中国古代的星座：三垣、四象、二十八星宿

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三垣四象、二十八宿

三垣四象、二十八宿古人观察日月五星的运行是以恒星为背景的，认为恒星相互间的位置恒久不变，我国古代的天文学家为了观测天象，了解日月星辰在天空中运行的情况，把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。

这样的恒星组合称为星官。

各个星官所包含的星数多寡不等,少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。

在众多的星官中,有31个占有很重要的地位,这就是三垣二十八宿。

到唐代，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空区划体系。

三垣是紫微垣、太微垣、天市垣。

紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。

二十八宿又名二十八舍或二十八星。

最初是古人为比较日、月、五星的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的坐标。

“宿”或“舍”，有“停留”的意思。

《史记·律书》说：“舍者，日、月所舍。

”作为天区，二十八宿主要是区划星官的归属。

而在天象记录中，大量使用的“入×宿”的字样，这里的“宿”所包括的范围，同二十八宿所指的天区是有区别的。

中国以外，古代的印度（古印度包括今日的巴基斯坦和孟加拉国等地）、阿拉伯、伊朗、埃及等国，也都有类似中国的二十八宿体系。

二十八宿创立的时代在中国古代文献记载中，二十八宿中的部分星宿出现较早。

如春秋时期（公元前八至五世纪）的《诗经》、《夏小正》等书中，就有不少记载。

此外，《尚书·尧典》中，有“四仲中星”的记载，即“日中星鸟，以殷仲春”，“日永星火，以正仲夏”，“宵中星虚，以殷仲秋”，“日短星昴，以正仲冬”。

从所记天象来推算，“日中星鸟”即“七星”宿春分时昏中的时代，大约在公元前十二、三世纪，也就是殷末周初，因而有人认为二十八宿即产生于这个时代。

但是，也有人认为少数星宿名的出现，并不能证明当时二十八宿的系统已建立起来。

早期载有二十八宿的可靠文献是《吕氏春秋》、《礼记·月令》、《周礼》等书，它们的时代最早的大约在战国中期(公元前四世纪)。

中国的3垣4象28宿1465颗星

中国的3垣4象28宿1465颗星在古人眼中，天与人间的关系密不可分，冥冥之中那股支配季节更替与群星运行的力量，同时也支配着尘世间的各种事件。

星空是人间在天上的投影。

天垂象，见吉凶，王朝更迭，国运兴衰，帝王命数，苍生祸福，皆可从星象中得到映射与预警。

这种天人感应的思想自古以来便影响深远。

早在上古蛮荒之际，逢清明晴朗之夜，古代部落中的巫觋们便会庄严肃穆地夜观天象，与天人进行一番心灵感应。

虽说《尚书》中曾提到，北方天帝颛顼为垄断地人与天神的交往手段，早早便命重、黎二神将天地间的物质通道昆仑山“绝地天通”了。

幸而天地间的精神通道尚未断绝，只是需要在星占学家的帮助下，人间帝王们方可究天人之际，知天人之意。

夜空如此广袤，星海如此浩瀚，既要观天，便需对星空加以划分，对星辰加以命名。

古代星占学家们以想像为线，将若干相近的星辰联在一起，组成“星官”。

每一星官又有专门的称谓。

星官不同于西方天文学中用来指称一片有着划定天界的“星座”，它是对一组恒星的称呼，没有明确的天界。

现今传世关于星官的系统记载，最早见于《史记·天官书》，涵括了远古巫咸、楚人甘德、魏人石申三位古星象大师之说。

西晋时的太史令陈卓搜集这三家的星经与星图，汇总成《晋书·天文志》。

其后历经数千年发展，至唐代，《步天歌》用浅近的语言历叙了天上1465颗星的位置，将星空分成“三垣二十八宿”共31个部分，成为古代星占学划分星空的准绳，沿用千年之久。

由于略显文言化，时至今日，许多地方仍蒙有神秘的面纱，令人浮想联翩。

星空区划总的来说，中国星座大的框架是“三垣四象二十八宿”体系。

为什么分成二十八份呢?因为月亮也大致在这条“带子”里运行，不过月亮走得比太阳要快得多，月亮在恒星背景上是27天多走一圈，所以古人凑一个整齐的数:28，让月亮大约一天走一份。

28可以被4整除，这样记录太阳行走时又可以将这二十八宿分成4份，每份是一个季节。

瞧，古人考虑得还是很周到的。

三垣四象二十八宿

三垣四象二十八宿三垣，四象，二十八星宿是古代中国天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。

每宿包含若干颗恒星。

作为中国传统文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。

不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。

四象二十八星宿和三垣的起源远在周、秦以前。

三垣是紫微垣、太微垣、天市垣。

四象（或作四相）在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。

四象分布于黄道和白道近旁，环天一周。

每象各分七段，称为“宿”，总共为二十八宿。

•中文名三垣四象二十八宿起源 : 上周时期三垣 : 紫微垣、太微垣、天市垣四象 : 青龙、白虎、朱雀、玄武二十八宿：星空的划分作用 : 古代天象的观察起源地 : 中国目录三垣编辑三垣是北天极周围的三个区域，即紫微垣、太微垣和天市垣。

