善化寺楹联赏析
2018年善化寺导游词word版本 (1页)
2018年善化寺导游词word版本
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善化寺导游词
善化寺五龙壁位于大同城内西南隅善化寺天王殿西侧，原为兴
国寺山门前之照壁，建于明朝万历年间，1980年拆迁至善化寺内。
五龙壁高7米，厚1．48米，共分上、中、下三个部分：下部为须弥座，座面雕有牛、马、蛇、兔、鹿、狗。
狮、象、膜鳞、狡倪等十多种动物，姿态各异，栩栩如生；中部宽大壁面之上雕有五条四爪金龙，腾云驾雾，大有龙飞虎跃之势。
正中一条金龙，为五龙壁之核心，龙头向前，龙尾摇摆，鳞光闪亮，别具风采。
两侧各有二龙互相对称，中龙色泽稍淡，仿佛由天降下，正在兴云播雨。
南北两侧游龙、龙身略呈卷曲，昂首挺胸，伺机腾飞上空；顶部为仿木构建筑形式，上有琉璃瓦覆盖，下有琉璃斗拱支撑，两端置有鸦吻垂脊兽。
《善化寺》.doc
《善化寺》善为佛旨，化即普度，善化~乃慈悲普度之意大同的《善化寺》，位于古城西南，俗称南寺，初建于唐代，叫开元寺，兴建于辽金，是佛入华夏最早的佛家寺院之一，比上下华严寺还要早，距今，有一千三百多年的历史，是真正的佛教古刹~华严宗庙。
善化寺面积一万三千九百多平方米，另有花园儿别院。
座北朝南，主寺院建于南北中轴线上，依次排列为：山门、三圣殿、大雄宝殿。
大雄宝殿两侧，有观音殿和地藏殿。
大雄宝殿与三圣殿之间，东西对称而建的有独具风格的文书阁、普贤阁楼阁高耸，东西对称，既方正端庄又别具风格，九檐单脊，八面玲珑，风铃悠脆，飞燕绕梁山门最前，为寺庙正门，门钉硕大双门厚重。
朱红高阶，石狮雄悍。
山门内高屋阔顶，金砖*漫地，彩绘壁画，护法狰狞。
东西两侧，四尊高大的护法天王，时刻尽责地虎视着人间的世事邪恶走下山门再上高台，眼前便是三圣殿了。
三圣殿是善化寺中殿，建于金代天会至皇统年间。
正面佛坛上供着华严三圣巨型佛像三尊：中为释迦牟尼，西为普贤菩萨，东为文殊菩萨，故而此殿称为三圣殿。
殿前东西两侧，正是对称而建的普贤阁、文书阁、各阁面阔三间，进深三间，是两座三间见方，九檐单脊的两层正方楼阁，两阁相对，高耸于寺院东西两侧，始建于金代贞元二年，一阁真古，一阁后建，但却修旧如旧，新旧难辨，阁中内置木梯，由内登楼，皆可眺望八方更是文人墨客，应试学子祈愿膜拜的圣殿大雄宝殿乃是善化寺之最大殿宇，前有月台，左右设有钟鼓二楼。
大殿面阔七间，进深五间，殿内正中供有五方佛像，从东往西依次排列：东方阿闪佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那、西方阿弥陀佛、北方微妙闻佛。
大殿巨梁方柱高大宏伟，穹顶层层仿若九天殿内东西两侧的台基之上，置有二十四诸天官塑像，神态各异，性格鲜明。
西、南两壁之上，存有清朝康熙二十五年至四十七年间所绘壁画，内容均为佛教故事。
整座大殿庄严肃穆，雄伟壮观！跨过前院西侧的月门，进入西侧花园。
哦！豁然眼靓，别具洞天当园一面瑶池，池中碧水蓝天。
善化寺让人看不够的胜境
善化寺：让人看不够的胜境赵永宏善化寺在我们心中有“大隐于市”的感觉。
它位于古城的中心地段，但又隐身于城市的商厦与楼群之中。
漫步于此，我们或许很难感到繁华的街市之中竟然会有这么一处幽静的好去处。
品读善化寺，感受其“内敛”与“低调”，感受那种肃穆与庄重。
善化寺秉承辽金之气度，整体布局规整。
其精神气质也堪称佛教圣地的典范。
每一次探访与品读，游客都会收到意想不到的收获。
如今，善化寺可观可赏的范围进一步扩大，其内敛的芳华进一步彰显。
复建了民国年间毁于火灾的文殊阁、东西廊房、腋门和围墙，使寺院内的对称美感凸显，恢复了善化寺历史上的完整风貌，让这座古刹更加肃穆清幽，重现鼎盛时期的风貌。
现在的善化寺周边配套设施齐备，寺内被游客称道的西花园主要建筑有得月榭、船舫、扇形亭、风月书屋、四角亭、八角亭、禊赏亭、长廊，还有1000平方米的人工湖。
湖、山、泉、石、榭、舫、亭、廊汇成西花园古典园林胜景。
停车场在寺前广场西侧，8000平方米的寺前广场，已成为市民锻炼身体、休闲娱乐的理想之地。
