【原创】所有存在,终将灭亡(鼎力推荐)

原创】所有存在，终将灭亡（鼎力推荐）1956 年4 月25 日，中共中央政治局在北京举行了扩大会议，毛泽东在会上作了著名的《论十大关系》的报告。

在关于党与非党的关系上，他做出了这样一段著名的论断：道理，过去我们已经说过多次了。

”“……凡是历史上发生的东西，都要在历史上消灭。

这个年后的今天，当我再次翻开毛选看到这一段论述，除了第一次入眼时的震动，慢慢地似乎有些深意从文字背后透了出来。

本质上说，这是一个历史观的问题。

主席当然是一位唯物主义者，有趣的是，他做出这样的论断是在1956 年，本应是我们的事业最踌躇满志的时候。

但是结合在这之前，之后发生的一些事情，才能逐渐地体会到，也只有参透了中国五千年史书的主席才能够精确地描述出来那种长时间跨度下跨越时空的兴衰吧。

一首《贺新郎•读史》，短短几行透出的恢宏与大气，无可比拟。

“歌未竟，东方白”，这种面对时空流转的感叹，娓娓道来中蕴含着的无奈与从容，又有多少人能够感同身受呢？所以《论十大关系》中的这段论述中就更有了一种哲学思辨的味道。

如果如主席所言，“凡是历史上发生的东西，都要在历史上消灭。

”这是否否定了我们所创造的，所从事的，所成就的一切事物的意义呢？从纯粹思维的角度，这应该是一个关于变化与永恒的争论。

是否我们的宇宙存在永恒不变的对象，它又将走向哪里？19 世纪中叶，热力学第二定律、“熵”的概念与熵增定律的提出，从科学上震撼了我们关于系统演化的认识。

根据熵增定律，孤立系统的演化是有方向的，随着时间的推演一定是朝着熵增加的方向演化。

由于熵本身是一个统计量，我们只能说熵描绘了系统的“复杂”或“无序”程度这，是一个很笼统的概念。

但是我们可以从这一定律中得到的结论是，孤立系统的演化只能朝着整个系统愈发无秩序的方向前进。

因此，在热力学第二定律提出后不到十年左右的时间里，由此引发了近百年争论的宇宙“热寂”学说就被提了出来。

热寂学说认为，如果宇宙可以被看作是一个孤立系统，那么宇宙的命运终将是达到不再有任何动力学行为的热平衡状态，整个宇宙不再有变化，不再有运动，一切归于寂静。

这种学说的提出令整个科学界和哲学界大为沮丧。

很多著名的哲学家和科学家也为之所困扰。

罗素曾感叹到，“一切时代的结晶，一切信仰，一切灵感，切人类天才的光华，都注定要随太阳系的崩溃而毁灭。

人类全部成就的神殿将不可避免地会被埋葬在崩溃宇宙的废墟之中所有这一切，几乎如此之肯定，任何否定它们的哲学都毫无成功的希望。

唯有相信这些事实真相，唯有在绝望面前不屈不挠，才能够安全地筑起灵魂的未来寄托”。

控制论之父维纳也曾沮丧地说到，“我们迟早会死去，很有可能，当世界走向统一的庞大的热平衡状态，那里不再发生任何真正新的东西时，我们周围的宇宙将由于热寂而死去，什么也没 有留下……”热寂学说自从提出伊始就不断受到来自科学界 和哲学界的质疑。

