明代金州卫烽火台_季士君

报 刊 文 摘
口台、 豹子山台、 孛兰台、 红山儿台、 青山儿台、 塔儿山台、 员会， 由唐凯、 曾克林和王衍负责， 唐凯为书记% 曾克林 望海山台等， 以及石河、 红咀 ! 皮口 " 、 归服堡 ! 城子坦 " 。 还 同志担任挺进东北东路部队司令员， 负责军事工作。经 有旅顺中心台， 复州卫的本城、 栾古驿中心台， 庄河的黄 骨岛堡中心台。 二十里堡烽火台是金州境内原有烽火台中迄今保存 最完好者， 其位于大连市金州区二十里堡东山上， 烽火台 由石灰和青砖砌筑，上小下大呈梯形。台高 % 米， 台顶南 北长 $& ’ 米 ( 东西长 %& ) 米。烽火台四周 ’ 米处砌以两层 围墙，内围墙宽 *& ’ 米，里外砌石，中间填土，外围墙宽 为石筑。 +& , 米， 在通信尚不发达的古代， 烽火台传递军情、 军报， 发 （*-*# 年 ） 挥过重要作用。 明永乐十七年 夏六月， 辽东总兵 官左都督刘江， 曾利用烽火台传递军情， 于金州的望海埚 一举全歼来犯倭寇 *$++ 余人。其后百余年倭寇不敢再犯 辽东。 ! 作者单位： 金州区档案局 " 过认真分析， 最后决定： 挺进支队避开山海关， 绕道九门 口， 然后向锦州、 沈阳开进。 "()* 年 + 月 $& 日凌晨，部队直扑东北，这是中 国 共 产 党领 导 的人 民 军 队向 日 本投 降 后的 东 北 开 进的 )’’’ 人的建制部队。 镰刀斧头烙印的魅力 一出关 % 迎面吹来的风都增添了些许凉气， 唐凯惦 记着与苏军的会师任务， 在经过的几个村子里不断寻找 懂俄语的人。 居然找到一位年轻时曾在海参崴做过工的 老汉， 他自告奋勇说自己能讲几句。 这时， 山海关到锦州 的路尚未打通， 他们迫切需要知道前方的敌情， 派出了 两支侦察分队， 侦察参谋董占林这一路智取了山海关外 前所车站的 )’’ 伪军。 另一支由 "$ 团副参谋长罗 文率领的侦察分队报
科如社会史、 移民史、 人口史、 地方史等都具有史料价值， 《满族佟氏史略 》 并且这已为许多学者所证。 在研究了大 量的族谱后， 提出了一些新的历史观点! "# 本书提出了在 我国明清两朝交替之际，由于满族佟氏举族归附努尔哈 赤，改变了当时中国的政治格局和历史走向。$# 本书提 出了努尔哈赤起兵时所用的十三副半遗甲是抚顺满族佟 “十三副铠甲 ” “这种以家族 佳氏家族暗中资助的 ， 等等。 ” 史形式来写历史之文体， 为史学宝库中之仅见。 因此， 这 部著作是家谱历史的具体体现。 家谱在我国源远流长， 已形成有独特内涵% 浸透着民 族情感的谱牒文化。 这种文化对一个民族的心里素质、 价 值观、 行为方式发生着潜移默化的影响。 中华民族炎黄共 祖的文化认同是按姓氏追源、 以谱系为根据的。因此， 家 谱族谱具有增进民族团结， 激发民族凝聚力， 促进祖国统 一的重大作用。 通过满族佟氏族谱的收集与整理， 佟氏族 人建立了满族佟氏研究会，使海内外的佟氏族人有了归 《满族佟氏史略 》 属感。 在 中介绍人物 &’’ 多人。 佟氏族人 在不同的历史时期都发挥了积极的作用，也涌现出不少 军事家、 政治家、 科学家、 文学家、 艺术家等知名人士， 所 以，编修家谱也有着教育后代、继承光荣传统的重要意 义。这是家谱具有的文化教育价值。 