从“三月三”看广西壮族的信仰崇拜_4

从“三月三”看广西壮族的信仰崇拜中本014班 4 王昀摘要广西壮族作为古越人的一支，有着悠久的历史，而三月三作为本民族最重大的节日之一，其中丰富的活动更是体现了本民族悠久的历史文化涵。

本文试从壮族人民在三月三的活动中探求壮族的信仰崇拜，从而明白壮族人民生存的思想状态和历史渊源。

关键词：壮族“三月三”传说信仰崇拜引言壮族作为古越族的一支，拥有着悠久的历史和独特的民族特色。

广处岭南，广西的壮族人民生活在这样亚热带气候，而且远离中原文化的环境中，产生了许多独具特色的风俗习惯，并且由此诞生了许多民族节日，如蚂节、牛魂节、吃立节、中元节、“三月三”歌节等。

其中有些节日在汉壮两族交流日益增强的情况下，融合了本民族和汉族的节日习俗，形成了独特的民族节日风俗，“三月三”就是其中之一。

作为壮族人民最重大的节日之一的“三月三”，其中体现出了壮族人民悠久的历史和思想状态。

一美丽动人的壮族“三月三”壮族人民自古就是一个能歌善舞，勤劳向上，想象丰富的民族。

壮族人民凭借着自己丰富的想象，给“三月三”这一传统节日增添了许多情趣，其中各种美丽动听的传说更是让人们对壮族的“三月三”充满着向往。

在众多的传说中最著名的要算是关于“三姐”的传说了。

桂中、桂北壮族村寨里传说：在唐代，有一位叫三姐的壮族姑娘，勤劳聪明,长得宛如出水芙蓉一般，容貌绝伦。

尤其擅长唱山歌，三姐常用山歌唱出穷人的心声和不平，当地财主莫怀仁欲占为妾，遭到拒绝和奚落，便怀恨在心，咬牙切齿把三姐置于死地。

最后三姐不忍心使乡亲流血和受牵连，毅然从立鱼峰上跳入小龙潭中……那天正好是三月初三，后来人们为了纪念三姐，于每年三月三这天举行歌会，形成如今广西最著名的三月三歌圩。

然而关于三姐的传说不仅仅是在桂中桂北一带流传，在桂东南也有关三姐的传说。

据记载，很久以前在蒲塘镇石崎横岭村有一位陆三姐，在遇害落崖后落难到和，但这时她已经改姓了。

而在广西中部柳城县古砦乡，那里的壮族人民的三月三又称“花婆节”。

在三月三这天，男女青年换上新衣，一对对的踏着山路，唱着山歌，绕着周围山岭，这叫走花坡。

一路上男女青年互对情歌，在对歌中选择对象。

女的如看上男的就会送布鞋，若男的收起布鞋，双方便结成对象。

传说：商代时，纣王昏庸，天下混乱，有个女国，国家里全是女性，女国里有个花妹，长得像桃花一样娇美。

一年早春，山花万紫千红，花妹登山眺望，天上飘下三位婆婆，她们问道：“花妹呀，你在这里想什么啦？”连问几次花妹才回答：“婆婆呀，我是个单身苦楚的人，你说我怎么能过得美满的日子呢？”婆婆们说：“这不难，到三月三那天，你们到最高的山顶上面向南方就是了。

