水至清则无鱼 人至察则无徒(出处)
批评使人进步的名言 水至清则无鱼,人至察则无友
批评使人进步的名言1. 介绍名言来源和含义“水至清则无鱼，人至察则无友”是我国古代的一句名言，出自《韩非子·说林下》。
这句名言直观而深刻地揭示了人与人之间的关系，以及批评对于个人进步的重要性。
水清则无鱼，说明了鱼类要生长繁衍必须要依赖清澈的水源；人察则无友，强调了在进步和成长的过程中需要及时接受批评和改正错误。
2. 批评与进步的关系批评是一种对他人言行的客观评价和指导，能够帮助被批评者更好地认识自己，找到自己的不足，从而进步成长。
在个人学习工作和人际交往中，批评起着至关重要的作用。
接受批评并从中吸取教训，能够使个人更加完善、进步。
3. 接受批评的态度在面对批评时，个人应该以积极的态度对待，虚心接受，虚心改正。
正确的对待批评，可以帮助个人不断改正自己的不足之处，不断学习成长。
对于批评不应该抗拒、反感，而应该以平和的心态接受，并加以思考和改正。
4. 批评的目的和方式批评的目的是帮助他人，所以批评者在提出批评时，应该更注重指出问题的所在，并提出建设性的意见和建议。
批评的方式应该温和、理性，避免使用过于严厉或是侮辱性的语言，从而影响到被批评者的情绪。
5. 批评的效果和意义当批评能够得到妥善处理时，对于个人的进步是非常有帮助的。
批评可以帮助个人发现自己的不足和错误，从而及时纠正并改进，提高自己的能力和水平。
通过批评可以加深彼此之间的了解和信任，促进人际关系的和谐发展。
6. 结语批评使人进步的名言“水至清则无鱼，人至察则无友”在今天仍然具有深刻的意义。
在现代社会，我们应该珍视批评，虚心接受他人的意见和建议，不断完善自己，与他人共同进步。
正如水清则无鱼，只有不断提高自身素质，才能在社会和工作中脱颖而出；人察则无友，相互之间应该多一份理解与宽容，从而建立良好的人际关系。
只有在积极面对批评的情况下，我们才能不断进步，走向成功。
7. 批评与自我成长在个人成长的过程中，批评起着非常重要的作用。
每个人都有自己的优点和缺点，接受他人的批评能够帮助个人更好地认识自己，找到自己的不足，及时改正错误，从而不断提高自己的能力和水平。
作文专项素材积累：经典名言(含翻译)
2023届中考语文二轮复习作文专项素材积累：经典名言（含翻译）1、水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《大戴礼记·子张问入官》译文：水太清了就不会有鱼，人过分苛求就没有同伴了。
这句话说明，与人相处，要有宽容的态度。
过于苛求，就难以发现别人的优点，不能与别人合作，最终导致自我孤立。
2、业精于勤，荒于嬉。
——韩愈《进学解》译文：学业由于勤奋而精进，由于嬉游而荒废。
这句话警示人们，不管做什么事情，要想有所成就，都必须勤勉努力，不要虚度光阴。
3、天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》译文：天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样自强不息。
这是鼓励人奋发有为，努力进取的警句。
一个人要想事业有成，就要不畏困难，时刻自我激励，永远自强奋进。
4、才以用而日生，思以引而不竭。
——王夫之《周易外传》译文：才干因为使用而不断增进；思想因为疏导而不穷竭。
这句话是说，人的才干和思想只有在不断使用中才能得到增强和提高，如果没有实践的激发，才思就会枯竭。
5、志不强者智不达。
——《墨子·修身》译文：志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。
这句话强调立志的重要性，坚定的志向能给人无穷的动力。
6、丈夫志四海，万里犹比邻。
——曹植《赠白马王彪》译文：有抱负的人志在四海，这样，即使相距万里，也能彼此心意相通，就像离得很近的邻居一样。
这是曹植与其弟弟曹彪分别时写的诗句，后来，人们常用它来互相勉励，抒发昂扬的情怀。
7、有志者事竟成。
——《后汉书·耿弇列传》译文：有志向的人终究能够成就自己的事业。
后人常用这名话表明，一个人只要有决心和恒心，就没有做不成的事。
8、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。
——《管子·五辅》译文：人一定要懂得“礼”以后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。
这句话表述了“知礼”的重要性，指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。
“知礼”是前提，“恭敬”是内心产生的反应，“尊让”则变而为行动。
“水至清则无鱼 人至察则无徒”——新区发展之点滴认识
“水至清则无鱼人至察则无徒”——新区发展之点滴认识李聪“水至清则无鱼, 人至察则无徒”是出自《汉书》的一句话。
前半句的意思是：河水太清澈了，鱼儿就无法生存。
因为大鱼需要吃小鱼、小鱼需要吃虾米、虾米需要吃微生物，而微生物的生存也需要一定的环境，这便是自然界的生态法则。
后半句的意思是：做人太苛刻就很难交到朋友。
严格要求自己和他人本是好事，但是过分的严格就会变成苛刻，会让别人与你接触起来觉得很辛苦，所以你也就很难交到朋友，而一名领导干部如果过于严厉和苛刻也很难领导好一个团队。
