周易·易经·革(卦四十九)全文
易经《革卦》第四十九
易经《革卦》第四十九【原文】革：巳日乃孚，元亨，利贞。
悔亡。
【译文】革卦：祭奠之日用俘虏作人牲，亨通，吉祥的卜问。
没有悔恨。
【原文】《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。
“巳日乃孚”，革而信之。
文明以说，大“亨”必正。
革而当，其“悔”乃“亡”。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。
革之时，大矣哉。
【译文】《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。
又兑为长女，离为中女。
这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制，二女共事一夫则互相争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。
卦辞说：“祭奠之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，因而他的道德称得上是伟大、完美、贞正。
除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。
天地变革时令而成四季之气候。
汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。
依时变革，就能使天地常新，显示出伟大的作用。
【原文】《象》曰：泽中有火，革。
君子以治厤明时。
【译文】《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。
内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。
君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。
【原文】初九：巩用黄牛之革。
【译文】初九：用黄牛的皮革束紧加固(战车)。
【原文】《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
【译文】《象辞》说：用黄牛的皮革束紧加固，说明其人被牢牢束缚不能有作为。
【原文】六二：巳日乃革之。
征，吉，无咎。
【译文】六二：祭奠的日期要改变。
随之要重新卜问征战的日期，结果卜得吉兆，没有灾难。
【原文】《象》曰：巳日革之，行有嘉也。
【译文】《象辞》说：祭奠的日期要改变，大概是由于将有喜庆之事。
【原文】九三：征，凶，贞厉。
革言三就，有孚。
【译文】九三：出征，吃了败仗，卜问得恶兆。
然而，只要振奋精神，整顿装备，重新开战，则能转败为胜，生擒强敌。
【原文】《象》曰：革言三就，又何之矣。
【译文】《象辞》说：犯人屡次推翻供辞，只得反复进行审判，这说明抵赖无用，只能招出实情。
49.泽火革
除旧布新第49卦泽火革卦辭革（改革）：己si4祭祀）日乃孚，元亨利贞，悔亡。
象曰泽中有火，革；君子以治历明时。
彖曰革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
己日乃孚；革而信也。
文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！上六爻辭：君子豹变（像犳子灵活变革），小人革面（改变百姓），征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。
小人革面，顺以从君也。
九五爻辭：大人虎变（像老虎威武迅速变革），未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
九四爻辭：悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九三爻辭：征凶，贞厉，革言三就（改革多次取得成就），有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
六二爻辭：己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
初九爻辭：巩用黄牛之革。
象曰：巩（捆绑）用黄牛，不可以有为也。
革（改革）：己si4祭祀）日乃孚，元亨利贞，悔亡。
解：到了一定时间才彰显他的诚信，开始通达适宜正固。
象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
解：沼泽里出现了火，君子由此领悟要制定历法明辨时序。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
己日乃孚；革而信也。
文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！解：水火不容，少女和中女同居，他们的心思不能投合，所以这是革卦。
到了己日才有诚信，取得人们的信赖。
以文明的美德使人悦服，非常通达而守正道，变革做到了适当，他的懊恼才会消失。
