礼记-大学-带拼音

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《大学》(拼音版)

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《大学》,原是《小戴礼记》里一篇,旧说为曾子所作,实为秦汉时的儒家作品,这是中国古代讨论教育理论的重要著作。

《大学》提出了“三纲领”和“八条目”,强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

《大学》开头就说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。

所谓“明明德”,就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。

所谓“在亲民”,是指发扬了善性之后,即从事治民,治民要亲爱人民。

所谓“止于至善”,就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。

“为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”,这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。

《大学》还说:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”,这是实现“三纲领”的具体步骤。

“八条目”的中心环节是修身,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。

对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。

经北宋程颢、程颐竭力尊重,南宋朱熹又作《大学章句》,最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。

宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。

大学da xu zhT daza mfn mi"deza qT mf3嫁大 学 之 道5在 明 明 德5在 亲 民5za i zh T yu zh i sha nzh i zh T er ho u yo u din gdi ng er ho u 在 止 于 至 善 。

知 止 而 后 有 定 , 定 而 后ne ng jingjin g er ho u neng anan er ho u neng 山山台匕 静, 静 而 后 台匕 安 , 安 而 后 台匕 虑 , 虑 er ho u nen g dewu yo u be n mosh i yo u zhong sh Tzh i 而 后 台匕 得 。

(完整版)带拼音的三字经全文(适合打印)

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人rén之zhī初chū,性xìnɡ本běn善shàn。

性xìnɡ相xiānɡ近jìn,习xí相xiānɡ远yuǎn。

苟ɡǒu不bú教jiào,性xìnɡ乃nǎi迁qiān。

教jiào之zhī道dào,贵ɡuì以yǐ专zhuān。

昔xī孟mènɡ母mǔ,择zé邻lín处chǔ。

子zǐ不bù学xué,断duàn机jī杼zhù。

窦dòu燕yān山shān,有yǒu义yì方fānɡ。

教jiào五wǔ子zǐ,名mínɡ俱jù扬yánɡ。

养yǎnɡ不bú教jiào,父fù之zhī过ɡuò。

教jiào不bù严yán,师shī之zhī惰duò。

子zǐ不bù学xué,非fēi所suǒ宜yí。

幼yòu不bù学xué,老lǎo何hé为wéi。

玉yù不bù琢zhuó,不bù成chénɡ器qì。

人rén不bù学xué,不bù知zhī义yì。

为wéi人rén子zǐ,方fānɡ少shào时shí。

亲qīn师shī友yǒu,习xí礼lǐ仪yí。

香xiānɡ九jiǔ龄línɡ,能nénɡ温wēn席xí。

孝xiào于yú亲qīn,所suǒ当dānɡ执zhí。

融rónɡ四sì岁suì,能nénɡ让rànɡ梨lí。

(完整版)《大学》拼音版

(完整版)《大学》拼音版

大dà 学xué《大学》是儒家经典之一,原为《礼记》中的一篇。

作者不详(相传为孔子弟子曾参所作,近代学者认为是秦汉之际儒家作品)。

《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。

“大学”是对“小学”而言,是说它不是讲“详训诂,明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”。

“大学”是大人之学。

《大学》为“初学入德之门也”。

文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领,又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。

经北宋程颢、程颐竭力尊重,南宋朱熹又作《大学章句》,最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。

宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。

⑥-1大dà学xué之zhī道dào ,在zài 明míng 明míng 德dé,在zài 亲qīn 民mín ,在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn。

知zhī止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìng ,定dìng 而ér 后hòu 能néng 静jìng ,静jìng 而ér 后hòu 能néng 安ān ,安ān 而ér 后hòu 能néng 虑lǜ,虑lǜ而ér 后hòu 能néng 得dé。

物wù有yǒu 本běn 末mò,事shì有yǒu 终zhōng 始shǐ,知zhī 所suǒ 先xiān 后hòu ,则zé 近jìn 道dào 矣yǐ。

古gǔ之zhī欲yù明míng 明míng 德dé于yú天tiān 下xià者zhě,先xiān 治zhì其qí国guó;欲yù治zhì其qí国guó者zhě,先xiān 齐qí其qí家jiā;欲yù齐qí其qí家jiā者zhě,先xiān 修xiū其qí身shēn ;欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě,先xiān 正zhèng 其qí心xīn ;欲yù正zhèng 其qí心xīn 者zhě,先xiān 诚chéng 其qí意yì;欲y ù诚chéng 其q í意y ì者zhě,先xiān 致zhì其q í知zhī;致zhì知zhī在zài 格gé物wù。

礼记二则原文拼音版

礼记二则原文拼音版

礼记二则原文拼音版 虽suī有yǒu 嘉jiā肴yáo虽suī有yǒu 嘉jiā肴yáo,弗f ú食shí,不知bùzhī其q í旨zhǐ也yě;虽suī有yǒu 至zhì道dào ,弗f ú学xué,不知bùzhī其q í善shàn 也yě。

是shì故gù学xué然后ránhòu 知zhī不足bùzú,教jiào 然后ránhòu 知zhī困kùn 。

知zhī不足bùzú,然后ránhòu 能néng 自反zìfǎn 也yě;知zhī困kùn ,然rán 后hòu 能néng 自z ì强qiǎng 也yě。

故gù曰yuē:教jiào 学xué相xiāng 长zhǎng 也yě。

《兑yuè命mìng 》曰yuē“学学半”,其qí此c ǐ之zhī谓wèi 乎hū!大道dàdào 之zhī行háng 也yě大道dàdào 之zhī行háng 也yě,天下为公tiānxiàwéigōng 。

选xuǎn 贤xián 与jǔ能néng ,讲jiǎng 信xìn 修睦xiūmù。

故人gùrén 不独bùdú亲qīn 其qí亲qīn ,不bù独子dúzǐ其qí子z ǐ,使shǐ老lǎo 有yǒu 所suǒ终zhōng ,壮zhuàng 有yǒu 所suǒ用yòng ,幼yòu 有yǒu 所长suǒzhǎng ,矜guān 、寡guǎ、孤gū、独dú、废fèi 疾j í者zhě皆jiē有yǒu 所suǒ养yǎng ,男nán 有yǒu 分fèn ,女nǚ有yǒu 归guī。