古代文人郑板桥在为官时曾写了一幅条幅悬于中堂告戒自己：“难得糊涂”，就是这个道理，也颇有为人处世之道的深意。
马克斯的唯物辩证法曾提出：“矛盾即是对立统一”的观点，这就告诉我们看问题不能只看表象，既要看到有利的一面，还要看到隐性的一面和弊端的一面。
从“水至清则无鱼人至察则无徒”这句话中，如果联想到做人，我想到了五个词：原则、尺度、变通、改变、学习。
原则：做人要本着诚信为基准的原则。
如果连诚实可靠都做不到，那这个人必然一事无成，也没有可交往的必要。
尺度：凡事都有尺度，既不可以掉以轻心放纵自己，也不必过分严苛，责难自己。
在一个适合的尺度内，既寻求了发展，自己又会有种如鱼得水的闲逸。
变通：世界在变，周围的人、事、物都在变。
我们也要如此，要学会审时度势，与时俱进，对于新事物我们要勇于接受，改变自己固有的陈旧思想。
改变：心动不如行动。
将思想上的认知转化为行动是重要的一步。
我们要一分为二的看待事情，面对新事物，不能一律拒之门外，更不能所有都拿来就用，要有所甄别。
既然面对日新月异的世界，我们不能改变别人发展前进的轨迹和脚步的快慢，那么惟有学着适应新环境、新形势，改变自己，让自己适应社会发展的步伐。
当然，如果可以在改变的前提下，对正确的事情有所坚持，努力通过自身的变化进而把这种坚持，转移到周遭的事务上，形成良性的循环，更是一件美事。
学习：学习什么？学习对事情的判断和筛选，有位老师曾经告诉我“学习是一种习惯”，现在体会还真是一语中的。
与鱼有关的典故
与鱼有关的典故授人以鱼不如授人以渔出处《老子》。
中国有句古话叫”授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。
道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。
子非鱼，焉知鱼之乐也庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“攸鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，故不知子矣；子故非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。
”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”鱼羊为鲜“鱼羊为鲜”这典故，据传还是我国厨师鼻祖彭祖所创。
烹调方法是将适量的羊肉（带骨）和鱼肉（鱼头也可）切成段（块）合熬，既可无羊肉的膻味，又具助阳补精血之功效。
双鲤鱼汉以前，“双鲤鱼”就是古代的信封。
这种信封和现在用纸糊成口袋形的信封不同，它是用两块鱼形的木板做成的，中间夹着书信。
秦汉时期，有一部乐府诗集叫《饮马长城窟行》，主要记载了秦始皇修长城，强征大量男丁服役而造成妻离子散之情，且多为妻子思念丈夫的离情，其中有一首五言写道：“客从远方来，遗我双鲤鱼；呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如？上言长相思，下言加餐饭。
”这首诗中的”双鲤鱼”，也不是真的指两条鲤鱼，而是指用两块板拼起来的一条木刻鲤鱼。
“呼儿烹鲤鱼”，即解绳开函，“中有尺素书”即开函看到用素帛写的书信。
这种鲤鱼形信封沿袭很久，一直到唐代还有仿制。
汉代文书以简牍为主，简牍由竹木制成，长度大约为汉尺l尺。
为防散乱、泄密，将简两块对合，文字向里，外面结绳处加上封泥。
到汉末，个别书信已有用纸的。
后来，信封逐渐被人们广泛使用。
明、清代的信封和现代的信封大体相同，但写法不同，信封的正反面都写字，而且由于写信的对象身份地位不同而有不同的写法。
水至清则无鱼水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严格了，就没有伙伴。
地之秽者多生物,水之清者常无鱼..._《菜根谭》_原文_栏目_注释_翻译
地之秽者多生物，水之清者常无鱼。
故君子当存含垢纳污之量，不可
持好洁独行之操。
【栏目】
本文所属栏目：概论
【原文】
地之秽者多生物①，水之清者常无鱼②。
故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
【注释】
①秽(huì)：肮脏。
②“水之清”句：语出自《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”
【翻译】
含有粪肥腐草的土壤能养活各种生物，过于清澈的水中却养不了鱼。
真正有的人不应自命清高，过于洁身自好而自我封闭，应该有包容他人缺点和宽恕他人过失的雅量气度。
水至清则无鱼 人至察则无徒 典故的意思
水至清则无鱼人至察则无徒典故的意思水至清则无鱼，人至察则无徒。
”出自《汉书东方朔》。
是时，东方朔以“水至清则无鱼,人至察则无徒”之喻,委婉地要求汉武帝“举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
”不要求全责备,而应广揽人才,大胆起用人才。
此乃本句之原意。
我第一次读到“水至清则无鱼，人至察则无徒”，还是在看毛泽东的读书批注时读到的。
当时，感受的是后半句“人至察则无徒”，想象得出毛泽东晚年的孤独，尤其经文革神化后的毛泽东，在他身边可以说得上话的人真的很少。