天地变革才会形成四季，商汤与周武王的革命，是顺从天道而应和人心的，革卦变改之时的意义是多么重大呀！（大壮卦的六五变革卦六二，九二变九五）初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩（捆绑）用黄牛，不可以有为也。
解：用黄牛皮做的绳子来捆绑。
解：用黄牛皮做的绳子来捆绑，因为这个时候不可以有所作为。
（和九四不应。
在离卦中，离为牛，离得到坤的中爻而成为离卦，坤为黄，离为牛，所以是黄牛）六二：己日乃革之，征吉，无咎。
《易经六十四卦注解》第49卦【革】泽火革兑上离下
《易经六十四卦注解》第49卦【革】泽火革兑上离下革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
己日乃孚；革而信也。
文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。
小人革面，顺以从君也。
讲议篇第四十九卦泽火革问前程：无论自己本身，或身边周围的事物，都己经到左非改革不可的时间，唔好犹疑，可以变就变，可以转呔就转呔，问婚姻：有变动的迹象，末结婚的就会甩拖，结左婚的就表示女人会不满现实，如果提出离婚的系女人就一定成功，问事业：主张扩张，创业，但系最好就系合作，因为革卦本身系强调群众同心协力去做一件事，一定用民主化的面具先至会有人帮你打天下，打正就表示呢份工唔系咁岩你，如果继续留番系度，就会有“有志难伸”的感觉，所以一定要跳糟。
初九：问前程：抔示未到发展的时候，有理想但系时势唔就，所以要低调，问婚姻：未结婚就唔使咁急，一定成功的，问离婚，拖下就有转机，会唔会离婚，系唔会的，问事业：就主张合作，因为呢一爻系用手段，包括招揽，积聚，唔好急于创业，打工就要忍，唔主张转工。
六二：问前程：除非一件事未开始，如果开始左就千祈唔好停，继续做就会有好结果，问婚姻：追求紧的就唔好放弃，一定追得到，问离婚又一定离得到，只要继续就达到目的，问事业：创业就一定会拖好耐，但系唔使气馁，一定有帮自己的，最常见的就系拿牌的过程，拖到无晒钱都未发牌，但系占到呢一爻就千祈唔好放弃，因为就快得啦，打工觉得好耐都无得升职，想转工，就表示短期内有机会，所以唔主张跳糟的。
革卦第四十九
1 . 革卦象徵變革之意，乃取己日為象，說明轉變之時機已到，當果斷的推行變革，並應心懷誠信，以取信於天下大眾，則行事必至為亨通，又必須固守正道，則其悔恨之事必可消失而不致發生。
2 . 己日，古代以十天干紀日，己當十天干之第六，正是過中而交相轉變之時，故有轉變之象徵寓意，其後一數為庚，則有已變更之意。
故己日乃謂轉變之時機已到。
3 .4 .5 . 1¡2¡6 .1 . 彖傳曰：革卦象徵變革之意，猶如上下卦由性質不同的水與火，交互更革以主事。
又猶如下離中女、上兌少女，兩者雖同居而志向各異，終將產生變革，故稱之為革卦。
◎息，長也，更代用事也。
2 .3 .4 .卦辭所謂己日乃孚者，則在說明推動變革必須把握適當的時機，並能取信於人，則天下人必將紛紛信從。
而從上下卦德來看，下離文明、上兑說，則變革之時能行文明之德，則天下之人，均能心感愉悅，又變革必須固守正道，則過程必大為亨通，而變革之結果必至為穩當，則一切悔恨必將消失無蹤。
5 .6 . 鉁毁7 . 天地之道，陰陽升降，溫暑寒涼，迭相變更，然後四時之序皆有成也。
殷湯放桀，周武誅紂，上順天命，下應人心，而後能革其王命，改其惡俗。
故把握變革的時機，多麼重要。
8 .9 . 歳1 . 大象傳曰：革卦下兌澤、上離火，故有澤中有火之象。
水火相剋，兩不相得，更相變革以主事，故水澤中有烈火，象徵變革。
2 .3 . 君子者觀察革卦澤中有火，水火相剋，兩不相得，而更相變革以主事之象，悟知事務變更之道理，故撰制曆法，以明四時之變革。
◎歷，通「曆」字。
4 .5 .6 .1 .初九處革之始，陽剛卑微，上無應援，未能應變，當固守常規而不可妄行變革，猶如以堅韌的牛革繫縛之，使之不變也。
◎鞏，固守也。
◎黃牛之革，以喻人之能持中馴順而守常不變者。
黃，中色也。
牛革喻堅韌不可變。
2 .3 .4 .象傳曰：初九未能應變，當固守常規，猶如以堅韌的牛革繫縛之者，意指其雖陽剛得位，然位卑無應，不可妄行變革而有所作為。
读易之《周易注
读易之《周易注革卦 49 （离下兑上）泽火革革：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡(1)。
(1)、夫民可与习常，难与适变；可与乐成，难与虑始。
故革之为道，即日不孚，“巳日乃孚”也。
孚，然后乃得“元亨利贞，悔亡”也。
巳日而不孚，革不当也。
悔吝之所生，生乎变动者也。
革而当，其悔乃亡也。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革(1)，巳曰乃孚，革而信之，文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡(2)，天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！(1)、凡不合，然后乃变生，变之所生，生於不合者也。
故取不合之象以为“革”也。
“息”者，生变之谓也，火欲上而泽欲下，水火相战，而后生变者也。
“二女同居”，而有水火之性，近而不相得也(2)、夫所以得革而信者，“文明以说”也。
“文明以说”，履正而行，以斯为革，应天顺民，大亨以正者也。
