《谈美书简》读书笔记
谈美书简30篇读书笔记
谈美书简30篇读书笔记(谈美书简)的读后感在900字以上找一篇很特别很美的文章谈美书简》读后感作者：范文搜收集时间：2008-01-3023:17:11 来自：范文易【大中小】收藏本文 0《谈美书简》是一部系统的美学著作，书中的13封信对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及美感、典型、形象思维、创作方法等等美学范畴，作了生动而详细的阐释。
第一封《代前言：怎样学习美学朱光潜先生首先谈了写作《谈美书简》的动意，在回答“怎样学习美学”这一问题时，说他感触最深的是治学的学风。
针对美学是个旁涉很多领域的边缘学科，以及国内“资料太少”这一特殊性，朱光潜先生指出：“研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更在的欠缺，而且会成为‘空头美学家’”；要“学通一二种外语”，直接阅读外文书籍；尤其应下大力气去攻读马克思主义理论，但不迷信翻译过来的书籍。
第二封《从现实生活出发还是抽象概念出发1956年，全国开展了美学大讨论，在这场大讨论中，朱光潜先生承认自己过去“站的是唯心主义立场”，“用的是唯心主义的形而上学的逻辑方法”，信奉的是柏拉图、康德、黑格尔、克罗齐等人的“主观唯心主义”的美学思想。
到80年代，朱光潜先生坚持“美是主观与客观的统一”这一总命题，而且他讨厌对美下定义，认为这是从抽象的概念出发不是从现实出发去研究美学问题，提倡“从现实出发去研究美学问题”，提倡“正确辨认生活与艺术中的一切丑现象”，认为“自然丑也可以转化为艺术美”，“艺术家有描写丑恶的权利”。
第三封《谈人》朱光潜先生提出作为审美主体的人是“一个整体”。
审美活动和整个人的其它许多功能如”思考力、情感和追求上报的意志“是有内在的联系的。
强调反“人的感性活动”，“当作实践去理解”；把人的活动本身理解为“客体的活动”，进而强调“艺术作品必须向人这个整体说话”这一命题。
第四封《关于马克思主义与美学一些误解》在此，朱光潜先生重申他对马克思主义的信仰，郑重提出“我们提倡‘解放思想’，但不能从马克思主义思想中‘解放’出来”。
谈美书简读书笔记摘抄
谈美书简读书笔记摘抄朱光潜先生的《谈美书简》是一本充满智慧和深度的美学著作。
在阅读的过程中，我做了不少的读书笔记摘抄，以下是其中一些令我深受启发的段落和思考。
“人要有出世的精神才可以做入世的事业。
现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。
在利害关系方面，人人都把自己放在首位，欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根于此。
美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。
在创造或是欣赏艺术时，人都是从有利害关系的实用世界搬家到绝无利害关系的理想世界里去。
”这段话让我深刻认识到，拥有出世的精神对于我们在入世中保持清醒和从容是多么重要。
在现实生活中，我们常常被各种利害关系所束缚，陷入无尽的争斗和烦恼之中。
而美感的世界能够让我们暂时摆脱这些束缚，进入一个纯粹、理想的境界。
这启示我们，在忙碌的生活中，要学会给自己留出一些时间和空间，去欣赏美、感受美，让心灵得到滋养和净化。
“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。
人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。
一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。
后者是俗人，前者就是艺术家。
情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。
”朱光潜先生对于情趣和艺术生活的阐述，让我反思自己的生活状态。
我们常常在忙碌中忽略了生活中的情趣，变得麻木和无趣。
真正的艺术家能够从平凡的事物中发现趣味，而我们也应该努力培养自己的情趣，让生活变得更加丰富多彩。
这并不意味着要追求奢华和复杂，而是要拥有一颗善于发现美的心，从日常的点滴中找到快乐和满足。
“‘慢慢走，欣赏啊！’许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。
这是一件多么可惋惜的事啊！”这句“慢慢走，欣赏啊！”深深地触动了我。
《谈美书简》读书笔记（精选23篇）
《谈美书简》读书笔记（精选23篇）《谈美书简》读书笔记（精选23篇）认真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。
千万不能认为读书笔记随便应付就可以，以下是小编精心整理的《谈美书简》读书笔记（精选23篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
《谈美书简》读书笔记篇1"美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
"——罗丹我们在进行艺术教育时，常常想的是如何在教授一些美学知识、规律等的同时，逐渐培养学生拥有一双发现美的眼睛，进而敞开心胸地感受美、灵动地创造美。
其实，作为教师，在认识学生方面何尝不需要拥有一双发现美的眼睛呢。
朱光潜先生在《谈美书简》中曾举过一个例子：对于园里那一棵古松，在木材商、植物学家和画家眼里，却是三种不同的东西――在木材商看来，它不过是一棵做某事价值多少钱的木料；在植物学家眼里，它是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物；然而画家却认为它是一棵苍翠挺拔的古树。
接下来三个人的反应态度也不一致――木材商在心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它、砍它、运它；植物学家马上就会想到要把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老；而画家却只是在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。