当然其处境也非本人所愿，一句“为了主席的安全”，硬生生将他与众人离得越来越远；什么“四个伟大”，“句句是真理，一句顶一万句”等等颂词，毅然把毛泽东搞成洞察一切，明鉴秋毫的神人。
所以，毛泽东对“人至察则无徒”该是感触不浅。
今读此句又仿佛悟出些东西来，“水至清则无鱼”，说得真好。
“水至清”，只剩水了没任何东西，不就是H2O 吗？太清了，水里什么也没有，鱼自然就没了生存条件；而水太清，一点遮拦都没有，鱼儿无藏身之处，当然凶多吉少。
可见，与董仲舒同时代的东方朔，深得儒学中庸之精华。
意想不到，今人却另有遐想，水清无鱼呀，做个清官就没油水了，这大概就是“清水衙门”的由来；故当官要学会把水搅混，遮人耳目，俗称“捣糨糊”，然后来个浑水摸鱼捞上一把。
“人至察则无徒”，不就是“装糊涂”吗？你什么都懂，动辄将别人的心思抖搂出来，还自以为明察秋毫，智商很高。
你敢与这种人打交道做朋友吗？所以，没有一定阅历的人是不会理解“难得糊涂”之玄妙。
倘若，东方先生泉下有灵，也只能瞠目叹息了。
水至清则无鱼人至察则无徒典故的意思班固《汉书》卷六十五东方朔传第三十五“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。
’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。
’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。
此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。
辟若鹡鸰，飞且鸣矣。
传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。
大鱼的拼音
大鱼的拼音
大鱼拼音dàyú
清水无大鱼
【解释】指待人处事不能求全责备。
【出处】语出《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”
语本《汉书•东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”后以“清水无大鱼”谓待人处事不能求全责备。
《大鱼》是一部2003年出品的美国奇幻片，故事改编自丹尼尔·华勒斯于1998年出版的《大鱼老爸》改编而成。
由蒂姆·伯顿执导，由伊万·麦克格雷格、阿尔伯特·芬尼和杰西卡·兰格等联袂出演。
影片于2003年12月10日在美国纽约率先放映。
电影以孩子的口吻来叙述其爸爸传奇的一生。
爱德华·布鲁姆是个喜欢吹牛的老头，总喜欢炫耀年轻时旅行推销的经历，儿子并不相信，觉得父亲很虚荣浮夸，父子关系渐渐疏离。
直到父亲不久于人世，儿子决定回去见父亲最后一面，他终于领悟到父亲充满激情和想象的一生。
水至清则无鱼的下一句
1 / 4水至清则无鱼的下一句所以，水至清则无鱼的下一句是：人至察则无徒。
【学习总结（2）】时鸣春涧中的上一句水至清则无鱼的下一句水至清则无鱼，中国成语，出自《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”是说水太清了，鱼就无法生存。
此刻有时用来表示对人或物不可要求太高。
也说“水清无鱼”。
后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
班固《汉书》卷六十五东方朔传第三十五读书笔记1000字“虽然，安能够不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。
'‘鹤鸣于九皋，声闻于天。
'苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。
此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。
辟若鹡鸰，飞且鸣矣。
传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。
'‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。
'《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？'故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。
冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。
'明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。
盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。
”《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”（徒：同类，同伙）【相关文章选摘】《汉书》中有句话说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”意思就是说，河水太清澈了，鱼儿就没法生存；一个人太苛刻了，就很难交到朋友，没人敢跟2 / 4他打交道。
凡事都有利弊，从一方面来说，水清本来是个好事，由于混浊的水会让鱼窒息。
但水太清了，就不是好事。
这需要从生态学角度分析。