革而大亨以正，非当如何？象曰：泽中有火革，君子以治明时(1)。
(1)、历数时会，存乎变也。
初九：巩用黄牛之革(1)。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
(1)、在革之始，革道未成，固夫常中，未能应变者也。
此可以守成，不可以有为也。
巩，固也。
黄，中也。
牛之革，坚仞不可变也。
固之所用常中，坚仞不肯变也。
六二：巳日乃革之，征吉，无咎(1)。
象曰：巳日革之，行有嘉也。
(1)、阴之为物，不能先唱，顺从者也。
不能自革，革已乃能从之，故曰“巳日乃革之”也。
二与五虽有水火殊体之异，同处厥中，阴阳相应，往必合志不忧咎也，是以征吉而无咎。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚(1)。
象曰：革言三就，又何之矣。
(1)、已处火极，上卦三爻，虽体水性，皆“从革”者也。
自四至上，从命而变，不敢自违，故曰“革言三就”。
其言实诚，故曰“有孚”。
“革言三就，有孚”，而犹征之，凶其宜也。
九四：悔亡，有孚改命，吉(1)。
象曰：改命之吉，信志也(2)。
(1)、初九处下卦之下，九四处上卦之下，故能变也。
无应，悔也。
与水火相比，能变者也，是以“悔亡”。
四十九、革卦（泽火革）
四十九、革卦（泽火革）革。
己日乃孚。
元亨利贞。
悔亡。
象曰：泽中有火，革。
君子以治历明时。
①时运：改变之时，顺时而动。
②财运：消耗过多，迁地贸易。
③家宅：小心防火；改娶之象。
④身体：肾水将枯，肝火上升。
初九。
巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
①时运：最好固守，再等几年。
②财运：先立基础，勿图更张。
③家宅：新造之屋；待婚三年。
④身体：中腹胀硬，消积健脾。
六二。
己日乃革之。
征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
①时运：配合吉日，建立功名。
②财运：择吉开张，生意畅旺。
③家宅：择日修宅；可称佳偶。
④身体：即将痊愈。
九三。
征凶贞厉。
革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣？①时运：再三考虑，可免后患。
②财运：信用良好，才可获利。
③家宅：三迁为宜；三人为媒。
④身体：三日可愈。
九四。
悔亡，有孚，改命吉。
象曰：改命之吉，信志也。
①时运：转换跑道，好运自来。
②财运：重兴旧业，可以得利。
③家宅：整建有利；重婚有利。
④身体：改求良医。
九五。
大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
①时运：大运来到，得意非凡。
②财运：订好价钱，自可获利。
③家宅：不利迁动；须防不贞。
④身体：肝火浮动，不药可愈。
上六。
君子豹变，小人革面。
征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。
小人革面，顺以从君也。
①时运：守成为宜，功成身退。
②财运：名利兼收，知足常乐。
③家宅：居之得安；多求必应。
④身体：静养修心。
（北宋）程颐《周易程氏传》第四十九卦_革卦
（北宋）程颐《周易程氏传》第四十九卦_革卦第四十九卦_革卦革，序卦：“井道不可不革，故受之以革。
”井之为物，存之则秽败，易之则清洁，不可不革者也，故井之后，受之以革也。
为卦，兑上离下，泽中有火也。
革，变革也。
水火，相息之物，水灭火，火涸水，相变革者也。
火之性上，水之性下，若相违行，则睽而已。
乃火在下，水在上，相就而相克，相灭息者也，所以为革也。
又二女同居，而其归各异，其志不同，为不相得也，故为革也。
革：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
革者，变其故也。
变其故，则人未能遽信，故必巳日，然后人心信从。
元亨利贞悔亡：弊坏而后革之，革之所以致其通也，故革之而可以大亨；革之而利于正，道则可久而得去故之义；无变动之悔，乃悔亡也。
革而无甚益，犹可悔也，况反害乎？古人所以重改作也。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
泽火相灭息，又二女志不相得，故为革。
息为止息，又为生息。
物止而后有生，故为生义。
革之相息，谓止息也。
巳日乃孚，革而信之。
事之变革，人心岂能便信？必终日而后孚。
在上者于改为之际，当详告申令，至于巳日，使人信之。
人心不信，虽强之行，不能成也。
先王政令，人心始以为疑者有矣，然其久也必信。
终不孚而成善治者，未之有也。
文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
以卦才言革之道也。
离为文明，兑为说。
文明则理无不尽，事无不察；说则人心和顺。
革而能照察事理，和顺人心，可致大亨，而得贞正。
如是，变革得其至当，故悔亡也。
天下之事，革之不得其道，则反致弊害，故革有悔之道。
惟革之至当，则新旧之悔皆亡也。
天地革而四时成，汤、武革命，顺乎天而应乎人。
革之时大矣哉！推革之道，极乎天地变易，时运终始也。
天地阴阳推迁改易而成四时，万物于是生长成终，各得其宜，革而后四时成也。
时运既终，必有革而新之者。
