中国古代礼仪

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古代位次
【虚左】古代座次以左为尊， 空着左边的位置以待宾客称 “虚左”。《信陵君窃符救赵 》：“公子于是乃置酒大会宾 客。坐定，公子从车骑，虚左， 自迎夷门侯生。”足见信陵君 对侯生之尊敬。今人有“虚左 以待”一语。
“土揖”礼
“时揖”礼
“天揖”礼
【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专 用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行 礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让 位于比自己更贤能的人。
“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。 沛公北向坐，张良西向侍。” ——《史纪· 项羽本纪》
范 增 项王 项伯
张良(侍 ) 沛 公
古代位次
【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是 八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人 席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座 的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。如图 所示： １
疾去，多言去，窃盗去。” ——《大戴礼记· 本命》 三不去： 一是有所取无所归；二是与更三年丧；三是 前贫贱后富贵。
⑤三从四德
未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。
——《礼记· 丧服· 子夏传》
妇德、妇言、妇容、妇功”。
——《周礼· 天官· 九嫔》
总结

在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从 宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有 产生它的 那个时代的特点及局限性。 时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差 别，我们必须舍弃那些为剥削阶级 服务的礼仪规 范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统 文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、 容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好 个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会 风气，进行社 会主义精神文明建设，具有现代价 值。
禁。” 《周礼· 媒氏》
②同姓不婚
《左传· 僖公二十二年》：男女同姓，其生不
蕃。 《礼记· 曲礼上》：“娶妻不娶同姓。故买妾 不知其姓则卜之。”
陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼。”
孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子 不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之 吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以 告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” ——《论语· 述而》 鲁昭公（前560年—前510年），姬姓
2、凶礼：指哀悼之礼。指天子、诸侯、大夫
等在遭受凶、丧、祸患时给以的哀悼、慰问、 救济的礼仪。
“以凶礼哀邦国之忧。”《周礼· 春官· 大宗
伯》
3、宾礼：接待宾客之礼。主要是指天子与诸
侯，及诸侯与诸侯之间来往交际的礼仪。
（1）朝觐 （2）朝聘 （3）朝仪
古代位次 【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官 高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为 尊，右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官。《廉 颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉 颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在 堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他 的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝 叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北 窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向 南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》 中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐， ……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张 良座次最卑。
8、庙见
9、关于中国古代婚姻的几个问题
①婚龄：
男二十而娶，女十五而嫁。 “令男三十而娶。女二十而嫁。”《周礼· 媒氏 》 王肃曰：“《周官》云‘令男三十而娶，女二十嫁’，谓男 女之限，嫁娶不得过此也。三十之男，二十之女，不待礼而 行之，奔者不禁。” 仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不
第二节、中国古代婚礼
“昏礼者,将结两姓之好,上以事宗庙,而下以继
后世也,故君子重之” 。《白虎通•婚嫁》
1、纳采 2、问名 3、纳吉 4、纳征 5、请期 6、亲迎

1、纳采
男方派媒人向女
方提亲。 《士昏礼》： “纳采用雁。”
2、问名
是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓
课后作业：
1.古代“五礼”的内容是 什么？ 2.古代的成人仪式是怎么 进行的？
冠的形式：一种叫缁布冠，以黑麻布制作；一种叫皮弁，以白鹿皮制作；一种叫爵
弁，也称玄冠，以赤而微黑的细麻布制作。
缁布冠
皮弁
冕
1、筮日:确定吉日
2、挽髻、着纚。 3、加冠：缁布冠、
皮弁、爵弁。 4、拜见尊长。 5、取字
笄礼
笄礼：男子二十而冠，女子十五而笄。女子在15 岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄， 也要取“字”。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。笄礼至明 代即废而不用。民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同。 这也算保留了些许笄礼遗风。
③父母之命、媒妁之言

“取妻如之何。必告父母。”“取 妻如之何。匪媒不得。”——《 诗经· 齐风· 南山》
· “男女非媒不交。”《礼记· 坊记 》


“不待父母之命、媒妁之言，钻穴 隙相窥，踰墙相从，则父母国人 皆贱之。” 《孟子· 滕文公章句下》
媒 婆 蜡 像
④七出、三不去
七出：
“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶
中国古代礼仪制度
礼仪的重要性 不 学 礼，无 以 立
——孔 子
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼 则不宁 。
——荀 子
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
——管 仲
第一节、中国古代基本礼仪
一、中国古代基本礼仪 五礼 吉礼 凶礼 宾礼 军礼 嘉礼

1、吉礼：就是祭祀时的典礼。
名，准备合婚的仪式。

男女非婚不问名。
3、纳吉
是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的
仪礼 。
4、纳征
征者：聘也，即行聘礼。
玄纁五匹 束帛五匹 纚皮二张。
5、请期
送完聘礼后，选择结婚日期，
备礼到女家，
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征得同意时的仪式。
6、亲迎
是新婿亲往女家迎娶的仪式。
迎亲
7、拜见舅姑
4、军礼：即与军事有关的礼仪。主要有：
军事操练 检阅军队 出征 报捷 献俘
《平定西域献俘礼图》（乾隆）
5、嘉礼：是增进人际间关系、联络感情等方
面的礼仪。
冠礼
冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。冠礼应当是从原始
社会的“成丁礼”演变而来的。冠礼是“成人之道也”，“将责成人礼焉也”，要按照 “为人子，为人弟，为人臣，为人少者”四个方面的礼的规范加以约束，使之成为具有 “孝、悌、忠、顺”完美品德的人。
第一、祭祀神祗 第二、祭祀祖先。
天坛

天坛位于北京外城南 部永定门的东侧，系 明永乐十八年 （1420年）明朝迁 都北京时所建，是明 清两代皇帝祭天与祈 祷丰年的地方。现在 的规模是明嘉靖九年 （1530年）建成的。 天坛整个组群由内外 两重墙环绕，总面积 280公倾。
天坛

平面接近四方形，但 北面的两角采用圆形， 南面则为直角，是附 会中国古代“天圆地 方”之说而设计的， 其中圜丘和祈年殿是 全部建筑的主体。各 主要建筑用蓝色琉璃 瓦顶象征着“青天”.