大鱼需要吃小鱼，小鱼需要吃更小的水生物，最小的水生物需要吃水藻，而水藻类的微生物存在是不会让水十分清的，也就是说假如水十分清了，就没有水藻，而作为上级食品链的鱼也就没有食品吃了，没有食品自然也就无法生存了。
水至清则无鱼
水至清则无鱼“水至清则无鱼，人至察则无徒”语出《大戴礼记·子张问入官》。
只是班固在《汉书》卷六十五东方朔传第三十五》中用到此语。
意思是：就是说水太清了,则没有鱼,人过于明察秋毫,就没有朋友。
为人做事就是要取人之长，避人之短，求大同，存小异！古语说：“水至清则无鱼，人至清则无朋。
”这是千百年流传下来的名言，应该是自有其深刻哲理的吧。
水太清澈了，鱼就不敢冒然去游弋了。
为什么呢？因为太清澈的地方实在也太危险了，很容易被渔民发现而丧生于渔叉鱼网之下。
大凡鱼是都懂得这危险的，所以没有鱼肯轻易犯险，除非迫不得已或者是昏了头。
人太清高了，就没有朋友敢靠近你了，因为高处不胜寒嘛。
你的学问太高深了，人家见了你都要战战兢兢如履薄冰，那人家活得该有多累呀！所以人家还是宁愿远离你这位高人的好。
在高人面前，普通人就显得特没学问，因为你高人动辄满口术语，深不可测，普通人立马显得相形见绌，被你照耀得仿佛人家是白痴似的，人家还怎愿意跟你交往呢？就好比你是清水，人家是鱼，跟你交往太危险了，于是人家宁愿敬而远之，都不愿跟你做朋友。
是否这就是人至清则无朋的缘故呢？人太清高了，往往下意识的看不惯别人的行为习惯。
人家终日劳劳碌碌苦心竭力地挣钱以养家糊口，哪有时间和心情来歌咏风花雪月呢？自然人家没有那些吟诗作赋的本事。
生活的沧桑都毫不留情地写在脸上，千沟万壑也好，俗不可耐也罢，总之都是过往经历积淀的结果。
世道的本质是有得有失，有钱就没有闲，有闲就没有钱。
劳心者获得的是精神上的充实，劳力者获得的是人情世故的熟识。
隔行如隔山，道不同不相为谋。
古人提倡礼贤下士，真正能做到不耻下问的能有几人？人如果什么事都非得弄得清清楚楚那就很没有意思了。
朋友相交，非得计较你请过我八顿我请过你十顿于是耿耿于怀那实在是很难相处的。
再比如个人与社会的关系吧，非得计较自己为社会做了多大贡献而社会却没给自己相应回报于是愤世嫉俗以不同流合污自诩，其实是不明智的。
水至清则无鱼的下一句
水至清则无鱼的下一句所以，水至清则无鱼的下一句是：人至察则无徒。
【学习总结（2）】时鸣春涧中的上一句水至清则无鱼的下一句水至清则无鱼，中国成语，出自《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”是说水太清了，鱼就无法生存。
此刻有时用来表示对人或物不可要求太高。
也说“水清无鱼”。
后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
班固《汉书》卷六十五东方朔传第三十五读书笔记1000字“虽然，安能够不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。
’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。
’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。
此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。
辟若鹡鸰，飞且鸣矣。
传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。
’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。
’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。
冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。
’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。
盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。
”《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”（徒：同类，同伙）【相关文章选摘】《汉书》中有句话说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”意思就是说，河水太清澈了，鱼儿就没法生存；一个人太苛刻了，就很难交到朋友，没人敢跟他打交道。
凡事都有利弊，从一方面来说，水清本来是个好事，由于混浊的水会让鱼窒息。
但水太清了，就不是好事。
这需要从生态学角度分析。
大鱼需要吃小鱼，小鱼需要吃更小的水生物，最小的水生物需要吃水藻，而水藻类的微生物存在是不会让水十分清的，也就是说假如水十分清了，就没有水藻，而作为上级食品链的鱼也就没有食品吃了，没有食品自然也就无法生存了。
千古名篇东方朔《诫子诗》《答客难》《非有先生论》原文及译文
千古名篇东方朔《诫子诗》《答客难》《非有先生论》原文及译文东方朔（前154年-前93年），复姓东方，名朔，字曼倩，平原郡厌次县（今山东德州陵城区神头镇）人，西汉时期文学家、辞赋家。
诫子诗〔两汉〕东方朔【原文】明者处世，莫尚于中。
优哉游哉，于道相从。