我赞同三者眼中对古松的不同状态和不同定位，我更推崇把三者的视角进行综合，更多方位、更多角度地去审视、去构思、去塑造眼前的事物。
就如我们作为教师，可以如植物学家一般根据学生的生活环境、学习现状等去判断学生的优势与不足，分析其成因；如画家般去感受学生的个性、体味学生的品格和趣味、挖掘学生不被他人察觉的闪光点；如木材商那样规划学生的前途、思忖学生的发展方向、培养目标。
那样，不同的学生才真正地在教师的眼中鲜活起来、立体起来。
我们在进行教育教学的同时，才能真正地本着"关爱学生"的原则开展与实施。
朱光潜《谈美书简》读书笔记范文（精选8篇）
朱光潜《谈美书简》读书笔记朱光潜《谈美书简》读书笔记范文（精选8篇）当品读完一部作品后，你有什么体会呢？是时候静下心来好好写写读书笔记了。
现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？以下是小编为大家整理的朱光潜《谈美书简》读书笔记范文（精选8篇），欢迎阅读与收藏。
朱光潜《谈美书简》读书笔记1大概快有十天的样子没有读《谈美书简》，我认为读这样的书是要有一种心境的，至少要能感受到其文字之美和思想之美。
朱光潜先生用了好多篇文字来说明他所说的“美”到底是什么“美”，实用的、科学的不是美，快感不是美感，联想也不是美感，考证、批评都不是美感的态度，自然也需和情趣结合起来才谈的上美。
朱光潜先生在《依样画葫芦》这篇文章里，又谈了写实主义和理想主义的错误。
一般人大半以为自然美和艺术美的对象和成因虽不同，而其为美则一。
自然丑和艺术丑也是如此。
这个普遍的误解酿成艺术史上两种表面相反而实在都是错误的主张，一是写实主义，一是理想主义。
朱光潜先生认为，两种主义看起来相反，实则主张类似，“都承认自然中本来就有所谓美，它们都以为艺术的任务在模仿，艺术美就是从自然美模仿得来的。
”在他看来，自然主义和理想主义都是在“依样画葫芦”，只不过写实主义以为只要是葫芦，都可以拿来模仿；而理想主义认为“美在类型”，应该选一个富有代表性的葫芦来模仿。
他把理想主义称为“精炼的写实主义”。
我们说“艺术美”时，“美”字只有一个意义，就是事物现形象于直觉的一个特点。
事物如果要能现形象于直觉，它的外形和实质必须融化成一气，它的姿态必可以和人的情趣交感共鸣。
这种“美”都是创造出来的。
朱光潜先生再次强调了他认为的美是“无所为而为”的形象的观赏。
并引用法国画家德拉克洛瓦说的话：“自然只是一部字典而不是一部书”。
就像现在人人都可以有“度娘”，但是真正能写出好文章来，还是要“凭各人的情趣和才学。
”谈美和写作还是有区别，写作之初，“依样画葫芦”也不失为一种好的练习方法。
朱光潜《谈美书简》读书笔记2这是朱光潜先生在83岁高龄写给青年的美学入门读物《谈美书简》。
谈美书简读书笔记
谈美书简读书笔记谈美书简读书笔记1一文中，一文中，作者比力详细、完整地解说了在文学与戏剧作品中人物与情况的关系。
他起首回顾了这一实际孕育发生与生长的汗青，他起首回顾了这一实际孕育发生与生长的汗青，进而进而指出，典范人物是可以或许表现社会汗青生长的某些纪律而且具有鲜明个性特点的人物抽象，而典范情况则是典范人物所处的可以或许反应社会汗青生长现状和趋向的详细情景和配景。
典范人物应生存在典范情况中，而不能与情况相脱节。
在这里，共性是经过个性来表现的，是在特别中显示一样平常。
文学之以是能在偶然性中见出一定性，文学之以是能在偶然性中见出一定性，是是与再现“典范情况中的典范人物”这一实际分不开的。
（此段有些摘录于原文）谈美书简读书笔记固然此书不是一本完整的美学著作，固然此书不是一本完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有资助。
类似如许的例子另有许多，在此也就纷歧一详谈了。
类似如许的例子另有许多，在此也就纷歧一详谈了。
朱光潜先生信奉“三此主义”，即此身，此时，此地：“此身应朱光潜先生信奉“三此主义”，即此身，此时，此地：“此身应该做而且可以或许做的事，就得由此身担当起，不推委给旁人。
”“此时应该做而且可以或许做的事，就该在此时做，不拖延到未来。
美的历程读后感 ”“此地（我的职位地方、我的情况）应该做而且可以或许做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一职位地方去做。
”这是朱光潜先生不尚空谈，脚踏实地的治学精力的表现。
脚踏实地的治学精力的表现。
这很值得我这很值得我们青少年去学习。
《谈美书函》不是一样平常的高头讲章，它接纳书信体的情势，《谈美书函》不是一样平常的高头讲章，它接纳书信体的情势，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识普通化。
《谈美书函》是什么？谈美书简读书笔记《谈美书函》是什么？谈美书简读书笔记《谈美书函》《谈美书函》是作者在八十二岁高龄的情况下写就的“老年末年心血”之作，它既是对本身漫长美门生活和美学头脑的一次回顾和整理，也是“给来信未复的朋侪们”，尤其是青年朋侪们的一次复兴。
《谈美书简》读书笔记（通用10篇）
《谈美书简》读书笔记《谈美书简》读书笔记（通用10篇）《谈美书简》读书笔记1读完《谈美书简》总体感觉就是稀里糊涂，包含了各种不明白。
留下鲜明印象的很少而且也模模糊糊的记不清楚，也许是这本书的内容本身就很乏味或者专业性很强，虽然作者也竭力写得明白清楚而不是趣味，最好能达到“深入浅出”的目的。
但就我本身而言，一个从为看过听过“美学”，压根不知道有美学存在的人，突然读到一本美学大师谈美学的书，总觉得有些唐突，甚至是不知如何是好，难以应付。
可以做个比喻来形象的诠释我的感觉。
看这本书，就像看T台秀一样。
看着各种各样想尽办法创新的时装，却得不偿失的让人看到另类的搞怪，难以接受。
但当你知道这是一位知名大师呕心沥血的作品，你就会按奈住自己的烦躁，耐心品位，试图找到一点可以看的过去的地方。
但当你发现这样也是徒劳的时候，你又看到别人对这些设计赞不绝口，你便会心生疑惑，不得不从其他方面来寻找乐趣以作消遣。
于是你便会将注意力转到主体的庞杂部分，比如你会欣赏模特的妆容、身材、造型，或者聆听秀场的音乐，或者研究T台的设计。
