第四章 修辞1概论和词语修辞

传统西方修辞学
• 传统西方修辞学关注的是演讲者为影响和 说服听者（众）所应遵循的各种原则和采 用的技巧；
• 现代西方修辞学则把关注的侧重点转向听 者（众）或读者，它已经很少被看作仅仅 是演讲术（oratory）或修辞技巧的学说， 而是更多地被看作人类话语研究的一个不 可分割的重要组成部分。
亚里士多德
第四章 修辞
概论Байду номын сангаас词语修辞
• 第一节 修辞概说
教学内容 ：
• 主要讲授汉语修辞学的基本知识和原 理，包括修辞及修辞学的基本范畴， 各种修辞方法的结构、功能，汉语修 辞的基本规律，以及话语组织，话语 协调，话语修辞评价的具体操作技巧， 汉语修辞研究的历史等。
• 词语能使你卓越。（Words can make you great.）
• 子曰：“有德者必有言，有言者不必 有德。”（《论语·宪问》）
老子修辞观：第五十六章
• 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其 门，挫其锐，解其分，和其光，同其 尘，是谓玄同。
• 故不可得而亲，不可得而疏；不可得 而利，不可得而害；不可得而贵，不 可得而贱，故为天下贵。
• [点评]言多语失。尽量杜绝认识错误导致错 漏百出，难以自圆其说，以讹传讹。
• 阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、 富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、 喜欲为阳，曰“始”。故言死亡、忧患、 贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、 刑戮、诛罚，为阴，曰终。
• 诸言法阳之类者，皆曰始，言善以始其 事者；诸言法阴之类者，皆曰终，言恶 以终其谋。
• 捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者 依崇高，与阴言者依卑小，以下求小， 以高求大。由此言之，无所不出，无 所不入，无所不言可。可以说人，可 以说家，可以说国，可以说天下。
第一节 修辞概说
• 教学目的——一些基本问题： • 修辞渗透于语言和思想； • 修辞的性质； • 修辞同语境的密切关系； • 修辞在社会生活中的重要作用； • 修辞的学习方法； • 修辞主体的修养。
一、修辞渗透于语言和思想
• 1、修辞的源流 • 2、修辞的“一般性可能机率原理” • 3、修辞与人类的一般思维方式 • 4、修辞的形式本身也能涵蕴价值观念 • 5、修辞是一种人生态度 ，展示心理 • 6、“修辞”的含义
• 尽管在一些问题上儒家与道家论述不同，但 相同点亦颇多，特别是在对待“诚”与“和” 的观点上，更是同中见异，异中有同，而且 常常殊途同归，根本上并不矛盾对立。
鬼谷子：捭阖第一
• （节选）
• 口者，心之门户也；心者，神之主也。 志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门 户出入。
• 故关之以捭阖，制之以出入。捭之者， 开也、言也、阳也；阖之者，闭也、 默也、阴也。
汉刘向撰的《说苑》
• 昔子产（郑）修其辞而赵武（晋）致其敬， 王孙满（周）明其言而楚庄（问鼎）以惭， 苏秦行其说而六国以安，通陈其说而身得 以全。夫辞者，乃所以尊君重身，安国全 性者也。故辞不可以不修，而说不可以不 善。
• 修辞重要，关乎立身和事业。 • 传统典籍和中外作品中修辞实践俯拾皆是。
• 曹雪芹： • 世事洞明皆学问，人情练达即文章。
• 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬， 然后君子。（《论语·雍也》）
• 不知命，无以为君子也；不知礼，无 以立也；不知言，无以知人也。 （《论语·尧曰》）
• 不学《诗》，无以言。（《论语·卫灵 公》）
• 志有之，言以足志，文以足言。不言， 谁知其志？言之无文，行而不远。 （《左传·襄公二十五年》）
• 亚里士多德（前384—前322年）， 在证明(demonstration)、辩证 (dialectic)和修辞(rhetoric)以及 这3种不同手段所获得的认知之间 划有重要的界限。
• 售货员有好口才售货量可以增加到四倍。 （The proper phrases in the mouths of clerks have quadrupled the sales of a department store.）
• 词汇量有限，你成功的机会就有限。（If your vocabulary is limited， your chances of success are limited.
1、修辞的源流——古代
• 《尚书·周书·毕命》云:“政贵有恒，辞尚 体要。”
• “辞尚体要”这句话就是古人有修辞概念 的最早明证；
• 后来刘勰在《文心雕龙·志》里引用了:“盖 《周书》论辞，贵乎体要”。
• 言辞既要达意，又要简约。
《周易》“修辞立其诚”
• 最早把“修”和“辞”二字连起来说： • 《周易》一书的《文言》:“子曰:君子进德
第八十一章
• 信言不美，美言不信。善者不辩，辩 者不善。知者不博，博者不知。
• 圣人不积，既以为人己愈有，既以与 人己愈多。天之道，利而不害；圣人 之道，为而不争。
• [点评]多做实事、好事，少说空话、假 话。
• 对于中国文化的发展，儒家的影响是趋于形 而下的，道家的影响则是趋于形而上的，前 者主要体现在政治伦理方面，后者突出表现 在思维和哲学意识方面。
• 比较以上说法！
孔子
• 孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺， 则事不成。”
• 据说孔子有个学生叫南容，常常反复地朗 诵《诗·大雅·柳》的诗句:“白圭之玷,尚可磨 也；斯言之玷，不可违也。”
• 孔子仔细观察南容的交际语言，发现他讲 话处处符合经典，时时注意措辞，于是便 力主把自己的侄女嫁给了南容。
修业。忠信所以进德也，修辞立其诚，所 以居业也”。 • 就其本源，《易传》“修辞立其诚”的 “修辞”即为“修饰言辞”。
《文心雕龙》
• 南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》“凡群言发 华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。”
• 《汉语大词典》中是这样解释“修辞立诚” 的:谓撰文要表现作者的真实意图，不可作 虚饰浮文。
• 你老板的词汇量比你的大。这是他成为你老 板的原因之一。（Your boss has a bigger vocabulary than you have. That’s one good reason why he’s your boss.）
• 你的词汇就是你的个性。（Your words are your personality.）