浅析当代大家的《红楼梦》书评

浅析当代大家的《红楼梦》书评

许多人说：《红楼梦》是可以读一辈子的书,也有说:开谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然, 《红楼梦》是大畅销书，三百年来，从手抄本流传，到木刻活字本，到石印本，一直转换成电影、连续剧，《红楼梦》不但没有随着时间"退流行"，《红楼梦》在不同的世代，发生了久远而广泛的影响。

但是《红楼梦》是一本未完的书,而且流传下来的有上百个版本,作者是谁，作者的家世如何，宝玉影射谁--这叫做红学考证。我看到几个有趣的版本对《红楼梦》的考证，他们会把《红楼梦》牵强附会到说它要讲的是反清复明的故事。比如说有一个学者就是专门说里面哪一个人是明朝末年反清的哪一个人。《红楼梦》变得很奇怪，有一点像一个公式，每个人都可以附会出自己所要的东西。那个学者，心里只有反清复明，就在这里面套用反清复明的公式，讲得头头是道，而且完全能自圆其说。另外一个学者说，这个小说是讲清朝顺治皇帝跟董小宛的故事。顺治皇帝爱上了董小宛，后来出家，在五台山做了和尚，《红楼梦》隐喻这个故事，所以宝玉是谁，黛玉又是谁，一样头头是道，而且也可以自圆其说。我读了这些考证以后，发现《红楼梦》这本小说，你套用任何故事都可以言之成理。

<红楼梦>考证和评论浩如烟海，我看了一些的<红楼梦>考证和评论,对各家之言有自认的高下之判,今天,我捡喜爱的几篇分析与大家分享.

一是张爱玲的《红楼梦魇》

《红楼梦魇》是张爱玲十余年间对《红楼梦》的考据与研究,我认为最有价值的考据和可读性最差的书评.

为什么说最有价值?一是天分,二是投入,三是研究条件

研究条件:张爱玲从小过的是贵族生活，父亲张廷重家学渊源，古学根底甚厚，她十四五岁开笔创写《摩登红楼梦》，父亲张廷重为之撰《摩登红楼梦》的回目，而且张廷重还是给她讲解《红楼梦》的启蒙老师。1966年张爱玲定居美国，至1995年离世，期间以十年时间研究《红楼梦》，那几年刚巧有机会在哈佛燕京图书馆与柏光莱的加大图书馆借书，看到脂本《红楼梦》,综上述,张爱玲研究《红楼梦》的条件是极好的.

天分:张爱玲是公认的天才作家,小说成就登顶,红学大师周汝昌隆重推荐：只有张爱玲，才堪称雪芹知已，我现今对她非常敬佩，认为她是“红学史”上一大怪杰，常流

难以企及。张爱玲之奇才，心极细而记（记忆力）极强，万难企及，我自惭枉作了“红学家”！

投入:《红楼梦魇》是张爱玲到美国以后针对《红楼梦》做的考据工作集锦。“梦魇”一词指在睡梦中被噩梦惊醒，老话常把人失常的情景称之为“魇住了”，意思类似灵或鬼上身。以“梦魇”来标题这一系列工作，表达对《红楼》的痴迷、上瘾达到疯狂状态，含义激烈而富于感情。

《红楼梦魇》自序说: 那几年我刚巧有机会在哈佛燕京图书馆与柏光莱的加大图书馆借书，看到脂本《红楼梦》。近人的考据都是站着看——来不及坐下。至于自己做，我唯一的资格是实在熟读《红楼梦》，不同的本子不用留神看，稍微眼生点的字自会蹦出来。

我这人乏善足述，着重在“乏”字上，但是只要是真喜欢什么，确实什么都不管——也幸而我的兴趣范围不广。在已经“去日苦多”的时候，十年的工夫就这样掼了下去，不能不说是豪举。正是：十年一觉迷考据赢得红楼梦魇名

可读性差是我的读书体验:我读的时候有这种感觉，其实张写的红楼梦魇类似读书笔记。就像我自己读书时候做的记录一样，并没有想给别人看，只是写下来自己的感慨自己的疑问，并在日后相印证。所以他人看红楼梦魇就总觉得很散，不是通读红楼梦十遍以上的人，完全看不懂张的逻辑所在。

张爱玲只管摆出看法说法，她不管讲解理由——这就是我说她只说“半截话”的意思。我相信她不是讲解的口才不足。她是认为这根本无须乎费话。聪慧者不言自明，愚笨者讲也无济。还是她秉性洒脱，不喜唠唠叨叨，多言不如少语？

张爱玲自己说:《红楼梦魇》像迷宫，像拼图游戏，又像推理侦探小说偶遇拂逆，事无大小，只要“详”一会《红楼梦》就好了。收在这集子里的，除了《三详》通篇改写过，此外一路写下去，有些今是昨非的地方也没去改正前文，因为视作长途探险，读者有兴致的话可以从头起同走一遭。作者不过是用最基本的逻辑，但是一层套一层，有时候也会把人绕糊涂了。作者自己是头昏为度，可以一搁一两年之久。

二\顾城谈薛宝钗,站了最高的高度.百度《红楼梦》贴吧里有拥黛派和拥钗派,两派对立分明,不喜欢宝钗的人容易将她入世的一面想象得功利,只有顾城懂了与”世外仙姝寂寞林”对等的”山中高士晶莹雪”.