总之，你会找到主体以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，没有白白的浪费时间，但却忽略了作品本身的内容。
读它，需要静心，在一大堆晦涩难懂的文字中，努力的想寻找到一点能读懂的，能理解作者观点的，但往往是努力与收获不成正比。
和服装设计师类似，作者也努力的想做到使文章通俗易懂，但却收效甚微。
至少作为万千读者之一的我，确实是在还没弄明白是怎么一回事的情况下就读完了，只留下一些模糊的对美学的认知。
当然，这也不能全怪作者。
或许是内容涉及知识面太广，含盖内容太多，这就对我像我一样知识面狭窄的读者造成了很多的捆扰。
这个问题，即使作者再怎样神通广大也解释不清楚。
比如，书中常提到的马克思、恩格斯的著作，我根本就没接触过，试问，我又怎能理解透彻呢？所以，我还是要多读书，多涉猎些不同领域的知识，也许这样，便可以理解此书的内容。
正如看T台一样，如果我看不出精彩的的，无法理解晦涩难懂的内容，我就会从其他细节方面来寻找这本书的精彩，好鼓励我继续读下去。
《谈美书简》高三小说读书笔记作文
《谈美书简》高三小说读书笔记作文这本《谈美书简》主要是一本就一些读者提出的问题用回信的方式统一进行回答的小书，下面就是小编给大家带来的《谈美书简》读书笔记，希望大家喜欢!《谈美书简》读书笔记1“五一”期间逛新华书店，应女儿的要求，买了一本中学生课外文学名著必读篇目《谈美书简》。
这是一本薄薄的只有105页的小书。
女儿学习忙无暇阅读，我便拿来品读，了有收获。
很难想象，这本《谈美书简》竟然是出自一位八十二岁高龄的老人之笔。
晚年汇聚了一生的心血写成了这本经典之作，也是理所当然的事情了。
作者朱光潜(1897—1986)，中国现代著名美学家、文艺理论家主要著作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《诗论》、《谈美》等。
作者晚年时回顾了自己的美学生涯和自己独特的思想，也是给所有来信没有得到回复的朋友的一次集体回复。
对美，或许大家都不陌生，但是深入研究，却是望尘莫及的。
通常我们对于美、美感、美的规律、美的范畴等等这些问题感到很深奥，也研究甚少，关于这些问题，朱光潜老先生在此书中都一并回复了，而且回复的很详尽，对于思想，文学，方法，理论等等都有了详细的陈述。
对于美，我们看到的都是片面的，也可以说成的表面的，而看完这本书，对于美则有了全新的看法，这也是读此书的收获吧。
我觉得这本书不但对中学生有益，对于我们这些成年人来说也很有收获。
因此可以说比较浅显易懂，虽然不是系统完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有启发的作用。
比如在《典型环境中的典型人物》一文中，作者比较具体、完整地讲解了在文学与戏剧作品人物与环境的关系。
他首先回顾了这一理论产生与发展的历史，进而指出，典型人物是能够体现社会历史发展的某些规律并且具有鲜明个性特点的人物形象，而典型环境则是典型人物所处的能够反映社会历史发展现状和趋势的具体情景和背景。
典型人物应生活在典型环境中，而不能与环境相脱节。
在这里，共性是通过个性来表现的，是在特殊中显示一般。
谈美书简读书笔记摘抄
谈美书简读书笔记摘抄朱光潜先生的《谈美书简》是一本极具启发性的美学著作，书中的观点独到且深刻，让我在阅读的过程中深受触动，也做了不少读书笔记摘抄。
“人要有出世的精神才可以做入世的事业。
现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。
在利害关系方面，人人都把自己放在首位，欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根于此。
美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。
在创造或是欣赏艺术时，人都是从有利害关系的实用世界搬家到绝无利害关系的理想世界里去。
”这段话让我深刻地认识到，要想在纷繁复杂的世俗事务中保持清醒和创造力，就需要有一种超脱的精神。
我们常常被现实的利害关系所束缚，难以真正地去追求内心的美好和纯粹。
而艺术和美感，正是让我们暂时摆脱这些束缚，进入一个纯净、理想的境界，从而获得心灵的滋养和提升。
“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。
人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。
一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。
后者是俗人，前者就是艺术家。
情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。
”朱光潜先生对于情趣和艺术的关系的阐述，让我反思自己的生活状态。
我们是否在忙碌的生活中变得情趣干枯，只是机械地追求物质的满足，而忽略了内心对于美好和趣味的渴望？真正的艺术家能够在平凡的事物中发现美，感受到趣味，我们也应该努力培养自己的情趣，让生活变得更加丰富和美满。
“慢慢走，欣赏啊！”这简单的几个字，却蕴含着深刻的人生哲理。
在如今快节奏的生活中，我们总是匆匆忙忙，急于达成目标，却忽略了沿途的风景。
朱光潜先生提醒我们，要学会放慢脚步，用心去欣赏生活中的美。
无论是大自然的美景，还是人与人之间的温暖情感，都值得我们去细细品味。
只有这样，我们才能真正感受到生活的美好，而不是在忙碌中迷失了自我。
《谈美书简》读书笔记
《谈美书简》读书笔记朱光潜先生的《谈美书简》是一本充满智慧和深度的美学著作，它以通俗易懂的语言和生动的例子，深入浅出地探讨了美学的诸多重要问题。
读完这本书，我深受启发，对美有了更深刻的理解和感悟。
书中首先强调了美学研究的重要性。
朱光潜先生认为，美学不仅仅是一门理论学科，更是与我们的日常生活息息相关。
美存在于我们的周围，无论是自然界的山水风光，还是人类创造的艺术作品、文学著作，都蕴含着美的元素。
通过对美学的研究和欣赏，我们能够提高自己的审美能力，更好地感受和理解生活中的美好。
在谈到审美态度时，先生指出，我们应该以一种无功利的心态去欣赏美。
这意味着在面对美的事物时，不要先考虑它的实用价值或者能给自己带来什么实际的好处，而是纯粹地去感受它所呈现出的形式和形象。