王者之兴，受命于天，故易世谓之革命。
汤、武之王，上顺天命，下应人心，顺乎天而应乎人也。
天道变改，世故迁易，革之至大也，故赞之曰，革之时大矣哉！象曰：泽中有火，革，君子以治历明时。
周易第49卦_革卦（泽火革）_兑上离下
周易第49卦_⾰卦（泽⽕⾰）_兑上离下周易第49卦详解⾰卦原⽂⾰。
⼰⽇乃孚。
元亨利贞。
悔亡。
象⽈：泽中有⽕，⾰。
君⼦以治历明时。
⽩话⽂解释⾰卦：祭祀之⽇⽤俘虏作⼈牲，亨通，吉利的⼘问。
没有悔恨。
《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为⽕。
内蒸外煏，⽔涸草枯，如同⽔泽之中，⼤⽕燃烧，这是⾰卦的卦象。
君⼦观此卦象，了解到泽⽔涨落，草⽊枯荣的周期变化，从⽽修治历法，明确时令。
《断易天机》解⾰卦兑上离下，为坎宫四世卦。
⾰就是需要变⾰，提醒占筮者需要变⾰才会更进⼀步。
北宋易学家邵雍解事多变动，坚守正道；顺天应⼈，实施变⾰。
得此卦者，凡事均在变动之中，宜去旧⽴新，以应⾰新之象，则会吉祥。
台湾国学⼤儒傅佩荣解时运：改变之时，顺时⽽动。
财运：消耗过多，迁地贸易。
家宅：⼩⼼防⽕；改娶之象。
⾝体：肾⽔⼲枯，肝⽕上升。
传统解卦这个卦是异卦（下离上兑）相叠。
离为⽕、兑为泽，泽内有⽔。
⽔在上⽽下浇，⽕在下⽽上升。
⽕旺⽔⼲，⽔⼤⽕熄。
⼆者相⽣亦相克，必然出现变⾰。
变⾰是宇宙的基本规律。
⼤象：兑为⾦，被离⽕所烧，变⾰之象。
运势：凡事均在变动之中，宜去旧⽴新，以应⾰新之象。
事业：正处在转折的关键时刻，必须密切注意各种信息，认真思考。
⾸先巩固⾃⼰的地位，完善个⼈的⾏为。
时机成熟后，⽴即⾏动，积极进⾏变⾰。
但应注意动机纯正，⼿段正当，不保守也不妄进，事业必定发达。
经商：市场竞争⼗分激烈。
为了⽴于不败之地，⼀定要敢于⼤胆求新，适时改变⾃⼰的经营⽅向，受到挫败，马上总结经验，重新奋起，拓展商业活动，但要注意竞争⽅式。
求名：⾸先要努⼒提⾼⾃⼰，完善个⼈的学识和品德。
同时，服从上级指挥搞好⼯作，⼆者的关系⼀定要得到妥善处理。
婚恋：可能会出现⼀些节外⽣枝的⿇烦事，应冷静处理，感情专注。
决策：⼗分吉利、顺利。
以⾃⼰的聪明才智，顺应形势，根据时代特点，依理⽽动，变⾰渐合时宜的事物，壮⼤⾃⼰的事业。
但应谨慎，时机不成熟不可妄动，尤忌急功近利。
给大忙人读的易经_革卦第四十九 离下兑上——变革要把握时机
革：巳日乃孚。
元亨。
利贞。
悔亡。
彖日：革，水火相息，二女同居，其志不相得日革。
巳日乃孚，革而信之。
文明以说（悦），大亨以正。
革而当，其悔乃亡。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。
革之时大矣哉。
象日：泽中有火，革。
君子以治历明时。
上卦“兑”是泽，下卦“离”是火，兽皮在水中浸、火上烤，制成皮革。
又，下卦形似灶，上卦形似被烘烤的皮，其中两阳爻是坚实部分，一阴爻是要除去的毛及松软部分。
经过加工，皮革面目一新，但实质未变。
又，上卦“兑”是泽，有水，下卦“离”是火。
水浇火，水盛则火灭；火烧水，火盛则水干。
水、火不相容，相克相生，产生变革之象。
又，上卦“兑”是少女，下卦“离”是中女，两女同住一起，彼此不能相让，便会发生激变。
历：历法。
本卦指出，进行变革，必须最大限度地赢得人们的认可和信服，变革的前途才可能大为光明，大大吉祥。
当变之时毅然行变，当革之际从容而革，这样做有利于变革者守持光明贞正的德性，在变革过程中出现的种种忧虑、不满和悔恨也会随之消亡。
爻辞新解初九：巩用黄牛之革。
象日：巩用黄牛，不可以有为也。
“初九”居革卦之初，如何变革形势还不明朗。
论位，“初九”卑居于革卦之最下，不是居于可以变革的地位；论才，“初九”是阳刚之才但又处于离卦之中，躁动有余，而沉稳不足，没有适应变革的能力。
仅这样，就决定了“初九”不可能有所作为，更不能轻举妄动。
所以“初九”只好取用坚韧的牛皮把自己紧紧地包束起来。
黄为中色，比喻持中驯顺，牛革为坚韧之物，喻示着守常不变，这就暗示“初九”当革之初始，只应以持中驯顺之道巩固自守，还不应该有所作为。
这一爻是说，在变革之初，要小心行事。
六二，巳日乃革之，征吉，无咎。
象日：巳日革之，行有嘉也。
“六二”阴柔得正，又居中位，柔顺而有中正之德，可以说已经具备了变革的主观条件。
经过前面一段时间的发展，旧的东西非革不可，已经到了亟须转变的“巳日”，“六二”应该抓住这个时机，否则将遗恨终生。
此外，“六二”还需要获得一定的外援。
白话易经全文：第49卦泽火革
白话易经全文：第49卦泽火革卦辞革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
象曰泽中有火，革;君子以治历明时。
彖曰革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
己日乃孚;革而信也。
文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉!上六爻辞：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。
小人革面，顺以从君也。
九五爻辞：大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