三垣成为三个天区的主体，这些天区也以三垣的名称为名称。

中国古代的星受区划历史悠久，在方法上自成一体。

中国古代的天文学有这样的特点，因为观测者地理的纬度是在黄河流域，也就是北纬35度左右，所以他重视的天区，他所重视观测的天区，只有两个部分，一个是北天极所在的北天区，还有一个就是黄道和天赤道附近的星。

所谓的北天极也就是地球的正北的方向，我们可以想象，将地球的北极点和南极点用一条可以无限延伸的直线连接起来。

这条直线从地球的南北两极分别伸向无穷远。

向北的这部分所指的方向就是北天极的位置，另一侧对应的当然就是南天极了。

但是，我们在北半球的祖先只能看到北天极。

古代中国人民为了认识星辰和观测天象，以北天极为中心，把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。

这样的恒星组合称为星官。

各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个。

所占的天区范围也各不相同。

在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。

紫微垣：北天极附近的天区，大体相当于拱极星区太微垣：室女、后发、狮子等星座的一部分天市垣：蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。

三垣、四象、二十八星宿

三垣、四象、二十八星宿三垣《史记·天官书》将地球上看到的北天极一片天空划分为紫薇、太微、天市，此即“三垣”。

四象由于地球绕太阳公转一周，太阳的直射点在南北回归线内移动的轨道，即黄道。

此乃地球上最美妙的处所，故又被古人视为“黄道吉日”。

古人又将黄道附近的星空分出东、西、南、北四方，并分别用相应的吉祥灵兽代表。

即东方：苍龙；西方：白虎；南方：白雀；北方：玄武。

此即为“四象”。

二十八星宿古人又将每象分七宿，依次为：（一）东方苍龙形象是一条腾空而起的飞龙，双角、三爪、四脚、遍体鳞甲，作吞云嘘气、目空万物、不可一世之势。

（1）角：在室女座，因如羊角，故名。

有二星，角宿一去黄道不远，角宿二位于黄道线上。

（2）亢：在室女座有四星，皆三等星。

因四星直上高亢。

《礼·月令》：“种夏之月，昏，亢中。

”（3）氐：在天秤座，有四星。

《尔雅》：“天根，氐也。

”氐作底，根柢，故名氏。

《礼·月令》：“季冬之月，旦，氐中》”（4）房：在天蝎座，是天蝎的头。

有四星，《尔雅》云：“天驷，房也》”（5）心：在天蝎座，心又名商星。

有三星，一个是一等星。

《尔雅》：“大辰，房、心、尾也。

”“大，火谓之大辰。

”《诗·绸缪》：“三星在户。

”注：“三星，心也》”《诗·七月》：“七月流火》”（6）尾：在天蝎座，是天蝎尾。

有九星，《礼·月令》：“孟春之月，旦，尾中》”（7）箕：在人马座，似箕，有四星。

（二）西方白虎形象是一只张牙舞爪的跃虎，四脚五爪、怒目短耳、长尾，作腾云驾雾之姿。

（1）奎：有十六星，九座在仙女座，七座在双鱼座。

（2）娄：分三星，在白羊座。

《尔雅》有“降娄，空娄也。

”（3）胃：有三星，在白羊座。

《史记·天官书》云：“胃为天仓。

”似胃，天仓为库房。

（4）昴：有七星，在金牛座。

《尚书，尧典》：“日短，星昴，以正仲冬。

”《尔雅》：“大梁，昴也。

”“西陆，昴也。

”《广雅》：“昴，谓之旄头。

一天二级三垣四象五官十二次二十八宿

一天二级三垣四象五官十二次二十八宿古天文学习是个枯燥的过程，我尽量以最直白的话语来讲解他。

当学习一段时间后，肯定会有一些实质性的讲解，比如占星、天星择日、天星风水、天星命理等。

其实古天文学是学习和研究易经的基础，比如在古代学习易经，初学者需要读懂《春秋》这本书。

现在搞易经的很少会看的，因为看不懂，里面涉及到了许多天文学的术语。

所以我先讲原理性的东西。

至于说六十四卦、八字、奇门遁甲、大六壬市面上看到的数术，后续读者喜欢的话，也可以为大家讲讲的。

如果你喜欢我的文章，请订阅我的头条号吧。

言归正传，继续讲解古天文知识。

人类在对事物的认识，总是从粗略而后逐渐细微化。

古人在研究天体运行过程当中，对星空的划分也是逐渐完善的。

从史料记载中，并不能划定星官区域的划分是先有三垣或者四象，再有二十八宿。

史实记载最早的应该以四象为划分的天体认识。

随着对星象观测的进步，不断完善，创立了三垣二十八宿天区。

为了方便读者学习和认识，我把自身学习过程中的归纳加入了进来。

一天：天就是无极。

无边际，无穷尽，是无终。

是说宇宙还未诞生，虚无缥缈，宇宙还处于一种没有前后，没有左右，没有上下，没有中心，没有边界的混沌状态。

古圣先贤把这种抽象理解的混沌状态称之为“无极”。

二级：无极生太极，太极生两仪。

对应到古天文学星象学中就是南北天区。

因为我们生活在北半球，依照中原地区为太极点的话，仰望星空看到的天区只能为半个天区，另一半位于地平线之下。

假想没有地平线，以无极的形态存在，看到的天区才是全天区。

所以古人研究的紫薇垣中的星官大部分布列于头顶可视的范围内。

三垣：分别是“紫薇垣”、“太微垣”、“天市垣”。

“三垣”之中的“紫薇垣”，象征皇宫，包括北天极附近的天区，“太微垣”，象征着天庭办公行政机构，“天市垣”，象征着天庭繁华街市。