比如，当我们欣赏一幅画时，如果总是想着这幅画能值多少钱，或者能给自己增添多少面子，那么就无法真正领略到画作本身的艺术魅力。
只有摒弃这些功利的想法，全身心地投入到对作品的欣赏中，才能感受到美所带来的愉悦和满足。
朱光潜先生还深入探讨了艺术与现实的关系。
他认为，艺术来源于现实，但又高于现实。
艺术家通过对现实生活的观察和感悟，运用自己的创造力和想象力，将现实中的素材进行加工和提炼，创作出具有艺术价值的作品。
艺术作品并不是对现实的简单复制，而是通过艺术家的独特视角和表现手法，揭示出生活中更深层次的意义和价值。
例如，小说《红楼梦》以封建贵族家庭的兴衰为背景，展现了丰富复杂的人物形象和社会生活，反映了人性的善恶和社会的种种问题，具有深刻的思想内涵和艺术价值。
书中关于美感与快感的区别也让我印象深刻。
快感往往是生理上的满足和愉悦，比如品尝美食、享受舒适的环境等。
而美感则是一种精神上的愉悦和享受，它需要我们运用心灵去感受和领悟。
快感是短暂的、表面的，而美感则是持久的、深刻的。
一个真正懂得审美的人，能够在平凡的事物中发现美，从精神层面获得满足和提升。
此外，朱光潜先生还谈到了审美能力的培养。
《谈美书简》读书笔记（精选21篇）
《谈美书简》读书笔记《谈美书简》读书笔记（精选21篇）当品味完一本著作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。
那么你真的会写读书笔记吗？下面是小编为大家收集的《谈美书简》读书笔记（精选21篇），希望对大家有所帮助。
《谈美书简》读书笔记篇1什么是美？用莎翁的话说：这是一个问题。
但毫无疑问，没有人知道答案，包括历史上任何时期的任何一位大师。
他们耗尽毕生的精力也只是在人类对美的认知史上留下了自己的见解，但却从未揭开美的面纱。
其实在我看来，美并没有一个具体的标准，因为很少会有人对美的认知完全相同。
也就是说，美是无定义的。
在《谈美书简》中，朱光潜先生引用了他的一位老朋友（我怀疑是作者本人）给美下的定义，并对其刻板和迂腐进行了深刻的批判。
从这里我们不难看出，朱光潜先生也是反对套用空洞的抽象概念去给美铸一座密不透风的牢笼的。
在朱光潜先生看来人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。
同时，美也是属于社会价值范畴，它的适用主体是人。
这便是说我们要去认识美。
那么我们该如何认识美呢？我的观点是：不需要定义，只需要感受。
但在感受美的过程中，我们要找到正确的方法。
在这一点上，朱光潜先生给了我们十分重要的提示，那便是既要把握对美的理性认识，又要注重对美感性认识。
我认为美是客观存在的，但我们决不能只强调美的客观性而将审美与人的思考力、情感与意识割裂开来。
审美活动应是一种实践活动，同时因为它具有目的性并且与人类的情感息息相关，所以审美必然要从主观与客观两个角度去进行。
否则，就如形而上学一样，以孤立、静止、片面的观点认识世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的。
这显然与主客观结合的审美以及感性与理性的平衡相矛盾。
认识美和感受美一方面要求我们学习一些美学知识，另一方面我们也要注重审美实践，多去参加各种艺术展览，多与他人交流自己对美的看法。
在审美的过程中，探求美的真谛未必是我们最终的追求，但享受这个美妙的过程却是我们每个人都必不可少的经验。
谈美书简读书笔记摘抄
谈美书简读书笔记摘抄最近读了朱光潜先生的《谈美书简》，真的是让我有种“豁然开朗”的感觉。
在书中，朱光潜先生用深入浅出的文字，讲述了许多关于美的道理。
其中让我印象特别深刻的是他对于“美感经验”的阐述。
他说，美感经验就是形象的直觉，美是不涉及概念和实用目的的。
这让我想起了有一次我去公园散步的经历。
那是一个阳光明媚的周末，我心情不算太好，工作上的一些琐事让我感到有些烦躁。
于是，我决定去公园走走，换换心情。
一走进公园，首先映入眼帘的是一大片绿油油的草地。
那草绿得仿佛要滴出水来，在阳光的照耀下，闪烁着迷人的光芒。
草地上点缀着五颜六色的小花，红的、黄的、紫的，像繁星般散落在绿色的天幕上。
我忍不住蹲下身子，仔细地观察这些小花。
它们有的花瓣娇嫩，像是轻轻一碰就会破碎；有的花瓣厚实，带着一种坚韧的美。
花朵上还挂着晶莹的露珠，在阳光的折射下，宛如一颗颗璀璨的钻石。
我继续往前走，来到了湖边。
湖水清澈见底，可以清晰地看到水底的沙石和游动的小鱼。
微风拂过，湖面泛起层层涟漪，波光粼粼，就像一幅流动的画卷。
湖边的柳树垂下了嫩绿的枝条，像是一位位优雅的少女在对着湖水梳妆。
我伸手轻轻触摸着柳枝，那柔软的触感让我的心也变得柔软起来。
走着走着，我听到了一阵悦耳的鸟鸣声。
抬头望去，只见几只小鸟在枝头欢快地歌唱。
它们的羽毛五彩斑斓，在阳光下闪耀着绚丽的色彩。
有的小鸟在树枝间跳跃，有的则振翅高飞，那灵动的身姿让我不禁想起了“自由”这个词。
就在这时，我看到了一位老者在湖边悠然地钓鱼。
他静静地坐在那里，眼神专注地盯着湖面，仿佛整个世界都与他无关。
他的身旁放着一个小水桶，里面几条小鱼在欢快地游动。
我站在不远处静静地看着他，心中突然涌起一种莫名的感动。
在这个喧嚣的世界里，他能找到这样一片宁静的角落，享受着钓鱼的乐趣，这何尝不是一种美呢？我继续漫步在公园的小路上，感受着阳光的温暖，微风的轻抚，花香的萦绕。
那一刻，我忘记了工作的烦恼，忘记了生活的压力，心中只有眼前的美景和内心的宁静。
谈美书简读书笔记摘抄
谈美书简读书笔记摘抄朱光潜先生的《谈美书简》是一本充满智慧和深刻见解的美学著作，读来令人受益匪浅。
以下是我在阅读过程中的一些读书笔记摘抄及感悟。
“人要有出世的精神才可以做入世的事业。
现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。
在利害关系方面，人人都把自己放在首位，欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根于此。
美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。
在创造或是欣赏艺术时，人都是从有利害关系的实用世界搬家到绝无利害关系的理想世界里去。