漫步善化寺，亭台水榭境生象外，湖光山石韵自意中，好似置身于北京故宫博物院内的神武门和皇家后花园之中，令人心旷神怡，美不胜收。
善化寺这一宁静雅致的中国传统园林，已成为古朴庄重的辽金建筑的秀美点缀，让这座千年古刹更加风姿动人。
尤其是春夏游览善化寺，满眼油松、国槐、丁香树、杏树等给这座寺院以烘托，园林式的寺庙，可观、可赏、可静坐、可沉思。
善化寺西花园，倚九曲回廊中，看绿树葱茏，听风声水声，真的是别有一番韵致，这个景点不亚于北京的一些精华景点。
善化寺的建筑风格代表了中国古代建筑的一种类型，而那幅楹联“九百年风云变幻宠辱不惊静观世变，七王朝岁月沧桑沉浮无意闲看人忙”又道出了善化寺的文化积淀。
善化寺楹联赏析
第七处，牌匾为“风月澄怀”，其联为：竹影横窗知月上；花香人户觉春来。此联是据雍正书法“竹影横窗知月上；松香入梦觉风来。”而为。只是改“风”为“春”罢了。
细看署名，耿彦波撰句，七十四叟韩美林敬书。原来是市长之作，名家之书。此联高瞻远瞩，大气磅礴。写大同历史，说沧海桑田。有哲理、论人生。切佛寺，蕴禅机，意境幽深，句精词准，合乎联律、堪为佳构。
市长带头撰联，楹联繁荣之日，屈指可数。进人善化寺寺内的西花园，亭台楼阁，赏心悦目。山水园林，曲径通幽。更可贵的是，亭亭有对，阁阁有联。那真是园不在大，有对则名；水不在深，有联则灵。园联辉
撰写对联。他们不仅懂得撰写对联的基本规则，而且在意境、修辞、表情、达意、风格、创新等等方面，也有驾驭能力。当然我们希望，后两种人越多越好。对于一座城市来说，楹联是城市文化底蕴的反映；是城市
综合素质的反映；是城市软实力的反映。善化寺的楹联，反映了领导者的高瞻远瞩的决筞，和倡导楹联文化的魄力。
对于一处名胜古迹景点如何选择楹联，我的看法是：
映，相得益彰。于是逆时针走去，慢慢品味。
第一处，牌匾上书“远山”二字，其联为：山色常清静；水声自广长。
此联署名康有为。内容切合佛寺，完全符合联律通则。是一副好联。记得湖南宗教场所有这样的句子“泉声妙听广长舌；山色常留清静身。水聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。”康有为在写此联时，可能有所借鉴。
第二处，牌匾为秋月二字。其联为：净心抱冰雪；高步凌云霄。
其中第二成了“边”字。
第五处，牌匾为“静心”，署名羲之，其联为：春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花。
山西大同名胜古迹楹联欣赏：山川随云秀，佛灯共日长
大同名胜古迹古楹联辑山西大同作为历史文化名城之一，遗留下来的楹联，尤其是名胜处的楹联，数量质量和名城很不相称,收集这些对联比较困难。
我将目前搜集的一些古联特作一辑。
世事熙熙从来福贵无了局到此说了就了，人生攘攘自古名利难放下如斯当放便放。
-------耿彦波题大同 云冈石窟长联云中揽胜,佛龛拔地屹千年.望洞天赫奕释迦,威仪罗汉,狰狞力士,凛烈金刚.欣领略百态精雕,千姿妙塑.近览香烟缥缈,异彩斑斓;远看瑞霭氤氲,祥岚叆叇.此际何其爽尔!凝眸豁眦仰尊身:头顶苍穹,面迎碧野,足登黄土,背倚青峰.壮丽哉!巍巍宝相如山大;冈上窥奇,石窟摩天凌两曜.瞻福地晶莹龙壁,幽雅观音,肃穆华严,恢宏善化.喜留连一朝帝阙,两代陪都.遥临恒岳崔嵬,悬空迤逦;俯瞩桑河潋滟,册库清澄,斯时焉不醉乎!痴魄迷魂游圣境:心驰紫塞,目视翠屏,指点黛螺,胸涵赤县.辉煌也!昊昊灵光与日同.【华严寺楹联】花开见佛留心印；米酋传衣续夜灯。
——佚名题华严寺大雄宝殿（“米酋”，即指辽金贵族。
）翠竹黄花圆色相；清池皓月净禅心。
——佚名题华严寺人世大难开口笑；肚皮终不合时宜。
——陈宝琛为福建华林寺弥勒佛题，常江编《中华名胜对联大典》误为大同华严寺。
如来藏，空不空，流出无边香水海；摩尼珠，色非色，包罗万象宝玉幢。
——为云南省宾川县鸡足山华严寺联，因与大同华严寺名同而被《中华名胜对联大典》误引.【善化寺楹联】佛法无边，普遍十方，非空非相，真如玄妙境；慈悲于大，化道三千，无我无人，清净证虚空。
——王文焕题善化寺【宏济寺楹联】理道广行无限德；门下善结有缘人。
——佚名题宏济寺（宏济寺始建于清末。
）【城隍庙楹联】党群生慈云广被，愿庶物法雨同沾。