古人这种划分方式是把人类社会生活的组织方式分配到了天庭，把天空中的星官对应人世间的人生轨迹，通过星官的明暗体现、天空中星曜的交替轮回，能过判断人世间的吉凶祸福。

三垣四象二十八宿与十二星座

什么是黄道十二星座星座与「黄道十二宫」星座相信大部分人对星座的认识，只限于在消闲杂志中看到的十二星座。

其实这十二星座只是全天八十八个星座的一部分。

黄道十二宫全天共有八十八个星座，这个标准星座数目是国际天文联会在1930年确立的。

而大家在消闲杂志看到的星座，就是著名的「黄道十二宫」。

这些星座正位于太阳在天空中必经的路线「黄道」之上，因此称为「黄道十二宫」。

而你们所属与哪个星座，就是决定于你出生时太阳正位于哪个星座。

不过这一切而现时二千多年前的事了。

经过二千多年，十二星座的日期与天象已经不吻合。

并由于地轴以二万六千年的周期摆动，黄道在天空的位置亦因此出现变动。

这种地轴周期摆动的运动，称为「岁差」。

结果，每隔二千多年，太阳到达每一宫的时间便会推此约一个月。

现时的春分点并不在白羊座，已经退到双鱼座了。

此外，黄道现在不只经过十二星个星座，还夸过第十三个星座蛇夫座。

按下左边的对照图，你便可以找出现在太阳在你出生时所经过的星座与传统星座的分别。

星座的起源远古时候的人们为了从畜牧、农耕，必须详细了解季节的变化。

他们注意到季节不同，天上的星星排列也不同，为方便一记忆及把这些知识流传，于是运用幻想力把天上杂乱无章的星星串连起来，这就是星座的起源了。

西方的星座西方星座源于古希腊，提及星座的最早文猷，见载于一首公元前270年希腊诗人Aratus 所著之诗歌Phaenomena中。

诗中可见，还在Aratus之前，星座一词已为人类所知晓。

Aratus所提及之星座，完全没有近南天极上空之星体。

这大概是因为这些星体，皆位于星座命名人当年所处地域的地平线之下。

从这些未经测缯的天域范围，我们可以推断，当年为星座命名的人们大概都居住在北纬36°左右，即希腊以南，埃及以北的地方，亦即古巴比伦及Sumer所在。

由于地球自转时的岁差现象，地球南北极与南北天极会随着时间作周期性偏离。

据推算，这片未经测缯的天域，正好处于公元前2000年的南天极之上，而这时亦正好是古巴比伦人和Sumerians所身处的年代。

中华三垣四象二十八宿

中华三垣四象二十八宿20030123大约在7000年前，中国古人已经把星空划分成龙和虎两大区域了，这在世界上也是处于领先水平的。

中国古人很早就把星空分为若干个区域。

西汉时期，司马迁所著《史记》里的“天官书”中，就把星空分为中宫、东宫、西宫、南宫、北宫五个天区。

隋代以后，星空的区域划分基本固定，这就是在中国人们常说的三垣四象二十八宿。

“三垣”就是天上的3座城堡，是把北极周围的星象分为紫微垣、太微垣和天市垣三个区域。

太微垣在紫微垣西南方。

太微是政府的意思，太微垣中的星星多以朝中官员和场所来命名。

天市垣在紫微垣的东南部、太微垣的东边，天市垣是天上的都市，天市垣中的星名均以与皇帝有关的人员，名诸侯国的地名以及某些货市的名称命名。

大约在7000年前，中国古人已经把星空划分成龙和虎两大区域了，后来逐渐形成了四象，即“东方苍龙”，“西方白虎”，“南方朱雀”，“北方玄武”。

后来又把四象的每一象各分为七段，每一段叫“宿”，共二十八宿。

二十八宿在天空中的位置正好是月球在天上运动的轨道经过的地方。

月球绕地球运转一周是27天多，一天恰好经过一宿。

在每一宿里都有许多星星，古人给它们分别起名，分成众多星官。

当时所发现的2442颗星被划分为207个星官，这些星官又被分列入二十八宿中。

中国古人就是根据这些制定历法的。

我国星象最常用叁垣二十八宿，偶而也提到四象 (或四维、四兽)，叁垣、四象和二十八宿孰先孰後的问题仍然是个悬案。

通常将黄道带上的二十八宿分成四个大天区，用动物的名称来命名叫做四象，每「象」都含七宿：东方苍龙（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）；北方玄武（包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿）；西方白虎（包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿）；南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿）。

二十八宿在中国古天文学上，占有非常重要地位。

除了恒星的观测以它作基础外，特殊天象的出没，也是用它来作为记录方位的依据。

中国古代天文学三垣四象九野二十八宿

中国古代天文学三垣四象九野二十八宿我国古代天文学家将星空分成三垣二十八宿。

三垣为：上垣（太微垣）中垣（紫微垣）下垣（天市垣）三垣指紫微垣、太微垣、天市垣。

太微垣三垣的上垣。

在北斗之南，轸宿和翼宿之北，有星10颗，以五帝座为中枢，成屏藩形状。

东藩4星，由南起叫东上相、东次相、东次将、东上将（即室女座γ、δ、ε与后发座42)；西藩4星，由南起叫西上将、西次将、西次相、西上相（即狮子座ζ、η、ζ、δ）；南藩2星，东称左执法（即室女座ε），西称右执法（即室女座β）。