《礼记》注音版

《礼记》注音版

礼 记 【导读】儒家经典之一,系中国秦汉以前各种礼仪论著的选本。

西汉宣帝在位时,戴德、戴圣各自辑录有一个选本,分别被后人称为《大戴礼记》和《小戴礼记》,后者一般也简称《礼记》。

《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。

它阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面,其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

《大戴礼记》现存最早的注本是北周卢辩注。

《小戴礼记》的主要注本有东汉郑玄的《礼记注》,唐孔颖达的《礼记正义》、清朱彬的《礼记训纂》和孙希旦的《礼记集解》等。

目 录礼运第九....................................................................- 3 - 学记第十八..................................................................- 17 - 乐记第十九..................................................................- 24 - 儒行第四十一................................................................- 50 - lǐ 礼 yùn 运 dì 第 jiǔ 九 xī 昔 zhě 者 zhònɡ 仲 ní 尼 yǔ 与 yú 于 là 蜡 bīn 宾 , shì 事 bì 毕 , chū 出 yóu 游 yú 于 ɡuàn 观 zhī 之 shànɡ 上 , kuì 喟 rán 然 ér 而 tàn 叹 。

 zhònɡ 仲 ní 尼 zhī 之 tàn 叹 , ɡài 盖 tàn 叹 lǔ 鲁 yě 也 。

《大学》注音版.(打印)

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大学【拼音版】2013/5/29大学【导读】《大学》,原是《小戴礼记》里一篇,旧说为曾子所作,实为秦汉时的儒家作品,这是中国古代讨论教育理论的重要著作。

《大学》提出了“三纲领”和“八条目”,强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

《大学》开头就说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。

所谓“明明德”,就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。

所谓“在亲民”,是指发扬了善性之后,即从事治民,治民要亲爱人民。

所谓“止于至善”,就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。

“为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”,这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。

《大学》还说:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”,这是实现“三纲领”的具体步骤。

“八条目”的中心环节是修身,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。

对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。

经北宋程颢、程颐竭力尊重,南宋朱熹又作《大学章句》,最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。

宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。

dà大x ué学z hī之dào道,zài在mínɡ明mínɡ明dé德,zài在qīn亲mín民,zài 在z hǐ止yú于z hì至s hàn善。

z hī知z hǐ止ér而hòu后yǒu有dìnɡ定,dìnɡ定ér而hòu后nénɡ能jìnɡ静,jìnɡ静ér而hòu后nénɡ能ān安,ān安ér而hòu后nénɡ能lǜ虑,lǜ虑ér 而hòu后nénɡ能dé得。

三字经全文新版带拼音----打印版

三字经全文新版带拼音----打印版

三字经全文新版带拼音----打印版三字经rén zhī chū xìng běn shàn 人之初, 性本善。

xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 性相近, 习相远。

gǒu bújiào xìng nǎi qiān 苟不教, 性乃迁。

jiào zhī dào guìyǐ zhuān 教之道, 贵以专。

xī mèng mǔ zé lín chǔ昔孟母,择邻处。

zǐ bù xuéduàn jī zhù子不学,断机杼。

dòu yān shān yǒu yìfāng 窦燕山,有义方。

jiào wǔ zǐ míng jùyáng 教五子,名俱扬。

Yǎng bújiào fùzhī guò养不教,父之过。

Jiào bùyán shī zhī duòShǒu xiào tìcìjiàn wén 首孝弟,次见闻。

zhī mǒu shùshímǒu wén 知某数,识某文。

yī ér shí shí ér bǎi 一而十,十而百。

bǎi ér qiān qiān ér wàn 百而千,千而万。

sān cái zhě tiān dìrén 三才者,天地人。

sān guāng zhě rì yuèxīng 三光者,日月星。

sān gāng zhě jūn chén yì三纲者,君臣义。

四书之一:《大学》全文(拼音诵读)

四书之一:《大学》全文(拼音诵读)

四书之⼀:《⼤学》全⽂(拼⾳诵读)《⼤学》出⾃《礼记》,原本是《礼记》四⼗九篇中的第四⼗⼆篇《礼记》原名《⼩戴礼记》,⼜名《⼩戴记》,由汉宣帝时⼈戴圣根据历史上遗留下来的⼀批佚名儒家的著作合编⽽成。

据断代史学家班固在“《记》百三⼗⼀篇”下⾃注云“七⼗⼦后学者所记也”,他认为《礼记》各篇的成书年代主要分布在战国初期⾄西汉初期这段时间。

清代⼈崔述认为:“凡⽂之体,因乎其时……《⼤学》之⽂繁⽽尽,⼜多排语,计其时当在战国。

”(《洙泗考信录·全录》)综合⽽论,《⼤学》的成书时代⼤体在孔⼦、曾⼦之后,孟⼦、荀⼦之前的战国前期,即公元前5世纪左右,系出于曾⽒之儒⼀派的纯儒家作品”。

即《⼤学》的成书年代应是在战国初期,其作者应是“曾⽒之儒⼀派”,即现在学术界⽐较认可的战国初期曾参所作。

⼤dà学xué⼤dà学xué之zhī道dào,在zài明mínɡ明mínɡ德dé,在zài亲qīn民mín,在zài⽌zhǐ于yú⾄zhì善shàn。

知zhī⽌zhǐ⽽ér后hòu有yǒu定dìnɡ,定dìnɡ⽽ér后hòu能nénɡ静jìnɡ,静jìnɡ⽽ér后hòu能nénɡ安ān,安ān⽽ér后hòu能nénɡ虑lǜ,虑lǜ⽽ér后hòu能nénɡ得dé。

物wù有yǒu本běn末mò,事shì有yǒu终zhōnɡ始shǐ,知zhī所suǒ先xiān后hòu,则zé近jìn道dào矣yǐ。

古gǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德dé于yú天tiān下xià者zhě,先xiān治zhì其qí国guó;欲yù治zhì其qí国guó者zhě,先xiān齐qí其qí家jiā;欲yù齐qí其qí家jiā者zhě,先xiān修xiū其qí⾝shēn;欲yù修xiū其qí⾝shēn者zhě,先xiān正zhènɡ其qí⼼xīn;欲yù正zhènɡ其qí⼼xīn者zhě,先xiān诚chénɡ其qí意yì;欲yù诚chénɡ其qí意yì者zhě,先xiān致zhì其qí知zhī;致zhì知zhī在zài格gé物wù。