有智慧的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。
看来从容自在，就自然合于中道。
【原文】首阳为拙，柳下为工。
饱食安步，以仕代农。
伯夷、叔齐隐居首阳山是拙笨的做法，柳下惠合于中道是聪明的举动。
吃饱饭散散步，用做官代替隐退耕作。
【原文】依隐玩世，诡时不逢。
才尽身危，好名得华。
身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。
才学用尽会使自身陷入危险，追求好名声会得到表面的荣华。
【原文】有群累生，孤贵失和。
遗馀不匮，自尽无多。
有众多同伴会累及一生，孤独自贵会失去和谐。
留有余地不会匮乏，竭力追求没有太多好处。
【原文】圣人之道，一龙一蛇。
形见神藏，与物变化。
随时之宜，无有常家。
【译文】圣人处世的方法，像龙和蛇一样。
时而显现形体，时而隐藏精神，随着事物变化而变化。
适应时势的需要，没有固定不变的处世之道。
答客难〔两汉〕东方朔【原文】客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。
意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”【译文】有人责难东方朔说：“苏秦、张仪一旦遇上大国君主，就能身居卿相之位，恩泽惠及后代。
如今先生您修习先王的治国之术，仰慕圣人的道义，诵读《诗》《书》和诸子百家的言论，多得难以计数，还著书立说写在竹简和绢帛上；直到嘴唇腐烂、牙齿脱落，对所学的道理仍念念不忘，您的好学乐道，成效非常显著；自认为才智天下无双，那么可以说是博闻强识、能言善辩了。
2024届高考作文主题训练：水至清则无鱼,人至察则无徒(含解析)
作文主题训练------水至清则无鱼，人至察则无徒1．阅读下面的材料，根据要求写作。
“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”——《大戴礼记》“智术之士，必远见而明察。
”——《韩非子·孤愤》请结合材料，联系现实写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：古人将药分为大毒、常毒、小毒、无毒。
古人用药讲究剂量，若药量过少，则收效甚微；若药量过大，将会有副作用产生。
因此古人治疗疾病要求大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八：无毒治病，十去其九。
材料二：水至清则无鱼，人至察则无徒。
材料三：每种德行都是两个极端之间的中道，而每个极端都是一种罪恶。
以上材料具有启示意义。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
①千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
---刘禹锡②水激石则鸣，人激志则宏。
---秋瑾③宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
---郑思肖④不驰于空想，不骛于虚声。
---李大钊⑤君子量不极，胸吞百川流。
---孟郊⑥水至清则无鱼，人至察则无徒。
---班固读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。
要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少800字。
4．阅读下面的材料，然后按要求作文。
《现代汉语词典》对“清”的释义有：①纯净；②寂静；③清楚……品行纯洁，没有污点是清白；心境洁净，不受外扰是清净；品德高尚，不同流合污是清高；做官清白廉洁称为清廉；社会安定，天下太平称为清平；人们常说“旁观者清，当局者迷”“水至清则无鱼，人至察则无徒”…．上述材料引发你怎样的思考或联想？请以“清”为话题，写一篇作文。
课外名句专题
• 86．生当作人杰，死亦为鬼雄。（李清照） • 87．学须志也，才须学也，非学无以广才，非志 无以成学。（诸葛亮） • 88．大器晚成，大音希声。（《老子》） • 89．朝闻道，夕死可矣。（《论语》） • 90．它山之石，可以攻玉。（《诗经》） • 91．独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记》） • 92．循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） • 93．吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》） • 94．公则生明，廉则生威。（清· 朱舜水） • 95．由俭入奢易，由奢入俭难。（司马光） • 96．静以修身，俭以养德。（诸葛亮）