”这段话让我深刻地认识到，我们常常被困在世俗的利害关系中，无法真正地去感受和创造美。
只有拥有出世的精神，才能摆脱这些束缚，进入一个纯粹的、充满美感的世界。
在现实生活中，我们总是过于关注物质的得失和利益的权衡，而忽略了内心对于美的追求。
当我们能够暂时放下功利心，去欣赏一幅画、一首诗、一段音乐，或许就能在那一刻感受到真正的自由和宁静。
“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。
人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。
一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。
后者是俗人，前者就是艺术家。
情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。
”朱光潜先生对于情趣和艺术的关系的阐述，让我反思自己的生活状态。
我们常常在忙碌的生活中变得麻木，失去了对周围事物的好奇心和欣赏的能力。
而真正懂得生活的人，能够在平凡的事物中发现美，让生活充满情趣。
成为一个艺术家，并非一定要从事艺术创作，而是要有一颗善于发现美、感受美的心，让生活变得丰富多彩。
“‘无所为而为’的欣赏，才是真正的欣赏。
比如看一棵古松，木匠看它可以做什么家具，植物学家看它属于什么科什么目，这都不是真正的欣赏。
真正的欣赏是只就古松本身而发的，不夹杂任何功利的想法，觉得它是美的，这就是‘无所为而为’的欣赏。
谈美书简读书笔记
谈美书简读书笔记谈美书简读书笔记1一文中，作者比力详细、完整地解说了在文学与戏剧作品中人物与情况的关系。
他起首回顾了这一实际孕育发生与生长的汗青，进而指出，典范人物是可以或许表现社会汗青生长的某些纪律而且具有鲜明个性特点的人物抽象，而典范情况则是典范人物所处的可以或许反应社会汗青生长现状和趋向的详细情景和配景。
典范人物应生存在典范情况中，而不能与情况相脱节。
在这里，共性是经过个性来表现的，是在特别中显示一样平常。
文学之以是能在偶然性中见出一定性，是与再现“典范情况中的典范人物”这一实际分不开的。
（此段有些摘录于原文）谈美书简读书笔记固然此书不是一本完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有资助。
类似如许的例子另有许多，在此也就纷歧一详谈了。
朱光潜先生信奉“三此主义”，即此身，此时，此地：“此身应该做而且可以或许做的事，就得由此身担当起，不推委给旁人。
”“此时应该做而且可以或许做的事，就该在此时做，不拖延到未来。
美的历程读后感”“此地（我的职位地方、我的情况）应该做而且可以或许做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一职位地方去做。
”这是朱光潜先生不尚空谈，脚踏实地的治学精力的表现。
这很值得我们青少年去学习。
《谈美书函》不是一样平常的高头讲章，它接纳书信体的情势，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识普通化。
《谈美书函》是什么？谈美书简读书笔记《谈美书函》是作者在八十二岁高龄的情况下写就的“老年末年心血”之作，它既是对本身漫长美门生活和美学头脑的一次回顾和整理，也是“给来信未复的朋侪们”，尤其是青年朋侪们的一次复兴。
卖火柴小女孩读后感全书由十三封书信结集而成。
书中，朱光潜先生就青年朋侪们普遍体贴的美和美感、美的纪律、美的领域等一系列美学问题进行了深化的探讨，同时也对文学的审美特性、文学的创作纪律及特点作了详尽的阐释，既是头脑上的，又是要领上的，是初涉美学者学习美学知识的重要参考册本。
2023年朱光潜《谈美书简》读书笔记
2023年朱光潜《谈美书简》读书笔记2023年朱光潜《谈美书简》读书笔记1什么是美？我觉得，从某种意义上来说，美并没有一个具体的标准，许多人认为，看过去舒服的就是美的；也许更深一层，会说心灵美也是一种美。
但这些感受都比较浅显，看过朱光潜的《谈美书简》后，我知道了朱光潜先生眼中的美。
光潜先生信奉“三此主义”，即此身、此时、此地。
“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人”；“此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来”；“此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。
”这是朱光潜先生不尚空谈、脚踏实地的治学精神的体现。
这很值得我们广大中学生学习。
也许第一眼看到上面那段话，你不会有太深的感触，但如果你专注地把这一整本小书读完，你必会为朱先生治学为人的态度所折服！书中其中最能领略到的是光潜先生非常经典的对美的分析论证：美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息的;美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的;美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可。
物质是可以用尽的，而无形的美是可以代代流传供世人享用的。
而在经济飞速发展的今天，在满足基本的物质需要后人们也越来越关注自己的心灵、精神的健康成长。
其实美感无时无刻都冲斥在我们生活当中，从最简单的吃穿住行来说大多人们都会选择环境优美安静的餐厅就餐，因为感官的满足可以提高食欲。
穿衣打扮已经是现代人每天必备的功课，这可以让人更有信心每天可以有一个好的开始。
房屋装修也是一门美学功课，明亮宽敞、舒适已经是老掉牙，而自己感觉和概念才让它与众不同，比如：欧式概念、田园风格、东南亚感觉、日式家居或者中西合璧等。
独特的家居风格可以代表主人的独特性，更能让他享受其中。
车子基本性能就是带步，而且现代人更追求的是外观流线性、颜色等。
所以美感不是实用主义，是不带有功利心态的心理活动，美感可以让人们得到心里上满足和精神上的享受！在《谈美》这书中，通俗易懂，使我对美学有了第一次有了清晰的认识。
《谈美书简》读书笔记.