九四爻辞：悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九三爻辞：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
六二爻辞：己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
初九爻辞：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
革(卦四十九)——变更是万物运行的法则【原文】(离下兑上)革①：已日乃孚②。
元亨，利贞。
悔亡。
初九：巩用黄牛之革③。
六二：巳日乃革之。
征，吉。
无咎。
九三：征，凶。
贞厉。
革言三就④，有孚。
九四：悔亡。
有罕，改命⑤。
吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
上六：君子豹变，小人革面(6)征，凶。
居贞吉。
【注释】①革是本卦的标题。
革的意思是改变。
全卦的内容主要与战争有关，用战争来说明变的思想。
标题的“革”字既与内容相关，又是卦中多见词。
②巳：用作“祀”，指祭祀。
③巩：加固，束紧。
④言：用作“靳”，意思是马的胸带。
三就：三重。
⑤改命：改变命令。
(6)革面：变脸。
【译文】革卦：祭祝那天用俘虏作人牲。
大亨大通，吉利的占问。
没有悔恨。
初九：用黄牛的皮革加固束紧。
六二：祭祝的日子要改变。
出征，吉利。
没有灾祸。
九三：出征，凶险。
占得险兆。
把马的胸带绑三匝，打了胜仗，抓到俘虏。
九四：没有悔恨。
捉到俘虏，改变了命令。
言利。
九五：指挥官勃然大怒，未必会取得胜利。
上六：君子勃然大怒，小人不满反抗。
出征，凶险。
占问居处得吉兆。
【读解】用战争来说明改变、变更的道理，确实说到了点子上。
一方面，战争为国之大事，用来作例证具有说服力;另一方面，战争中充满各种变化多端的因素，没有灵活机敏的头脑，难以适应，因此本身就是对变化多端的最好说明。
周易第49卦：泽火革（革卦）兑上离下
周易第49卦：泽火革（革卦）兑上离下周易第49卦:泽火革(革卦) 兑上离下【革卦-综合详解】改革、变革、革命、去除旧的不用。
依《说文》，革字原本指的是皮革，将兽皮的毛除去之后的皮，与原来的皮草有很大的改变，因此引申就是改变，改革。
另《说文》引革的古文，字的形构为“三十年”，意指三十年一世，一世则世道更始，也就是变革。
帛书作勒，为革之假借。
清华简作悈。
《说文》：“悈，饬也。
”《方言》：“悈，革，老也。
”悈与戒通，为警戒的意思，但也可与革互通。
《彖传》以两女同居无法相处来讲革卦。
又引“汤武革命”，命为天命，革命即改变天命，让天命从商转到周，因此为改朝换代之义。
上为少女，下为中女，少女和中女无法相处之象。
泽水往下要浇熄下面的离火，离火炎上要烧干上面的泽水，为泽水灭离火，离火灭泽水，水火不兼容的卦象，因此终将变革。
若是问人际关系和感情，革是一个大凶之卦，表示人与人不但不和，而且到水火不容的地步。
这也是《彖传》说的：“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
”同样是少女与中女在一起的睽卦则是孤独、分离的意思。
因离火在上炎上，泽水在下润下，火与泽不同路，相去更远。
意谓两个女人井水不犯河水，道不同不相为谋。
卦序上，革卦是继井卦而来。
井卦改邑不改井，但物极必反，所以继之以革。
就如恒卦之后，稳定久了就要遯(逃)、大壮(大撞)一样。
《杂卦传》：“革去故也，鼎取新也。
”革与鼎为一体之两面，革是去除旧政权，就是改变天命。
鼎则是建立新政权，继承天命。
得革卦代表该是改革的时候，所以革卦的吉应在于改变、变革，若守旧不变则凶。
如果是自我反省，自我改变，那么就是改革、革新;但若是留着让别人来帮你改变、革新，那么就变成革命。
【革卦-卦辞详解】【革卦】已日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
兑为少女，离乃中女，本卦泽火革，即如同二女同居一室而无法相处融洽之象，势必懂得如何处理解决的方法;意谓着改革之道--利用火之智慧、理性、勇气，已达于谐调、圆满的境界。
易经全文（第四十九卦至第六十四卦）
易经全文（第四十九卦至第六十四卦）易经全文（第四十九卦至第六十四卦）第四十九卦：《革卦》革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
【白话】《革卦》象征变革：在己日变革旧的事物，能够使民众深深的信服，前途通畅，坚守正道，最后就会取得成功，悔恨终将会消释《象》曰：“泽中有火，革;君子以治历明时。
【白话】《象辞》说：《革卦》的卦象是离(火)下兑(泽)上，为泽中有火之表象。
大水可以使火熄灭;大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。
君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化初九，巩用黄牛之革。
【白话】初九，应该用黄牛的皮革牢牢地捆绑住《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