太微垣名称始见于唐初的《玄象诗》。

紫微垣三垣的中垣。

在北斗东北，有星15颗，东西列，以北极星为中枢，成屏藩形状。

东藩八星，由南起叫左枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、少卫、少丞（即天龙座η、ζ、ε、δ、λ、73，仙王座π，仙后座23）西藩7星，由南起叫右枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、上丞（即天龙座α、χ、ι，鹿豹座43、9、H1）左右枢之间叫“阊阖门”。

紫微垣名称最早见于《开元占经》辑录的《石氏星经》中。

紫微垣再细分成紫微左垣、紫微右垣、以及它们所包围靠近北天极的区域。

这裡北极是个星官，包括太子(北极一)、帝(北极二)、庶子(北极三)、后宫(北极四)、天枢(北极五，又名北极、纽星) 五星。

紫微左垣和紫微右垣亦称东垣和西垣。

垣即墙，是紫微垣的城墙，左右垣中的星皆為文官武将。

天市垣三垣的下垣。

在房宿和心宿东北，有星22颗，以帝座为中枢，成屏藩形状。

东藩11星，由南起叫宋、南海、燕、东海、徐、吴越、齐、中山、九河、赵、魏（即蛇夫座ε，巨蛇座μ，蛇夫座λ，巨蛇座ε、ζ，天鹰座δ，武仙座112、ν、κ、ι、δ）；西藩11星。

由南起叫韩、楚、梁、巴、蜀、秦、周、郑、晋、河间、河中（即蛇夫座δ，ε、δ，巨蛇座ε、α、δ、β、γ，武仙座χ、γ、β）。

古天文基本常识之三垣四象二十八宿详解（文末有赠书福利）

古天文基本常识之三垣四象二十八宿详解（文末有赠书福利）在古天文学中，古人是以北极星为中心，将天球上我们所能观测到的恒星所在的范围划分若干区域，称为星官或星宿，并按在照人间的思维习惯将这些恒星区域分为：三垣、四象、二十八宿，接下来我们就聊一聊它们分别叫什么以及它们之间的联系。

四象二十八宿三垣，即紫薇垣、太微垣、天市垣，在前两期的视频和文章中，我们了解了古人认为的天之中心是北极星，也学习了还有北极星附近的北斗七星，三垣的分布相当于是围绕着北极星呈三角形状排列，垣的意思是城墙，其中紫薇垣位居中央，就类似于我们的紫禁城，代表着天庭的中枢所在，包含三十九个星官，这里居住有对应着人间皇帝的紫微星，紫微星其实就是我们的所说的北极星，号称“斗数之主”，古代研究者都把紫微星当成帝星。

紫薇垣太微垣、天市垣陪伺在紫薇垣的两旁，太微垣类似于天庭的行政机构，位于紫薇垣的东北方向，北斗之南，包含二十个星官，而天市垣类似于天庭的街市，位于紫薇垣的东南方向，包含十九个星官，呈屏藩之状。

太微垣天市垣上述三垣就代表着天庭，有了天庭就得有护卫者，所以古人就把天庭四周的恒星划分为二十八星宿，紧紧拱卫保护着，并按东、西、南、北方向均分，每个方位有七宿，按照古人的方位和观星习惯，进一步对二十八宿进行很形象的划分。

在左边东方，有角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕七宿，七宿形状如一条长龙，所以叫左青龙；前为南方，有井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，七宿形状如鹑鸟，所以叫前朱雀；在右边西方，有奎、娄、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参七宿，七宿形状如虎，所以叫右白虎；后为北方，有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，七宿形状如龟蛇，所以叫后玄武。

汉代天文学家曾形容为：“苍龙连卷于左、白虎猛据于右，朱雀奋飞于前，灵龟圈首于后”，由这二十八宿共同组成了四只神兽，保护着天庭的安全。

四象二十八宿了解了这些星象名词，我们就能读懂很多古代典籍里的文字了，例如“月离于毕，俾滂沱矣”，意思是月亮附丽于毕宿时，将会大雨滂沱，古人行军打仗观此星象可作参考。

中国古代星空区划之星官、三垣、四象、二十八宿

中国古代星空区划之星官、三垣、四象、二十八宿中国古代为识星辰和观天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。

各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。

在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。

在唐代，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。

星空区划星官中国古代的星空区划历史悠久，在方法上也自成一体，早在殷周之际就有了将赤道附近的恒星划分为二十八宿的方法。

春秋战国时期还有较为详细的对亮星的分群和命名,但当时列国割据,各成一体。

到西汉时，才趋向统一，并形成较完整的系统。

《史记·天官书》就反映了当时的区划情况。

中国古代划分星空的基本单位"星官"，也就是把相邻的恒星组合在一起，构成各种图案，并分别取一个名字，称为星官。

若干小星官又可合成大星官。

后来，星官不仅指星群，同时也指天区。

主要的大星官就是三垣和二十八宿，在唐代《步天歌》中，三垣和二十八宿发展成为中国古代的星空区划体系。

三垣指北天极附近的三个较大的天区：紫微垣、太微垣和天市垣。

紫微垣包括天北极周围天区，大体相当于拱极星座；太微垣包括紫微垣与二十八宿之间的狮子座、后发座、室女座、猎犬座等天区；天市垣包括相应的蛇夫座、巨蛇座、天鹰座、武仙座、北冕座等天区；二十八宿主要位于黄道区域，之间跨度大小不均，且分为四大星区，称为四象。