【鼓楼楹联】世事让三分，天宽地厚；心田留一点，子耘孙耕。
——清康熙皇帝题【云冈石窟楹联】顶天立地奇男子；炤古胜今大圣人。
——云冈石窟第五窟正门联佛境佛地乘建佛心成佛像，云山云岭带将云水绕云城。
——云冈石窟第五窟门联性本明慧镜万古灵光炤云水含类群生都成就善男信女；心地从慈航千秋普渡皈佛法微言广训共娱游寿世康庄。
山西善化寺介绍
山西善化寺介绍殿顶当心间，有一斗八藻井，藻井内围列两层斗拱。
藻井，是一种高级天花板，一般只用于官式建筑，用在宫殿寺庙中的宝座佛坛的上方等重要位置，形式有方形、矩形、八角、斗八等，藻井中心和四角的龙凤等纹样都是明代所绘。
藻井，一方面增大了佛像上部空间，同时又避免了天花板与佛像距离太近所产生的压抑感。
殿内因采用了减柱法故空间宽敞，即节省了木材又适于参禅礼拜的活动。
大雄宝殿为寺内之主体建筑，位于中轴线最后方。
建筑在2.24米高的砖台之上，前有宽敞的月台，面阔七间、进深五间，十架椽屋单檐四注筒板瓦顶。
通面阔40.5米，通进深24.88米，以檐柱中线计算面积为1007.64平方米，连同台明总面积为1390.25平方米。
加之月台面积592.064平方米，踏步面积27.45平方米，翻修工程总面积为2009.76平方米。
大殿内外檐均施斗拱，计八种。
斗拱用材较大，单材26X17厘米，契高12厘米，同“法式”规定二等材十分接近。
外檐柱头铺作为五铺作双抄重拱造，外第一跳华拱上置瓜子拱及慢拱，第二跳华拱上置令拱及批竹耍头（四椽栿出头），上承替木及撩风槫；栌斗内侧出两跳华拱，偷心造，承四椽栿。
转角铺作正侧面各增附角栌斗一个，其所用斗、拱等构件与柱头铺作者对应一致。
东北角斗拱最上一层角华拱的平盘斗上，置木雕角神一尊，形似朱儒，刻工简练古朴，无疑为大殿初创时遗物，留存至今实属难得。
补间铺作的栌斗，尺寸小于转角和柱头铺作，其下置长方形横木，隐刻出驼峰。
前后当心间补间铺作，从栌斗两侧出60度斜华拱二层，与上华严寺大雄宝殿同一部位者相同。
梁架结构中的推山做法很有特点，也是此次维修测绘中最大新发现。
它使用了上下两层续角梁，下层者从平面45度方向由下至上直接延伸到内柱部位；上层者交到推山后脊槫的端部，二层之间的水平距离长达2.5米，这与宋“法式”和清“做法”的推山做法及尺寸均不相同，它的独特做法是两山面檐步以上椽子均为二层，而上层包括续角梁均隐蔽在下层角梁椽子和望板之上，一般难于窥见。
名联欣赏（1）——寺庙楹联赏析（中）
名联欣赏（1）——寺庙楹联赏析（中）2012-01-16 19:45:50本文引用自清心剑栩《名联欣赏（1）——寺庙楹联赏析（中）[原]》楹联，是中国传统而特有的文学形式，它源远流长，内容丰富，种类繁多。
书院门庭、楼室堂馆、寺庙道观、山水胜景，无处不见它的影迹；婚丧嫁娶、宴乐喜庆、春秋更替、书画艺术，到处都有它的风采；春联、节日联、门联、职业联、婚联、寿联、挽联、堂联、名胜联、书画联、文艺联、寺庙联，五花八门；写景联、抒情联、励志联、庆贺联、交际联、赠答联、宣传联、奇巧联，无奇不有。
数千年来，中华民族形成和积淀了许多脍炙人口的名联，清心剑栩搜烁遴选，分类整理，并略作赏析，一供自娱，二飧楹联爱者。
名联欣赏（1）——寺庙楹联赏析（中）山东枣庄龙泉寺：大千世界，弥勒笑来闲放眼；不二法门，济颠醉去猛回头。
枣庄龙泉寺在滕州城东郊、荆河西岸，建筑规模宏丽，风雅古朴。
寺中有一座巍巍古塔叫龙泉塔，据考建于唐代，距今约有1200余年历史，每当斜阳西照，霞光万道，波水涟漪与塔影远山相映生辉，极为奇丽壮观，被古人命名为“塔影高标”（又称“浮屠峙玉”），为古滕八景之一。
此联虽是劝人皈依佛门，但含蓄有致。
上联说弥勒佛所以开口大笑，是因为大千世界芸芸众生执迷不悟，不入佛眼；下联是说佛门才是普度众生独一无二的途径，就像济公一样，貌似疯颠，破鞋垢衣，嗜好酒肉，却成为行善积德的得道高僧，是世人心目中救苦救难的“活佛”。
济南千佛寺：笑到几时方合口；坐来无日不开怀。
济南千佛寺座落在济南南郊的千佛山半山腰，始建于隋，后经历代开发，分为东、西两院，西院称千佛寺，南面崖壁下方凿有十个石窟，刻有造像百余尊，即闻名遐迩的千佛崖，崖下有龙泉洞、极乐洞、黔娄洞等三个较大的自然石洞，出千佛洞即进入东院，称历山园，有文昌阁、鲁班祠、舜祠等背山建筑。