【白话】《象辞》说：“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为六二，己日乃革之，征吉，无咎。
【白话】六二，在己日进行变革，前途必获吉祥，不会有灾祸《象》曰：“己日革之”，行有佳也。
【白话】《象辞》说：“在己日进行变革”，必然会有好的功效九三，征凶，贞厉;革言三就，有孚。
【白话】九三，急进会发生凶险，要以正防危;对于变革的言论，要多次研究周密考虑，赢得人们的信赖，就可以进行变革了《象》曰：“革言三就”，又何之矣!【白话】《象辞》说：“对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其他的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的道路九四，悔亡，有孚改命，吉。
【白话】九四，悔恨已经消释，仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，这样做是吉祥的《象》曰：“改命之吉，信志也。
【白话】《象辞》说：革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向九五，大人虎变，未占有孚。
【白话】九五，伟大的人物像猛虎一般进行变革，不必置疑一定能光大诚信的美德《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
【白话】《象辞》说：“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下上六，君子豹变，小人革面;征凶，居贞吉。
【白话】上六，君子像有斑纹的豹子那样进行变革，连小人也顺应变革改变旧日倾向;急进会有凶险，居而守正可以得到吉祥《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也;“小人革面”，顺以从君也。
周易第49卦：泽火革（革卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第49卦：泽火革（革卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势周易第49卦泽火革(革卦)——卦辞‥ 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
一九五：大人虎变，未占有孚。
一九四：悔亡，有孚改命，吉。
一九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
‥ 六二：己日乃革之，征吉，无咎。
一初九：巩用黄牛之革。
不可守旧。
改变方针。
明智决断。
勇气推进。
周易第49卦泽火革(革卦)——卦意“革”：革原为皮革，但此处确是改革、变革的意思。
火在下，烘烤着饱含水分的泽，如果水份过多，必会将火浇熄，而火过大也会把泽烤干，这是很难达到平衡，所以必定会有一番改革。
也可解释为湿润的皮革在火上烤，达到一定的平衡之后，成为有韧性的皮革制品，但这番改变是艰辛的。
也藉此告戒人们必须心守正道，才能面对困难，得以解决。
周易第49卦泽火革(革卦)——运势分析◎运势遇到了多变的时期，保守的做法及陈旧的思想，已无法因应目前的状况了，必须有重大的变革，才能有所得，拿出最大的毅力，如太过频繁，倒不如重新开始努力，也许能开创另一番天地。
千万不能犹豫不决，有很多好运会因此而丧失。
◎愿望既然已经立定目标，倒不如勇往直前，大幅迈进，改变员有的做法及方针，或许会得到空前的大成功。
虽然有困难及阻碍，但只要以最大的行动力执行，必能冲破难关。
◎事业此时必须对事业体的发展，做一详尽而完善的规画，并且可以有达成的机会。
如要做大幅度的改革或人事调动，这是个很适合的时机。
求职者不可守旧，改变职事有利之时机也。
宜速把握良机。
◎婚姻情感求婚者应该拿出勇气，如果对方犹豫不决，建议不要强求，让对方考虑，再度求婚大吉。
◎恋爱姻缘恋爱者应该拿出积极的态度去表白，如果对方没有意思，可以再另找对象，重新开始，或者改变旧有的态度，便会成功。
《易经》第四十九卦革卦
《易经》第四十九卦革卦《易经》第四十九卦革卦革。
己日乃孚。
元亨利贞! 悔亡。
初九。
巩用黄牛之革。
六二。
己日乃革之。
征吉，无咎。
九三。
征凶贞厉。
革言三就，有孚。
九四。
悔亡，有孚，改命，吉。
九五。
大人虎变，未占有孚。
上六。
君子豹变，小人革面。
征凶，居贞吉。
革。
己日乃孚。
元亨利贞! 悔亡。
译文：到了己日才有诚信。
开始、通达、适宜、正固。
懊恼消失。
初九。
巩用黄牛之革。
译文：用黄牛皮做的绳子来捆绑。
六二。
己日乃革之。
征吉，无咎。
译文：到了己日才来变革。
前进吉祥，没有灾难。
九三。
征凶贞厉。
革言三就，有孚。
译文：前进有凶祸，正固有危险。
变革之言三度符合，有诚信。
九四。
悔亡，有孚，改命，吉。
译文：懊恼消失，有诚信，改变天命，吉祥。
九五。
大人虎变，未占有孚。
译文：大人改变而形貌如虎，尚未占问就有了诚信。
上六。
君子豹变，小人革面。
征凶，居贞吉。
译文：君子改变而形貌如豹，小人变换他的面目。
前进有凶祸，守住正固就吉祥。
革。
己日乃孚。
元亨利贞。
悔亡。
象曰：泽中有火，革。
君子以治历明时。