然而有趣的是，在二十世纪六十年代以前， 大多数质疑的攻击点基本都集中在了宇宙是否是一个孤立 系统这一前提上。

换句话说，热寂说本身的逻辑是没有问题 的。

这或许也是这一理论有着众多支持者的原因之一吧。

大 约一个世纪后，新的宇宙大爆炸模型的提出似乎为我们提供 了破解这一“悲观”理论的新的可能。

只不过大爆炸理论从某 种程度上只是认为由于宇宙在不断膨胀，因此整个系统从整 体上达到热平衡的“速度”赶不上宇宙膨胀的“速度”。

这也并没 有从逻辑上否定热寂学说。

人类的技术在进步，更重要的是 人的思维在改变。

我们宇宙的命运究竟是不是人类认知无法 企及的极限，目前依旧无法说得清楚。

然而在地球的另一端， 东方人的思维中却对这种万物归寂的结局没有那么大的接中国人的哲学体系起源于 《易经》。

“易”者变化也。

终将被历史的洪流裹挟着被淘汰。

没有什么是没有寿命的， 或者说，没有什么是没有有效期的。

我们所做的一切，都是 我们所在的时代赋予我们的历史使命，而终将随着我们这代 人，下代人的逝去而消散。

时代不同了，下一代人则会遇到 属于他们时代的问题，催生他们的“英雄”来完成他们的使命。

受障碍。

中国人相信，切都是在变化的。

一切人为的努力，也要顺 应着历史与时代的演化而产生价值。

成不变的做法与思维，也正是因为历史是个过程，所以主席才说“凡是历史上发生的东西，都要在历史上消灭。

”吧。

“尘归尘，土归土”是中国人最朴素的思想。

或许是在我们漫长的历史上发生了太多兴衰故事，我们看到太多人为了所为的“不朽”而费尽心机，最终却依旧无法抵抗这种宇宙演化的单向性。

我们知道人的力量有边界，然而天地运转如一。

所以古语有云：天道有常，不为尧存，不为桀亡。

无独有偶的是，同样是来自东方的佛教，在这一点上似乎同样得豁达。

佛教的空性理论同样认为一切空间的本质即是空性，即是不变化。

正所谓“不生不灭，不垢不净，不增不减”。

而一切我们所见之物也都是因缘和合而成，最终也将因为新的因缘而变化，而消灭。

《金刚经》云“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

”对于东方人来说，这不是沮丧，而是归途。

这也并不意味着东方人没有原则，没有体系，东方人思维的起点用一句常见的悖论语句就能概括，那就是唯一不变的，就是变化。

从某种意义上说，人类的存在，或者说生命现象的存在，本就是反热力学第二定律的。

我们每天在建设，在按自己的思维把我们生活的环境改造得更加有序。

我们身体中的细胞，每天在进行着分裂分化，自发地从自然界获取能量，从无序无区别的干细胞状态分化为具有功能的各种细胞，进而再构成组织器官，甚至机体。

这也就是薛定谔在《生命是什么》中提到的，“生命赖负熵生存”。

这与科学的热力徐第二定律矛盾吗？与东方哲学所意味的万物归尘，一切空性的解释矛盾吗？其实不然，因为我们时常忽略了一个时间的有效性。

宇宙诞生至今约有138 亿年，地球的年龄约46 亿年，而地球上产生生命现象的年龄，大约为35 亿年前。

和宇宙的年龄相比，这并不是很足道的一个时间长度。

并且我们不知道的是，生命现象究竟能够存在多久。

如果再考虑空间效应，那么生命的出现似乎就显得是一件太过特殊的事件了。

在大规模无序中出现的局部有序，这并不难理解，也不违背任何现有的理论。

就像我们在乘船时，茫茫大海上总能看到些许有序的漩涡一般。

地球上的生命现象，亦有可能只是宇宙如此大背景下的几朵小漩涡罢了。

而这种种的不可抗性，无论是时间的单向性，还是熵增的必然性，似乎都指向了一个共同的论点，即所有的存在，最终必将灭亡。

这似乎确实令人感到沮丧，就像西方世界刚刚接触热寂学说时的哀叹一样。

我们用自己的逻辑否定了自己的存在和行为。

那么是否在逻辑上有不一样的认知的方法呢？我们又能如何面对这终将覆灭的世界呢？其实还是有的吧。

人类的独特性就在于，人的思维是一种可以构建内化世界的活动。

对于人心来说，始终存在一个外化与内化的区别。