千佛寺南靠悬崖，北望泉城，是赴会览胜、登高望远的胜地。
此联含义丰富，意味深长，不同的人可有不同的理解。
礼佛信佛者，可认为是弥勒佛大肚能容天下难容之事，看透了红尘世事，修炼到最高境界，所以笑口常开，日日开怀。
辽金瑰宝——善化寺
辽金瑰宝——善化寺作者：杨雪兰来源：《环球人文地理·评论版》2014年第04期摘要：善化寺是我国迄今保存最为完整、规模巨大、布局严谨的辽金寺院建筑群，其建筑、雕塑、碑刻、壁画都具有独特的风格和高超的艺术水平，是游牧民族与儒家文化的交流和融合，是多元文化的结晶，是我国优秀的文化遗产和不可多得的辽金艺术瑰宝。
1961年被国务院公布为首批全国重点文物保护单位，它所具有的历史、科学和艺术价值需要我们不断的去发现、挖掘、整理和研究。
关键字：辽金；善化寺；文化；建筑；雕塑；碑刻一、善化寺概况善化寺，俗称南寺，位于山西省大同市古城内永泰街西侧。
是一座规模宏大，保存完整的辽金时期佛教寺院。
善化寺的建筑雕塑碑刻等具有很高的历史、艺术和科学价值，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
善化寺创建于唐，开元二十六年（738年）玄宗赐名开元寺，五代后晋时更名大普恩寺。
辽末保大二年（1122年）金兵攻陷西京（今大同），寺院遭受战争毁坏，“仅存者十不三四”。
当时寺院住持圆满大师决心重修。
于天会元年（1128年）到皇统三年（1143年），历经十五年，寺院修葺一新。
明、清两代也多有修缮。
明正统十年（1445年），英宗皇帝赐名善化寺，寺名一直沿用至今。
善化寺占地面积20000余平方米，现存主要建筑由南至北分布在一条中轴线上，依次有天王殿、三圣殿、大雄宝殿。
附属建筑则罗列于中轴线两侧。
大雄宝殿前有东西对称的文殊阁与普贤阁，之间以廊连接，形成主次分明，左右对称，错落有致的完整格局。
二、善化寺辽金建筑的特色辽金时期是我国古代建筑发展史上的一个重要阶段，在古代建筑体系中有着重大功绩。
它上承唐宋古朴雄浑的建筑风格，又独具北方游牧民族粗犷豪放的特点，是对唐宋建筑的继承和延伸。
善化寺整体布局坐北朝南，基本上采用了中国传统建筑的院落式格局方法，建筑形制及殿堂结构保持了唐代博大宏伟、庄重稳健的气势。
（一）天王殿：寺院之山门，建于金天会（1123年）至皇统（1149年）年间。
苏州市吴文化博物馆对联作品欣赏
苏州市吴文化博物馆对联作品欣赏
苏州市吴文化博物馆的对联作品，通常反映了吴文化的深厚底蕴和苏州的历史文化特色。
以下是一些可能适用于苏州市吴文化博物馆的对联作品：
1. 上联：吴越春秋史
下联：姑苏风雅颂
横批：文脉绵延
这副对联简洁地概括了吴文化的历史和苏州的文化传统，表达了吴越春秋的历史沉淀和姑苏文化的雅致。
2. 上联：江南烟雨润吴韵
下联：水乡风华映苏情
横批：水墨姑苏
这副对联通过描绘江南烟雨和水乡风华，展现了吴文化和苏州的独特魅力，语言优美，富有诗意。
3. 上联：吴门四杰耀千古
下联：文化双璧传万世
横批：文采飞扬
这副对联提到了吴门四杰，暗指苏州历史上的四位杰出文人，突出了文化的传承和创新，表达了对吴文化博物馆的赞美。
这些对联作品旨在展示吴文化的深厚底蕴和苏州的历史文化特色，同时也符合对联的传统格式和行文规范。
当然，具体使用时还需要根据博物馆的具体情况和展览内容进行选择和调整。
寺庙楹联赏析
寺庙楹联赏析寺庙楹联赏析楹联，是中国传统而特有的文学形式，它源远流长，内容丰富，种类繁多。
书院门庭、楼室堂馆、寺庙道观、山水胜景，无处不见它的影迹；婚丧嫁娶、宴乐喜庆、春秋更替、书画艺术，到处都有它的风采；春联、节日联、门联、职业联、婚联、寿联、挽联、堂联、名胜联、书画联、文艺联、寺庙联，五花八门；写景联、抒情联、励志联、庆贺联、交际联、赠答联、宣传联、奇巧联，无奇不有。
数千年来，中华民族形成和积淀了许多脍炙人口的名联，清心剑栩搜烁遴选，分类整理，并略作赏析，一供自娱，二飧楹联爱好者。
张掖大佛寺：山门联：睡佛长睡睡千年长睡不醒；问者永问问百世永问难明。