《大学》拼音版全文

《大学》拼音版全文

《大学》出自《礼记》,原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇《礼记》原名《小戴礼记》,又名《小戴记》,由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。

据断代史学家班固在“《记》百三十一篇”下自注云“七十子后学者所记也”,他认为《礼记》各篇的成书年代主要分布在战国初期至西汉初期这段时间。

清代人崔述认为:“凡文之体,因乎其时……《大学》之文繁而尽,又多排语,计其时当在战国。

”(《洙泗考信录·全录》)综合而论,《大学》的成书时代大体在孔子、曾子之后,孟子、荀子之前的战国前期,即公元前5世纪左右,系出于曾氏之儒一派的纯儒家作品”。

即《大学》的成书年代应是在战国初期,其作者应是“曾氏之儒一派”,即现在学术界比较认可的战国初期曾参所作。

dà大学xué大d à学xu é之zh ī道d ào 在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d é在z ài 亲q īn 民m ín 在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìn ɡ定d ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ静j ìn ɡ静j ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ安ān 安ān 而ér 后h òu 能n én ɡ虑l ǜ虑l ǜ而ér 后h òu 能n én ɡ得d é物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu 则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě先xi ān 治zh ì其q í国gu ó欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě先xi ān 齐q í其q í家ji ā欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn 欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě先xi ān 正zh èn ɡ其q í心x īn 欲y ù正zh èn ɡ其q í心x īn 者zh ě先xi ān 诚ch én ɡ其q í意y ì欲y ù诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě先xi ān 致zh ì其q í知zh ī致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù物w ù格g é而ér 后h òu 知zh ī至zh ì知zh ī至zh ì而ér 后h òu 意y ì诚ch én ɡ意y ì诚ch én ɡ而ér 后h òu 心x īn 正zh èn ɡ心x īn 正zh èn ɡ而ér 后h òu 身sh ēn 修xi ū身sh ēn 修xi ū而ér 后h òu 家ji ā齐q í家ji ā齐q í而ér 后h òu 国gu ó治zh ì国gu ó治zh ì而ér 后h òu 天ti ān 下xi à平p ín ɡ自z ì天ti ān 子z ǐ以y ǐ至zh ì于y ú庶sh ù人r én 一y ī是sh ì皆ji ē以y ǐ修xi ū身sh ēn 为w éi 本b ěn 其q í本b ěn 乱lu àn 而ér 末m ò治zh ì者zh ě否f ǒu 矣y ǐ其q í所su ǒ厚h òu 者zh ě薄b ó而ér 其q í所su ǒ薄b ó者zh ě厚h òu 未w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě此c ǐ谓w èi 知zh ī本b ěn 此c ǐ谓w èi 知zh ī之zh ī至zh ì也y ě所su ǒ谓w èi 诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě毋w ú自z ì欺q ī也y ě如r ú恶w ù恶è臭xi ù如r ú好h ào 好h ǎo 色s è此c ǐ之zh ī谓w èi 自z ì谦qi è故ɡù君j ūn 子z ǐ必b ì慎sh èn 其q í独d ú也y ě小xi ǎo 人r én 闲xi án 居j ū为w éi 不b ù善sh àn 无w ú所su ǒ不b ù至zh ì见ji àn 君j ūn 子z ǐ而ér 后h òu 厌y àn 然r án 掩y ǎn 其q í不b ù善sh àn 而ér 著zh ù其q í善sh àn 人r én 之zh ī视sh ì己j ǐ如r ú见ji àn 其q í肺f èi 肝g ān 然r án 则z é何h é益y ì矣y ǐ此c ǐ谓w èi 诚ch én ɡ于y ú中zh ōn ɡ形x ín ɡ于y ú外w ài 故ɡù君j ūn 子z ǐ必b ì慎sh èn 其q í独d ú也y ě曾z ēn ɡ子z ǐ曰yu ē十sh í目m ù所su ǒ视sh ì十sh í手sh ǒu 所su ǒ指zh ǐ其q í严y án 乎h ū富f ù润r ùn 屋w ū德d é润r ùn 身sh ēn 心x īn 广gu ǎn ɡ体t ǐ胖p án 故ɡù君j ūn 子z ǐ必b ì诚ch én ɡ其q í意y ì诗sh ī云y ún 瞻zh ān 彼b ǐ淇q í澳y ù菉l ù竹zh ú猗y ī猗y ī有y ǒu 斐f ěi 君j ūn 子z ǐ如r ú切qi ē如r ú磋cu ō如r ú琢zhu ó如r ú磨m ó瑟s è兮x ī僴xi àn 兮x ī赫h è兮x ī喧xu ān 兮x ī有y ǒu 斐f ěi 君j ūn 子z ǐ终zh ōn ɡ不b ù可k ě谖xu ān 兮x ī如r ú切qi ē如r ú磋cu ō者zh ě道d ào 学xu é也y ě如r ú琢zhu ó如r ú磨m ó者zh ě自z ì修xi ū也y ě瑟s è兮x ī僴xi àn 兮x ī者zh ě恂x ún 慄l ì也y ě赫h è兮x ī喧xu ān 兮x ī者zh ě威w ēi 仪y í也y ě有y ǒu 斐f ěi 君j ūn 子z ǐ终zh ōn ɡ不b ù可k ě谖xu ān 兮x ī者zh ě道d ào 盛sh èn ɡ德d é至zh ì善sh àn 民m ín 之zh ī不b ù能n én ɡ忘w àn ɡ也y ě诗sh ī云y ún 於w ū戏h ū前qi án 王w án ɡ不b ú忘w àn ɡ君j ūn 子z ǐ贤xi án 其q í贤xi án 而ér 亲q īn 其q í亲q īn 小xi ǎo 人r én 乐l è其q í乐l è而ér 利l ì其q í利l ì此c