三垣三垣是北天极及周围三个较大的天空区域，即紫微垣、太微垣和天市垣。

每垣内含若干星官，都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故称之为"垣"。

唐代《开元星经》辑录的《石氏星经》中就有紫微垣和天市垣，说明这两垣在春秋战国时就有了。

而太微垣之名则出现较晚，《史记》中虽有此相当的星官，但未命名"太微垣"，直到隋唐才正式有"太微垣"之名。

紫微垣是三垣的中垣，位居北天中央，故又称中官或紫微宫。

中国古代星座与现代的对应表

中国古代星座与现代的对应表古人们为了认识星星、研究天体，很早便人为地把星空分成若干区域，中国称之为星官，西方唤之为星座。

中国古代把天空分为三垣二十八宿，最早的完整文字记录见诸于《史记·天官书》中。

三垣者，北天极附近的三个区域：紫微垣、太微垣、天市垣。

垣的分划并不太严格明确，紫微垣大致包括小熊座、天龙座、鹿豹座、仙王座、仙后座、大熊座、牧夫座、猎犬座、御夫座等。

太微垣则相当于以下几个星座的区域：狮子座、后发座、室女座、猎犬座、大熊座、小狮座等。

天市垣则相对更近夏秋的银河区域，即包括了蛇夫座、巨蛇座、盾牌座、天鹰座、武仙座、北冕座等等。

二十八宿分成四大星区，称作四象，以动物命名之：东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿。

北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁等七宿。

西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参等七宿。

南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸等七宿。

二十八宿在我国民间流传甚广，汉代天文学家曾形容为：“苍龙连蜷于左、白虎猛踞于右，朱雀奋飞于前，灵龟圈首于后”。

实际上这描述了我国中原地区初春季节黄昏不久后的天象。

二十八宿中最大的为井宿，赤经跨度约有33度左右，而最小的觜宿和鬼宿，仅只2—4度。

我国的恒星命名系统大约形成于公元270年，三国时代吴国太史令陈卓编成了一本包含283个星官、共1464颗恒星的星表。

其中很多都是以封建皇朝帝王将相的官名来命名的。

西方的星座的起源可以追溯到公元以前大约三千年左右的巴比伦人。

到公元二世纪时，古希腊的天文学家大体上已把北天区域的星座确定了下来，而南天区域的星座的确定则是在环球航行成功之后、十七世纪的事了。

1603年，根据德国天文学巴耶（J·Bayer）的建议，恒星命名按星座分区，即在每个星座内根据亮度顺序，以希腊字母表示之。

但是希腊字母仅只24个，星座中的恒星一般远不止24颗，如大熊星座内肉眼可见的恒星有125颗之多。

为了解决这个矛盾，英国的弗兰斯提德（J·Flamsceed）于1712年发表了一个星表，其中的恒星都按星座中的赤经次序编号，因此，目前除星座中24颗亮星已有希腊字母表示之外，都以星表中的号数加上星座名命名的，如天鹅座61星、大熊座81星等等。

