世说新语读后感
世说新语读后感15篇
世说新语读后感15篇世说新语读后感1元方十一岁时，候袁公。
袁公问曰：贤家君在太丘，远近称之，何所履行？元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者护之仁，恣其所安。
久而益敬。
袁公曰：孤往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法赋父？元方曰：“周公，孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师孔子，孔子亦不师周公袁公一次问儿童时的元方他爸在当县城做官时，都做了些什么事情，为什么所有人都对他赞口不绝的。
元方说他父亲对比较强势的人用德行去感召，对弱小的人则用施以仁慈和关怀。
让所有的人都安心稳定，享受幸福生活，久而久之，所有的人都感激他。
袁公笑说他做县令时也如此对一方百姓，不知是元方的父亲效仿他呢还是他效仿元芳父亲。
元方说周公和孔子不在同一个年代，但是他们所思所想却不谋而合，跨越时空后也有惊人的相似。
但是周公并没有效仿孔子，孔子也没有效仿周公。
两个不在同一个时空的人心系一处，思维模式和处事方法相同是有可能的`，如在老子庄子孔子出现的时代，西方也正是苏格拉底柏拉图亚里士多德出现的时。
但是他们彼此并不知道有对方存在。
这说明文人有相同的思考方式并不奇。
当然后人受前人影响的也不排除，从__，语言，从行为处理方式都有受其影响。
两个人都没有受影响，但是某天遇到了恍然大悟原来真的有“心有灵犀一点通”的境界世说新语读后感2夜幕再一次降临了，在这样一个夜晚，我似乎回到了千年以前……那是一个黑夜，九岁的徐孺子在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮中什么都没有，该会十分明亮吧！”徐孺子听了回答道：“不是这样的。
就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果没有瞳仁的话，眼睛就一定看不到东西呀。
”这个故事是出自于《世说新语》。
《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的.代表作，由南朝宋时刘义庆编攥，记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，堪称一部记录当时社会、政治、文学的杂史，具有很高的史学价值。
全书依内容分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等三十六门，通过人物的品评和玄远的清谈，生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇特行事，也可谓是一部文学价值极高的古典名著。
世说新语读书笔记读后感【7篇】
世说新语读书笔记读后感【7篇】世说新语读书笔记读后感（精选篇1）通过两个月坚持阅读《世说新语》，使我收获无穷，受益匪浅，世说新语是一类文言文，作者是南朝的刘义庆，作者根据当时社会人民的行为、动作编写了这本多篇文言文，其中内含文学、医术、道德、品质等多方面，往往是小故事却可以蕴含大道理，书中内容丰富，知识无穷无尽，我们见识了伟人的高雅情怀；见识了老者的崇高道德品质；见识了孔融尊敬师长；也见识了孩子们非凡的智慧。
畅读这本书，使我仿佛也走进那个时代，跟随作者的情感变化此起彼伏，像连绵不断的山峰，波涛汹涌的大海……小小年纪的孔融就懂得尊师敬长，他将大梨让给长辈，一般大的让给哥哥，自己却留下了小的。
小小年纪就有如此高尚、大度的美好情怀，令我受益无穷，同时也有所反思，连小孩子都懂得的道理，难道我们还不如他吗？“水滴石穿，非一日之功”文学笔墨的积累，需要我们反复琢磨，不断推敲，其中蕴含的道理，更需要我们不断探索；而伟人的高尚情怀，需要我们持之以恒，从小做起，一点一滴积累下去，发扬下去！文学的光辉将永远照亮我们前行的路！我们要发扬文学精神，坚持下去！世说新语读书笔记读后感（精选篇2）在前面几次《世说新语》阅读任务中，我摘录了不少有关王戎的片段，而后发现了王戎身上有着极大的矛盾。
王戎在“德行”门、“雅量”门中出现过，也在“俭啬”门里占一部分比重，任务做到后面，我又在“伤逝”、“任诞”、“排调”等门中发现他的身影。
不同片段中王戎的形象各不相同，而我在网上搜索过后发现了原因。
《世说新语》是按照门类来编排的，同一门类中的*也没有按照时间顺序排列，以致于不了解历史背景的人容易在阅读时混淆，王戎的形象自相矛盾也是这一原因导致的。
细读后我发现，雅量中出场的王戎几乎都在他年幼时。
这也给了我一个启发，评价王戎不能仅根据事例，还应根据当时的时间来评价。
王戎在步入仕途之前，是淡定旷达、才智超群的雅士。
虎啸震地，百姓皆倒，他巍然不动；与人出游，李树多子折枝，便知“此必苦李”。
《世说新语》读后感(优秀7篇)
《世说新语》读后感（优秀7篇）世说新语读后感篇一《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却能够体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。
《世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌，体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的带表作品。
它深受广大人民的喜爱，包括我也很喜欢。
能写出这样好的作品的人是谁呢？他就是刘义庆。
《世说新语》通行本为六卷，三十六篇。
分德行、语言、政事、文学、方正等三十六门，很多吧！《世说新语》中所记载的人物言行，往往是一些零星片段，但词简意明，颇能表达人物的个性特点。