ǐ以y ǐ沒m ò世sh ì不b ú忘w àn ɡ也y ě康k ān ɡ诰g ào 曰yu ē克k è明m ín ɡ德d é太t ài 甲ji ǎ曰yu ē顾ɡù諟sh ì天ti ān 之zh ī明m ín ɡ命m ìn ɡ帝d ì典di ǎn 曰yu ē克k è明m ín ɡ峻j ùn 德d é皆ji ē自z ì明m ín ɡ也y ě汤t ān ɡ之zh ī盘p án 铭m ín ɡ曰yu ē苟g ǒu 日r ì新x īn 日r ì日r ì新x īn 又y òu 日r ì新x īn 康k ān ɡ诰g ào 曰yu ē作zu ò新x īn 民m ín 诗sh ī曰yu ē周zh ōu 虽su ī旧ji ù邦b ān ɡ其q í命m ìn ɡ维w éi 新x īn 是sh ì故ɡù君j ūn 子z ǐ无w ú所su ǒ不b ú用y òn ɡ其q í极j í诗sh ī云y ún 邦b ān ɡ畿j ī千qi ān 里l ǐ惟w éi 民m ín 所su ǒ止zh ǐ诗sh ī云y ún 缗mi án 蛮m án 黄hu án ɡ鸟ni ǎo 止zh ǐ于y ú丘qi ū隅y ú子z ǐ曰yu ē于y ú止zh ǐ知zh ī其q í所su ǒ止zh ǐ可k ě以y ǐ人r én 而ér 不b ù如r ú鸟ni ǎo 乎h ū诗sh ī云y ún 穆m ù穆m ù文w én 王w án ɡ於w ū缉q ì熙x ī敬j ìn ɡ止zh ǐ为w éi人r én 君j ūn 止zh ǐ于y ú仁r én 为w éi 人r én 臣ch én 止zh ǐ于y ú敬j ìn ɡ为w éi 人r én 子z ǐ止zh ǐ于y ú孝xi ào 为w éi 人r én 父f ù止zh ǐ于y ú慈c í与y ǔ国gu ó人r én 交ji āo 止zh ǐ于y ú信x ìn子z ǐ曰yu ē听t īn ɡ讼s òn ɡ吾w ú犹y óu 人r én 也y ě必b ì也y ě使sh ǐ无w ú讼s òn ɡ乎h ū无w ú情q ín ɡ者zh ě不b ù得d é尽j ìn 其q í辞c í大d à畏w èi 民m ín 志zh ì此c ǐ谓w èi 知zh ī本b ěn所su ǒ谓w èi 修xi ū身sh ēn 在z ài 正zh èn ɡ其q í心x īn 者zh ě身sh ēn 有y ǒu 所su ǒ忿f èn 懥zh ì则z é不b ù得d é其q í正zh èn ɡ有y ǒu 所su ǒ恐k ǒn ɡ惧j ù则z é不b ù得d é其q í正zh èn ɡ有y ǒu 所su ǒ好h ào 乐l è则z é不b ù得d é其q í正zh èn ɡ有y ǒu 所su ǒ忧y ōu 患hu àn 则z é不b ù得d é其q í正zh èn ɡ心x īn 不b ù在z ài 焉y ān 视sh ì而ér 不b ù见ji àn 听t īn ɡ而ér 不b ù闻w én 食sh í而ér 不b ù知zh ī其q í味w èi 此c ǐ谓w èi 修xi ū身sh ēn 在z ài 正zh èn ɡ其q í心x īn所su ǒ谓w èi 齐q í其q í家ji ā在z ài 修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě人r én 之zh ī其q í所su ǒ亲q īn 爱ài 而ér 辟p ì焉y ān 之zh ī其q í所su ǒ贱ji àn 恶w ù而ér 辟p ì焉y ān 之zh ī其q í所su ǒ畏w èi 敬j ìn ɡ而ér 辟p ì焉y ān 之zh ī其q í所su ǒ哀āi 矜j īn 而ér 辟p ì焉y ān 之zh ī其q í所su ǒ敖ào 惰du ò而ér 辟p ì焉y ān 故ɡù好h ào 而ér 知zh ī其q í恶è恶w ù而ér 知zh ī其q í美m ěi 者zh ě天ti ān 下xi à鲜xi ǎn 矣y ǐ故ɡù谚y àn 有y ǒu 之zh ī曰yu ē人r én 莫m ò知zh ī其q í子z ǐ之zh ī恶è莫m ò知zh ī其q í苗mi áo 之zh ī硕shu ò此c ǐ谓w èi 身sh ēn 不b ù修xi ū不b ù可k ě以y ǐ齐q í其q í家ji ā所su ǒ谓w èi 治zh ì国gu ó必b ì先xi ān 齐q í其q í家ji ā者zh ě其q í家ji ā不b ù可k ě教ji ào 而ér 能n én ɡ教ji ào 人r én 者zh ě无w ú之zh ī故ɡù君j ūn 子z ǐ不b ù出ch ū家ji ā而ér 成ch én ɡ教ji ào 于y ú国gu ó孝xi ào 者zh ě所su ǒ以y ǐ事sh ì君j ūn 也y ě弟t ì者zh ě所su ǒ以y ǐ事sh ì长zh ǎn ɡ也y ě慈c í者zh ě所su ǒ以y ǐ使sh ǐ众zh òn ɡ也y ě康k ān ɡ诰g ào 曰yu ē如r ú保b ǎo 赤ch ì子z ǐ心x īn 诚ch én ɡ求qi ú之zh ī虽su ī不b ú中zh òn ɡ不b ù远yu ǎn 矣y ǐ未w èi 有y ǒu 学xu é养y ǎn ɡ子z ǐ而ér 后h òu 嫁ji à者zh ě也y ě一y ī家ji ā仁r én 一y ī国gu ó兴x īn ɡ仁r én 一y ī家ji ā让r àn ɡ一y ī国gu ó兴x īn ɡ让r àn ɡ一y ī人r én 贪t ān 戾l ì一y ī国gu ó作zu ò乱lu àn 其q í机j ī如r ú此c ǐ此c ǐ谓w èi 一y ì言y án 偾f èn 事sh ì一y ì人r én 定d ìn ɡ国gu ó尧y áo 舜sh ùn 率shu ài 天ti ān 下xi à以y ǐ仁r én 而ér 民m ín 从c ón ɡ之zh ī桀ji é纣zh òu 率shu ài 天ti ān 下xi à以y ǐ暴b ào 而ér 民m ín 从c ón ɡ之zh ī其q í所su ǒ令l ìn ɡ反f ǎn 其q í所su ǒ好h ào 而ér 民m ín 不b ù从c ón ɡ是sh ì故ɡù君j ūn 子z ǐ有y ǒu 诸zh ū己j ǐ而ér 后h òu求qi ú诸zh ū人r én 无w ú诸zh ū己j ǐ而ér 后h òu 非f ēi 诸zh ū人r én 所su ǒ藏c án ɡ乎h ū身sh ēn 不b ú恕sh ù而ér 能n én ɡ喻y ù诸zh ū人r én 者zh ě未w èi 之zh ī有y ǒu 也y ě故ɡù治zh ì国gu ó在z ài 齐q í其q í家ji ā诗sh ī云y ún 桃t āo 之zh ī夭y āo 夭y āo 其q í叶y è蓁zh ēn 蓁zh ēn 之zh ī子z ǐ于y ú归gu ī宜y í其q í家ji ā人r én 宜y í其q í家ji ā人r én 而ér 后h òu 可k ě以y ǐ教ji ào 国gu ó人r én 诗sh ī云y ún 宜y í兄xi ōn ɡ宜y í弟d ì宜y í兄xi ōn