”说罢婆婆们就消失了。

花妹回来把这事告诉众姐妹。

到了三月三那天，众姐妹按婆婆的吩咐，到最高的山顶上面向南方。

这时，南风微微的吹来，不久，众姐妹就怀孕，生男育女。

从此，这个女国就成为有男女配偶的国家。

在这天，家家煮五色糯米饭、红蛋，用红网袋装着挂胸前。

全村人还会聚集到“花婆庙”祭拜。

①居住在桂西一带的壮族人民，相传在很久以前，壮乡有个叫韦达桂的人，在一个土皇帝手下当臣相。

达桂年纪不大，但学识渊博，才能过人，而且十分关心壮族人民的疾苦，皇帝给他的俸禄他都拿回去分给百姓。

一年大旱，达桂为百姓们奏明土皇帝免黄粮，可土皇帝一而再，再而三的出了许多题目刁难达桂，达桂都一一解决，此时，土皇帝认为把达桂留在宫殿是祸害，就派兵捉拿他。

壮家百姓问讯立刻把达桂送到山上藏了起来。

官兵搜不到人，土皇帝就下令放火烧山。

最后达桂死在了枫树洞里。

这天正好是三月初三。

后来因为达桂剩前喜欢喝酒，吃糯米饭，后来又因为拿不出公鸡蛋而被害，所以到了三月三这天，壮乡家家户户都拿着米酒、糯米饭和熟鸡蛋等祭品供祭达桂亡灵。

②另外，在广西左江一带有所谓“三月三，龙拜山”的说法。

传说是古时有个叫桑卡寨，住着一个壮族老汉，挖山打猎为生，他养了一条白花蛇。

后来，白花蛇长大了离开了老汉。

老汉病故时，大青龙飞回吊丧。

以后每年三月初三，大青龙都飞回来给老汉扫墓。

乡亲们也年年三月三陪它去拜山。

上林县也有在三月三这天祭拜蛇神的习俗，传说石门村从前有个寡妇，孤苦一人。

一日在挑水时带回一条小蛇喂养，一次劳动中不小心将其尾巴砍断，为此她很心疼，就把他当儿子看待，并起名“特掘”。

后老妇死时，特掘呼风唤雨，刮倒一棵大树做成棺材，收殓了“母亲”，把棺木送上闪耀的一个山洞。

当地老人说那天正是三月三日，所以也有人说三月三是为了迎接特掘的。

据说，每年三月三日前后都会来一场狂风暴雨，那时蛇神特掘为其母扫墓所致，此后，人们为了一年的风调雨顺，五谷丰登，家家户户都在三月三这天按蟒蛇身上的花色，以黑为主做成五色饭，送到山洞上香设供。

③由这些传说我们可以看出，无论是哪个地区的三月三，都是纪念、祭祀为性质的，虽然纪念的人各有不同，方式也略有不同，但随着时间推移，壮族的三月三由最初的纪念某一个人物，慢慢发展成为纪念前辈，祭祀祖先的活动了。

既而现在许多地方的壮族人民在三月三这天都会去扫墓。

因此现在的三月三包含了两大容，一是祭祖，一是歌圩，其中的活动更是丰富多彩。

在祭祀祖先这方面，壮族人民会在三月三这天带着五色饭、猪肉、整鸡、纸幡、纸钱、鞭炮等到坟山上祭奠祖先。

先给祖先坟地除草培土，换上新坟顶，在坟地上撒上许多纸钱，插一根纸幡，在墓前摆上祭品，点上香烛，烧纸钱、洒美酒、鸣鞭炮，然后围在墓前把祭品吃掉，也有地方扔掉不吃，迷信的说法是带回家会招鬼进门。

在祭祖过程中经常会有一些小孩跑来参加，这时主人必须热情邀请这些小客人们共同分享祭品，如果有人怠慢这些来客，则被认为失礼，其祖宗就不会保佑他们。

饭后，客人散去，一家人会聚在墓边讲述祖先创业的伟绩，让子子永远牢记祖先业绩。

晚上所有家族的成员还会一起参加会餐。

每逢节日家家都会准备的五色糯米板和彩蛋，表示今年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，万事顺意，老幼。

人们采来红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤、用这些植物的汁浸泡糯米，做成红、黄、黑、紫、白五色糯饭。

人们把蒸熟的五色饭分成五个部分装满一个大碗，中间放一只染红的熟鸡、鸭蛋，红蛋表示“吉利”。

除此之外，还用一只簸箕或一个盆子盛装更多的五色饭和彩蛋，放在地下或桌上，全家人围着吃团圆饭，有客人来就一起吃。

另外，小孩子们还把彩蛋用绳子串绑起来挂在胸前，做装饰用，同时彩蛋也是男女青年用以交际传达情感的物品。

而整鸡、猪肉、米酒、水果是更不能少的，因为这是祭祖的主要供品，另外还有一些地区会做糍粑的。

三月三的壮乡是歌的海洋，歌词容包括天文、地理、民族历史、现实生活、生产知识等等。

对歌的场所有在“歌圩点”搭歌棚，用自织自染的黑、白、蓝各色土布盖棚、围棚，比赛哪个歌棚搭得宽敞，哪个歌棚的布织得工艺精美。

在不流行歌棚的地方。

便在野外对歌。

也有些地方日间在野外对歌，夜间转到村寨对歌。

在流传三姐传说的地区，在对歌前，三姐的神像会由众人抬着游行一周，人们祈求她赐予歌才，保佑三月三歌墟人人对歌如意。

人们敬完了歌仙三姐，争相亮开歌喉，相互对唱，歌声此起彼落。

而男女青年更是把握时机进行交流，小伙子在歌师的指点下与中意的姑娘对歌。

通常是男青年先主动唱“游览歌”，观察物色对手，遇到合适的对象，便唱起见面歌、邀请歌。

女方有意就答应。

男青年再唱询问歌，彼此有了情谊，唱爱慕歌、交情歌。

歌词都是即兴发挥，脱口而出，贴情贴景。

除了对歌祭祖外，壮族的三月三还有许多丰富多彩的活动。

有些地方，如地区的壮乡，在三月三歌圩这天搭起五彩缤纷的绣棚，男女青年各在一边，绣球在空中飞舞，刹是美丽。

宋人周去非在《岭外代答》中记载：“上已日（三月三），男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞砣。