大殿联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大；只身眠净土，只道其中日月长。
甘肃张掖大佛寺是西北内陆久负盛名的佛教寺院，是丝绸之路上的一处重要名胜古迹群，又是历史文化名城金张掖的标志性建筑，素称“塞上名刹，佛国胜境”，始建于西夏时期，距今已有近1000年历史。
寺中安放有佛祖释迦牟尼的涅磐像，佛身长34.5米，肩宽7.5米，耳朵约4米，脚长5.2米，一根手指就能平躺一个人，耳朵上能容八个人并排而坐，是亚洲最大的室内卧佛。
张掖大佛寺的山门联和大殿联，都从睡佛着笔立意。
前者以顶针格成对，含义丰富，可作多重理解，其一是说睡佛已睡千年百世，可指大佛寺历史久远；其二可指佛祖已涅槃长逝，佛禅深义、世事哲理，后人已难明白；其三有讽喻之义，委婉告诫世人，睡佛不过是泥胎塑像，求神拜佛，只会“永问难明”，求神不如靠自己。
后者上下联互文，表义是说佛祖涅磐后安睡在西天净土，一睡千年，梦中世界大、日月长，暗含佛祖梦中的世界，或许就是凡俗尘世经历的日月，悠悠千年，沧桑变幻，世事大观，讲经拜佛，悟禅修道，尽在其中。
与此联相近的，还有兰州五泉山卧佛殿联：“还不起来么？此等功夫，怕是懒人都藉口；何妨睡着了，这般时代，倘成好梦亦欢心。
”说卧佛长睡不起，仿佛懒人慵居，睡就睡吧，红尘滚滚、人世纷扰，如果长梦不醒，未尝不是好事。
试析辽金西京善化寺“金碑”的文化研究
试析辽金西京善化寺“金碑”的文化研究试析辽金西京善化寺“金碑”的文化研究论文关键词:善化金碑佛寺楼阁文化信息论文摘要:辽金西京之大普恩寺，即位于今大同市城区西南隅之善化寺，该寺现存有金代撰文金代刻立的石碑一通。
碑文撰写者是南宋著明理学家朱熹的叔祖父朱卉。
此碑记事、述史、写人，真切感人，对辽末保大二年金辽大战给佛寺带来的巨大灾祸，对圆满大师忍辱精进重建大寺的经过，以及对金代重建的大普恩寺的建筑一一作了记述。
此外，朱卉对自己被金人扣留西京十七年的生活记述，从一个侧面反映了那一段历史的真实情状，具有极高的史料价值和文化价值。
一、善化寺“金碑”之文化内涵辽金时西京之大普恩寺，亦即今名之善化寺者，有金代撰文金代刻立的石碑。
此碑撰文之人乃南宋大理学家朱熹的叔祖父朱弃，且因其名节高尚、学优当时，故后人皆因人而称此碑为“朱弃碑”，亦称其为“善化寺金碑”。
“朱弃碑”现存于善化寺三圣殿内的西次间南侧，刻立时间为金大定十六年(1176年)，碑体总高4.58m，宽1.28m，厚0.24m，碑额雕刻着玲珑剔透的璃首，额篆“西京大普恩寺重修大殿之记”，碑文名“大金西京大普恩寺重修大殿记”，由时任鲁县开国子孔固书，济阳郡开国伯丁障仁篆额，雁门郡雕刻艺人解遵一所刻。
碑座为玄武石龟跌。
“朱弃碑”共19行，每行52字，总计925字，为金代石碑之精品。
兹录此碑全文如下:额篆：西京大普恩寺重修大殿之记碑文：大金西京大普恩寺重修大殿记诸佛菩萨之应世也，亦扰哲王之抹弊，或忠，或质，或文，虽制治不同，其趋一也。
世人构达磨对萧梁氏之言，遂疑有为功德不可复作，而不知指示神地，以植五王之福;补理故寺，当获二梵之报者。
释迎遗训，具存贝典，则崇饰塔庙，兴建寺宇，以示现佛菩萨境界，盖将诱接众生，同归于善二其为功德，拒可测量哉!彼达磨大士，方以妙元明心，亲提教外别传之印，则于有为功德不无抑扬，是亦因时抹弊耳，非实贬也。
具愿力必当，能克遵付属，而成就兹事，其为功德尚何警耶?大金西都普恩寺，自古号为大兰若。
善化寺作文
善化寺
善化寺嘛，就在咱们城边上，那地界儿可有些年头咯。
一走进寺里头，就能闻到一股子香火味儿，还有那股子古旧木头的香气，安逸得很。
善化寺的门槛儿都被踩得发亮咯，可想而知，这寺里头香火有多旺。
每到初一十五，男女老少，远的近的，都爱往这儿跑，烧香拜佛，祈求平安。
那些个佛像，金光闪闪的，慈眉善目地看着来往的香客，心里头那个踏实哟。
寺庙里头，还有一片竹林，风吹过，竹叶沙沙作响，像是在念经一样。
老人们就爱坐那竹林边上，抽抽烟，聊聊天，看着孙子辈儿的在庙里跑来跑去，心里头那个乐呵。
善化寺的方丈，是个和气的人，说话总是慢条斯理的，给人感觉特别心安。
他说，这寺啊，不光是拜佛求神的地方，还是个让人心静下来的好去处。