ɡ宜y í弟d ì而ér 后h òu 可k ě以y ǐ教ji ào 国gu ó人r én 诗sh ī云y ún 其q í仪y í不b ú忒t è正zh èn ɡ是sh ì四s ì国gu ó其q í为w éi 父f ù子z ǐ兄xi ōn ɡ弟d ì足z ú法f ǎ而ér 后h òu 民m ín 法f ǎ之zh ī也y ě此c ǐ谓w èi 治zh ì国gu ó在z ài 齐q í其q í家ji ā所su ǒ谓w èi 平p ín ɡ天ti ān 下xi à在z ài 治zh ì其q í国gu ó者zh ě上sh àn ɡ老l ǎo 老l ǎo 而ér 民m ín 兴x īn ɡ孝xi ào 上sh àn ɡ长zh ǎn ɡ长zh ǎn ɡ而ér 民m ín 兴x īn ɡ弟t ì上sh àn ɡ恤x ù孤g ū而ér 民m ín 不b ú倍b èi 是sh ì以y ǐ君j ūn 子z ǐ有y ǒu 絜xi é矩j ǔ之zh ī道d ào 也y ě所su ǒ恶w ù于y ú上sh àn ɡ毋w ú以y ǐ使sh ǐ下xi à所su ǒ恶w ù于y ú下xi à毋w ú以y ǐ事sh ì上sh àn ɡ所su ǒ恶w ù于y ú前qi án 毋w ú以y ǐ先xi ān 后h òu 所su ǒ恶w ù于y ú后h òu 毋w ú以y ǐ从c ón ɡ前qi án 所su ǒ恶w ù于y ú右y òu 毋w ú以y ǐ交ji āo 于y ú左zu ǒ所su ǒ恶w ù于y ú左zu ǒ毋w ú以y ǐ交ji āo 于y ú右y òu 此c ǐ之zh ī谓w èi 絜xi é矩j ǔ之zh ī道d ào诗sh ī云y ún 乐l è只zh ǐ君j ūn 子z ǐ民m ín 之zh ī父f ù母m ǔ民m ín 之zh ī所su ǒ好h ào 好h ào 之zh ī民m ín 之zh ī所su ǒ恶w ù恶w ù之zh ī此c ǐ之zh ī谓w èi 民m ín 之zh ī父f ù母m ǔ诗sh ī云y ún 节ji é彼b ǐ南n án 山sh ān 维w éi 石sh í岩y án 岩y án 赫h è赫h è师sh ī尹y ǐn 民m ín 具j ù尔ěr 瞻zh ān 有y ǒu 国gu ó者zh ě不b ù可k ě以y ǐ不b ù慎sh èn 辟p ì则z é为w èi 天ti ān 下xi à僇l ù矣y ǐ诗sh ī云y ún 殷y īn 之zh ī未w èi 丧s àn ɡ师sh ī克k è配p èi 上sh àn ɡ帝d ì仪y í监ji àn 于y ú殷y īn 峻j ùn 命m ìn ɡ不b ù易y ì道d ào 得d é众zh òn ɡ则z é得d é国gu ó失sh ī众zh òn ɡ则z é失sh ī国gu ó是sh ì故ɡù君j ūn 子z ǐ先xi ān 慎sh èn 乎h ū德d é有y ǒu 德d é此c ǐ有y ǒu 人r én 有y ǒu 人r én 此c ǐ有y ǒu 土t ǔ有y ǒu 土t ǔ此c ǐ有y ǒu 财c ái 有y ǒu 财c ái 此c ǐ有y ǒu 用y òn ɡ德d é者zh ě本b ěn 也y ě财c ái 者zh ě末m ò也y ě外w ài 本b ěn 内n èi 末m ò争zh ēn ɡ民m ín 施sh ī夺du ó是sh ì故ɡù财c ái 聚j ù则z é民m ín 散s àn 财c ái 散s àn 则z é民m ín 聚j ù是sh ì故ɡù言y án 悖b èi 而ér 出ch ū者zh ě亦y ì悖b èi 而ér 入r ù货hu ò悖b èi 而ér 入r ù者zh ě亦y ì悖b èi 而ér 出ch ū康k ān ɡ诰g ào 曰yu ē惟w éi 命m ìn ɡ不b ù于y ú常ch án ɡ道d ào 善sh àn 则z é得d é之zh ī不b ù善sh àn 则z é失sh ī之zh ī矣y ǐ楚ch ǔ书sh ū曰yu ē楚ch ǔ国gu ó无w ú以y ǐ为w éi 宝b ǎo 惟w éi 善sh àn 以y ǐ为w éi 宝b ǎo 舅ji ù犯f àn 曰yu ē亡w án ɡ人r én 无w ú以y ǐ为w éi 宝b ǎo 仁r én 亲q īn 以y ǐ为w éi 宝b ǎo 秦q ín誓sh ì曰yu ē若ru ò有y ǒu 一y í介ji è臣ch én 断du àn 断du àn 兮x ī无w ú他t ā技j ì其q í心x īn 休xi ū休xi ū焉y ān 其q í如r ú有y ǒu 容r ón ɡ焉y ān 人r én 之zh ī有y ǒu 技j ì若ru ò己j ǐ有y ǒu 之zh ī人r én 之zh ī彦y àn 圣sh èn ɡ其q í心x īn 好h ào 之zh ī不b ú啻ch ì若ru ò自z ì其q í口k ǒu 出ch ū寔sh í能n én ɡ容r ón ɡ之zh ī以y ǐ能n én ɡ保b ǎo 我w ǒ子z ǐ孙s ūn 黎l í民m ín 尚sh àn ɡ亦y ì有y ǒu 利l ì哉z āi 人r én 之zh ī有y ǒu 技j ì媢m ào 嫉j í以y ǐ恶w ù之zh ī人r én 之zh ī彦y àn 圣sh èn ɡ而ér 违w éi 之zh ī俾b ǐ不b ù通t ōn ɡ寔sh í不b ù能n én ɡ容r ón ɡ以y ǐ不b ù能n én ɡ保b ǎo 我w ǒ子z ǐ孙s ūn 黎l í民m ín 亦y ì曰yu ē殆d ài 哉z āi唯w éi 仁r én 人r én 放f àn ɡ流li ú之zh ī迸b ǐn ɡ诸zh ū四s ì夷y í不b ù与y ǔ同t ón ɡ中zh ōn ɡ国gu ó此c ǐ谓w èi 唯w éi 仁r én 人r én 为w éi 能n én ɡ爱ài 人r én 能n én ɡ恶w ù人r én 见ji àn 贤xi án 而ér 不b ù能n én ɡ举j ǔ举j ǔ而ér 不b ù能n én ɡ先xi ān 命m ìn ɡ也y ě见ji àn 不b ú善sh àn 而ér 不b ù能n én ɡ退tu ì退tu ì而ér 不b ù能n én ɡ远yu ǎn 过gu ò也y ě好h ào 人r én 之zh ī所su ǒ恶w ù恶w ù人r én 之zh ī所su ǒ好h ào 是sh ì谓w èi 拂f ú人r én 之zh ī性x ìn ɡ菑z āi 必b ì逮d ài 夫f ú身sh ēn 是sh ì故ɡù君j ūn 子z ǐ有y ǒu 大d à道d ào 必b ì忠zh ōn ɡ信x ìn 以y ǐ得d é之zh ī骄ji āo 泰t ài 以y ǐ失sh ī之zh ī生sh ēn ɡ财c ái 有y ǒu 大d à道d ào 生sh ēn ɡ之zh ī者zh ě众zh òn ɡ食sh í之zh ī者zh ě寡gu ǎ为w éi 之zh ī者zh ě疾j í用y òn ɡ之zh ī者zh ě舒sh ū则z é财c ái 恒h én ɡ足z ú矣y ǐ仁r én 者zh ě以y ǐ财c ái。