顾城谈薛宝钗：她是天然生性空无的人

宝钗屋子一片雪白。她是天然生性空无的人，并不在“找”和“执”中参透看破。

她一件件事都做的合适，是因为并无所求。林黛玉敬她妒她，除了姻缘之故以外，更主要的是，这是一个她无能为力的世界。

林黛玉心性之强，达到女儿的顶点。她知道湘云、探春都不如她，至于宝琴，更是视之若无，所以很好；但对于宝钗一直心怀恐惧，这个恐惧是一种对于未知的恐惧，她无法明白宝钗的心之所在。宝钗生为女儿身，却并无多少女儿性。

林黛玉不会嫉妒袭人，但是她较上了宝钗。真性情之间的关系并不都是友好，经常是非常残酷的。宝钗的空和宝玉有所不同，她空而无我，她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会为失败而伤心；但是她又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母亲，照顾别人。她知道空无，却不会像宝玉一样移情于空无，因为她生性平和，空到了无情可移。她永远不会出家，死，或成为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的道路。她会生活下去，成为生活本身。

她与生活唯一的不同，是她还看得到虚空和走进虚空的人看见的幻影。也只有她，听清了宝玉最后的不祥之言。

宝钗无妄想，亦无理想，亦不会破灭，又啥都明白，自可过太平日子。她无求无喜，却一切有度，不是无可奈何的折中，确是一种天然的“合适”。这“合适”

的法则举世无例，所以也不拘泥。所做大体是公正，名分上的事情自去做，但也无私。对针尖麦芒的黛玉她意外爱护，赠诗送药。小心眼的人读此多以为是她笼络伎俩，其实不然。宝钗还是知人品性，清浊。她看黛玉倒是较宝玉为重。其实她又何尝看得上宝玉。

薛宝钗根本的体现了中国哲学的另外一个方面，她的屋子里一片雪白，什么都没有。实际上她是最早悟到这白茫茫大地真干净的人了。她不是通过痛苦和思考悟到的，而是天性如此。家里破产，哥哥被抓了，趁有活口，劝她妈妈问问他还欠了别人多少钱，都没钱了，她也无所谓。她是真正无所谓的人，可是她一切事都做，一切都要做的合适。她不求目的，只有合适，这就是中庸之道。

这种合适又很微妙：这个人应对这个事，它合适；他们俩之间这样做合适，它是随机应变的，又是先验的。这个合适蕴涵在她的所有内里外在中间。实际上她根本看不上贾宝玉，但她也无所谓。她是无所求的人，所以你不能以市俗经验推想她的动机，为什么要什么，她就像“月映万川”，只是现象罢了。

薛宝钗天然的悟，有一事可以说明。贾宝玉早先看戏，鲁智深有句唱词说“赤条条来去无牵挂”。当即宝玉就落下泪来，黛玉就吃了一惊。宝钗于是说：“坏了，这个人悟了”黛玉说：“哪的事啊，看我问他一问。”黛玉就问了他两句话，宝玉一呆就答不上来，也就不想这件事了。这是他第一次感觉到世界与自己没有关系。那么实际上，宝钗说“坏了”的时候，就已经在前面等着他了。(她比宝玉\黛玉都先悟)

我认为《红楼梦》之所以这么漂亮，不在于它仅仅是写好了一个什么故事，或表达了哲学观念，而在于它体现出中国精神一个特别美妙的地方。

这个美妙的部分在西方文学里本来是个绝望的部分，就是浮士德说的“真美呵，你停下来吧”，但是就消失了的那个部分。它不停下来，因为执之者失。这时中国就采取一个什么办法呢？——此时无声胜有声，此处相望不相闻。

任万物自生，如天观世。每个生命的美丽都不去驾驭，自现而自隐，自灭而自生。黛玉和宝玉，爱的那么深切，也没有说，我爱你，一点也没有。它就是两个心的显示过程。（本文摘自《顾城哲思录》）

三\李光斗《商解红楼梦》是由第一财经与宁夏卫视共同推出的一档系列特别电视节目。力图解读出《红楼梦》蕴含的企业管理智慧、市场营销奥秘、投资理财之道、职场风云、人文情怀……