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77．玩人丧德，玩物丧志。（《书经》） 78．问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹） 79．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（刘备） 80．信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。 （《老子》） 81．学而不厌，诲人不倦。（孔子） 82．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（韩愈） 83．大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老 子》） 84．智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 （《晏子春秋》） 85．捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植）
• 11．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸 葛亮） • 12．受人滴水之恩，当以涌泉相报。 • 13．心病还须心药医，解铃还须系铃人。 （《红楼梦》） • 14．凡事豫则立，不豫则废。（《中庸》） • 15．教，然后知不足。学，然后知困。知不足， 然后能自反也；知困，然后能自强也。（《礼 记》） • 16．君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语》） • 17．三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。（孔子） • 18．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （《孟子》）
• 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑 • 近水楼台先得月，向阳花木易为春 • 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 • 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随 • 曾经沧海难为水，除却巫山不是云 • 大人者，不失其赤子之心也
水清则无鱼人清则无友清者自清浊者自浊
水清则无鱼人清则无友清者自清浊者自浊
水清则无鱼人清则无友意思是水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严格了，就没有伙伴。
比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。
出处：《晋书·郭璞传》：“故水至清则无鱼，政至察则众乖，此自然之势也。
”
“清者自清浊者自浊”意思是本身清白的人,即使他不说澄清自己的话，他也是清白的；而本身是坏人的人，即使他对一件自己做的坏事百般抵赖，他骨子里还是一个坏人。
这句话的含义是：面对外界环境的考验，有好的潜质的人自然就表现为好人，有不好的性质的人自然就会往不好的一面发展了。
说明人或事物在一定的环境变化中，自然而然的将其本来的面目展现出来。
典故出自屈原的《渔父》。
全文如下：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
水至清则无鱼的下一句
水至清则无鱼的下一句篇(1):“水至清则无鱼”的下一句···一、水至清则无鱼，人至察则无徒。
这句话是中国人的经验之谈，也是中国人的智慧总结。
古往今来，多少智者正是看穿其中奥秘，才能纵横天下，成就事业。
也有多少迂腐之人，因为看不透这层道理，一味地清高自诩，最终一事无成或者四处碰壁。
“水至清则无鱼，人至察则无徒”出自《汉书》；作者班固（建武八年32年－永元四年92年），东汉史学家班彪之子，字孟坚，汉族，扶风安陵人(今陕西咸阳)。
东汉史学家、文学家。
九岁能诵读诗赋，13岁时得到当时学者王充的赏识，建武二十三年（公元47年）前后入洛阳太学，博览群书，穷究九流百家之言。
建武三十年，其父班彪卒，自太学返回乡里。
居忧时，在班彪续补《史记》之作《后传》基础上开始编写《汉书》，至汉章帝建初中基本完成。
“水至清则无鱼，人至察则无徒”之详细解析水过于清澈，鱼难以生存，“人至察则无徒”，察，就是苛察。
徒，即朋友的意思，这引喻现实社会里，人太精明而过分苛察，就不能容人，就没有伙伴没有朋友。
因为精明者往往容不得他人的过错或性格上的差异。
二、圣人老子曾说过“有中无，无中有”，如果不想丢弃有，就得无，同样得无也就是得有。
看来，想两者都有的话，看来还是平衡最好。
从对立来说，水清本来是个好事，但就是这样，鱼能去吗？太清了，什么都没有，吃什么？恐怕是等人吃吧！人至察了，什么都逃不过他的眼中或计算在内，你敢做他的朋友吗？朋友是平等的，地位均等的，你会受他尊重吗？这里所说的就是“水至清”，而不是水清。
是“至察”，而非只是察。
也就是不能过尽而是留有余地。
从现实生活中来说，有多少人凡事做绝？聪明人都会留有余地。
万事循环转，人有三衰六旺。
时来运转或时去衰来都是平常事，没有余地恐怕都是为自己伏下了种种苦恼和苦果。
所以无论做人还是做事都应适可而止，适度最好。
水至清则无鱼。
不用多说，绝对纯净的水中没有营养物质，无法为生命提供必需的滋养。
净水器过滤出来的纯净水至清,能养鱼吗？
净水器过滤出来的纯净水至清，能养鱼吗？净水器已经飞入寻常百姓家了，甚至很多乡村里面的村民都已经安装好了净水器。