淡淡的几笔，就能把人物描述的活灵活现，真是妙不可言啊！《世说新语》读后感篇二王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园。
先不识主人，径往其家，值顾方集宾友酣燕。
而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。
顾勃然不堪曰：“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。
失此二者，不足齿人，伧耳！”便驱其左右出门。
王独在舆上回转，顾望左右移时不至，然后令送箸门外，怡然不屑。
读书笔记：子敬之行为确实太过简傲，我想来想去，此种行为只能是出自真正的贵族，从小衣食无忧，任性放达，骨子里有一种血统、身份和学识的优越感。
评点他人时，毫无顾忌；面对他人批评时，也毫不在乎。
独来独往，天地四方，惟我惟大！想我辈出身贫寒之人，自是望尘莫及。
从小都是按照别人要求的样子而活，一直以来都在为柴米油盐酱醋茶而奔波忙碌，为人处世情愿辱没了自己也不能委屈别人。
此种境遇即使要放达也只能装装样子而已。
读《世说新语》有感篇三暑假期间，我喜欢上了一本名叫《世说新语》的书，我被里面的中国传统文化—文言文的魅力所吸引，简短的文字，蕴含了无穷知识，它让我眼界大开。
《世说新语》读后感范文五篇精选
《世说新语》范文五篇精选当看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收获的东西写一篇了。
你想好怎么写了吗？以下是职场和大家分享的《世说新语》范文五篇的参考资料，提供参考，欢送你的参阅。
《世说新语》范文1曾在一本书上读到过沃维纳格的这样一句话：伟大的才能比伟大的成功更不寻常。
沉思片刻后猛然想起《世说新语》任诞篇中曾有这样一那么故事，再次捧起书来细细品味，不禁莞尔。
故事大致讲述了东晋官员殷羡出任豫章太守，临行前，很多人托他带去他们自己渴望获得官职的书信。
到了石头城，殷羡把书信全部扔到江里说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能致书邮。
”读完这那么短故后曾对“沉者自沉，浮者自浮。
”这句话百思不得其解，直到在其他书中看到沃维纳格说的那句话后才恍然大悟：殷羡不推崇这种“不走正道，贪图小径”的社会风气，认为虽然获得了官职，也就是所谓的“成功”，还不如依靠自己的一言一行，学识才略从而获得自己的成功。
所以“沉者自沉，浮者自浮”更深层面的含义是：无用之才自不会得到赏识，而德才兼备之人定能得到重用。
在现实生活中也是如此，越来越多的人为了贪图一时小利，放弃了光明和正义的大道，误入歧途，走向黑暗。
这也许能获得些许利益，但终究不是长远之计，更何况这是一种道德败坏的象征，一种不良的行为准那么。
与其走这偏门邪道还不如潜心向善，脚踏实地地干好每一件事。
虽然会比前者付出更多，但这是一次锻炼和展现自我的时机，更能使得到的成功更真实，得到也更为自豪和愉悦，何不一试呢？从小就养成这种习惯对于将来不管是开展的过程还是种。
种鸿图霸业抑或遭遇挫折时的心态都是有极大的帮助的。
为了得到赏识，得到成功，唯一也是必不可少的道路就是学习。
学习就需要有“铁杵磨成针”的顽强毅力与勤奋刻苦的钻研态度，正如童第周所说的“天才是用劳动换来的。
”当我们真正做到这一点时，也就成为了真正的浮者了吧。
不要一味地羡慕别人而自己却无所作为，更不要为了谋取利益而抛弃光明，那样只会像陷入沼泽地一般越挣扎陷得越深。
世说新语读后感范本（6篇）
世说新语读后感范本暑假我接触到了《世说新语》这本书，里面都是一则则小古文。
我觉得特别有意思，下面我为大家介绍几则我最喜欢的小古文：陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。
咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。
”意思是陈纪的儿子陈群很有才华，与陈谌的儿子陈忠都说自己的父亲厉害，一直都不能下定结论。
于是就去问陈寔，陈寔说：“元方作为哥哥，不要难为弟弟。
季方作为弟弟，不要难为哥哥。
”这个故事告诉我们兄弟姐妹之间要和睦相处，团结友爱。
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”意思是管宁和华歆一起在地里锄菜，见到地上有块金子，管宁照样举起锄头把金子当作小石头，而华歆是捡起来然后再扔掉。
两个人以前同坐过一张席子读书，外面有官员驾着车通过，管宁似乎没有察觉到，依然津津有味地读书。
而华歆却兴致勃勃地跑出去看了。
于是，管宁割断席子说：“你和我不是同道中人。
”读到这里仿佛眼前都能出现管宁气愤的样子，割席分作的典故就出自这里。
还有一则故事是：王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树，多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。
”取之信然。
意思是王戎七岁时，曾经与很多小孩子玩。
他们看到马路上有一棵李树，李树上结满了果子，把树枝都压弯了。
孩子们都去抢李子，只有王戎一个人没有去。
有人问他为什么不去，王戎说：“马路上人这么多，要是好李，早就被人摘光了。
一个人尝了以后发现果真是这样。
王戎小小年纪真是洞察入微，无比聪慧。
顾长康啖甘蔗，先食尾。
人问所以，云：“渐至佳境。
”意思是顾恺之吃甘蔗，先吃甘蔗地末梢，人家问了以后顾恺之说：“先苦后甜，渐至佳境……”这个故事告诉我们要先吃苦，有苦才有甜。
《世说新语》是非常适合每日诵读，读起来很押韵朗朗上口。
家里人也很喜欢听我摇头晃脑念文言文，往往只言片语就可以鲜明刻画出人物的形象和特征。