中国古代星座与现代的对应表

中国古代星座与现代的对应表古人们为了认识星星、研究天体，很早便人为地把星空分成若干区域，中国称之为星官，西方唤之为星座。

中国古代把天空分为三垣二十八宿，最早的完整文字记录见诸于《史记·天官书》中。

三垣者，北天极附近的三个区域：紫微垣、太微垣、天市垣。

垣的分划并不太严格明确，紫微垣大致包括小熊座、天龙座、鹿豹座、仙王座、仙后座、大熊座、牧夫座、猎犬座、御夫座等。

太微垣则相当于以下几个星座的区域：狮子座、后发座、室女座、猎犬座、大熊座、小狮座等。

天市垣则相对更近夏秋的银河区域，即包括了蛇夫座、巨蛇座、盾牌座、天鹰座、武仙座、北冕座等等。

二十八宿分成四大星区，称作四象，以动物命名之：东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿。

北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁等七宿。

西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参等七宿。

南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸等七宿。

二十八宿在我国民间流传甚广，汉代天文学家曾形容为：“苍龙连蜷于左、白虎猛踞于右，朱雀奋飞于前，灵龟圈首于后”。

实际上这描述了我国中原地区初春季节黄昏不久后的天象。

二十八宿中最大的为井宿，赤经跨度约有33度左右，而最小的觜宿和鬼宿，仅只2—4度。

我国的恒星命名系统大约形成于公元270年，三国时代吴国太史令陈卓编成了一本包含283个星官、共1464颗恒星的星表。

其中很多都是以封建皇朝帝王将相的官名来命名的。

西方的星座的起源可以追溯到公元以前大约三千年左右的巴比伦人。

到公元二世纪时，古希腊的天文学家大体上已把北天区域的星座确定了下来，而南天区域的星座的确定则是在环球航行成功之后、十七世纪的事了。

1603年，根据德国天文学巴耶（J·Bayer）的建议，恒星命名按星座分区，即在每个星座内根据亮度顺序，以希腊字母表示之。

但是希腊字母仅只24个，星座中的恒星一般远不止24颗，如大熊星座内肉眼可见的恒星有125颗之多。

上古三皇：三垣四象二十八星宿体系的来历

上古三皇：三垣四象二十八星宿体系的来历一、二十八星宿的产生现代人者知道，除月亮绕地球转外，其他金木水火土共五星，包括地球，都是围绕太阳在旋转。

然而，我们古代人并不知道，而是认为地球是不动的，太阳、月亮、金、木、水、火、土共称为“七曜”星的，都是围绕地球旋转的。

古人又经过长期观察，发现除了“七曜”星围绕地球旋转外，其天空中的其他星星，其相互间的位置都是恒久不变，因此称它们为“经星”，现代称为恒星。

于是，古人就可以利用它们做标志物（参照物），来确定日、月、五星(金木水火土)共“七曜”星的运行所到的位置。

因此，就出现了太阳与月亮的两种说法。

1.太阳定位说：现代人知道地球绕太阳公转一周为一年，其公转轨道线称为黄道，但古人站在地球上观测的结果却是，太阳在太空背景中缓慢移动，一年正好转一圈，古人将太阳经过的这条路径称为“黄道”。

又观察到在“黄道”周围分布多个结构形状不变的星图（多个星星组成的一个图像），于是，将它们定为太阳运行的参照物。

由于，太阳在“黄道”上运行一周，需要365天，又观测到太阳大概平均每过13天就要经过一个星图，经过365天后，太阳又回到了原来对应的星图位置。

所以，用365天除以13天，得到28.07个星图，取整数定为28个星图。

于是，古人就把“黄道”周围分布多个结构形状不变的星图，划分并组合成二十八组星图。

又根据星图的形象，分别为它们取了个形象化的名字：角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)、斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)、井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。

太阳定位说示意图，如图所示：二十八星宿太阳定位说示意图2.月亮定位说：古人在夜观天象时，最明显看见的就是月亮的变化，每天晚上的月亮除了阴阳圆缺变化之外，每晚所处的位置也是不同的，今天晚上位于在这几个星星之间，明天晚上又到了另外几个星星之间，仿佛月亮在星星间运行一样，月亮在星星间运行了一周之后，又会回到原来那个星图的地方，人们就把月亮在星星间所运行的轨道，称之为“白道”，把“白道”周围分布多个结构形状不变的星图（多个星星组成的一个图像），作为月亮运行的参照物。

中国战国时期天文历法：“三垣”、“四象”、“二十八宿”

中国战国时期天文历法：“三垣”、“四象”、“二十八宿”中国古代天文学在春秋战国时期初步建立了独立的天文学体系。

在星体坐标系的建立、阴阳历法的建立、宇宙结构与演化理论的形成等方面都取得了很大的进展。

春秋时期，为了观察和研究各种天体现象以及太阳、月亮和五星在天空中的运动，人们对天空现象（恒星）有了较为准确的划分，即恒星的分布。

由此，丰富了“星官”的知识，形成了“三垣”、“四象” 、“二十八宿”的星坐标系。

“星官”在现代被称为“星座”或“星”。

为了了解星星，观察天体现象，中国古代人把天空中相邻的星星结合起来，分别命名为星官。

星官的名字来自两个方面：一是来自古人的生产和生活，以及神话和传说，比如营室、壁、箕、毕、井、斗。

它们代表阳谷的房屋、墙壁、垃圾桶、捕兔的小网、水井和盛酒的容器等。

像牵牛星和织女星这样的名字来自于神话。

此外，一些星官的名字是将阶级阶层的社会结构映射到星空的反映。

例如，北极星附近的宫殿就是“太常居”。

中心是皇星（小熊座β），周围有许多星星，如太子（小熊座:γ）、正妃（勾陈一，小熊座a）等。

还有对应帝车的北斗七星和代表上将、次将、贵相、司命、司中和司禄的六星组成的作为天府的文昌宫等。

据古代文献统计，战国前中国的星官约有38人，其中包括200多颗星，公元前2世纪司马迁的《史记·天宫书》也有这样的记载。

在“天书”中，约有500颗恒星92座星官全部被系统地记录下来。

中国古代最常见的恒星是三垣、四象和二十八宿，形成了中国古代的天文空间划分体系。

这三垣即紫微垣、太微垣和天市垣的说法是在战国时期或战国之后形成的。

三垣的每一垣都有东西两藩的诸星围成墙垣的样子，所以就叫三垣。

紫微垣是三垣的中垣，位居北天中心地位，故被称为中宫或紫宫、紫垣等，意为皇宫;它约莫相当于当今所谓“恒见圈”的拱极星区，包含现代所说的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、英仙、仙王、仙后、武仙、鹿豹等星座。

