厚黑学叫我们老道点_第二章 大智若愚,大巧若拙

1.行知病虎，立如眠鹰“行知病虎，立如眠鹰”是形容那些聪明的人才华不外露，这也说明了一个人的厚黑之术，其心机深刻、智谋高远。

正所谓：“静若处女，动若脱兔。

”当鹰或者老虎在捕食之前，最先是不动声色，毫无动静，懒懒地好像在睡觉，其实它是在暗作准备，不动则已，动则必须达到猎得食物的目的。

因此，精通厚黑之道的人，深晓“鹰立如睡，虎行若病”之理，才会勇于任事。

鹰立如睡，虎行似病，在外人看来是一种软弱，而这也恰是老虎和鹰的高明之处。

故君子要聪明不露，才华不逞，大智若愚，才有肩鸿任钜的力量。

从军事上来讲，虽然具有相当强大的实力，但故意显得软弱可欺，用愚笨掩饰自己的智慧，藉以麻痹敌人，骄纵敌人，然后伺机给敌人以措手不及的打击。

秦朝末年，匈奴政权出现大幅变动，朝纲不稳。

它的邻居，一个强大的民族——东胡，趁机向匈奴恣意索取，毫无顾忌。

东胡故意找茬，要匈奴献上国宝千里马。

匈奴的将士和大臣均说东胡做事过分，国宝绝不能随随便便送给他们。

匈奴单于冒顿却说：“给他们吧！不能因为一匹马而伤了两国的和气。

”匈奴的将领们很是不服，冒顿却若无其事。

东胡见匈奴不知反抗，认为匈奴软弱可欺，便向冒顿要一个妻妾。

众人见东胡不仅不满足，反而得寸进尺，人人气愤，冒顿却说：“给他们吧，不能因为一个女子而伤了双方的和气。

”东胡数次对匈奴提出无理要求，均不费吹灰之力轻松得手，便认定匈奴不堪一击，根本不把匈奴放在眼里。

而这恰是冒顿单于所设想的。

不久之后，东胡看中了两国交界处的一片荒原，这荒原乃是匈奴的领土。

东胡派使臣去匈奴索此地。

匈奴众将认为这荒原是杳无人烟之地，这次恐怕冒顿又得答应了。

谁知冒顿这次却突然说道：“千里荒原虽杳无人烟，但也是我匈奴的国土，怎能随便送人？”于是，下令收整部队，进攻东胡。

匈奴将士由于受够了东胡的气，战时人人奋勇杀敌，锐不可挡。

东胡抓破脑袋也没有料到那个“痴愚”的冒顿会突然攻打自己，所以毫无准备，仓促应战，但怎敌得住匈奴的强壮精兵。

结果匈奴趁机消灭东胡。

“鹰立如睡，虎行似病”我们也可以理解为一种示弱。

但示弱，并不代表就是真正“弱”，它是一种大智若愚的表现。

生活中示弱装愚，可以小忍而换取大谋；工作中示弱装愚，可以避开锋芒换取蓄势待发；强者扮愚，可以展示博大胸襟；弱者装愚，可以赢得充裕的时间。

生活中，有些人喜欢逞强，不甘落后，站在风口浪尖上，也绝不转舵。

要知道，尽力把自己的锋芒敛蔽，若“愚”到像猪一样，表面上百依百顺，装出一副为奴为婢的卑恭，使对方不起疑心，一旦时机成熟，便可以把对手解决了。

公元755年，安禄山发动了“安史之乱”。

为了镇压安禄山的叛乱，唐王朝的军队和安禄山的叛军展开了激烈的战斗。

公元756年，安禄山为了把唐王朝的军队引进崔干佑的陕地加以歼灭，便到处散布谣言，说崔干佑兵力不足四千，并且又都是老弱病残，是很容易打败的。

此消息一经传出，立刻有人把这个消息上报朝廷。

唐王朝的官员们居然相信了这一谣言，认为崔干佑不堪一击，就立即命令哥舒翰带兵前去征讨。

哥舒翰一眼便看出这是安禄山的阴谋诡计，于是向朝廷进言道：“安禄山很早就蓄谋叛乱，现在他刚刚起兵，党羽崔干佑的势力怎会突然变得如此不堪一击呢？一定是以弱兵为钓饵，引诱我们上钩，我们千万不能上当。