感悟世说新语(稿件20篇)
感悟世说新语（稿件20篇）感悟世说新语篇1滕梓帆《世说新语》是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
里面的小故事有一千多则，每一篇小故事都让我受益匪浅。
一个人要想取得成功或获得财富，应该通过自己的诚实、努力。
而华歆呢却总想着不劳而获，对于有着华丽车马的贵人非常羡慕，而把自己应该做的，努力读书提高自己的能力，实现人生目标忘到了脑后。
这样的人喜欢投机取巧，为达到目的，什么坏事都能做得出来。
所以，管宁看不起他，选择了和他断交。
其实我们身边也有这样的人，爱贪小便宜，爱慕虚荣，总想不劳而获。
这篇*告诉我们做事要专注，不能三心二意。
“一寸光阴一寸金”，作为学生，我们上课时一定要提高效率，珍惜课堂的每一分钟，认真听讲，及时消化吸收所学的知识。
学习之余，还能有时间做自己想做的事情，提升自己的综合能力。
而我们身边有些人，却不懂得之个道里，课堂上尽管一声不吭，但始终处于游离状态，什么也没听进去，还不得不靠课后很辛苦地花大量时间低效率地补课。
就拿“管宁割席”一文来说，这篇*讲述了两件事，其一是，三国时期的管宁和华歆在一起锄地种菜。
他们看见地上有一片金子，管宁把金子当作瓦片一般，视而不见，依旧挥锄种地，而华歆却想要拿起来，据为己有。
其二是，两人在一张凉席上读书，有华丽的马车经过，管宁不予理睬继续读书，但是华歆却丢下书本跑出门外凑热闹。
管宁于是割席和他绝交。
“学弈”这篇*也同样令我印象深刻。
弈秋是全国最会下围棋的人之一。
他教两个人下棋，其中一人专心致志听弈秋的教导;另一个虽然看似在听，心里却想着有天鹅飞来，要拿弓箭去射它。
即便两个在一起学习，效果却天差地别。
其实这并不是他们的资质有差异，而是因为做事的专心程度不同。
《世说新语》中尽管都是一个个小故事，但是都蕴含着很深的哲理，让我们感悟很多，真是一本好书。
感悟世说新语篇2看到《世说新语》的书名，就莫名其妙的有一种“高大上”的感觉，甚至认为这是一本现代书。
世说新语读后感20篇
世说新语读后感20篇世说新语读后感（一）：《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。
当时以为美事。
刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后來由于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。
這里"徒'字意指服劳役的犯人，"既而'意指不久。
這篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将祂赎了出來，不久后又任命祂为从事中郎。
当时人們将這件事传为美谈。
我第一次读這茖故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深刻的感受。
我十分佩服司马骏的這种做法。
首先，祂能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出來，能够说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自我做事。
即便将來刘宝势力过分强大，也总会卖茖人情。
這件事传为美谈，又的民心。
司马骏做這件事心思慎密，一举多得，我很佩服。
祂的這一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。
齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
生活中，我們也切不可因为祂人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而一向对祂心存不满。
平等待人，往往更容易发现祂人身尙的闪光点。
同样，做错事的人也不能过分自卑。
人非圣贤，孰能无过。
侑错并不可怕，可怕的是犯了错不改。
我們应侑的是进取向尙、改正错误的态度。
世说新语读后感（二）：《世说新语》是汉末人物品评发展到必须程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。
看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的资料和形式了。
也能够说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士"教科书'的作用。
按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。
当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。
世说新语读后感例文（五篇）
世说新语读后感例文沉思片刻后猛然想起《世说新语》任诞篇中曾有这样一则故事，再次捧起书来细细品味，不禁莞尔。
故事大致讲述了东晋官员殷羡出任豫章太守，临行前，很多人托他带去他们自己渴望获得官职的书信。
到了石头城，殷羡把书信全部扔到江里说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能致书邮。
”读完这则短故后曾对“沉者自沉，浮者自浮。
”这句话百思不得其解，直到在其他书中看到沃维纳格说的那句话后才恍然大悟：殷羡不推崇这种“不走正道，贪图小径”的社会风尚，认为虽然获得了官职，也就是所谓的“成功”，还不如依靠自己的一言一行，学识才略从而获得自己的成功。
所以“沉者自沉，浮者自浮”更深层面的含义是：无用之才自不会得到赏识，而德才兼备之人定能得到重用。
在现实生活中也是如此，越来越多的人为了贪图一时小利，放弃了光明和正义的大道，误入歧途，走向黑暗。