《谈美书简》读书笔记2020-07-15当品读完一部作品后，你有什么总结呢？这时就有必须要写一篇了！想必许多人都在为如何写好读书笔记而烦恼吧，下面是小编精心整理的《谈美书简》读书笔记范文（通用4篇），希望对大家有所帮助。
《谈美书简》读书笔记1我们在进行艺术教育时，常常想的是如何在教授一些美学知识、规律等的同时，逐渐培养学生拥有一双发现美的眼睛，进而敞开心胸地感受美、灵动地创造美。
其实，作为教师，在认识学生方面何尝不需要拥有一双发现美的眼睛呢。
朱光潜先生在《谈美书简》中曾举过一个例子：对于园里那一棵古松，在木材商、植物学家和画家眼里，却是三种不同的东西�D�D在木材商看来，它不过是一棵做某事价值多少钱的木料；在植物学家眼里，它是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物；然而画家却认为它是一棵苍翠挺拔的古树。
接下来三个人的反应态度也不一致�D�D木材商在心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它、砍它、运它；植物学家马上就会想到要把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老；而画家却只是在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。
我赞同三者眼中对古松的不同状态和不同定位，我更推崇把三者的视角进行综合，更多方位、更多角度地去审视、去构思、去塑造眼前的事物。
就如我们作为教师，可以如植物学家一般根据学生的生活环境、学习现状等去判断学生的优势与不足，分析其成因；如画家般去感受学生的个性、体味学生的品格和趣味、挖掘学生不被他人察觉的闪光点；如木材商那样规划学生的前途、思忖学生的发展方向、培养目标。
那样，不同的学生才真正地在教师的眼中鲜活起来、立体起来。
我们在进行教育教学的同时，才能真正地本着"关爱学生"的原则开展与实施。
就如，有的教师能针对不同学生的优势或特长，安排相对应的工作，使得学生不断地树立自信心，转而在其他方面也有座提高。
朱光潜《谈美书简》读书笔记范文(精选3篇)
朱光潜《谈美书简》读书笔记范文（精选3篇）朱光潜《谈美书简》读书笔记范文当品读完一部作品后，你有什么领悟呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。
那么你真的会写读书笔记吗？下面是整理的朱光潜《谈美书简》读书笔记范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
朱光潜《谈美书简》读书笔记1“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
”——罗丹我们在进行艺术教育时，常常想的是如何在教授一些美学知识、规律等的同时，逐渐培养学生拥有一双发现美的眼睛，进而敞开心胸地感受美、灵动地创造美。
其实，作为教师，在认识学生方面何尝不需要拥有一双发现美的眼睛呢。
朱光潜先生在《谈美书简》中曾举过一个例子：对于园里那一棵古松，在木材商、植物学家和画家眼里，却是三种不同的东西――在木材商看来，它不过是一棵做某事价值多少钱的木料；在植物学家眼里，它是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物；然而画家却认为它是一棵苍翠挺拔的古树。
接下来三个人的反应态度也不一致，木材商在心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它、砍它、运它；植物学家马上就会想到要把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老；而画家却只是在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。
我赞同三者眼中对古松的不同状态和不同定位，我更推崇把三者的视角进行综合，更多方位、更多角度地去审视、去构思、去塑造眼前的事物。
就如我们作为教师，可以如植物学家一般根据学生的生活环境、学习现状等去判断学生的优势与不足，分析其成因；如画家般去感受学生的个性、体味学生的品格和趣味、挖掘学生不被他人察觉的闪光点；如木材商那样规划学生的前途、思忖学生的发展方向、培养目标。
那样，不同的学生才真正地在教师的眼中鲜活起来、立体起来。
我们在进行教育教学的同时，才能真正地本着”关爱学生”的原则开展与实施。
就如，有的教师能针对不同学生的优势或特长，安排相对应的工作，使得学生不断地树立自信心，转而在其他方面也有座提高。
谈美书简个人读后感(精选5篇)
谈美书简个人读后感(精选5篇)谈美书简个人读后感篇1读完朱光潜的《谈美书简》，让我对美有了更深层次的理解。
画家提笔作画，一展丹青，他们用水墨雕砌的琼楼玉宇，是人们口中的艺术品;隐士不问名利，在绝境桃花源里，在后院梅花香中，淡泊宁静，致远，这本身就是极富美感的生活。
不朽的人向阳而活，向死而生，他们无所畏惧，勇往直前，他的一生也是美好的。
我们谈美，谈雕像画卷的一笔一画，那每一分景象，又折射出作者的品性，而作者的作品集又展露了他们的一生。
美，是可以给予人精神支持的。