否则我们正中敌人诡计，所以，万万不可贸然行动。

”大将郭子仪、李光弼也向朝廷上奏说：“应该进兵北取范阳，一举捣毁安禄山的老窝，虏获他的妻儿当作人质，迫使他投降。

这样，叛军定会从内部自行崩溃，哥舒翰统领的潼关大军应该坚守潼关，而不是主动攻打崔干佑。

”但是，当时的唐王朝是杨国忠统揽大权，他怀疑哥舒翰是想谋害自己才不肯出兵。

因此，他故意向皇帝禀报说崔干佑现在最适合攻打，而哥舒翰是故意逗留，不肯出兵，这样会贻误战机。

皇帝听杨国忠这么一说，信以为真，便连续不断地派出使者催促哥舒翰出兵。

哥舒翰接到命令后，感到朝廷如此昏庸无能，十分悲愤，顿时捶胸大哭。

但是，军令如山倒，迫不得已，哥舒翰只好带着20万大军出潼关去进攻崔干佑军。

双方在灵宝西原摆开战场。

崔干佑占据险要地势等待哥舒翰来攻。

他南靠高山，北临黄河，兼有70里长的隘道。

交战这天，哥舒翰观察了一下敌情，远远地望见崔干佑兵员很少，便立即催促各路大军进击。

谁知，崔干佑使用的是诱敌深入的计策，他把重兵藏在后阵，暴露在外面的只不过一万人。

他还让士兵零零星星地活动在阵前，有的向后退，稀稀拉拉，散散漫漫。

见到这些情景，官军都耻笑崔干佑兵不堪一击。

他们哪里知道，崔干佑把训练有素的重兵都部署在了后面的险要之处。

哥舒翰主动发起进攻。

交战不久，崔干佑放倒旗帜装出败退的样子。

官兵看到后，立即放松了警惕，认为崔军实在是太弱了，他们得意洋洋，只顾向前追击，从而被崔干佑诱入了隘道之中。

这时，崔干佑的伏兵突然冲了出来，从两旁的高山上扔下许多木头、石头，把官军砸死不计其数。

由于隘道狭窄，官军就像被绑住了手脚，他们使用的长枪长矛完全施展不开，一下子丧失了战斗力。

哥舒翰用马拉着毡车在前头奔跑，想用这种方法冲垮敌人。

转眼间，过了中午，突然刮起了大风，崔干佑用几十辆草车死死地堵塞在毡车前面，并点火焚烧，火乘风势，一下子将毡车烧了个精光。

这时，隘道之中，火光冲天，浓浓的烟雾迷得官军个个无法睁开眼睛，难以分清敌我，官军都说敌人在烟雾中，便都朝着烟雾里盲目乱射。

到天黑的时候，官兵的箭支全部射光了。

这时他们才知道，烟雾里实际上连一个敌人也没有，射死的全都是自己人。

崔干佑见到这种情况后，便派部将带着精锐骑兵绕过南山，从后方对官兵进行袭击。

这样，官兵腹背受敌，首尾惊乱，不知防备哪头是好，于是大败。

有的丢弃掉铠甲逃进山谷，有的相互拥挤掉进了黄河淹死，悲惨的呼叫声震天动地。

哥舒翰眼见自己的部队一败涂地，急忙带着一些人从一条小路上逃跑，但却没有逃掉，被崔干佑的士兵活捉了，潼关从此失守，安禄山乱中取胜。

在人生的赛场上，学会“行知病虎，立如眠鹰”厚黑之术，可以使对手对你失去防备之心，一旦你积蓄了足够的力量给对手以回击，就会打得他们措手不及，从而取得胜利。

更多时候，这也是一种人生的大智慧，它可以让你免去很多因“逞强”而遭受众人攻击的麻烦，可以让你获得更多人的支持和帮助，可以让你获得更多人的同情和爱心；当你的弱势蓄积到一定程度，就会迸发出巨大的能量，从而变成最强大的人。

2.小事糊涂一点，大事认真一点在日常生活中，我们要面对很多人，包括同事、亲戚、邻里之间，都难免会有些摩擦，引起一些烦恼。

如果要斤斤计较，往往就会越想越气，这样很不利于身心健康。

如做到遇事糊涂些，自然烦恼会少得多。

“小不忍则乱大谋”，其实“糊涂”并非贬义，与“认真”并不矛盾。

糊涂并不是“真糊涂”，心还是明白的。

为什么有的人聪明至极，而办事却屡屡受阻？为什么有的人愿意与人结交，而别人却把他视为敌人？为什么有的人有着成功的事业，但却无法应对自己的家庭问题？为什么有的人有很强的专业能力，身处职场却屡屡不能升迁？其实，只是他们缺少“该糊涂时就糊涂”的人生大智慧。