①时运：改变之时，顺时而动。
②财运：消耗过多，迁地贸易。
③家宅：小心防火；改娶之象。
④身体：肾水干枯，肝火上升。
初九。
巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
①时运：最好固守，再等几年。
②财运：先立基础，勿图更张。
③家宅：新造之屋；待婚三年。
④身体：中腹胀硬，消积健脾。
六二。
己日乃革之。
征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
①时运：配合吉日，建立功名。
②财运：择吉开张，生意畅旺。
③家宅：择日修宅；可称佳偶。
④身体：即将痊愈。
九三。
征凶贞厉。
革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣？①时运：再三考虑，可免后患。
②财运：信用良好，才可获利。
③家宅：三迁为宜；三人为媒。
④身体：三日可愈。
九四。
悔亡，有孚，改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
①时运：转换跑道，好运自来。
②财运：重兴旧业，可以得利。
③家宅：整建有利；重婚有利。
④身体：改求良医。
九五。
49革卦第四十九
革卦第四十九（下离火上兑泽－泽火革卦）革，己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
1 . 革卦象征变革之意，乃取己日为象，说明转变之时机已到，当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众，则行事必至为亨通，又必须固守正道，则其悔恨之事必可消失而不致发生。
2 . 己日，古代以十天干纪日，己当十天干之第六，正是过中而交相转变之时，故有转变之象征寓意，其后一数为庚，则有已变更之意。
故己日乃谓转变之时机已到。
3 . 郑玄曰：革者，改也，水火相息而更用事，犹王者受命改正朔、易服色，故谓之革也。
4 . 顾炎武曰：天地之化，过中则变，日中则昃，月盈则食，故易所贵者中。
十干则戊己为中，至于己则过中而将变之时矣，故受之以庚，庚者，更也。
天下之事，当过中将变之时，然后革而人信之矣。
5 . 黄寿祺曰：依卦辞之意，则变革成功之要素有二：（1）外在的要素：适时的把握转变的时机，故卦取己日也。
（2）内在的要素：当取信于人而推行正道，故强调乃孚，利贞。
内外相济，革道乃成，因此可获元亨而无咎。
6 . 序卦传：井道不可不革，故受之以革。
彖曰：革，水火相息。
二女同居，其志不相得，曰革。
己日乃孚，革而信之。
文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！1 . 彖传曰：革卦象征变革之意，犹如上下卦由性质不同的水与火，交互更革以主事。
又犹如下离中女、上兑少女，两者虽同居而志向各异，终将产生变革，故称之为革卦。
◎息，长也，更代用事也。
2 . 孔颖达曰：一男一女乃相感应，二女虽复同居，其志终不相得，志不相得则变必生矣。
3 . 刘沅曰：睽革皆二女同居，然中上少下，其序未紊，但志不同行而为睽。
若少上中下，其序已乱，则志不相得而为革。
4 . 卦辞所谓己日乃孚者，则在说明推动变革必须把握适当的时机，并能取信于人，则天下人必将纷纷信从。
而从上下卦德来看，下离文明、上兑说，则变革之时能行文明之德，则天下之人，均能心感愉悦，又变革必须固守正道，则过程必大为亨通，而变革之结果必至为稳当，则一切悔恨必将消失无踪。
49革
革者变革也，凶变为吉，故有旱苗得雨之象。夫旱苗得雨者，乃是春苗久旱，夏天无雨，则苗枯萎，幸得油然作云，沛然作雨，苗则勃然而生，占此卦者，时来运转之兆也。
“象曰”旱苗得雨茂堂堂，交易求财也相当，婚姻合伙皆如意，官司疾病皆无妨。
昔日岳飞困在牛头山，曾占此卦，果然有岳云前来，大破金兵，父子相会，就如旱苗得雨之卦。
“诗曰”苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，谋望求财遂心怀。
“断曰”出门大喜，走失能找，得人来信，百般凑巧。
(初九:巩用黄牛之革。巩用黄牛,不可以有为也。)初九刚刚进来没力量改革,阳爻刚位具有主动力有些狂躁.所以用黄牛皮绑上不让动,与九四不应不可以有什么做为。过早动手.,招致失败。 (六二:巳日乃革之,征吉,无咎。已日革之.行有嘉也。)六二在已日才开始变革,前进吉祥没有灾难,与九五正应行动没有问题,有好的结果。六二在互巽近利市三倍。行动有利. (九三:征凶,贞厉,革言三就.有孚。革言三就,又何之矣。)前进有凶祸,坚持做有危险,变革之言三度附合(再三酝酿讨论,意见一致了再行动)才有诚信.又能上那去呢?已经有把握了等待时机吧。九三在水火之间,有上六正应,三度是上面的三个爻对九三都有利。 (九四:悔亡有孚,改命吉。)懊恼消失了有诚信,改变天命,吉祥。九四阳爻阴位而不正所以有懊恼,因为对改革有信心,具备条件,懊恼消失。在互乾互巽为天命,互巽为顺,在兑卦上喜悦下随顺.相互信赖。 பைடு நூலகம் (九五:大人虎变.未占有孚。大人虎变.其文炳也。)改变的像虎的花纹一样漂亮,(改变的像老虎一样有威望,虎威)像征一种人格的光辉力量,是有历练的内涵,不用占问就有了诚信得到信赖和支持。兑为西为虎。阳爻刚位既中且正。 (上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。)君子改变其貌如豹,由内而外改变了气质,修炼到位.一般人只要表面改变跟随着就行了,洗心没有必要,小人革面是为了顺随,不一定洗心。(改革一项制度.落实在人头上,从我做起.从小事做起先革自己.小人才顺)。不要再行动喘息休养,再前进有凶祸,正固不动就吉祥。上六本来结束了还动什么。