随着生活水平的提高，我们也会饲养很多宠物，比如有些人就爱好养鱼，那么，净水器过滤出来的纯净水能养鱼吗？不是说“水至清则无鱼”吗，纯水怎么能养鱼呢？净水百晓生赶紧去查了下词典，“水至清则无鱼”这句成语有二个出处：（1）《大戴礼记.子张问入官篇》：“今临之明王之成功，而民严而不迎也；道以数年之业，则民疾，疾者辟矣。
故古者冕而前旒，所以蔽明也；统絖塞耳，所以弇聪也。
故水至清则无鱼，人至察则无徒。
”（2）《汉书.东方朔传》：“诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。
”“水至清则无鱼”，这句话的意思是：水太清了，鱼就无法生存。
因为在我们传统人的思维里：水（水中含无机矿物质）——水草、藻类（通过光合作用，把水中无机矿物质转化为体内有机矿物质）——鱼（吃水草、藻类、小虫、小鱼、小虾，吸收有机矿物质）。
清澈的水中，这些水草、藻类等应该很少吧？但事实是：浑水固然可以摸鱼，清水中也未必无鱼。
千岛湖的水应该很清吧？“农夫山泉”的水就出自千岛湖，千岛湖水中有没有鱼？应该有鱼吧！江河、湖泊、水库等水域，无论水清澈到何种程度，都会有鱼。
而且，在这样的清水中，不但鱼的品种多，还会有大鱼，如鲌鱼、鳡鱼、狗鱼、鲑鱼、鳜鱼等，它们最喜欢在清澈的水里生活。
此外，更主要的是，这句话是针对野生条件下，如果水太清，水中没有藻类、小虫等任何食物，鱼没有吃的，自然不能生长、生存和繁殖。
但我们人工饲养的金鱼，即使放养在纯净水中，水中氧气是有的，只是水中没有藻类、小虫等天然食物，但我们会投放饲料，鱼儿是饿不着的，各种营养成份（包括有机矿物质）都在饲料中，因此鱼儿完全能够正常生长、繁殖；而且由于纯净水中没有危害鱼儿的致病菌、病毒和余氯等等，鱼儿会长得更好。
这就是为什么养金鱼、卖金鱼的老板们都要用纯净水来养金鱼的原因。
关于俗的名言录
关于俗的名言录
1. 俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
——《老子·第二十章》
2. 为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也。
——《申鉴·杂言上》
3. 至人无己，神人无功，圣人无名。
——《庄子·逍遥游》
4. 水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《大戴礼记·子张问入官》
5. 小俗便雅，大雅则俗。
——明·木心《云雀叫了一整天》
6. 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
——陶渊明《五柳先生传》
7. 不俗即仙骨，多情乃佛心。
——《聊斋志异·卷六·黄英》
8. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》
9. 少欲则心静，心静则事简。
——明·薛宣《读书录》
10. 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
——《菜根谭·概论》
希望以上名言录对你有所帮助！。
池塘亮底打一成语的答案有哪些
池塘亮底打一成语的答案有哪些池塘，是指比湖泊小的水体，大家见过池塘吗?今天小编在这给大家带来池塘亮底打一成语的答案，我们一起来看看吧!池塘亮底打一成语的答案有哪些池塘亮底(打一成语)——水清无鱼关于成语更多解释【解释】：水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。
比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。
【出自】：《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”【语法】：复句式;作谓语、分句;含贬义出处《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”近反义词近义词水至清则无鱼曲高和寡反义词浑水摸鱼成语接龙鱼烂而亡亡国破家家破人离离本趣末末学肤受受制于人人情冷暖暖衣饱食食少事繁繁华损枝枝附影从从长计议议论英发发指眦裂裂石穿云云蒸龙变变化多端端人正士士死知己己溺己饥饥冻交切切身体会会少离多多端寡要要利盗名名目繁多多难兴邦邦家之光光焰万丈丈二和尚尚虚中馈馈贫之粮粮多草广广陵散绝绝口不道道弟称兄兄死弟及及溺呼船船坚炮利利齿能牙牙白口清清风亮节节变岁移移山回海海沸河翻翻空出奇奇想天开开口见胆胆大包天天昏地暗暗度金针针头线尾尾生抱柱柱小倾大大红大绿绿草如茵茵席之臣臣心如水水中捞月月地云阶阶前万里里丑捧心心如金石石赤不夺夺其谈经经史百子子为父隐隐姓埋名名不虚立立谈之间间不容砺砺世摩钝钝学累功功成身退退让贤路路断人稀稀世之宝宝山空回回黄转绿描写水清的句子大全1、清澈的溪水倒映着青山，倒映着蓝天，美极了。
2、夏天，小溪里潺潺流动的水清澈透明，在绿草、鲜花、清风的簇拥下欢快地向前奔流。
3、溪水总是那么清而泛着绿，这让溪底的软泥和水草无法藏身，或许它们也想呼吸呼吸新鲜空气，到太阳下凑凑热闹。
一些细水藻绿绿的，长长的，随水流而舞动。
4、香溪源的溪水，水质纯净，水色清澈，一眼望下去，就能看到溪水底部那色彩绚丽的鹅卵石，以及那一群群在石缝中捉迷藏的鱼儿。
5、湖清霜镜晓，涛白雪山来。
6、湖畔全是草土，由于湖水的滋润，益发显得鲜艳。
