2017高考北京卷古诗文译注

2017年高考北京卷古诗文译注

文言文阅读选文

秦初并天下，丞相綰等言: “燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰: “周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰: “天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也。求其宁息，岂不难哉!廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。

苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千余里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯始皇知之。

始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢綰，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”

昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之。曰:凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其余卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。

【注释】1、綰，秦初丞相王綰。2、置王，这里指分封诸侯，把皇帝的子弟、亲属、功臣封为王侯。置，设置。3、下其议，把这个建议交给朝臣们讨论。4、以为便，认为很合适。便，合适，适宜。5、廷尉斯，担任廷尉的李斯。廷尉，秦汉时期的最高司法长官。6、诸侯更相诛伐，各个侯国交替互相攻打。更，交替。7、甚易制，很容易控制。8、无异意，这里指没有争夺天下的野心。9、树兵，引起战乱。10、郡置守、尉、监，郡里设置太守、太尉、郡监，分别掌管行政、军事、司法。11、为时，创造时机。12、失时，失去时机。13、三代之兴，夏、商、周三个朝代兴盛的时候。14、罢侯置守，取消诸侯设置太守，即取消分封制实行郡县制。14、建侯树屏，分封诸侯，把诸侯国作为保护自己的屏障。15、守宰，太守和县令。16、然卒王韩信、彭越、英布、卢綰，可是最终还是封韩信、彭越、英布、卢綰为侯王。韩信等四人都是刘邦手下的高级将领，势力膨胀后都曾拥兵自重，想割据一方，要挟中央政府，甚至谋反。为稳住其心，刘邦不得不封他们为王。汉朝政权巩固后，韩信、彭越、英布被刘邦诛杀，卢綰流亡匈奴。17、子房亦与焉，为稳住四人之心，暂时封其为王，连主张废封建置郡县的张良都参与了。张良，字子房，劝刘邦废封建置郡县，但为稳住韩信等人的心，又劝刘邦暂时封其为王。作者举出这个例子是为了说明“封建非圣人意也，势也”，封土建君不是圣人的本意，是为形势所迫。18、封建，封土建君。夏商周三代，把除了京畿地区外的国土，分别封给子弟亲属和功臣，各自建立诸侯国家，称为“封土建君”，简称“封建”，是一种管理国家的政治制度，不是近代所说的封建制的生产关系。

【现代汉语译文】

秦朝刚刚统一了全国，丞相王綰等人就说: “燕（今河北北部）、齐（今山东）、荆（楚国，今湖南湖北）等地区距离京城（长安，今西安）遥远，不设置诸侯国，就无法镇守，请陛下分封各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这个建议交给大臣们讨论，大家都认为这个建议很合适。廷尉李斯说: “周文王、周武王把众多的子弟分封为同姓诸侯，可是后来亲属关系

疏远，就像仇敌一样互相功击，诸侯国家交替互相进攻，天子无法禁止。现在，依赖陛下的神武英明，全国统一，都应成为中央直辖的郡、县两级地方政府，各位皇子与功臣可以用国家的赋税给以丰厚的赏赐，这样皇帝就很容易控制全局。天下英雄豪杰（对皇帝）没有二心，这才是使天下长治久安的谋划。分封诸侯不合时宜。”秦始皇说: “天下人都以无休止的战争而感到痛苦，就是因为有诸侯王。依赖先人在天之灵的庇佑，天下刚刚安定，又要去建立诸侯国，这就等於再次挑起战乱。想使天下安宁，难道不是很困难吗！廷尉的建议正确。”于是，把全国划分为三十六个郡，郡里设置行政长官太守、武官太尉、法官郡监。

我的看法是，圣人不能创造时机，同时也不会坐失时机。时机不是圣人所能创造出来的，只是他们能够不失去时机而已。夏商周三代昌盛的时候，诸侯若没有犯罪，其地位封号土地权力是不能被剥夺削减的，所以君主即使想罢免诸侯设置郡守，能够做到吗？这就是上面所说的不能创造时机。周朝政权衰败后，诸侯互相兼并，齐、晋、秦、楚等大国都拥有方圆一千多里的土地，其权势实力足以分封诸侯，树起屏障。最终七国诸侯都先后称王，像天子一样发号施令，可是最终仍未分封诸侯。世人害怕分封诸侯造成的祸患已经很久了，不只是李斯、秦始皇懂得这个道理。

秦始皇统一全国，划分郡县，设置郡守县令，事理本来就是这样，就像冬天穿皮裘夏天穿薄葛，适应气候的变化一样，并非是那个自作聪明的人的见解，这就是所谓不失时机者，可是却常常受到学者和士大夫们的指责批评。汉高祖刘邦要立六国国王的后代为王，张良人为不可以，李斯的看法与张良相同。刘邦接受了张良的建议，知道不能再分封诸侯，这是明摆着的事实。然而他最终还是封韩信、彭越、英布、卢綰为王，不只是他一个人的主意，张良也劝他这样做，（因为此四人拥兵自重，不如此不能抑制其野心）。所以柳宗元说: “封土建君不是圣人的本意，而是形势所迫。”

古代主张封土建君的人很多，柳宗元（关于否定封土建君）的理论问世后，学者士大夫们（赞同封土建君）的理论就被否定了，即使是圣人出现，也不能改变这种情况。所以我接受了他的理论，并且想作进一步的阐述。我的看法是，凡是有血性的人必定有竞争之心，竞争必定是因为利益，利益没有比被封为可以世袭的王侯更大的了。封土建君是竞争的开端并且是祸乱的根源。自从有文字记载的历史以来，臣下弑其君，儿子弑其父，父子兄弟互相残杀，有不是因为继承封号争夺王侯地位的吗？自从夏商周三代圣人用礼乐教化天下，以至于刑法被放弃不用，可最终还是不能消除为了篡位而弑父弑君的祸患。从汉代以来，君臣父子互相伤害残杀的，都是王侯的子孙，其他不能世袭的卿大夫，不曾有过。近世不再封土建君，这样的祸患几乎不再发生。仁人君子，难道忍心再开启这样的局面吗？所以，我认为李斯、始皇（关于废除封土建君）的言论，柳宗元的主张，应当为后世遵循效法。

古代诗歌阅读选诗译注

晓际投巴峡，余春忆帝京。晴江一女浣，朝日众鸡鸣。水国舟中市，山桥树杪行。登高万井出，眺迥二流明。人作殊方语，莺为故国声。赖多山水趣，稍解别离情。（王维《晓行巴峡》）

【注释】1、晓际，天刚亮。2、余春，晚春。3、浣，洗（衣）。4、万井，千家万户。井，古代八家为一井。井，特指聚居之处，村落。5、二流，长江和嘉陵江。6、殊方，不同的地方。

【语译】拂晓时分我乘船来到了巴峡江面上，时值晚春，我思念着帝京长安。万里晴空的江边，一位姑娘在浣洗衣服；旭日冉冉升起，无数只雄鸡引吭长鸣。水乡的居民在船上设市交易；山峦间架起的桥梁，宛然是铺设在树稍上。登至山顶高处，千万村落尽收眼底；眺望远方，长江和嘉陵江清晰可见。这里的居民操着（与帝京）不同的口音；黄莺的啼叫却与故国相同。幸而眼前有趣味的山水，可以稍微缓解对故乡与帝京的思念。

【古代诗歌阅读试题所涉及的古代诗歌注释】