易经第四十九卦：《革卦》
易经第四十九卦：《革卦》易经第四十九卦：《革卦》《象辞》说：“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。
第四十九卦：《革卦》革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
【白话】《革卦》象征变革：在己日变革旧的事物，能够使民众深深的信服，前途通畅，坚守正道，最后就会取得成功，悔恨终将会消释。
《象》曰：“泽中有火，革;君子以治历明时。
【白话】《象辞》说：《革卦》的卦象是离(火)下兑(泽)上，为泽中有火之表象。
大水可以使火熄灭;大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。
君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。
初九，巩用黄牛之革。
【白话】初九，应该用黄牛的皮革牢牢地捆绑住。
《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
【白话】《象辞》说：“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为。
六二，己日乃革之，征吉，无咎。
【白话】六二，在己日进行变革，前途必获吉祥，不会有灾祸。
《象》曰：“己日革之”，行有佳也。
【白话】《象辞》说：“在己日进行变革”，必然会有好的功效。
九三，征凶，贞厉;革言三就，有孚。
【白话】九三，急进会发生凶险，要以正防危;对于变革的言论，要多次研究周密考虑，赢得人们的信赖，就可以进行变革了。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣!【白话】《象辞》说：“对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其他的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的'道路。
九四，悔亡，有孚改命，吉。
【白话】九四，悔恨已经消释，仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，这样做是吉祥的。
《象》曰：“改命之吉，信志也。
【白话】《象辞》说：革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向。
九五，大人虎变，未占有孚。
【白话】九五，伟大的人物像猛虎一般进行变革，不必置疑一定能光大诚信的美德。
《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
【白话】《象辞》说：“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
周易·易经·革(卦四十九)全文
革（卦四十九）变更是万物运行的法则
【原文】
（离下兑上）革①：已日乃孚②。
元亨，利贞。
悔亡。
初九：巩用黄牛之革③。
六二：巳日乃革之。
征，吉。
无咎。
九三：征，凶。
贞厉。
革言三就④，有孚。
九四：悔亡。
有罕，改命⑤。
吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
上六：君子豹变，小人革面（6）征，凶。
居贞吉。
【注释】
①革是本卦的标题。
革的意思是改变。
全卦的内容主要与战争有关，用战争来说明变的思想。
标题的革字既与内容相关，又是卦中多见词。
②巳：用作祀，指祭祀。
③巩：加固，束紧。
④言：用作靳，意思是马的胸带。
三就：三重。
⑤改命：改变命令。
（6）革面：变脸。
【译文】
革卦：祭祝那天用俘虏作人牲。
大亨大通，吉利的占问。
没有悔恨。
初九：用黄牛的皮革加固束紧。
六二：祭祝的日子要改变。
出征，吉利。
没有灾祸。
九三：出征，凶险。
占得险兆。
把马的胸带绑三匝，打了胜仗，抓到俘虏。
九四：没有悔恨。
捉到俘虏，改变了命令。
言利。
九五：指挥官勃然大怒，未必会取得胜利。
上六：君子勃然大怒，小人不满反抗。
出征，凶险。
占问居处得吉兆。
【读解】
用战争来说明改变、变更的道理，确实说到了点子上。
一方面，战争为国之大事，用来作例证具有说服力；另一方面，战争中充满各种变化多端的因素，没有灵活机敏的头脑，难以适应，固此本身就是对变化多端的最好说明。
变的道理可以推广到宇宙人间的万事万物。
宇宙人间万事万物的存在即在不断运动和变化之中，绝对没有静止不变的东西。
因而，以不变应万变，在某种意义上便是消极闭塞的表现。
天在变，道在变，人也应当变。
最能变者，就最能生存。
中国古代的智慧对此给予了充分的重视，所谓因地制宜，因时制宜，因人制宜等等，就是讲的以变对变，灵活机动，才能立于不败之地。