现在生活压力大，能来这儿坐坐，听听钟声，看看香火，心里头那些个烦恼事儿，就慢慢散了。
听老一辈的人说，善化寺还藏着一本古籍，里头记了些奇奇怪怪的事儿，不过嘛，这书轻易不给人看，说是得有缘人才能见着。
这事儿啊，听听就好，谁也没真见过。
总的来说，善化寺就是咱们这儿的一块儿宝地，不光是信佛的人爱来，就是不信的，也喜欢来这儿走走，感受一下那种子静谧和安详。
有空儿啊，你也来转转，说不定，还能找到点啥意想不到的东西呢。
寺庙楹联赏析（下）
寺庙楹联赏析（下）寺庙楹联赏析（下）楹联，是中国传统⽽特有的⽂学形式，它源远流长，内容丰富，种类繁多。
书院下门庭、楼室堂馆、寺庙道观、⼭⽔胜景，⽆处不见它的影迹；婚丧嫁娶、宴乐喜庆、春秋更替、书画艺术，到处都有它的风采；春联、节⽇联、门联、职业联、婚联、寿联、挽联、堂联、名胜联、书画联、⽂艺联、寺庙联，五花⼋门；写景联、抒情联、励志联、庆贺联、交际联、赠答联、宣传联、奇巧联，⽆奇不有。
数千年来，中华民族形成和积淀了许多脍炙⼈⼝的名联。
清风斋何叟醉⼼寺庙楹联久矣，现搜烁遴选，分类整理，并略作赏析，⼀供⾃娱，⼆飧楹联爱者，有臭味相投者同赏！天津旧城隍庙戏台联：该联虽是从佛教因果报应说⽴意，但因与⼈⽣、戏场的感悟联结成句，应时应景，对应成趣。
佛经讲因缘果报，善恶有报，因果循环，⽽且报应有三种⽅式，⼀是今⽣报，⼆是来世报，三是眼前速报，作恶之⼈，终有报应，有时不是不报，⽽是时候未到，因此劝⼈⾏善积德以求福报——上联由此成句；⼈⽣在世，有些⼈总是追名逐利，在名利场中周旋⾓逐，⽽到头来都是过眼云烟、⽵篮⽔空，这就像⼀个戏场，你上场他下场，到最作是对下联最好的诠释。
当然，忘了这些纸是否就能快乐暂且不论，但如果真正淡化了这些纸，肯定能活得⽐较清明⾃在。
后都是⼈去台空——下联由此⽴意。
时下有⼀则流⾏信息：“出⽣⼀张纸，开始⼀辈⼦；毕业⼀张纸，奋⽃⼀辈⼦；婚姻⼀张纸，折腾⼀辈⼦；做官⼀张纸，⽃争⼀辈⼦；⾦钱⼀张纸，⾟苦⼀辈⼦；荣誉⼀张纸，虚名⼀辈⼦；看病⼀张纸，痛苦⼀辈⼦；悼词⼀张纸，了结⼀辈⼦；淡化这些纸，明⽩⼀辈⼦；忘了这些纸，快乐⼀辈⼦。
”这可算作是对下联最好的诠释。
当然，忘了这些纸是否就能快乐暂且不论，但如果真正淡化了这些纸，肯定能活得⽐较清明⾃在。
善报恶报循环果报，早报晚报如何不报；名场利场⽆⾮戏场，上场下场都在当场。
⼴东揭阳城隍庙联：处事奸邪任你焚⾹⽆益；为⼈正直见我不拜何妨。
此联以城隍神的⼝吻告诫世⼈：作奸作恶，就算在神庙⾥焚⾹叩⾸，也是枉然；刚正处事，即使是不拜佛不求神，⼜有何妨。
善化寺楹联
善化寺楹联1. 善化寺的楹联那可真是精彩绝伦啊！就像夜空中最璀璨的星星，让人忍不住去仰望。
比如“世事如棋，让一着不会亏我；心田似海，纳百川方见容人”，这是多么深刻的道理呀！2. 哎呀呀，善化寺楹联真的太有韵味啦！好比是岁月沉淀下来的珍宝。
像“笑到几时方合口，坐来无日不开怀”，多有意思呀！3. 善化寺楹联，那绝对是艺术的瑰宝呀！如同美妙的音乐能打动人心。
像“有意烧香，何必远朝南海；诚心拜佛，此处即是西天”，是不是很有智慧？4. 哇塞，善化寺的楹联简直太神奇啦！仿佛是能打开智慧之门的钥匙。
例如“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”，多形象啊！5. 善化寺楹联真是让人惊叹不已啊！好似散发着光芒的灯塔指引着我们。
像“若不回头，谁替你救苦救难；如能转念，何须我大慈大悲”，给人深深的启迪呀！6. 善化寺楹联，那真是妙不可言啊！就像是一杯陈酿让人沉醉。
比如“五蕴皆空，度一切苦厄；四大本无，修十分慈悲”，多有深意！7. 善化寺的楹联太有魅力啦！仿佛是一幅绚丽的画卷展现在眼前。
像“瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋”，多有意境啊！8. 哎呀，善化寺楹联真的是太独特啦！好比是隐藏在寺庙中的精灵。
像“风调雨顺，国泰民安”，这是多么美好的期盼呀！9. 善化寺楹联，真的是让人拍案叫绝啊！如同闪烁的繁星照亮了我们的心灵。