这也许能获得些许利益，但终究不是长远之计，更何况这是一种道德败坏的象征，一种不良的行为准则。
与其走这偏门邪道还不如潜心向善，脚踏实地地干好每一件事。
虽然会比前者付出更多，但这是一次锻炼和展现自我的机会，更能使得到的成功更真实，得到也更为自豪和愉悦，何不一试呢？从小就养成这种习惯对于将来不论是发展的过程还是种种鸿图霸业抑或遭遇挫折时的心态都是有极大的帮助的。
为了得到赏识，得到成功，唯一也是必不可少的道路就是学习。
学习就需要有“铁杵磨成针”的顽强毅力与勤奋刻苦的钻研态度，正如童第周所说的“天才是用劳动换来的。
”当我们真正做到这一点时，也就成为了真正的浮者了吧。
不要一味地羡慕别人而自己却无所作为，更不要为了谋取利益而抛弃光明，那样只会像陷入沼泽地一般越挣扎陷得越深。
唯有做搏击长空的雄鹰，金字塔顶上的蜗牛才能拥有属于自己的明天。
世说新语读后感例文（二）《世说新语》是刘义庆撰写的一部描写晋朝文化与社会风俗的著作。
读完这本书，我深受启发。
首先，我被《世说新语》中的名人故事所吸引。
这些故事生动有趣，而且背后还蕴含着深刻的道理。
世说新语心得简短(优秀8篇)
世说新语心得简短(优秀8篇)世说新语心得简短篇1《世说新语》是鲁迅笔下“名士的教科书”，冯友兰句中“中国的风流宝鉴”，三十六门，上千故事，字里行间遍现时人内在的智慧、高超的精神、脱俗的言行和漂亮的风貌。
魏晋风流，名士在外显露清谈、饮酒、服药之举，而内隐则向往高逸飘然之姿。
他们放浪旷达，不营物务，栖心玄远，即是隐逸。
纵浪大化，曾于庄子的鲲鹏扶摇里憧憬逍遥，也有物我偕我的渴慕自在。
于是手执一卷，追寻魏晋风度，暂忘尘世喧嚣，体味几场超脱的美好。
隐逸山林共由17个小故事零件构成一个小部落，鉴于编采者们的中庸客观，所选事件，其含褒贬，无一不给读者了解当时的精神气度与人物风貌提供了有力养料。
寄托于山水自然之乐，往往是抛却案牍劳形、丝竹乱耳，人体的器官便是与自然、人群沟通的最好媒介。
在第一则里，魏晋士人狂放，往往意趣恬适、属意山水，而高超的精神又衍生出脱俗的言行—挥麈玄谈、登高临远，逞其洒脱胸襟。
阮籍寻传闻真人考古谈教而无应，以长啸对则有答—甚至数部鼓吹，林谷传响。
可见其不拘泥形式，心意相交在于共同的兴趣，神交往往并不借助过多的言语，因为言语总是显得滞笨，不抵自然的造化令精神气质得以舒展。
而第六则写王羲之论阮裕“此君近不惊荣辱”，相比古代深藏不露的隐者沈冥也毫不逊色。
阮者只在凭心感受，而又并不过多惊扰于心，故而能够做到超凡脱俗，“不以物喜，不以己悲。
”第十七则郗恢夸赞谢敷“累心处都尽”也是同样道理。
无所求，便能云淡风轻。
面对隐逸，不同的人对于自己有不同追求，有人心如磐石，毫无转移。
嵇康因拒绝出仕，以“必不堪者七，甚不可者二”作为理由写下《与山巨源绝交书》，这是第三则;而第九则翟汤少时好友周邵断绝往来，只因好友入仕。
第五则有“骠骑将军第以高情避世”，何充将军劝其为官，其弟却认为自己清名可矣，“何必减骠骑”。
面对官场浮沉，隐士们是“逃离”的状态，不愿为官的态度极其坚决，名利官场的对他们仅有累赘桎梏，仅有不在意讨之，甚至厌弃。
《世说新语》读后感15篇
《世说新语》读后感15篇《世说新语》读后感1滕梓帆《世说新语》是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
里面的小故事有一千多则，每一篇小故事都让我受益匪浅。
一个人要想取得成功或获得财富，应该通过自己的诚实、努力。
而华歆呢却总想着不劳而获，对于有着华丽车马的'贵人非常羡慕，而把自己应该做的，努力读书提高自己的能力，实现人生目标忘到了脑后。
这样的人喜欢投机取巧，为达到目的，什么坏事都能做得出来。
所以，管宁看不起他，选择了和他断交。
其实我们身边也有这样的人，爱贪小便宜，爱慕虚荣，总想不劳而获。
这篇文章告诉我们做事要专注，不能三心二意。
“一寸光阴一寸金”，作为学生，我们上课时一定要提高效率，珍惜课堂的每一分钟，认真听讲，及时消化吸收所学的知识。
学习之余，还能有时间做自己想做的事情，提升自己的综合能力。
而我们身边有些人，却不懂得之个道里，课堂上尽管一声不吭，但始终处于游离状态，什么也没听进去，还不得不靠课后很辛苦地花大量时间低效率地补课。
就拿“管宁割席”一文来说，这篇文章讲述了两件事，其一是，三国时期的管宁和华歆在一起锄地种菜。
他们看见地上有一片金子，管宁把金子当作瓦片一般，视而不见，依旧挥锄种地，而华歆却想要拿起来，据为己有。
其二是，两人在一张凉席上读书，有华丽的马车经过，管宁不予理睬继续读书，但是华歆却丢下书本跑出门外凑热闹。
管宁于是割席和他绝交。
“学弈”这篇文章也同样令我印象深刻。
弈秋是全国最会下围棋的人之一。
他教两个人下棋，其中一人专心致志听弈秋的教导；另一个虽然看似在听，心里却想着有天鹅飞来，要拿弓箭去射它。
即便两个在一起学习，效果却天差地别。
其实这并不是他们的资质有差异，而是因为做事的专心程度不同。
《世说新语》中尽管都是一个个小故事，但是都蕴含着很深的哲理，让我们感悟很多，真是一本好书。
《世说新语》读后感2《世说新语》是东汉末年至东晋末年共约两百年间的名士言行录，它描写魏晋名士的才能秉赋，道德修养，情感个性，日常生活和人际关系，不但文字简约，典雅有味，而且活灵活现生动有趣，虽写古人古事，今天读来依然好像在看电影一般。
关于世说新语读后感5篇
关于世说新语读后感5篇关于世说新语读后感一中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。
在这浩瀚的历史长河中古典名著不计其数，但使我感触最深的是《世说新语》。
直到今年暑假我才把《世说新语》通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引。