形容团结的成语解释例句有哪些？常用描写团结的成语22个
形容团结的成语解释例句有哪些？常用描写团结的成语22个水清无鱼shuǐ qīng wú yú成语解释：水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。
比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。
成语出处：《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”群威群胆qún wēi qún dǎn成语解释：威：力量；胆：胆识。
集中群众的力量和胆识。
形容大家团结一致英勇战斗时表现出来的力量和勇敢精神。
水至清则无鱼shuǐ zhìqīng wú yú成语解释：水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。
比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。
成语出处：《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”精诚团结jīng chéng tuán jié成语解释：精诚：真诚。
一心一意，团结一致。
例句：困难当头，更要精诚团结。
万众一心wàn zhòng yī xīn成语解释：千万人一条心。
形容团结一致。
成语出处：《后汉书·朱擕传》：“万人一心，犹不可当，况十万乎！”例句：万众一心，同声呼吁，力抗汉奸，唤醒政府。
（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一０八回）同心协力tóng xīn xié lì成语解释：心：思想；协：合。
团结一致，共同努力。
成语出处：汉·贾谊《过秦论》：“且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？”《周书·崔谦传》：“然后与宇文行台，同心协力，电讨不庭，则桓文之勋，复兴于兹日矣。
”例句：只要我们大家同心协力，就没有克服不了的困难。
五湖四海wǔ hú sì hǎi成语解释：指全国各地，有时也指世界各地。
现有时也比喻广泛的团结。
成语出处：《周礼·夏官·职方氏》：“其浸五湖。
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孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对第子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来”颜回就去到饭馆，说明来意。
那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出”颜回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟师傅多年。
慢说一字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说”说罢拿笔写了一“真”字。
颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就识”主人微笑问：“此为何字？”回曰：是认真的“真”字。
店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出。
”
颜回就这样回来见老师，说了经过。
孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可”说罢来到店前，说明来意。
那店主一样写下“真”字。
孔老夫子答曰：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子
来到，请”就这样吃完喝完不出一分钱走了。
颜回不懂啊，问曰：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候的事是认不得‘真’啊。
”
这就是儒家的孔子他老人家，在现实的生活中都有“认不得‘真’字”的“直八”故事。
看来人生一世，聪明也好，还是糊涂也好都是轮回的一个反映。
郑板桥先生的“难得糊涂”更是把这层意思推至到了极点，难得的糊涂，或更是人之高招。
两千多年前的孔子他老人家都能清楚地说明了“有
中无，无中有”，如果不想丢弃有，就得无，同样得无也就是得有。
想两者都有的话，看来还是平衡最好。
从现实生活中来说，有多少人凡事做绝？聪明人都会留有余地。
东方朔在《客难》诗云：礼义之不衍，何恤人之言。
故云：水至清则无鱼，人至察则无徒。
冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳。
所以塞聪。
明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
水太清了，鱼就无法生存；对别人要求太严了，自己就会没有伙伴。
这正是古人眼中与人相处的“中
道”。
水清当然好，不过水太清则会无鱼，这是尽人皆知的道理，最清的水，因为容不了任何微生物生存，也没有任何隐蔽，因此，鱼就无法存活。
鱼难以生存，这也引喻于现实社会里，说人太精明而过分苛察，就不能容人了。