现在，糊涂学已渐渐成为一种文化。

其实，在我们的现实生活中，可能存在着很多不值得计较的小事。

特别是在家庭中，年轻人如果花很多钱去买一件很时髦的名牌衣服，老人们可能很反感，有时，甚至会当面指责，最后，可能会发生争吵。

其实，因一点小事而斤斤计较，平心而论，是很不值得的，会伤了家庭和气。

所以，糊涂一点，会将一切不愉快的事抛之脑后，会将外界的诱惑拒之门外，糊涂能够化干戈为玉帛，促进关系的缓和与进步。

糊涂是一种成熟，一种淡泊，更是一种宽容。

人无法离开社会而单独存在，糊涂学也不是要人们放弃世间的一切，它只是给人以点拨：不要让这个世界的欲望吞噬了你，不要以为以你自己的一些小聪明就可以对付这个世界上的复杂；不要觉得你得到了财富你就得到了一切。

当你执著地追求某些东西时，倘若你用糊涂人的心态去看待，恐怕你会发现那些东西都是不必的。

大智若愚的人均是装扮糊涂的高手，大智若愚是一种厚黑，糊涂更是一种厚黑的技巧，人生的很多情形与其说用清醒的头脑和语言来应对还不如用一颗糊涂的心来应对更好，所以，该糊涂时且糊涂，不要为了展示自己的小聪明而毁了自己。

在我们的生活中，很多时候我们是需要“糊涂”的，但是有的人却做不到该糊涂时且糊涂，不仅伤害了他人，最终也伤害了自己，真是得不偿失，倒不如装装糊涂让事情简单地过去，或许不会有这么多的伤害。

从某种意义上来讲，“糊涂”并非说人的智商低，与傻子一样，它是人们在长期的政治生活和社会生活实践中概括出来的一门处世哲学，在当时的封建专制的高压之下，人们的最基本的生存权难以保障，一句话惹了别人就会有杀身之祸，人们纷纷装糊涂以求自保，就不足为奇了。

在两千多年前，赵高的阴险狠毒是众所周知的。

有一天，他在众目睽睽之下指着一头鹿说，这是马。

秦二世说赵高看错了，赵高便让群臣回答。

这便是“指鹿为马”的由来。

其实大家心里都清楚那是一头鹿而不是一匹马，大家更明白赵高是用此来考验大臣对他的忠诚。

于是，很多人就装糊涂，随声附和说那只鹿是马，最后保住了性命，但也有刚直不阿的人据实回答说那是一头鹿，结果招来杀身之祸。

那些指鹿为马的大臣虽说遭到了世人的唾弃与贬低，但他们也是出于无奈，可以理解。

由此可见，在两千多年前糊涂哲学已被人奉为法宝，这当然是社会制度使然。

宋朝的重臣吕端，他为人稳重，为政识大体，以清简为务。

宋太宗称赞他是“小事糊涂，大事不糊涂”。

对世人来说，也应该向他学习一下这种精神，该糊涂时还是糊涂一点为好。

况且糊涂也不会让自己损失什么，无非是丢弃一点颜面而已，只要能够与我有利便行了。

真要做到该糊涂时就糊涂也是一件不易的事，它需要智慧、修养和勇敢。

这样的“糊涂”常常是大智若愚，需要用你的智慧参透人生，领悟人生的真谛，不为生活中的各种幻觉和雾障遮住眼睛，把事情看得远一点；它需要人有一种超脱的心态，有一种平如镜淡如水的、淡泊一切得失的心境；还需要有一种勇气，一种平淡的哲学，坚持一生一世，并非易事，没有一种牺牲精神，没有一种挑战自我的胆量是无法做到的。

3.诚实做人，诚信做事在中国历史上，“信”一直被人们看成做人立身的根本。

诚实做人，诚信做事，是成就大事业的基础，诚信，能给你带来一生的财富。

无论你从事什么职业，与什么人打交道，都应该以诚取信，方能以信得利。

“人”字只有两笔，但就这两笔却有很多人用一生去书写，但也未必能够将其书写完美。

“做事难，做人更难”，这是人们常说的一句话，这句话无疑是对做人提出了更高的要求，这是一种理念，是一种心态。

常言道：待人要真真诚诚；做事要踏踏实实；为官要清清白白。

说起来容易，真正做起来就很难！信誉对商人来说，犹如水之于鱼，很多留传百年的老字号，家家都会有几个“诚信”的故事。

“红顶商人”胡雪岩深知“诚信至利，欺诈招害”的道理，在经商中坚持做到：以信为本。

胡雪岩在创办胡庆余堂之初，就曾经立下了“戒欺”匾，上面写道：“凡百货贸易均着不得欺字，药业关系性命，尤为万不可欺……采办务真，修制务精，不至欺予以欺世人。