从“三月三”看广西壮族的信仰崇拜_4

从“三月三”看广西壮族的信仰崇拜

中本014班 4 王昀

摘要

广西壮族作为古越人的一支，有着悠久的历史，而三月三作为本民族最重大的节日之一，其中丰富的活动更是体现了本民族悠久的历史文化涵。本文试从壮族人民在三月三的活动中探求壮族的信仰崇拜，从而明白壮族人民生存的思想状态和历史渊源。

关键词：壮族“三月三”传说信仰崇拜

引言

壮族作为古越族的一支，拥有着悠久的历史和独特的民族特色。广处岭南，广西的壮族人民生活在这样亚热带气候，而且远离中原文化的环境中，产生了许多独具特色的风俗习惯，并且由此诞生了许多民族节日，如蚂节、牛魂节、吃立节、中元节、“三月三”歌节等。其中有些节日在汉壮两族交流日益增强的情况下，融合了本民族和汉族的节日习俗，形成了独特的民族节日风俗，“三月三”就是其中之一。作为壮族人民最重大的节日之一的“三月三”，其中体现出了壮族人民悠久的历史和思想状态。

一美丽动人的壮族“三月三”

壮族人民自古就是一个能歌善舞，勤劳向上，想象丰富的民族。壮族人民凭借着自己丰富的想象，给“三月三”这一传统节日增添了许多情趣，其中各种美丽动听的传说更是让人们对壮族的“三月三”充满着向往。

在众多的传说中最著名的要算是关于“三姐”的传说了。桂中、桂北壮族村寨里传说：在唐代，有一位叫三姐的壮族姑娘，勤劳聪明,长得宛如出水芙蓉一般，容貌绝伦。尤其擅长唱山歌，三姐常用山歌唱出穷人的心声和不平，当地财主莫怀仁欲占为妾，遭到拒绝和奚落，便怀恨在心，咬牙切齿把三姐置于死地。最后三姐不忍心使乡亲流血和受牵连，毅然从立鱼峰上跳入小龙潭中……那天正好是三月初三，后来人们为了纪念三姐，于每年三月三这天举行歌会，形成如今广西最著名的三月三歌圩。

然而关于三姐的传说不仅仅是在桂中桂北一带流传，在桂东南也有关三姐的传说。据记载，很久以前在蒲塘镇石崎横岭村有一位陆三姐，在遇害落崖后落难到和，但这时她已经改姓了。

而在广西中部柳城县古砦乡，那里的壮族人民的三月三又称“花婆节”。在三月三这天，男女青年换上新衣，一对对的踏着山路，唱着山歌，绕着周围山岭，这叫走花坡。一路上男女青年互对情歌，在对歌中选择对象。女的如看上男的就会送布鞋，若男的收起布鞋，双方便结成对象。传说：商代时，纣王昏庸，天下混乱，有个女国，国家里全是女性，女国里有个花妹，长得像桃花一样娇美。一年早春，山花万紫千红，花妹登山眺望，天上飘下三位婆婆，她们问道：“花妹呀，你在这里想什么啦？”连问几次花妹才回答：“婆婆呀，我是个单身苦楚的人，你说我怎么能过得美满的日子呢？”婆婆们说：“这不难，到三月三那天，你们到最高的山顶上面向南方就是了。”说罢婆婆们就消失了。花妹回来把这事告诉众姐妹。到了三月三那天，众姐妹按婆婆的吩咐，到最高的山顶上面向南方。这时，南风微微的吹来，不久，众姐妹就怀孕，生男育女。从此，这个女国就成为有男女配偶的国家。在这天，家家煮五色糯米饭、红蛋，用红网袋装着挂胸前。全村人还会聚集到“花婆庙”祭拜。①

居住在桂西一带的壮族人民，相传在很久以前，壮乡有个叫韦达桂的人，在一个土皇帝手下当臣相。达桂年纪不大，但学识渊博，才能过人，而且十分关心壮族人民的疾苦，皇帝给他的俸禄他都拿回去分给百姓。一年大旱，达桂为百姓们奏明土皇帝免黄粮，可土皇帝一而再，再而三的出了许多题目刁难达桂，达桂都一一解决，此时，土皇帝认为把达桂留在宫殿是祸害，就派兵捉拿他。壮家百姓问讯立刻把达桂送到山上藏了起来。官兵搜不到人，土皇帝就下令放火烧山。最后达桂死在了枫树洞里。这天正好是三月初三。后来因为达桂剩前喜欢喝酒，吃糯米饭，后来又因为拿不出公鸡蛋而被害，所以到了三月三这天，壮乡家家户户都拿着米酒、糯米饭和熟鸡蛋等祭品供祭达桂亡灵。②

另外，在广西左江一带有所谓“三月三，龙拜山”的说法。传说是古时有个叫桑卡寨，住着一个壮族老汉，挖山打猎为生，他养了一条白花蛇。后来，白花蛇长大了离开了老汉。老汉病故时，大青龙飞回吊丧。以后每年三月初三，大青龙都飞回来给老汉扫墓。乡亲们也年年三月三陪它去拜山。上林县也有在三月三这天祭拜蛇神的习俗，传说石门村从前有个寡妇，孤苦一人。一日在挑水时带回一条小蛇喂养，一次劳动中不小心将其尾巴砍断，为此她很心疼，就把他当儿子看待，并起名“特掘”。后老妇死时，特掘呼风唤雨，刮倒一棵大树做成棺材，收殓了“母亲”，把棺木送上闪耀的一个山洞。当地老人说那天正是三月三日，所以也有人说三月三是为了迎接特掘的。据说，每年三月三日前后都会来一场狂风暴雨，那时蛇神特掘为其母扫墓所致，此后，人们为了一年的风调雨顺，五谷丰登，家家户户都在三月三这天按蟒蛇身上的花色，以黑为主做成五色饭，送到山洞上香设供。③