《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，由刘义庆(南朝宋文学家)主持编写的是一部纪录魏国风流的故事集，其内容主要涉及汉末至东晋时期士族阶级的逸闻趣事。
《世说新语》所记载的虽是片言数语，但内容却异常丰富，对后世的笔记小说的发展有着深远影响，仿照此书体例而写成的作品更是不计其数。
书中不少的故事，成为后世戏曲小说的素材，成为后世诗文所常用的典故，在中国文学具有重要的地位。
“庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云："卖之必有买者，即当害其主，宁可不安己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。
效之，不亦达乎?"意思是：庾亮有一匹的卢马，有人劝他卖掉。
庾公说："卖它就必定有人买它，那样也会伤害这位庾公(庾亮)骑乘的买主，难道因为它对自己不安全，就可以嫁祸他人吗?从前孙叔敖为了后人而杀了两头蛇，被古人传为美谈，我效仿他的做法，不也算是通达事理吗?"这是选自《世说新语》德行中的：庚亮不卖的卢，这其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。
当我们做一件事时，我们应当为他人考虑，不要只因为个人的一己私利，而祸害到了他人。
这样即对自己不利，也对他人不利。
所以我们在做一件事时，我们要顾及他人感受。
“王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。
值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人。
顾勃然不堪曰：“傲主人，非礼也;以贵骄人，非道也。
失此二者，不足齿之伧耳!”便驱其左右出门。
王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。
然后令送著门外，怡然不屑。
”意思是：王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不认识这个名园的主人，还是径直到人家府上去。
《世说新语》读后感（精选26篇）
《世说新语》读后感《世说新语》读后感（精选26篇）细细品味一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家整理的《世说新语》读后感（精选26篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《世说新语》读后感篇1殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。
既至石头，悉掷水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。
”读书笔记：孟子曰：言不必信，行不必果，唯义所在。
殷羡做到了前两句，忽视了后一句。
不过道家向来都是视名利如浮云，视仁义如粪土也。
“沉者自沉，浮者自浮，”唯性之所在！47、王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。
四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。
忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”读书笔记：这则故事，只要是读过点书的中国人，几乎都知道的。
你如果做过这三件事情：冬日品过酒、深夜吟过诗、踏雪访过友。
那么，你一定可以对子猷的情致领悟一二了。
我们所缺乏的不过是子猷的“乘兴而行，兴尽而返”的顺从本心本性的生活情致罢了。
我们做任何事情目的性都太强，不达目的誓不罢休，深不知没有结果的结果有时候是最好的结果。
至少可以留个念想！《世说新语》读后感篇2元帝皇子生，普赐群臣。
殷洪乔谢曰：“皇子诞育，普天同庆。
臣无勋焉，而猥颁厚赉。
”中宗笑曰：“此事岂可使卿有勋邪？”读书笔记：看到这则故事，我不免忍俊不禁，惠心一笑。
我们当代人经常也是开类似玩笑的，尤其是朋友之间，此类戏虐之词时常有之。
不过这则故事能够看出君臣间少有的和谐气氛，估计是人逢喜事精神爽吧，皇帝也是人，难免和臣僚们偶尔也乐一乐，何必每天正襟危坐，一板一眼呢？21、康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。
僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊。
山不高则不灵，渊不深则不清。
”《世说新语》读后感篇3王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园。
2023年《世说新语》读后感 15篇
2023年《世说新语》读后感 15篇《世说新语》读后感1最近，我们班又读完了《世说新语》。
它是中国南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
它主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋文人的思想言行，上层社会的生活面貌。
如果我们从诗的角度对这部中国最早的志人小说重新进行解读，则不难发现，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的古典作品呈现着鲜明的诗性品质，放射着夺目的诗性光辉。
它由36个主题作为一章的.标题，分别是：德行、言语、政治……，每篇里都有数量不定的小故事。
每个小故事虽然大多都只有寥寥数语，但却也引人深思。
我读的时候，有许多故事都没读懂。