若不是那五颜六色的召唤，穷困潦倒的凡高怎会毕其一生献于艺术?无论是斑斓胜于光影的星空，还是满面太阳的笑靥的向日葵，都是美的代名词。
凡高为着它们，穷尽了一生的苦痛，依然无惧风雨。
我相信美是灵魂的解药，在深陷泥潭时，它将披荆斩棘，为低处的泥沼种下花草。
疫情期间，很多的艺术家、歌唱家为白衣天使们献出自己的作品。
奋战一线，生死间忙碌，他们得到的慰藉不再是一粥一宿，而是直击内心的美。
这一种美用最精致的形态给予世间安宁幸福。
在向往高洁清廉之士时，我们其实是在向往一种真善美的世界。
“决不为五斗米折腰”而晨起耕耘、带月而归的闲适，“明朝散发弄偏舟”的浪漫，“九万里风鹏正举”的一种无畏与大气磅礴。
这一种对生活春暖花开始终抱有爱的真挚。
我们推崇的风流风骨，是对生活的苛刻，也是对美的砥砺。
全由一种“无所为而为”的心态，才能将臃冗的一生待尽，“慢慢走，欣赏啊!”像用52HZ的歌唱的鲸鱼，一生的诉说只给懂它的人听，像高山流水遇知音，像所谓鲍叔牙管仲之交……人一生不过须臾之间，只为了“一骑红尘妃子笑”，好像也是值得的。
这一种真心，比起所谓功名利禄，在某个不朽的人心中，要珍贵的多。
美，是对人生的选择。
在艺术、生命中，不吝惜时间一两分，由心而生的前程似锦，将自己托付于一切美;于深夜中创造星子，去辨析“无所为而为”的真实，感受慢处的凉意，传播处世的美好。
这一生，慢慢走，欣赏啊!谈美书简个人读后感篇2作为一个美学家，作为一部谈美的书，朱光潜先生的《谈美书简》一书专心谈了美感态度，对美感态度作了深入浅出的阐发。
《谈美书简》读书笔记
《谈美书简》读书笔记《谈美书简》读书笔记1 从本质上讲，我喜欢读书，喜欢与文字有关的一切，但是我却是一个懒于思考的人，更多的是一个被动的接受者的角色，已经开始读研了，不论现在的研究生有多水，扩招有多么厉害，我想我都应该做一些该做的事情，认真踏实的尽自己所能做一个合格的学生。
开学了，没有以往的兴奋和新奇，心里更多了一份沉甸甸的责任，只希望不辜负所有人的热切期盼，不辜负自己心中的信仰。
开始认真的读书思考。
最近，读了朱光潜先生的《文艺心理学》，惊叹于先生那融贯中西的学识和过人的思考能力，对自己颇有启发。
朱光潜先生在研究文艺美学之时，将西方的文艺美学思想和中国古典的美学思想融会贯通，并提出了自己独具一格的美学思想，对我国现代当的美学研究提供了宝贵的思想资源和思维方式，朱光潜先生的美学思想深受意大利美学家克罗齐的影响。
但是不同于克罗齐的文艺心理学的研究，朱光潜先生更是把视野放在了文艺活动这个大框架来进行文艺美学的研究，其中朱光潜先生提到文艺活动不仅仅是心灵的瞬间感受，是形象的直觉，文艺活动过程从直觉到传达才是一个阶段的完成，而文艺的传达活动更是艺术家区别于普通人，优秀艺术家区别于一般艺术家的不同之处。
文艺的传达有赖于艺术家的匠心独运，更和日常的学习密不可分。
艺术家除了要有不同于常人的形象的直觉之外，还需掌握以下知识：一是掌握有关媒介的知识，二是模仿传达的技巧，三是作品的锤炼。
艺术家所进行的模仿传达，实际就是艺术家的勤学苦练的过程，艺术家勤于练习才会形成相关的模仿习惯，下笔时才会水到渠成。
而这模仿习惯，在朱光潜先生看来主要是模仿筋肉技巧，每种艺术都有其特殊的筋肉技巧，如写字、绘画、雕刻、图画、弹琴都要有手腕上的技巧；唱歌、演戏、吹箫、说话都要有喉舌上的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧，诗文的创作也需练习筋肉的技巧，古人所言的“文以气为主”，这气就是一种肌肉的技巧。
这是我颇为关注的地方，文艺活动中的传达过程竟和人体的筋肉活动有着密切的联系，而这些联系是如何发生的，在现实生活中是否有可解释的地方，我还需要进一步的拜读作品，才能了解朱先生的文艺思想，读书之少，导致所思之浅，现在弥补也许为时不晚。
谈美书简读书笔记摘抄
谈美书简读书笔记摘抄朱光潜先生的《谈美书简》是一本充满智慧和深度的美学著作。
在阅读的过程中，我做了不少笔记，以下是其中的一些摘抄和我的一些感悟。
“人要有出世的精神才可以做入世的事业。
现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。
在利害关系方面，人人都把自己放在首位，欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根于此。
”这段话让我深思。
在现实生活中，我们常常被功名利禄所束缚，陷入无尽的争斗和算计之中。
然而，如果我们能够拥有一种超脱的精神，不被眼前的利害所迷惑，或许就能以更加平和、从容的心态去面对生活中的种种挑战，更好地去追求真正有价值的事业。
“美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。
”这一观点简洁而深刻。
它让我明白，美并非是一种抽象的概念，而是通过具体的形象直接呈现在我们的直觉之中。
比如欣赏一幅画作，当我们第一眼看到它时所产生的那种直观的感受，那种无需经过过多思考和分析就能感受到的美，就是形象的直觉。
这也提醒我们，在日常生活中要学会用直觉去感受美，而不是仅仅依靠理性的分析和判断。
“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。