由这些传说我们可以看出，无论是哪个地区的三月三，都是纪念、祭祀为性质的，虽然纪念的人各有不同，方式也略有不同，但随着时间推移，壮族的三月三由最初的纪念某一个人物，慢慢发展成为纪念前辈，祭祀祖先的活动了。既而现在许多地方的壮族人民在三月三这天都会去扫墓。因此现在的三月三包含了两大容，一是祭祖，一是歌圩，其中的活动更是丰富多彩。

在祭祀祖先这方面，壮族人民会在三月三这天带着五色饭、猪肉、整鸡、纸幡、纸钱、鞭炮等到坟山上祭奠祖先。先给祖先坟地除草培土，换上新坟顶，在坟地上撒上许多纸钱，插一根纸幡，在墓前摆上祭品，点上香烛，烧纸钱、洒美酒、鸣鞭炮，然后围在墓前把祭品吃掉，也有地方扔掉不吃，迷信的说法是带回家会招鬼进门。在祭祖过程中经常会有一些小孩跑来参加，这时主人必须热情

邀请这些小客人们共同分享祭品，如果有人怠慢这些来客，则被认为失礼，其祖宗就不会保佑他们。饭后，客人散去，一家人会聚在墓边讲述祖先创业的伟绩，让子子永远牢记祖先业绩。晚上所有家族的成员还会一起参加会餐。

每逢节日家家都会准备的五色糯米板和彩蛋，表示今年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，万事顺意，老幼。人们采来红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤、用这些植物的汁浸泡糯米，做成红、黄、黑、紫、白五色糯饭。人们把蒸熟的五色饭分成五个部分装满一个大碗，中间放一只染红的熟鸡、鸭蛋，红蛋表示“吉利”。除此之外，还用一只簸箕或一个盆子盛装更多的五色饭和彩蛋，放在地下或桌上，全家人围着吃团圆饭，有客人来就一起吃。另外，小孩子们还把彩蛋用绳子串绑起来挂在胸前，做装饰用，同时彩蛋也是男女青年用以交际传达情感的物品。而整鸡、猪肉、米酒、水果是更不能少的，因为这是祭祖的主要供品，另外还有一些地区会做糍粑的。

三月三的壮乡是歌的海洋，歌词容包括天文、地理、民族历史、现实生活、生产知识等等。对歌的场所有在“歌圩点”搭歌棚，用自织自染的黑、白、蓝各色土布盖棚、围棚，比赛哪个歌棚搭得宽敞，哪个歌棚的布织得工艺精美。在不流行歌棚的地方。便在野外对歌。也有些地方日间在野外对歌，夜间转到村寨对歌。在流传三姐传说的地区，在对歌前，三姐的神像会由众人抬着游行一周，人们祈求她赐予歌才，保佑三月三歌墟人人对歌如意。人们敬完了歌仙三姐，争相亮开歌喉，相互对唱，歌声此起彼落。而男女青年更是把握时机进行交流，小伙子在歌师的指点下与中意的姑娘对歌。通常是男青年先主动唱“游览歌”，观察物色对手，遇到合适的对象，便唱起见面歌、邀请歌。女方有意就答应。男青年再唱询问歌，彼此有了情谊，唱爱慕歌、交情歌。歌词都是即兴发挥，脱口而出，贴情贴景。

除了对歌祭祖外，壮族的三月三还有许多丰富多彩的活动。有些地方，如地区的壮乡，在三月三歌圩这天搭起五彩缤纷的绣棚，男女青年各在一边，绣球在空中飞舞，刹是美丽。宋人周去非在《岭外代答》中记载：“上已日（三月三），男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞砣。男女目成，则女受砣而男婚已定”。④飞砣则为今天的绣球。歌圩的绣球连起了男女爱情，成为壮族青年男女交际的一种习俗。

另外，上面我们所说的吃的彩蛋还有一种用途，就是男女青年交际的一种方式——“碰彩蛋”，作游戏用。游戏开始时，男女双方各握一个鸡蛋，相对而立，然后以手提的红蛋尖相对对碰。相碰结果，若双方的红蛋同时碰破，则被认为两人的命运相连，有姻缘情份。因此，只要一方有意，便拿着红蛋去碰对方手中的蛋。如果对方也有情，红蛋碰破，两人便将蛋心互赠共尝，结为知己，在旁的人也为他们祝福，一对男女便双双走到幽静处，谈情说爱；如果一方无意，那么，就会把蛋护住，不让对方碰破，表示两人没有缘份，旁人会要他自己把蛋吃掉或者将蛋送给对方，以示彼此相识的一番心意。

除此之外，歌圩的文娱活动也很丰富、活跃，抢花炮、演壮戏、耍杂技、舞彩龙、舞彩凤、唱桂剧等，整个山乡沉浸于节目的气氛中。

而在龙胜龙脊一带的壮族，在三月三这天除了祭祖对歌外，还会纪念上司神农诞辰。神农是汉族传说中的人物，说他发明播种五谷，又遍尝百草，发现药材，为民治病。由于汉、壮文化交流，受汉族风俗的影响，龙脊壮人把神农供为自己的祖先，说他教会这一带壮人种地和采中药。因为三月初三是祭先人的日子，所以在这一天，各家要采办香烛纸钱，杀猪宰鸡，在自家祖先神案下的方桌上摆上祭品。香烛上香烟缭绕，明烛高照，人们既祭祖先，也祭神农，感他教人民种植