我们所遇到的一切物质的、变化的对象，都是来源于我们的思维之外，因此我们才需要一个学习的过程才能理解它们，接受它们。

通过学习，我们实际上是把我们原本不熟悉的外在对象转化为了我们内在世界的一部分。

只不过有时候这个“学习”的过程本身并不被我们所自知。

也正是因为如此，我们才会遇到对我们来说难以理解甚至不能理解，但别人却习以为常的事物，因为我们所构建的内化世界是不样的。

我们常说的唯物哲学与唯心哲学的区别，就我粗浅的理解，也正是在于每个个体将自己内化世界的逻辑源头归结于哪里的问题。

逻辑只是流，而不是源。

源是什么，每种理论，每种学说都有自己的解释。

可是，你可以将某种大而化之的理论归纳为唯物的或者唯心的，也可以说某个群体的现象是可以用怎样的理论来解释的，但是永远无法下定论的是，具体到某个个体，他的思维和他的内化世界，其源头到底是来自哪里？于是我们就可以看到，在某个个体关于世界的认知这一问题上，似乎成了唯物与唯心两种截然不同认知方式相互碰撞的一个“奇点”。

这个世界确实是终究要灭亡的，我们每个个体的生命也是有限的，这都是客观的事实，也是无法抗拒的坚冰。

但是我们每个人的内心对世界的认知却是千差万别。

因此，正是这种内化世界的不同，意味着我们可以在有限的客观世界中通过自己的思维创造无限可能的认知，创造无限可能的色彩。

这并不矛盾，同样的一个事物摆在眼前，并不是说我内心认为它是什么样的，客观上的它就会变成什么样，而是我内心不同的思维方式，会让这样一个没有变化的事物在我的内化世界产生截然不同的主观感受。

因此，它对我的意义，也就完全不一样了。

如果再进步向个事物，不管它最终灭亡与否，驱使我去和它发生联系的最根本的动机永远还是来源于我内心的需求。

无论是意义也罢、贪心也罢、权衡也罢……这都是具体内容，但是模式是一样的。

这些动机很多时候都是主观的。

而正因为它是主观的，当它真正和内心的诉求一致时，它在被付诸行动的那一瞬间，就具有了最大的意义，因为它可以给我们的内化世界带来最大程度的满足。

而由于我们每个人思维方式的不同，这种满足又是其他任何外化的物质都无法比拟，因而是无限的。

这就是所谓我们从有限中创造出的无限。

从这个角度，其实一切也不难理解。

正因为世界终将是趋于孤寂的，万物也终将是会灭亡的，我们改变不了这一现实，也只能改变我们对这一结果的认知方式。

如何从悲观的客观中发现对于自己最大的意义，要远远比把自己有限的生命推广到无限的灭亡中对自己内心世界的体验影响大得多。

这样一种思维，并不是说要短视地只活在当下，而是怎样去判断什么是可抗的，什么是不可抗的。

我们无法预知人类将怎样灭亡，我们甚至无法预知自己会遭遇什么。

但是我们可以判断，可以行动的是去追求自己内心的诉求。

所谓的“不忘初心”，也就是这样一种意义吧。

当然，如果你有一个相对稳定的“初心”，坚持下去的可能性就大些。

因为我们的推论是万事发源于自我，发端于初心，如果“初心”总在变化，常被否定，那就也要承担相应的变化成本以及无法恒久的结果咯。

归根结底，科学技术、西方哲学、东方哲学、易经、佛学....... 这些种种理论告诉我们的，是关于外在世界的一种解释。

或许这些解释都是对的，一切都将灭亡，然而终究我们还是可以看到很多坚持着“绵长恒久”的人。

支撑他们这么做的，其实并不是这个外在世界怎样，而是他们内心的坚定，他们内心的“永恒”。

于是，究竟什么会灭亡，什么是永恒，并不在这些理论，而恰恰是在你我的内心。

人类之所以为人类，恰是因为人类心胸之浩渺伟大丝毫不亚于璀璨星空之美丽。

或许真的一切都是要消失的，我们也无法抵抗巨大的宇宙机器的冷冰冰与不仁慈。

只是，那又有什么关系？每天每时每秒，在做自己想做的事情，在和自己心爱的人在一起，在关心那些重要的人，在朝着自己的目标走着。

这个过程给我自己的内心世界所带来的感触是任何结果都比不了的。

每个人都只能来一次，也只能选择一次，所以这个过程中我所感触的种种真实的反馈也是任何外在的意义所没有的。