大学-拼音版

大学-拼音版

大学-拼音版必读之国学经典【大学】晨超整理编撰《大学》原为《礼记》第四十二篇。

程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句,到宋朝时候朱熹把《大学》重新编排整理,分为“经”一章,“传”十章。

“大学”是对“小学”而言,是说它不是讲“详训诂,明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”。

“大学”是大人之学。

《大学》为“初学入德之门也”。

经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领,又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。

八个条目是实现三条纲领的途径。

其中,修身是最根本的,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

zai qing min zhi zhi er zai zhi yu zhi shanda xue zhi daozai ming ming de知止而后有定,定而后能静,jing erhou you dingding er hou neng jing hou neng lv静而后能安,安而后能虑,hou neng anan er虑而后能得。

物有本末,事有终始。

知所先后,则近道矣。

zhi suo xian hou ze jin dao yiwu you ben mo shi you zhong shi lverhou neng degu zhi yu ming ming de yu tian xia zhe yu zhi yu qi qi guo zhe qi jia zhe xian qi qi jiaxian zhi qi guo古之欲明明德于天下者,先治其国。

欲治其国者,先齐其家。

欲齐其家者,先修其身。

欲修其身者,先正其心。

欲正其心者,先诚其意。

欲诚其意者,先致其知。

致知在格物。

zhi zhi zai ge wu yu cheng qi yi zhe xian zhi qi zhi yu zheng qi xin zhe xian cheng qi yi yu xiu qi shen zhe xian zheng qi xin xian xiu qi shen物格而后知至,知至而后意诚,wu geer hou zhi zhizhi zhi er hou yi cheng意诚而后心正,心正而后身修,shen xiu er hou jiayi cheng er hou xin zhengqixin zheng er hou shen xiujia qi身修而后家齐,家齐而后国治,er hou guo zhi国治而后天下平。