男女目成，则女受砣而男婚已定”。

④飞砣则为今天的绣球。

歌圩的绣球连起了男女爱情，成为壮族青年男女交际的一种习俗。

另外，上面我们所说的吃的彩蛋还有一种用途，就是男女青年交际的一种方式——“碰彩蛋”，作游戏用。

游戏开始时，男女双方各握一个鸡蛋，相对而立，然后以手提的红蛋尖相对对碰。

相碰结果，若双方的红蛋同时碰破，则被认为两人的命运相连，有姻缘情份。

因此，只要一方有意，便拿着红蛋去碰对方手中的蛋。

如果对方也有情，红蛋碰破，两人便将蛋心互赠共尝，结为知己，在旁的人也为他们祝福，一对男女便双双走到幽静处，谈情说爱；如果一方无意，那么，就会把蛋护住，不让对方碰破，表示两人没有缘份，旁人会要他自己把蛋吃掉或者将蛋送给对方，以示彼此相识的一番心意。

除此之外，歌圩的文娱活动也很丰富、活跃，抢花炮、演壮戏、耍杂技、舞彩龙、舞彩凤、唱桂剧等，整个山乡沉浸于节目的气氛中。

而在龙胜龙脊一带的壮族，在三月三这天除了祭祖对歌外，还会纪念上司神农诞辰。

神农是汉族传说中的人物，说他发明播种五谷，又遍尝百草，发现药材，为民治病。

由于汉、壮文化交流，受汉族风俗的影响，龙脊壮人把神农供为自己的祖先，说他教会这一带壮人种地和采中药。

因为三月初三是祭先人的日子，所以在这一天，各家要采办香烛纸钱，杀猪宰鸡，在自家祖先神案下的方桌上摆上祭品。

香烛上香烟缭绕，明烛高照，人们既祭祖先，也祭神农，感他教人民种植五谷，祈求他保佑年年风调雨顺，五谷丰登。

另外，在广西崇左、扶绥县一些村落，在三月三这天会做糍粑，并把糍粑摆在田边，之后，一边播秧一边祈祷，求禾神庇佑秧苗长齐。

壮族作为一个历史悠久的民族，在漫长的发展过程中，人们处于自己的利益的需要，产生了许多禁忌。

三月三作为一个祭祖的节日，其中也有不少禁忌。

其中把三月三看做是蛇图腾祭祀日的地方在三月三这天禁止捕杀、食用蛇肉。

并且节日这天在家里供奉祖先时，不能在供奉祖先的神桌上放刀，怕祖宗害怕不敢回来吃饭。

在祭祖完之前不能吃供品，壮族人对供品也是有要求的，壮族有些地区认为狗肉是不洁之物，所以不能用狗肉敬祖宗，否则会惹怒祖宗而招怪罪。

二“三月三”中的信仰崇拜一般节日的来源可以分为几种，一是起源与特殊日期的节日，如年、节气、历法，二是起源于生产、生活习俗的节日，如农事活动、祭祀活动、信仰、社群娱乐、性选择活动，三是起源与重大历史事件的节日。

信仰是人类社会普遍存在的一种具有民族的、地域的、历史阶段的文化现象，信仰渗透到人类社会的日常生活。

这一点在壮族三月三节日中也得到了体现。

从上述的节日现象中我们可以看出，有些地方的壮乡崇拜蛇，三月三是祭拜蛇的，甚至把蛇作为自己的图腾标志，体现了壮族的图腾崇拜和动物崇拜。

一些地方在三月三祭祀“花婆”，花婆就是掌管生育的神，祭祀花婆说明人们对生育的渴求，对生殖的崇拜；另外，家家户户准备的彩蛋，“碰彩蛋”活动，这一活动继承了古时的上巳节“曲水浮素卵”的风俗，同样也体现了人们对生殖的崇拜；而在歌圩上对歌和“抛绣球”的活动，以歌择偶，以绣球为红线，这是人们对爱情的渴望，对婚姻的向往，虽然不能说它们与生殖有直接的联系，但对爱情婚姻的渴望最后的表现也是生儿育女，传宗接代，所以也可以说它们与生殖有着间接的联系。