柳下古邑多奇士——柳下惠和盗跖

柳下古邑多奇士——柳下惠和盗跖柳下古邑多奇士——柳下惠和盗跖

和圣柳下惠

兖州城西颜店镇的故县村，是一个历史相当久远的村庄。那里曾立有一座石碑，上镌“和圣故里”四字，和圣即春秋时的著名贤人柳下惠。然则故县就是历史上的柳下邑。

柳下惠是鲁孝公的儿子公子展的后裔，因以展为姓。他名获，又名禽，字季。史称柳下惠，是因为他居于柳下邑，“惠”是他死后的谥号。他的事迹散见于先秦典籍中，虽然只是些片言只语，仍然可以使我们知道，他是一个有着崇高的精神境界和高尚的人格魅力的人。

柳下惠在鲁国做士师。这是一个掌管刑罚狱讼之事的小官。当时鲁国公室衰败，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪权贵，竟接连三次受到黜免，很不得志。100多年后的孔子在谈到这事时还十分气愤，说“臧文仲其窃位者与,知柳下惠之贤而不与立也～”(《论语?卫灵公》)柳下惠虽然屡受打击排挤，仕途蹭蹬，他的道德学问却名满天

下，各国诸侯都争着以高官厚禄礼聘他，但都被他一一拒绝了。有人问其故，他答道:“直道而事人，焉往而不三黜,枉道而事人，何必去父母之邦,”(《论语?微子》)意识是说，自己在鲁国之所以屡被黜免，是因为坚持了做人的原则。如果

一直坚持下去，到了哪里也难免被黜免的结果;如果放弃做人的原则，在鲁也可以得到高官厚禄。那又何必离开生我养我的故乡呢,

《孟子?万章》说:“柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。尔为尔、我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉～故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦”。这段话的意思是，柳下惠不以事奉行为污秽的君王为羞耻，不因官小而推辞不干，总是尽力贡献自己的才能，推行自己的主张。不被人理解重用也毫无怨恨，处境穷苦恶劣也不忧愁。不管和什么人相处，都能和气自然，使对方不愿离开。即使有人在他面前脱衣露体，这种极不礼貌的行为也不会对他造成伤害——你是你，我是我，你自己不尊重怎么能污染于我,因此，和他相处的人都会在不知不觉中受到感化，气量狭小的会变得宽容大度，生性刻薄的会变得敦厚大方。孟子最后总结道:“柳下惠，圣之和者也～”“和圣”之称即由此而来。

齐国的国君派人向鲁国索要传世之宝岑鼎。鲁庄公舍不得，却又怕得罪强横无礼的齐国，遂打算以一假鼎冒充。但齐国人说:“我们不相信你们，只相信以真诚正直闻名天下的柳下惠。如果他说这个鼎是真的，我们才放心。”庄公只好派人求柳下惠。柳下惠说:“信誉是我一生唯一的珍宝，我如果说假

话，那就是自毁我珍宝。以毁我的珍宝为代价来保住你的珍宝，这样的事我怎么干,”庄公无奈，只得以真鼎送往齐国。

鲁僖公时候，忽然有大批的一种叫做“爱居”的海鸟齐集于鲁国的东门之外，遮天蔽日，三天不去。鲁国执政大夫臧文仲以为这是不祥之兆，便组织百姓举行了大规模的祭祀活动，以求消灾免祸。柳下惠闻讯后，非常反对这样做，对臧文仲提出批评。他认为祭祀的典礼只可以用于对国家民族作出重大贡献者，怎么可以用于海鸟,海鸟忽然大批到鲁国来，自有其自然的原因，例如海上风大、内地气候温暖等。从这件事上可以看出柳下惠反对祥瑞灾变等迷信传说，是一个很有独立思想见解的人，以致臧文仲听了他的批评后，也不得不承认自己的错误，说“信吾过也，季子之言不可不法也”(《国语?鲁语》)。还把这件事记录下来，以作为将来的警戒。