故事中有许多人，他们说的很多话看的我云里雾里，可能这就是它的高深之处吧。
《世说新语》读后感2我看罢《世说新语》的“文学第四”，心中有一种很不爽的感觉。
这种不爽产生的原因就是太多魏晋的古文人实在是太令人失望了：每天除了辩论就是辩论，用华丽的辞藻去攻击别人，自己辩过他人就沾沾自喜、贬低别人；辩不过他人便讥讽他人，不愿面对自己的失败。
实在令人作呕。
让我最不理解、最讨厌的两个人就是支道林和殷浩。
虽然支道林被称为是东晋的大学者、高僧，但我是一点也不想承认这个名号。
支道林在自己辩不过他人时，理屈词穷之时就大声呵斥对方；在别人辩不过他时，他就嘲笑他人；在别人不愿同他辩论时还逼着别人辩论。
这些行径一直令我不愿相信他是一位高僧，有学识的学者。
听说他对《庄子·逍遥游》有着自己很独到的见解，但他的言行举止让我怀疑他是否对于这种留芳千古的__有着真正的理解，连尊重他人，不怒不嗔都不会的人，怎能叫做高僧？则能写出真正自己的见解？《世说新语》读后感3《世说新语》由南朝宋刘义庆编撰，依内容可分为德行、言语、政事、文学等三十六类，每类收有若干则故事，共一千二百多则，有则三言两语，有则数行。
叙事简明，精炼生动，却无不使人有所收获。
其意既含哲理，语亦神韵悠远，令人领略不尽。
《世说新语》的读书笔记读后感6篇
《世说新语》的读书笔记读后感6篇第1篇示例：《世说新语》是一部中国古代文学经典之一，收录了北魏晋南北朝时期的历史记载、典故、寓言、兴讽及譬喻等，以及人物评价和训诂解说等等。
在这本书里，作者给读者呈现了一幅鲜活的历史画面，展现了古代人物的风采与风度。
读完《世说新语》，我深深感受到其中蕴含的丰富内涵和深远启示。
书中所记载的历史事件和人物事迹，给人一种仿佛穿越时空的感觉。
通过这些古代的人物形象和奇闻轶事，读者可以窥见当时社会风貌和人情世故，感受到古人的生活态度和处世智慧。
从《世说新语》中可以看出古代人的风雅和品行修养。
书中描绘的文人雅士，风度翩翩，谈吐风流，让人感叹古代人的高雅风范。
他们在言谈之间展现着深厚的学养和高尚的品德，值得我们学习和借鉴。
书中的寓言故事和譬喻典故，往往言简意赅，寓意深远。
通过这些譬喻和寓言，读者可以领悟到人生的哲理和处世的道理，启迪心智，引导人们修身养性，做一个有品德有修养的人。
书中的兴讽和训诂解说，不仅可以帮助读者理解古代文化和习俗，还能让人在娱乐中获益，增长见识。
通过对古代兴讽的了解，我们可以更好地了解当时人们的生活状态和思想情感，加深我们对古代文化的理解和认识。
《世说新语》不仅仅是一部历史典籍，更是一部启迪心智，陶冶情操的经典之作。
通过阅读这本书，我们可以感受到古人的风采和风度，领悟到人生的智慧和哲理，提升自己的品行修养和文化素养。
值得每一个人细细品味，从中汲取营养，让自己更加博学多才，修身养性。
愿我们都能像古人一样，修身齐家治国平天下。
第2篇示例：《世说新语》是一部反映东晋文化风貌的文学作品，它集中了作者刘义庆对当时社会各个层面人物的言谈举动进行整理和评述。
通过阅读《世说新语》，我们可以深入了解东晋时期的政治、文化、风俗等方面的情况，也可以从中汲取智慧和启示，对当今社会生活有所启迪。
在《世说新语》中，最为人津津乐道的恐怕就是其中描绘的各种人物形象了。
这些人物有的忠臣义士，有的奸佞小人，有的风雅文士，有的庸陋俗人。
《世说新语》读后感
《世说新语》读后感《世说新语》读后感精选15篇当认真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
但是读后感有什么要求呢？下面是小编为大家整理的《世说新语》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《世说新语》读后感1鲁迅先生说《世说新语》像是一本“名士底（的）教科书”。
很多人，包括我，都非常推崇这本书。
的确，这本书里每一个小故事，都很有可读性、教育性。
我觉得到如今，这本书反而更加重要了，因为作者收集的每一个故事几乎都有前瞻性。
刘义庆像超前的“看”到了现在我们的种种问题，而特意从古代为我们找到了解决方法似的！“ 德行“和“言语“两篇是我最先看的，也是印象最深的。
尤其是里面不止一次讲到“孝”。
这个话题很古老，但现在人们依然在对什么是“孝”喋喋不休。
“德行“第十四篇里，王祥对待后母的'做法让我既惊讶于他的想法，又钦佩于他的勇气。
这位后母把王祥视为眼中钉，想半夜杀掉他。
计划未遂，王祥竟然跑到她那里去请死！回想现今社会，也许是人们的惯性思维罢，后妈这个敏感的问题也是被人不断的炒作，把后母丑化成了冷血魔鬼一般的形象的人大有所在。
难道后母真的没有心了么？这么一句“母于是感悟，爱之如己子”的事实，可能就让那些人哑口无言。
后母和母亲在以前和现在都是一样的，都是有爱，有心灵的人，继子与儿子也无不同之处，皆为有孝心之子也。
《世说新语》里面切和生活的故事还有很多：荀巨伯的友情和无畏，陈元方和长辈对答的机智，曹操不可挡的英雄气概？现代生活中问题也多如牛毛。
我们能不能，不再为钱、权所束缚；我们能不能，让家庭变回和睦；我们能不能，让恶人回心转意；我们能不能，让友谊重回纯洁；我们能不能，让生活充满爱？！古史为今惑之明镜，《世说新语》早已在古代为现代的我们带来了它的答案。
《世说新语》读后感2今天早上早读结束后，趁着妈妈还在做饭，我从书柜上把《世说新语》拿了下来，先从喜马拉雅上听了别人的范读，然后我把自己不会的字注了音，理解意思后才用妈妈的手机录的讲书。
世说新语读后感(15篇)
世说新语读后感(15篇)世说新语读后感1读完了《世说新语》，我不禁对书中的人物充满了敬意，他们的品质，是常人所不可及的；他们的言行，是世人所不可表达的，是世人应歌颂赞美的'。
中国语言文化博大精深，短短的几句却足以表达千言万语，这也是中国语言文化的魅力所在。
而《世说新语》中的第二门，言语门，更是让我感受深刻，受到许多启发。
“钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。
其父时觉，且托寐以观之。
钟毓而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：‘酒以成礼，不敢不拜。
”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。
”这则文言文说的是钟毓和钟会兄弟两小时候，一次正赶上睡觉，一起偷药酒喝。
他们的父亲已经睡醒，但暂且装作睡觉看看他们想干什么。
钟毓先行礼，然后在喝酒；钟会只喝不行礼。
父亲问他们这样做是为什么？钟毓说：“就是用来完成礼仪的，我不敢不行礼。
”而钟会则说：“偷酒本来就不合乎礼仪，所以我不用行礼。
”看完之后，我觉得二人的回答精彩绝伦。
钟毓的回答很妙，钟会的回答更妙。
就是用来完成礼仪的，喝酒却不行礼，就是一种不礼的表现。
不过，偷酒本身不合乎礼仪，怎还称得上上有礼或无礼呢？他们兄弟两虽然还只是小孩，可是他们说出的话却如此深奥，正是体现了他们两个的思维敏捷。
短短两句话，却可引发人们深刻的思考，这难道不让人赞叹吗？可这点也引发了我的思考，为什么古代人能说出如此有哲理的话语，而我们却不可以？我觉得，归根到底，还是在于我们学的不够多。
“学无止境”，学习是没有到底的境地，在知识的海洋里，我们拥有的知识量是多么的渺小。
我们这短短几年的学习时间，才相当于在知识的大道上迈了一小步。
“活到老，学到老”，后面学习的漫漫长路，还需要我们一点一点地去征服。
世说新语读后感2这只几天我在看一本古书——《世说新语》这本书，资料精彩搞笑，用漫画的形式将书里的资料表达的活灵活现，很好理解。
你也和我一齐在这本书里畅游一番吧！《世说新语》原名《世说》是一本记录自汉末到南朝刘宋时名士贵族的遗闻轶事的笔记小说。
《世说新语》的感悟和启示(5篇)
《世说新语》的感悟和启示(5篇)《世说新语》的感悟和启示【篇一】最近读了一遍《世说新语》，内心颇感世事沧桑变换之快。
在这纷繁的世界上，保持一颗平常心是何等重要，可想而知。
我非常欣赏那些在乱世中还能力挽狂澜的人物。
这些人物都有自己独特的才能。
我欣赏他们的个性。
也许有的人会说这些人都太怪异了。
是的，我也成认他们的行为怪异。
但我更看重的是他们的能力。
我欣赏他们的魄力。
读过这本书后，我感觉到了自己行为的随意性不强。
当然，我是愿意做一个真正的自己的。
做我自己是我现在要追求的，也是我将来乃至终生都要追求的人生境界。
这本书中有许多经典的故事是值得我们去深思回味的。
我愿与大家共同分享我的读后感。
我觉得这本书中的许多事情似乎在我们身边发生过一般，闭上眼你就能想得清清楚楚。
我们不会觉得这些事离我们太遥远了。
确实是这样的，如果细细想想，还真的是这样。
但是我在这里要说的是我最近发现在我们的生活中发生世说新语中所述的事简直是太正常了。
这是我读后所有所思的地方。
这本书中的故事有许多启人深思的地方。
我本人是很喜欢读这本书的。
比方书中的乘兴而来，无兴而返。
这个故事就挺有意思的。
这个故事告诉我们的是在我们在做某件事时，我们可以根据我们自己的真实需要去决定我们是否一定要做或是暂时不做。
我们完全有对所要做的事做出我们做与不做的决定。
这是我们每个人都有的权利。
没有人能够干预我们的决定。
只要我们做的符合我们自己的意愿，没有违背常理，我们的决定就值得去做。
《世说新语》的感悟和启示【篇二】开始关注蓝振元先生，是在孩子的家长群里看到他经常发表的一些言论，刚开始给我的印象是此人喜欢表现，疑心他是不是从哪本书里复制一些文字下来想表现一下自己〔社会上这种人太多〕，加之对他的一些观点和做法不是完全赞同，性格使然，自己也是那种“死在自己那张嘴上”不吐不快的人，所以也就板了几句，而且还比拟锋利，有些出言不逊，完全没有想到在我们这穷乡僻壤还能藏龙卧虎。
其实我们这种“死在自己那张嘴上”的人“吐”后也会有懊悔的时候，就是怕得罪了人，不成想我是“以小人之心度君子之腹”了。
《世说新语》读后感精彩9篇
《世说新语》读后感精彩9篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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2024年《世说新语》读后感范文(三篇)
2024年《世说新语》读后感范文《世说新语》共分为德行、言语、政事等三十六门，使我印象最深的则为文学篇的“郑玄家奴婢皆读书。
尝使一婢，不称旨，将挞之。
方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。
须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’？答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”一段，讲的是一次郑玄对他的仆人做的事不称心，想要打她，此时恰有另一位仆人经过，引用《诗经。
邶风。
式微》中的“胡为乎泥中”问她为何站在泥中，而这位仆人也用《诗经》之句“薄言往槊，逢彼之怒”来解释她被拖拽于泥中的原因。
且不说郑玄为何要大发雷霆，仆人在当时社会的地位属于下层，而郑玄家的婢女却能引经据典，娴熟地用于日常问答，不得不让人佩服他家良好的文化氛围。
同样反映出魏晋人士机智聪颖的，还有言语篇中的“钟毓钟会少有令誉”。
这篇短文描写了十二三岁的兄弟钟毓和钟会共同面见魏文帝的事。
钟毓脸上流下汗珠，（魏文帝问其为何有汗，钟毓回答说：“战战惶惶，汗出如浆。
”魏文帝又问钟会，钟会回答：“战战栗栗，汗不敢出。
”兄弟俩随口应对，巧妙运用同义、同韵的言语回答，字句中流露出他们广博的学识，而钟毓后来担任武将，更可见他们受到的良好教育。