”艺术源于生活，又高于生活。
当我们能够在生活中发现情趣，并用艺术的形式将其表达出来，我们的生活也就变得更加丰富多彩。
比如，一次旅行中的美景、一次与朋友的真诚交流，都可以成为我们艺术创作的素材和灵感。
同时，通过欣赏艺术作品，我们也能够丰富自己的内心世界，提升自己的审美情趣。
“人生本来就是一种较广义的艺术。
每个人的生命史就是他自己的作品。
”这句话让我对人生有了新的认识。
我们每个人都是自己人生的创作者，我们的每一个选择、每一次努力，都在书写着自己的生命篇章。
因此，我们应该以一种艺术创作的心态去对待人生，精心设计、用心经营，让自己的人生变得更加美好、有意义。
“慢慢走，欣赏啊！”这是朱光潜先生书中的一句名言。
在这个快节奏的时代，我们总是匆匆忙忙，忽略了身边的美好。
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《谈美书简》读书笔记
最近再次听《爱笑的你》，“用心感觉你/却抓不住/一颗想飞的心”，高潮部分的这一句歌词虽然不押韵，但我觉得真的是太妙了。
“用心感觉你”一下子从低音调上升到高音调，又突然跌落回低音调，“却抓不住”又重复了这样的音调变化，我似乎感觉自己跳起来想抓住头上方的“心”，抓不到，落地后又试跳了一次。
从这种强烈的感觉中，我分明看到了“人的生理节奏与美感”、“移情中的内摹仿”的影子，由此看来，读完《谈美书简》，我的确是有收获的。
《谈美书简》中，朱光潜老先生用十三封书信深入浅出地向读者解释他的美学观点。
老先生主要从美学方法研究、美学范畴研究和美学实践研究三部分，用朴素、形象的语言来解释抽象、深奥的美学概念和原理。
在读《谈美书简》前，我读过一小部分的朱光潜先生的《谈美》，《谈美》写于20世纪30年代，而《谈美书简》写于20世纪80年代。
30年代前，中国还没有接收到马克思主义，而80年代初又是刚结束文化大革命的时候，这就导致了两本书的美学观点有了时代的烙印。
细读起来，也的确如此，《谈美》倾向于审美心理学，有唯心主义的意味，而在《谈美书简》中，则以马克思主义的实践观点为中心，不仅包括审美心理学，而且涉及审美社会学和审美人类学，并且朱光潜先生多次强调要冲破文革所带来的禁区，当然今天我们去读，自然要就重避轻。
“美学在马克思的整个思想大体系中只是一个小体系”，美学研究不能脱离马克思主义，也要用辩证唯物主义和历史唯物主义两大工具去剖析美学的本质。
以下，就让我们一起跟着朱光潜先生重点理解马克思主义在美学中的作用。
首先，马克思、恩格斯不但强调人与自然的统一，而且也强调人本身全部身心两方面各种“本质力量”的统一，这个观点对美学基本问题的研究有重要意义。
正如文中所说，十七、十八世纪时，各派心理学将人这个整体拆散开来，用机械观的方法去研究美学，看重认识而轻视实践，“把心理学局限于从感觉神经到脑中枢那一环”，而忽略“从情感、思考和意志到行动那一环”。
这些犹如盲人摸象，都不能揭示出人的全部本质。
朱光潜先生在“从生理学观点谈美与美感”一章中，就试着举节奏感、移情作用和内摹仿这三项来着重论证“后一环”对研究美学的重要作用。
例如，当人用他的感觉器官和运动器官去应付审美对象时，正是因为对象所表现的节奏符合
生理的自然节奏，人感到了和谐和愉快。
如果在一段悠然的乐曲中突然爆发出一声嘶鸣，听众就会由于节奏感的破坏而感到突兀以至于不美，相反，听到节奏感强的歌声时，我们往往会不自觉地打起拍子，而且单调的拍掌声非但不会影响歌唱者，还会让我们更加沉醉于其中。
其次，朱光潜先生根据马克思主义学说，指出艺术是一种生产劳动，并且艺术起源于劳动。
首先，各种感官，其中包括艺术和审美活动，都是在长期历史发展中由实践经验逐渐形成的，文艺作为一种劳动生产，既能动地反映自然和社会，也对自然和社会起改造和推进作用，这是符合马克思主义关于认识和实践的基本观点的。
至于艺术起源于劳动的观点的得出，也可从生产劳动来看人和社会的发展：人手在劳动中得到高度发展，到能制造劳动工具时，手才“变得自由”，人手在长期历史发展中通过劳动越来越完善，越灵巧，因此才诞生出不朽的绘画作品和和雕刻作品。
因此通过认识与实践反复的相互作用，人类艺术的发展史正是人类社会发展史中不可分割的一部分。
再者，朱光潜先生通过学习马克思主义，认识到典型问题在美及艺术本质中的重要地位。
马克思、恩格斯的典型观是从历史唯物主义出发的，他们异常扼要地阐述了典型的共性与个性统一的原则，“每个人都是典型，但同时又是一定的个人”，同时又进一步指出在典型环境中塑造典型人物的要求。
只有将典型问题与现实主义紧密地联系在一起，才能符合历史发展的真实情况。
典型环境应当是形成决定人物性格的因素，制约着人物性格的变化发展。
如老舍先生的《骆驼祥子》中的祥子，本来是一个思想单纯、充满理想的要到城里来闯生活的乡下小伙，一心想买一辆属于自己的车，但在动荡而又混乱的社会环境中，在面对三次买车，三次丢车的打击下，他变得精神颓废、自暴自弃，还染上了一身的恶习并最终走向死亡，这充分地显示了典型环境对典型人物性格的决定作用。
“美学的问题是美学史的问题。
”美学绝不是封闭僵化的理论体系，而应该是一门随着实践和时代变化不断发展的学科，正如马克思主义的出现极大地促进了美学的发展，美学也应该不断推进理论创新、兼收并蓄，成为一个开放的、不断发展的理论体系，从而保持长久的生命活力。