家谱作为一种重要的档案资料， 它的收集与整理、 综 合开发与利用% 其中蕴含的各种价值， 都有待于我们去深 发挥更 入探究 % 以使这种珍贵的历史遗产得到充分利用， 大的作用。 ! 作者单位： 抚顺市档案局 " 金州卫内共有烽台、 墩架 #$ 座。本城中心台， 下有大 黑山台、 善山台、 北庙台、 兔儿岛台、 和尚岛台、 望城岗台、 红崖子架等。 木场中心台， 下有黄阳山台、 双庙台、 青泥洼 台、 鞍子山台、 罗家口台、 木场山台、 泉水山台、 沙河口台、 本岛台、 营城山台等。 望海埚中心台， 下有海青岛台、 芦家
历 史 一 页
明代金州卫烽火台
“烽台 ” 烽火台古称“烽燧 ” 、 ，是古代军事报警的重 “甘泉警烽 要设施和土堡哨所。南朝梁人徐敬悱有诗云： 候，上谷拒楼兰。”烽与燧是古代边防报警的两种信 号，白天放烟叫 “烽”，晚上放烟叫 “燧”。 《墨子 ・号令》云： “昼则举火，夜则举燧。” 《史记》 “索隐”中说得更具体：“烽，束草置之长木端，如 挈皋， 见敌则烧举之。 燧者， 积薪， 有难则焚之。 烽主昼， 《史记 》 “集解 ” “作高木橹， 燧主夜。” 中还有类似的记载： 橹上作桔槔， 桔槔头兜零， 以薪置其中， 谓烽。常低之， 有 寇即火燃举之以相告。 ” 烽火台或砖垒， 或石砌， 或土筑， 造型多为四角正方 形， 分上下两层， 上层为烽火台， 下层为底座 ， 高达二三 丈， 墩台有外廓， 四角突出， 是一种环形工事， 守台人便 是他们的将军夜猎而归。
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季士君
知是将军夜猎还。 ” 当然， 此时报告的不是敌人来侵， 而 大连地区的烽火通信， 明初时即形成一定规模。 当 时为防御倭寇的骚扰、 劫夺， 在辽东半岛渤海与黄海边建 立许多烽火台， 构成以金州卫为中心， 南到旅顺口、 北到 辽阳、 东到九连城三条烽火干线。 烽火台有边台与路台之分， 筑在沿海边的称边台， 设 于沿途的谓路台，传递警报信号的叫腹里接火台。由于 焚烟常用狼粪，亦称“狼烟台”。烽火台又有中心台、 分台和墩架之分。古有十里一台，五里一架之说。据 《全辽志》记载，大连地区共 !" 座中心烽火台和 !#$ 座 分台、墩、架，遍布于金州、复州、旅顺和庄河等 地。据 《辽东志 》记载：明代金州卫城堡墩架操守官军
宗谱等，各地私藏家谱更有待于整理利用。 抚顺是清王朝的发祥地，在努尔哈赤起兵统一女
家 谱 略 谈
" 张 敏 高国华
家谱是同宗共祖之血亲集团以特殊形式记载本族 世系和事迹的历史图籍，又称谱牒。性质相同的还有 族谱、宗谱等等，这些都可以说是记载宗族世系的档 案。家谱作为中华各血亲集团记载宗族世系的图籍， 其历史悠长，上溯可至甲骨时代，几乎于五千年文明 同沧桑。在我国较早的谱牒《世本》中，记有黄帝至 春秋，自天子至诸侯大夫之世系、族系、名号及居地 等。家谱最早应为皇室贵族专用，及至后来发展成为 名门世家著名人物所修撰。历史上家谱曾是统治阶级 维护其统治的一种工具。它从一个侧面展示了中国社 会的发展轨迹，是中华民族特有的历史文化现象。例 如在魏晋南北朝时，注重门第，有司选举以家世为 重，谱牒遂成为豪族保持门阀特权的工具。 族谱家谱是极为珍贵的历史文化遗产，它对研究 民族历史，包括婚姻、宗族、社会、风俗、伦理、民 族迁徙与融合，提供了十分宝贵的原始记录，从一个 侧面反映了当时社会的政治、经济、文化面貌。在我 国漫长的历史长河中形成了数量众多的家谱、族谱、