“腹有诗书气自华”，现代社会中的我们，不也该传承先人的良好风气，多多体会阅读带来的益处吗？“木犹如此，情何以堪”、“一丘一壑，自谓过之”……指间在书上一页页划过，脑海中浮现的是一幕幕充满智慧与风度的先哲对话，我一读再读，体会着份中华经典的无穷魅力……2024年《世说新语》读后感范文（二）《世说新语》是一部关于人性和人生智慧的经典著作。
它记录了东晋时期的历史事件、人物故事和智者言行，以及他们在特定情境下所展现的智慧和谋略。
虽然距离东晋已经过去了近千年，但这些故事却依然具有很强的生命力，对于我们现代人的思考和人生指导依然有着重要的意义。
在我读完《世说新语》后，我深深地感受到了其中所蕴含的智慧和哲理。
首先，我被书中的人物形象所折服。
这些人物有的是政治家、军事家，有的是文学家、学者，还有的是道德家、智者。
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世说新语读后感
读红楼梦，能通过一个大观园看到人世百态，能看到一个个个性鲜明的人物的坎坷经历。
而看世说新语，也有同样的感受。
读完世说新语之后，脑中浮现的是一个个鲜活的身影，通过这一个个鲜活的身影，又可以看到魏晋的社会风俗。
我认为，这便是本书的最大价值。
首先迎面走来的是嵇康，旷达豪放，自由懒散。
“头面常一月十五日不洗,不大闷养,不能沐也”足以见得嵇康的豪放。
但他却又是一个颇有风骨的人，宁愿在乡间打铁，却也不愿入朝为官。
而在死之前，嵇康神色不变，在刑场之上弹奏一曲《广陵散》，之后慷慨赴死，这样的气度，让人敬佩。
而三千太学生为之请愿，愿拜他为师也看出了嵇康在当时的影响。
之后走来的人，司马昭想与其联姻，此人大醉六十日，使事情无法进行。
颇有“天子呼来不上船，自以臣是酒中仙”之势。
此人便是阮籍。
阮籍青白眼看人，也是其率真的体现，不与世俗礼法同流，饮酒长啸，岂不快哉。
从这些人物的风流韵事中，不难看出魏晋是一个思想开放的朝代。
自汉武罢黜百家独尊儒术以来，中国一直受封建礼法的影响甚重，学而优则仕是传统的思想，而魏晋受到当时政治斗争的影响，这种封建礼法受到冲击很大。
文化名人也没有了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的思想，大都放浪形骸，寄情山水。
所以我认为，魏晋在中国的历史长河中是一个特别的朝代。
魏晋在中国有着巨大的影响力，建安风骨，魏晋思想，直接影响到了后世许许多多的诗人和词人。
例如李白的诗和思想都非常接近于竹林七贤，而杜甫的诗，内容也接近于建安风骨，慷慨悲凉，关心民生疾苦。
但是，我认为魏晋人士最大的贡献，是张扬的个性与对自我的一种认识，这在中国历史上可以说是绝无仅有的。
汉末大一统政权的分崩离析，也使儒家学说的独尊地位受到了冲击，士人从儒家经典中抬起头来，用一种新的眼光去看世界和审视自己，加上魏晋战乱不断，政权更迭，生命短促，更促使他们在珍爱生命的基础上寻求一种精神上的自由和个性上的解放。
正如宗白华所说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓郁热情的一个时代。
”魏晋人士这种精神上的解放必然使其个性得以张扬，尽展魏晋人物风采。
文学作为对社会现实生活的反映，本身就有其真实性，我们通过文学去认识社会，感知事物的内在本质，文学具有重要的认识功能。
《世说新语》正是通过记述魏晋时期历史人物的言行、容止等让我们了解那个时代下士人突破礼教的束缚，张扬个性、任情举止，率真地展示自己，令人炫目又让人向往，使我们更真实地触摸魏晋人物。
在经学极盛的时期，士人都把儒家伦理道德作为其安身立命的准则，名教礼法盛极一时，这时的人们追求的是一种虔诚守礼、严苛律己的生活。
人的个性、欲望、情感都要服从于礼法，士人真正的个性和情感都被埋藏起来。
东汉后期，时局变化、政治混乱、纲纪败坏，士人曾恪守的名教礼法不能解释和应对现实状况，思想出现混乱和动摇。
魏晋人事大多提倡玄学。
这种思想上的动摇和改变，渐突破了名教束缚，士人思想活跃起来，直接表现就是个性不再压抑和沉闷，而是强烈地彰显自己。
抚军问殷浩：“卿定何如裴逸民？”良久答曰：“故当胜耳。
”《世说新语·品藻》第三十四则桓公少于殷侯齐名，常有竞心。
桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我。
”《世说新语·品藻》第三十五则儒学礼教已经不能束缚人对自己的认同了，士人发现了自我，也肯定了自我。
“故当胜而”落地有声，肯定自我价值的同时又自信满满。
“我与我周旋久，宁作我。
”对自身的肯定，已经摆脱了外在的束缚，是追求独特自我和人格上的强烈自尊的表现。
而魏晋士人对自我的强烈认同和个性上的张扬毫无疑问会融入到到文学作品中来，使魏晋士人张扬的个性清晰地呈现出来。
刘伶著酒德颂，意气所寄。
《世说新语·文学》第六十九则孙兴公作《天台赋》成以示范荣期，“卿试掷地，要作金石声。
”范曰：“恐子之金石，非宫商中声。
”然每至佳句，辄云：“应是我辈语。
《世说新语·文学》第八十六则竹林七贤之一的刘伶以醉酒千古留名，
世称其常常乘着鹿车，携酒而行，让人荷锸而随之，并对随者言“死便埋我”。
一生爱酒如命，著《酒德颂》也是常理之中，但《酒德颂》不仅仅是一篇文章，更是刘伶越名教而任自然的宣言，是蔑视世俗礼法的利器。
忘情一切、抗拒俗礼、回归自然，真实生动的展示着刘伶张扬的个性，泠然豪迈、任情自由，果是“意气所寄”。
世人读《酒德颂》如刘伶傲然于眼前，醉眼迷离中更清晰地看透世界，酒里乾坤下更张扬着独特的个性，其文“意气所寄”，其人“意气所寄”，行文如行人。
《世说新语》让我们更清楚的认知了那个时代魏晋士人张扬的个性，触摸到了魏晋士人个性强有力跳动的脉搏。
在看完这部书后，一个个鲜活的人物都留在了脑海中，给与了我很多的思考。
呗了呗了。
感谢老师啥啥啥，呗了呗了。