太微垣是三垣的上阶地，位于北斗星以南紫微垣的东北方向。

古代星空如何划分？三垣、四象、二十八宿，隐藏着流传千年的神话

古代星空如何划分？三垣、四象、二十八宿，隐藏着流传千年的神话展开全文每当我们抬头仰望星空的时候，都会看到天空中闪耀的群星，不由想到：星空是如此浩瀚，在这片仿佛没有尽头的星空中，又隐藏着怎样的不为人知的秘密呢？古代观星在遥远的古代，古人们的科学技术并不足以支撑他们去更多的了解星空的秘密。

他们根据星星表象、运动轨迹、位置的规律变化等特征，将这些它们分成了若干个区域，于是古代天文学就产生了。

早在商代的时候，古人就将赤道附近的恒星划分成了28个部分，也就是我们常说的“二十八星宿”。

到了春秋战国的时候，人们开始对天上的星星进行详细的分类和命名，只不过因为各个国家文化背景与学说的影响，这些星域和星星的名字各成一体，不尽相同。

直到西汉，古人对星空的划分和命名才趋向统一，形成了后来的“三垣”、“四象”和“二十八星宿”。

“三垣”是北边天空比较大的三块区域，分别为紫微垣、太微垣和天市垣。

之所以被称为“垣”，是因为这三块区域的边界上有许多繁星间隔，就像墙垣一样。

北天中间位置是紫微垣，紫薇代表着皇权，所以紫微垣被认为是天帝居住的地方。

太微垣位于紫微垣的东北，被认为是天帝和大臣们办公的地方，所以太微垣星名多与官名有关。

天市垣位于紫微垣的东南，被认为是天上的集市，星名多用商品、货物、星具等命名。

古人把天空的东、南、西、北四方天上的星星想象成了四种神话传说中的动物，分别是：东方为青龙象、西方为白虎象、南方为朱雀象、北方为玄武象，也就是“四象”。

四象又称“四灵”或者“四神”，在天文阴阳学中与四季天象对应，即少阳、太阳、少阴和太阴；在五行学说中，“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”又与“东方木、西方金、北方水、南方火”对应。

为了观察日、月、金、木、水、火、土七颗星辰的运动，古人在南中天里选择了二十八颗星星作为对照的标记，并将这二十八颗星星称为“二十八宿”。

后来，二十八宿逐渐演变成了二十八天区的主体，古人更是用28种动物将二十八宿神格化，比如角木蛟、亢金龙、昂日鸡等等。

三垣四象二十八宿

三垣四象二十八宿：讲述隐藏在纸堆里的星辰2017-01-06 18:04史记写在开始之前在很多古今中外的幻想作品中，我们都能看到作品的作者从他们所生活的土地上汲取文化元素与养分，去培养自己的幻想世界。

因为有着现实的影子，所以那些重新幻想出来的东西很是能吸引读者。

而中国网络的写手们则不然。

自己本民族的文化体系不甚了解，想动手写国外的小说却又不肯去了解人家的文化，弄来弄去，还是写着西方人物用着东方思维去说着东方的话语，照猫画猫他们都能画成长着猫腿的蛤蟆！所以，在这奉劝一句：歇着吧。

◆ ◆ ◆ ◆截止到上一次推文，针对新手的创作指导已经结束。

在杂志社周年庆和春节之后，将推出的是一些适用于有了写作经验的伙伴们的技巧性推文。

那么，在此期间我们干嘛呢？这里给大家准备了一些写作素材，分享出来以备有用。

说明：素材内容以杂志社自身建设需求和杂志社内部成员需求为更新准则，如有不适用，请自重自助自求。

谢谢配合。

三垣四象二十八宿我们知道，地球绕着太阳转，一年转一周，这样在我们地球上看来，仿佛太阳慢慢在星空背景上移动，一年正好移动一圈，回到原位（当然太阳高悬在天时，我们看不到星星，不过我们可以在太阳落山后或升起前观测它周围的星星推测到这一点）。

我们看去太阳慢慢走过的这条路线叫“黄道”。

而且古人早就发现，月亮以及金、木、水、火、土五大行星走过的路线也都在黄道附近。

因为需要测量这些运动天体的位置变化，所以黄道附近的星空就显得格外重要。

于是古人大致沿黄道把这部分星空分成28份，每一份叫一“宿”，合起来这28个星座就叫“二十八宿”。

总的来说，中国星座大的框架是“三垣二十八宿（xiù）”体系。

为什么分成28份呢？因为月亮也大致在这条“带子”里运行，不过月亮走得比太阳要快得多，月亮在恒星背景上是27天多走一圈，所以古人凑一个整齐的数：28，让月亮大约一天走一份。

28可以被4整除，这样记录太阳行走时又可以将这二十八宿分成4份，每份是一个季节。

中国古代星宿的三垣、四象、二十八宿

中国古代星宿的三垣、四象、二十八宿中国古代的星宿划分历史久远，自成一体。

以北天极为中心，将天上的恒星几个几个地配合在一起，每个组合取一个名称，这样的恒星组合叫做星官。

在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这便是三垣二十八宿。

三垣指紫微垣、太微垣、天市垣。

三垣成为三个天区的主体，这些天区也以三垣的名称命名。

紫微垣包括北天极附近的天区，大概相当于拱极星区；太垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。

四象古人把全天二十八星宿依东、北、西、南四个方位划分成四区，每一区包含七个星宿，并依据各部分中七个星宿组合的形状，用四种与之相似的动物来命名，称为四象或四陆，对应关系如下：东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故称为东官苍龙；北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称北官玄武；西方七宿犹猛虎越出深秋初冬，称西官白虎；南方七宿像寒冬早春出现在天空中的朱雀，故称南官朱雀。