柳下惠有一个弟弟叫展喜，在鲁为大夫。公元634年，齐孝公领兵伐鲁。鲁僖公派展喜去慰劳士兵以便迎战。柳下惠得知，便向展喜授以方略，让他到齐营去见齐孝公。孝公问，“我齐国在军压境，你们害怕了吧,”展喜笑道，“小人才会害怕呢，君子是不会害怕的～”孝公不解地问为什么。展喜说，“凭先王之命。当初鲁之始封国君周公和齐的始封国君太公曾共同辅佐周成王。成王曾赐以盟书，说齐鲁两国今后要世代修睦敦好，不可以互相残杀。现在盟约尚藏

在内府，载于史书，每当新君即位都要郑重地宣誓永志不忘。你才即位几天，怎么

能把这事抛在了脑后,”齐孝公无言可对，自知理亏，只好撤兵。

最为人们所称道传诵的是柳下惠坐怀不乱的故事。说的是有一个冬夜，柳下惠

独处一室读书。他发现自己门外有一个已被冻僵了的女子，便把女子抱到屋内，以

自己的体温把女子暖得慢慢苏醒，最终救活了她，而他并没有一点点非礼越轨的行为。由此可见他品德的高尚纯洁，是完全符合后来儒家所倡导的“慎独”精神的。

清代学者刘逢禄说:“前乎夫子而圣与仁，柳下惠一人而已。”其道德可以与孔子

相提并论了。

柳下惠去世后，他的弟子准备做诔词祭奠。他妻子说，你们虽为弟子，还是不

如我对他了解得更深刻。于是自作诔词:

夫子之不竭兮～

夫子之诚信，与人无害兮;

屈柔从俗，不强察兮;

蒙耻救民，德弥大兮;

虽遇三黜，终不蔽兮;

庶几遐年，今遂逝兮;

嗟乎哀哉，魂神泄兮;

夫子之谥，宜为惠兮～(《列女传》)

柳下惠的“惠”字就是这样来的。

有这样一位品德高尚贤人，实为兖州人的骄傲。因此兖州历史上曾有过不少与

他有关的古迹。今兴隆庄镇的和尚堂村，据说本名为“和圣堂”，因为那里有过柳

下惠的祠堂。无独有偶，今城内东桥北有惠民街，那里也曾有过柳下惠祠。惠民街

之名即由此而来。清代诗人张庭桂作过《兖州怀古》诗八首，其中一首写柳下惠祠: 祠前古木尚横空，父母之邦托大东。

见说高风兴百世，肯将清介易三公。

炉烟自霭荒庭里，墓碣犹余夕阳中。

岂但燕师王可犯，至今樵采禁儿童。

诗的第四句用的是《孟子?尽心》中的典故;“孟子曰:柳下惠不以三公易其介”。第六句里的“墓碣”，是指城西高庙村的柳下惠墓，那是一个高约五米，周长约百米的大土堆，上有清康熙时兖州知府金一凤立的“和圣柳下惠之墓”碑。解放后，柳下惠墓曾被公布为山东省重点文保单位，可惜在文革中被挖掉。诗的最后两句，典出《战国策?齐策》和《齐宣王见颜斤蜀》章，其

中颜斤蜀说:“昔者秦攻齐，今曰:敢有去柳下季垄五十步而樵采者死不赦～”由这首诗不难想象出清代兖州柳下惠祠堂中古木参天、炉烟蔼蔼的景象;也不难体会出古人对柳下惠的崇敬之情。

柳下邑除了产生了和圣柳下惠这样的圣贤，还产生了一个著名的“强盗”，他就是盗跖。盗跖名展雄，又称柳下跖，因此又被附会成柳下惠的弟弟。其实盗跖是和孔子同时代，即春秋末年鲁昭公、哀公时代的人，而柳下惠是鲁庄公、僖公时代的人，相差百年左右，兄弟之说是不能成立的。盗跖是一个背叛了奴隶主阶级的另类人物，他敢于藐视世俗的权威，离经叛道，和统治者作对，在当时影响很大。《荀子》说他“名声若日月，与舜禹俱传不息。”吕伯璘先生著的《鲁青简史》则说，“此盗非杀人越货之辈，志在抑富济贫，乃侠义之盗也。”