三字经全文带拼音完整版----正确版

三字经全文带拼音完整版----正确版

三字经全文带拼音完整版----正确版《三字经全文带拼音完整版正确版》rén zhī chū ,xìng běn shàn 。

xìng xiāng jìn ,xí xiāng yuǎn 。

人之初,性本善。

性相近,习相远。

gǒu bú jiào ,xìng nǎi qiān 。

jiào zhī dào ,guì yǐ zhuān 。

苟不教,性乃迁。

教之道,贵以专。

xī mèng mǔ ,zé lín chǔ 。

zǐ bù xué ,duàn jī zhù 。

昔孟母,择邻处。

子不学,断机杼。

dòu yàn shān ,yǒu yì fāng 。

jiāo wǔ zǐ , míng jù yáng 。

窦燕山,有义方。

教五子,名俱扬。

yǎng bú jiào ,fù zhī guò 。

jiào bù yán ,shī zhī duò 。

养不教,父之过。

教不严,师之惰。

zǐ bù xué ,fēi suǒ yí 。

yòu bù xué,lǎo hé wéi 。

子不学,非所宜。

幼不学,老何为。

yù bù zhuó, bù chéng qì。

rén bù xué,bù zhī yì 。

玉不琢,不成器。

人不学,不知义。

wéi rén zǐ ,fāng shào shí 。

《大学》拼音-版

《大学》拼音-版

大dà 学xué《大学》是儒家经典之一,原为《礼记》中的一篇.作者不详(相传为孔子弟子曾参所作,近代学者认为是秦汉之际儒家作品)。

《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。

“大学”是对“小学"而言,是说它不是讲“详训诂,明句读"的“小学",而是讲治国安邦的“大学”。

“大学”是大人之学。

《大学》为“初学入德之门也”。

文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领,又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目.经北宋程颢、程颐竭力尊重,南宋朱熹又作《大学章句》,最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书".宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。

⑥—1大dà学xué之zhī道dào ,在zài 明míng 明míng 德dé,在zài 亲qīn 民mín ,在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn。

知zhī止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìng ,定dìng 而ér 后hòu 能néng 静jìng ,静jìng 而ér 后hòu 能néng 安ān ,安ān 而ér 后hòu 能néng 虑lǜ,虑lǜ而ér 后hòu 能néng 得dé。

物wù有yǒu 本běn 末mò,事shì有yǒu 终zhōng 始shǐ,知zhī 所suǒ 先xiān 后hòu ,则zé 近jìn 道dào 矣yǐ。

上拼音版大字选编礼记

上拼音版大字选编礼记

礼记lǐyùndìjiǔ九运第礼xīzhězhònɡníyǔyúlàbīn shìbì昔者仲尼与于蜡宾,事毕chūyóuyúɡuànzhīshànɡ kuìránértàn ,出游于观之上,喟然而叹zhònɡnízhītàn ɡàitànlǔyě yán 。

仲尼之叹,盖叹鲁也。

言yǎnzàicè yuē jūnzǐhétàn偃在侧,曰:“君子何叹?kǒnɡzǐyuē dàdàozhīxínɡyě”孔子曰:“大道之行也,yǔsāndàizhīyīnɡ qiūwèizhīdàiyě与三代之英,丘未之逮也,éryǒuzhìyān 而有志焉。

dàdàozhīxínɡyě tiānxiàwéiɡōnɡ“大道之行也,天下为公xuǎnxiányǔnénɡ jiǎnɡxìnxiūmùɡù,选贤与能,讲信修睦。

故rénbùdúqīnqíqīn bùdúzǐqízǐ人不独亲其亲,不独子其子,shǐlǎoyǒusuǒzhōnɡ zhuànɡyǒusuǒyònɡ yòu 使老有所终,壮有所用,幼yǒusuǒzhǎnɡɡuānɡuǎɡūdúfèijízhě有所长,矜寡孤独废疾者,jiēyǒusuǒyǎnɡ nányǒufēn nǚyǒuɡuī皆有所养,男有分,女有归huò wùqíqìyúdìyě bùbì。

学记原文及翻译注音

学记原文及翻译注音

学记原⽂及翻译注⾳学记原⽂及翻译注⾳ 《学记》,是古代中国典章制度专著《礼记》(《⼩戴礼记》)中的⼀篇,写作于战国晚期。

相传为西汉戴圣编撰。

据郭沫若考证,作者为孟⼦的学⽣乐正克。

以下是⼩编整理的学记原⽂及翻译注⾳,欢迎阅读。

原⽂ 发虑宪,求善良,⾜以謏(xǐao,⼩有声⾳)闻,不⾜以动众;就贤体远,⾜以动众,未⾜以化(教化)民。

君⼦如欲化民成俗,其必由学乎! ⽟不琢,不成器;⼈不学,不知道(‘道’:古今异义,指儒家之道)。

是故古之王者建国君民,教学为先。

《兑(yuè“说”)命》⽈:“念终始典于学。

”其此之谓乎! 虽有佳肴,弗⾷不知其旨也;虽有⾄道,弗学不知其善也。

是故学然后知不⾜,教然后知困(困惑)。

知不⾜然后能⾃反也,知困然后能⾃强也。

故⽈:教学相长(促进)也。

《兑命》⽈:“学学半。

”(前⼀个“学”字⾳xiào,本字读作“斅”,意思是教育别⼈,后⼀个“学”字⾳xué,意思是向别⼈学习。

)其此之谓乎! 古之教者,家有塾,党有庠(xiáng),术(suì)有序,国有学。

⽐年(隔⼀年)⼊学,中年考校。

⼀年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之⼩成。

九年知类通达,强⽴(坚强的意志)⽽不反,谓之⼤成。

夫然后⾜以化民易俗,近者说(yuè“悦”)服⽽远者怀(向往)之,此⼤学之道也。

《记》⽈:“蛾(“蚁”)⼦时术之。

”其此之谓乎! ⼤学始教,⽪弁(biàn)祭菜,⽰敬道也。

《宵雅》肄(yì)三,官其始也。

⼊学⿎箧(qiè),孙(以逊顺之⼼)其业也。

夏楚(夏jiǎ圆和楚⽅,⼀种教杖)⼆物,收其威也。

未⼘禘(dì)不视学,游其志也。

时观⽽弗语,存其⼼也。

幼者听⽽弗问,学不躐(liè同后⽂“陵”,超越)等也。

此七者,教之⼤伦(纲要)也。

《记》⽈:“凡学,官先事,⼠先志。

”其此之谓乎! ⼤学之教也,时教必有正业,退息必有居学。

三字经完整版全文带拼音

三字经完整版全文带拼音

三字经rén zhī chū xìng běn shàn 人之初 ,性本善。

xìng xiāng jìn xí xiāng yu ǎn性相近, 习相远。

gǒu bú jiào xìng nǎi qiān苟不教 ,性乃迁。

jiào zhī dào guì yǐ zhuān教之道, 贵以专。

xī mèng mǔ zé lín chǔ昔孟母,择邻处。

zǐ bù xué duàn jī zhù子不学,断机杼。

dòu yān shān yǒu yì fāng 窦燕山,有义方。

jiào wǔ zǐ míng jù yáng 教五子,名俱扬。

yǎng bú jiào fù zhī guò养不教,父之过。

jiào bù yán shī zhī duò教不严,师之惰。

zǐ bù xué fēi suǒ yí子不学,非所宜。

yòu bù xué lǎo hé wéi 幼不学,老何为。

yù bù zhuó bù chéng qì玉不琢,不成器。

rén bù xué bù zhī yì人不学,不知义。

wèi rén zǐ fāng shào sh í为人子,方少时。

qīn shī yǒu xí lǐ yí亲师友,习礼仪。

xiāng jiǔ líng néng wēn x í香九龄,能温席。

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大学(《礼记·大学》古本)dàxuézhīdào,zài míng míng dé,zài qīn mín,zài zhǐyúzhìshàn 。