比如“做个好人，心正身安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦”，多有警示意义！10. 善化寺楹联实在是太棒啦！好像是珍贵的宝藏等待我们去发掘。
像“晨钟暮鼓，惊醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海梦迷人”，多么震撼人心呀！我觉得善化寺楹联是中华文化的瑰宝，它们不仅具有艺术价值，更蕴含着深刻的人生哲理和智慧，值得我们去细细品味和传承。
咏大同善化寺诗词
咏大同善化寺诗词一、我走进大同善化寺，那古老的建筑就像一位沉默的智者。
“善化寺中寻古韵，仿若时光倒转流。
”每一块砖瓦都在诉说着往昔的故事。
我站在那儿，就像一个好奇的孩子闯进了历史的宝藏库。
这善化寺啊，它的存在就像是一本打开的史书，诗词就是那书上最动人的注解。
比如说那“古寺庄严立，岁月痕迹留”，简单几个字，却把善化寺历经岁月的模样勾勒了出来。
你难道不想来这儿感受一下这浓厚的历史氛围吗？二、善化寺啊，你是大同的一颗明珠。
“善化明珠寺内藏，佛光熠熠韵悠长。
”这里的一切都充满了神秘的魅力。
我碰到一位老者，他跟我说：“这善化寺的好啊，就像那陈酿的酒，越品越有味道。
”可不是嘛，这里的诗词就像那酒的香气，弥漫在每个角落。
“寺宇深深处，诗意满回廊。
”漫步其间，就好像走进了一个诗意的迷宫，每一步都能踩到古人留下的文思。
你要是个喜欢诗词的人，不来这儿可就亏大了！三、善化寺的美啊，我都不知道该怎么形容了。
“欲表善化美，诗词亦觉难。
”我和一个年轻的游客聊天，他兴奋地说：“这地方就像一个艺术的大观园，那些诗词就是园里最美的花朵。
”我深有同感。
看那寺庙的飞檐，就像展翅欲飞的大鹏，“飞檐似鹏举，诗韵绕其间。
”这寺庙和诗词就像天生的一对，相互映衬，相得益彰。
你能想象那种画面吗？四、在善化寺里，我仿佛听到了古人的低语。
“善化寺中听古音，似有诗魂梦中吟。
”这儿的一草一木，一砖一瓦，都像是从诗词里走出来的。
我看到一个小和尚在诵读经文，那画面就像一幅宁静的古画。
“小僧念经处，善化诗意浮。
”这善化寺就像是一个诗词的海洋，我就像一条小鱼在里面畅游。
你难道不想也来这海里游一游吗？五、善化寺的诗词啊，就像星星点缀着夜空。
“善化诗星耀古寺，光辉照亮岁月途。
”我问一个导游，这寺庙为啥这么迷人呢？导游笑着说：“这就像一场千年的文化盛宴，诗词就是那最美味的菜肴。
”想想也是，“寺墙书岁月，诗句诉春秋。
”每一首诗词都是善化寺的一段记忆。
你要是错过了这记忆的宝藏，那得多可惜啊！六、我站在善化寺的庭院里，思绪飘得很远。
游玩观景作文善化寺的
游玩观景作文善化寺的
嘿，你知道吗？那天我起了个大早，去善化寺逛逛。
晨雾还没
散呢，寺庙就在那若隐若现的，好像藏了啥秘密似的。
门半开着，
阳光偷偷溜进来，把石阶上的青苔照得亮晶晶的，真好看！游客们
走路都轻轻的，怕把这份宁静给打破了。
大雄宝殿里啊，佛祖的塑像真的挺威严的，金光闪闪的袈裟让
人一看就心生敬畏。
香客们一个个都虔诚得很，跪在那里拜佛，空
气里都是檀香味儿，闻着就让人心静。
殿外的风铃啊，风一吹就响，那声音真好听，感觉就像是在讲故事。
走一回廊，突然看到一片竹林，真的好幽静啊！竹叶沙沙响，
跟远处的钟声一起，感觉就像是在仙境里一样。
阳光透过竹叶照下来，地上都是光影，我都舍不得走快了。
还有啊，善化寺后边有个钟楼，那个铜钟啊，听说已经好几百
年了，但声音还是特别清脆。
每次钟声一响，我就感觉像是被带回
到古代了一样，真的太神奇了！游客们都喜欢在那里听，都说那声
音好听得让人心都静了。
善化寺导游词
善化寺导游词
善化寺五龙壁位于大同城内西南隅善化寺天王殿西侧，原为兴国寺山门前之照壁，建于明朝万历年间，1980年拆迁至善化寺内。
五龙壁高7米，厚1．48米，共分上、中、下三个部分：下部为须弥座，座面雕有牛、马、蛇、兔、鹿、狗。
狮、象、膜鳞、狡倪等十多种动物，姿态各异，栩栩如生；中部宽大壁面之上雕有五条四爪金龙，腾云驾雾，大有龙飞虎跃之势。
正中一条金龙，为五龙壁之核心，龙头向前，龙尾摇摆，鳞光闪亮，别具风采。
两侧各有二龙互相对称，中龙色泽稍淡，仿佛由天降下，正在兴云播雨。