苍龙、玄武、白虎、朱雀统称为“四象”。

另外，二十八宿还可以与二十八种动物一一匹配：东官苍龙：角木蛟，亢金龙，氐土骆，房日兔，心月狐，尾火虎，箕水豹。

北官玄武：斗木獬，牛金牛，女土蝠，虚日鼠，危月燕，室火猪，壁水貐。

西官白虎：奎木狼，娄金狗，胃土雉，昴日鸡，毕月乌，觜火猴，参水猿。

南官朱雀：井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日马，张月鹿，翼火蛇，轸水蚓。

日常生活中，我们经常用到与二十八宿密切联系的词语，如参商。

《左传·昭公元年》里有这样的故事：高辛氏帝喾有两个儿子，大的叫阏伯，小的名实沈。

弟兄俩关系很不和睦，天天打仗。

高辛氏没有办法，只好把阏伯安排到商丘去，那儿是归商星（也就是心宿）主管的；把实沈安排到大夏去，那儿是归参星（参宿）主管的。

参和商在天空中正好遥遥相对，一个升起，另一个便会落到地平线以下，他俩从此再也不能相见了。

他们死后，成为参商二神，还是永远不便相见。

现今形容意见不合，叫做“意见参商”；又形容不好相见，如“人生不相见，动如参与商”（杜甫诗），就是依据这个故事和参商二星此起彼落的现象而来的。

古代星空之三垣——紫薇垣、太微垣、天市垣

古代星空之三垣——紫薇垣、太微垣、天市垣昨晚于彪童鞋提了紫微星。

那咱们就来介绍一下古代星空中三垣四象二十八宿的三垣吧。

注明一下，这是我在人人上找的文章。

三垣可以理解为天上的“三座城”，分别是紫微垣、太微垣和天市垣。

紫薇垣就是天上的“紫禁城”，公元800年左右的北极星在鹿豹座，叫北极五（鹿豹座32H），又称“天枢”（注意不是北斗的天枢，为避免混淆常称前者为北极天枢）。

因为星官过多所以没法都说，所以挑一些比较亮比较重要的讲吧（后面也是，不再详述）：北极：基本都是“首脑人物”，主要位于小熊座但北极五进入了鹿豹座，每颗星还有自己特定的名字：北极一——太子，是小熊座γ星。

北极二——帝，是小熊座β星。

北极三和北极四分别叫庶子和后宫，都在小熊座。

北极五（天枢，上面讲了）位于鹿豹座。

勾陈：共六颗星，大部分位于小熊座，小部分位于仙王座。

勾陈一就是现在的北极星。

“城墙”：每个垣都有弧形的城墙围着，左城墙（紫微左垣）主要在天龙座，小部分伸展到仙王座和仙后座；右城墙在天龙座、大熊座和鹿豹座。

构成城墙的星一般也都有别名，挑几个重要的说下。

右枢——天龙座α星，是古埃及时代的北极星。

太微垣：象征行政机构，是天帝、大臣处理政务的地方。

五帝座：可以理解为皇帝来这里办公的专座。

五帝座一是狮子座β星。

常陈：理解为皇帝左右的侍卫。

位于猎犬座，常陈一是猎犬座α星。

太微左垣：大部分位于室女座，小部分位于后发座。

太微右垣：大部分位于狮子座，小部分位于室女座。

天市垣：象征集市，比太微垣要大很多。

帝座：是武仙座α星，同样也是天帝来这里的专座。

候：负责观察阴阳时变的官，是天市垣最亮的星。

是蛇夫座α星。

贯索：用来关押犯罪的百姓，本身也是个弧形半包围结构。

位于北冕座，贯索四是北冕座α星。

天市的城垣主要是以国名命名的，比较著名的有蜀（巨蛇座α星）。

天市左垣位于武仙座、天鹰座、巨蛇座和小部分蛇夫座，天市右垣位于武仙座、巨蛇座和蛇夫座。

我国古代把天空里的恒星划分成为三垣和四象七大星区

我國古代把天空裏的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區。

所謂的“垣”就是“城墻”的意思。

“三垣”是“紫微垣”，象徵皇宮；“太微垣”象徵行政機構；“天市垣”象徵繁華街市。

這三垣環繞著北極星呈三角狀排列。

在“三垣”週邊分佈著“四象”：“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”。

也就是說，東方的星象如一條龍，西方的星象如一隻虎，南方的星象如一隻大鳥，北方的星象如龜和蛇。

由於地球圍繞太陽公轉，天空的星相也隨著季節轉換。

每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，朱雀上升。

朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。

而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監兵’，朱雀稱‘陵光’，玄武為‘執明’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有‘青龍生於郊’的祥瑞之兆的記載。

農曆的二月初二，民間稱“二月二，龍抬頭”，象徵著春回大地，萬物復蘇。

天上“龍抬頭”的同時，春天也慢慢來到了人間，雨水也會多起來，大地返青，春耕從南到北陸續開始。

民間諺語有：“二月二，龍抬頭，大倉滿，小倉流。

”之說，把二月初二定為“春龍節”。

白虎也是戰神、殺伐之神。

白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。

而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。

是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。

所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。