zhīzhǐér hòu yǒu dìng,dìng ér hòu néng 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

知止而后有定,定而后能jìng ,jìng ér hòu néng ān ,ān ér hòu néng lǜ,lǜér hòu néng dé。

wùyǒu běn mò,shìyǒu zhōng shǐ。

zhīsuǒxiān 静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

物有本末,事有终始。

知所先hòu ,zéjìn dào yǐ。

后,则近道矣。

dàxuéde zōng zhǐ,zài yúhóng yáng guāng míng zhèng dàde pǐn dé,zài yúshǐrén qìjiùxiàng xīn ,zài yúshǐrén 大学的宗旨,在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧向新,在于使人de dào dédádào wán shàn de jìng jiè。

zhīdào yīng dádào de jìng jiècái néng gòu quèdìng zhìxiàng ;zhìxiàng quèdìng cái néng 的道德达到完善的境界。

知道应达到的境界才能够确定志向;志向确定才能gòu xīn jìng bùluàn ;xīn jìng bùluàn cái néng shén sīān wěn ;shén sīān wěn cái néng sīlǜzhōu xiáng ;sīlǜzhōu xiáng cái 够心静不乱;心静不乱才能神思安稳;神思安稳才能思虑周详;思虑周详才néng yǒu suǒshōu huò。

měi yàng dōng xīdōu yǒu gēn běn yǒu zhīmò,měi jiàn shìqíng dōu yǒu kāi shǐyǒu zhōng jié。

zhīdào liǎo 能有所收获。

每样东西都有根本有枝末,每件事情都有开始有终结。

知道了zhèběn mòshǐzhōng de cìxù,jiùjiējìn shìwùfāzhǎn de guīlǜliǎo 。

这本末始终的次序,就接近事物发展的规律了。

gǔzhīyùmíng míng déyútiān xiàzhě,xiān zhìqíguó。

yùzhìqíguózhě,xiān qíqíjiā。

yùqíqíjiā古之欲明明德于天下者,先治其国。

欲治其国者,先齐其家。

欲齐其家zhě,xiān xiūqíshēn 。

yùxiūqíshēn zhě,xiān zhèng qíxīn 。

yùzhèng qíxīn zhě,xiān chéng qíyì。

yùchéng qíyì者,先修其身。

欲修其身者,先正其心。

欲正其心者,先诚其意。

欲诚其意zhě,xiān zhìqízhī; zhìzhīzài géwù。

者,先致其知;致知在格物。

gǔdài nàxiēxiǎng yào zài tiān xiàhóng yáng guāng míng zhèng dàpǐn déde rén ,xiān yào zhìlǐhǎo zìjǐde guójiā;古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;xiǎng yào zhìlǐhǎo zìjǐde guójiā,xiān yào guǎn lǐhǎo zìjǐde jiātíng héjiāzú;xiǎng yào guǎn lǐhǎo zìjǐde想要治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;想要管理好自己的jiātíng héjiāzú,xiān yào xiūyǎng zìshēn de pǐn xìng ;xiǎng yào xiūyǎng zìshēn de pǐn xìng ,xiān yào duān zhèng zìjǐde 家庭和家族,先要修养自身的品性;想要修养自身的品性,先要端正自己的xīn sī;xiǎng yào duān zhèng zìjǐde xīn sī,xiān yào shǐzìjǐde yìniàn zhēn chéng ;xiǎng yào shǐzìjǐde yìniàn zhēn 心思;想要端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;想要使自己的意念真chéng ,xiān yào shǐzìjǐhuòdézhīshí;huòdézhīshíde tújìng zài yúrèn shí、yán jīu wàn shìwàn wùde dào 诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道lǐ。

理。

1/ 12wùgéér hòu zhīzhì,zhīzhìér hòu yìchéng ,yìchéng ér hòu xīn zhèng,xīn zhèng ér hòu shēn xiū,shēn xiū物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修ér hòu jiāqí,jiāqíér hòu guózhì,guózhìér hòu tiān xiàpíng 。

而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

yán jīu wàn shìwàn wùsuǒbiǎo xiàn de xíng tài ,rèn shíqízhōng suǒyùn hán de zhélǐ,jiùkěhuòdéxīn de zhī研究万事万物所表现的形态,认识其中所蕴含的哲理,就可获得新的知shí,zēng cháng zhìhuì。

zài zhìhuìde yǐn lǐng xià,fǎn guān zìshēn ,wǒmen cái huìgēng jiāshēn kèdìlǐjiěwǒmen 识,增长智慧。

在智慧的引领下,反观自身,我们才会更加深刻地理解我们zìjǐ,shǐnàxīn yìniàn zhēn chéng ,nàxīn huái zhuóduìwàn wùde gǎn niàn yǔchéng dǔ,cóng ér shǐwǒmen duìdài kè自己,使内心意念真诚,内心怀着对万物的感念与诚笃,从而使我们对待客guān de shìwùshí,néng gòu shùlìbìng bǎo chíbùpiān bùyǐde zhōng zhèng xīn tài。

nàxīn gùshǒu zhōng zhèng chéng jìng,jiù观的事物时,能够树立并保持不偏不倚的中正心态。

内心固守中正诚敬,就yǒu liǎo xiūyǎng pǐn déde jīchǔ。

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