恃财侮人，财散而受人侮。
暗里算人者，算的是自家儿孙。
空中造谤者，造的是本身罪孽。
饱肥甘，衣轻，不知节者损福。
广积聚，骄福贵，不知止者杀身。
文艺自多，浮薄之心也。
宝贵自雄，卑陋之见也。
机者祸福所由伏，人生于机，即死于机也。
巧者鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。
出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身。
设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。
积德于人所不知，是谓阴德；阴德之报，较阳德倍多。
造恶于人所不知，是谓阴恶；阴恶之报，较阳恶加惨。
天堂无路则已，有君子登。
地狱无门则己，有小人入。
为恶畏人知，恶中冀有转念。
为善欲人知，喜处即是恶根。
势可为恶而不为，即是善。
力可行善而不行，即是恶。
行善如春园之草，不见其长，日有所增。
行恶如磨刀之砖，不见其消，日有所损。
使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。
为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗教乡党敬信之，何苦而不为善！
使为恶而父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。
为恶则父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶！。