一般情况是每墩台配置烽神二人、 烽副 一人、 在此巡逻守卫， 因烽火台多建在山头高阜上，便于 ! 望， !%"& 名， 所以，能够很准确及时地观察到敌人动静。烽火台上的 ! 守官兵若干人。遇到敌情，昼放烟，夜举火，烧的是 “山头烽子声声叫， 狼粪或羊粪。 士卒古称“烽子 ” ，唐人戌昱有诗云：
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真各部、建立政权的过程中，满族佟佳氏家族从龙奋 起，举族归顺，先后追随努尔哈赤和皇太极转战、长 城内外、大江南北三十年，为大清王国的兴起、壮 大、入主中原作出了重大牺牲，立下了汗马功劳。在 清朝历史上有 “佟半朝”之称，说明了满族佟氏家族 曾有的显赫与辉煌。佟氏各族从明末清初开始创修族 谱、宗谱，认为 “族之有谱如水有源，如木有本”， “兴家必有谱、忧国必有史”。因而形成了大量的族 谱散存于各地。由于家谱、族谱的文献价值和史料价 值越来越得到人们的认识，这种文化遗产开始得到整 理。满族佟氏的后人为此组建了 “满族佟氏历史研究 会”，并将续修族谱与研究历史结合起来，编著出版 了一部 《满族佟氏史略》。这部著作本身 “不仅丰富 了满学的科研成果，而且也为我国家谱学增添了光 彩”，也直接证明了家谱的历史价值和丰富的文化内 涵。 清代史学家章学Biblioteka Baidu曾说： “夫家有谱，州有志， 国有史，其义一也。”因此专家称中国历史大厦的三 大支柱是正史、方志与家谱。作为家族繁衍活动档案 材料的家谱，保存了历代不同地区与世系活动相关的丰 富资料，有的家谱族谱记录了当地的自然情况，有的反 映了民俗方面的情况。我国台湾家谱中还有许多珍贵的 古文书资料， 如诏书、 布告、 谕示、 租税契约等， 对相关学
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先机挺进解放东北
军情急 冀热辽军区十六军分区部队是抗战胜利后我军第 “闯关东 ” 一批 的部队。 苏联政府对日宣战。 在 "()* 年 + 月 + 日， + 月 ( 日， 华西列夫斯基元帅的统一指挥下， "*’ 万苏联红军从零 点开始， 分东、 北、 西三路从中苏、 中蒙、 中朝边境突破了 长达 ,*’’ 多公里的防线进入中国东北， 开始了对 -’ 万 日本关东军和 ,’ 万伪满洲国军的庞大战役行动。 + 月 ( 日，中共中央主席毛泽东于苏联对日宣战后 发表声明。第二天， 朱德总司令代表八路军 + 月 "’ 日， 总部向各解放区所有武装部队发布了第一号大反攻命 令。 + 月 "" 日，朱总司令对各作战方向的我军将领提 出了更具体的第二号命令： 一、 原东北军吕正操所部由 山西绥远现地， 向察哈尔、 热河进发； 二、 原东北军张学 思所部由河北、 察哈尔现地， 向热河、 辽宁进发； 三、 原东 北军万毅所部由山东、 河北现地， 向辽宁进发； 四、 现驻 河北、 辽宁边境之李运昌部即日向辽宁、 吉林进发。 + 月 ", 日，冀热辽军区司令员兼政委李运昌传达 了延安总部的第二号命令。 + 月 $* 日，十六军分区在台头营召开挺进东北动 员大会。会上宣布了出关部队的组织结构： 成立军政委