南北两侧游龙、龙身略呈卷曲，昂首挺胸，伺机腾飞上空；顶部为仿木构建筑形式，上有琉璃瓦覆盖，下有琉璃斗拱支撑，两端置有鸦吻垂脊兽。
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楹联是中华的国粹；是艺苑灿烂的奇葩。是中华汉语言艺术最生动、最简练、最光辉，最有魅力的展现；是中华美学的高峰和典范；所以是国粹，是有其文体特点的。不是两行等长的标语口号，或者是不符合联律通
市人莫笑雪蒙头，北陌南阡信脚游。风递钟声云外寺，水摇灯影酒家楼。鹤归辽海逾千岁，枫落吴江又一秋。却掩船扉耿无寐，半窗落月照清愁。
其中第二联颔联是“风递钟声云外寺，水摇灯影酒家楼。”曾国藩只改了一个字。把“家”字，换成了“边”字。
第五处，牌匾为“静心”，署名羲之，其联为：春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花。
署名板桥。清代的郑燮，是一个很有特色的人。他是江苏兴化人。为康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。他的书法也很特别。称为六分半书，以隶书笔法形体掺入行楷，而隶多于楷，隶书又称“八分”，此书体称为“六分
半书”。此联用的是板桥体，特别赏心悦目。春风可以放胆，夜雨还会瞒人，实在独特。在古代的春联中，也是佼佼者。
第六处，牌匾为“临风怀古”署名于右任。其联为：荷风送香气；松月生夜凉。署名也是于右任。
其实。荷风送香气，来自孟浩然《夏日南亭怀辛大》一诗中。原文如下：山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，终宵劳梦想。
松月生夜凉出自孟浩然的诗作《宿业师山房待丁大不至》： 夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。 樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。于右任只是集句联的作者，并非创作。
署名是行草字，我也不认识。我知道， 安徽徽州黔县民居对联有“孝友初心诗书夙好，春秋佳日山水清音”，还有一副“道德初心，诗书夙好；春秋佳日，山水清香”。此联作者是改“香”为“音”了。
第四处，牌匾为“明月清风”，其联为：风递钟声云外寺；水摇灯影酒边楼。
署名曾国藩。我查了查《曾国藩联语辑注》，确实有此联。而且有曾国藩的手书。落“亚韩尊兄鉴”的上款。但是此联并不是曾国藩创作。宋朝陆游有“夜步”诗 ：
善化寺楹联赏析
韩崇文
大同善化寺俗称南寺，是全国重点文物保护单位。殿宇雄伟，庄严幽穆。在重新修缮之后，面貌焕然一新。走近善化寺的山门，一副楹联映入眼帘：
九百载风云变幻宠辱不惊静观世变；七王朝岁月沧桑沉浮无意闲看人忙。
细看署名，耿彦波撰句，七十四叟韩美林敬书。原来是市长之作，名家之书。此联高瞻远瞩，大气磅礴。写大同历史，说沧海桑田。有哲理、论人生。切佛寺，蕴禅机，意境幽深，句精词准，合乎联律、堪为佳构。
则的随便的两句话，就是楹联。目前，人们对于楹联联的认识，有三种情况，一是对于楹联，知其然而不知其所以然；二是对楹联有一定的鉴赏能力，知道什么是一般对联，什么是好对联，什么是绝佳工对。三是能
撰写对联。他们不仅懂得撰写对联的基本规则，而且在意境、修辞、表情、达意、风格、创新等等方面，也有驾驭能力。当然我们希望，后两种人越多越好。对于一座城市来说，楹联是城市文化底蕴的反映；是城市
3、有旧的楹联，如果好，可以用，如果有这样那样的毛病的，就不要用，在《中国对联大辞典》中，收有大同善化寺一联：“佛法无边，普遍十方，非空非相，真如玄妙境；慈悲于大，化道三千，无我无人，清净证虚空。”此联好是好，但是，联中有不规则重字“空”，不符合联律，就不要勉强悬挂。
4、现在，全国各地都很注重楹联，如果悬挂不合律的楹联，就会贻笑大方。
综合素质的反映；是城市软实力的反映。善化寺的楹联，反映了领导者的高瞻远瞩的决筞，和倡导楹联文化的魄力。
对于一处名胜古迹景点如何选择楹联，我的看法是：
1、要选择合律的楹联，首先是精品，最好是极品。保底也必须是合格的成品；
2、要选择切时切地的楹联。要有个性，要有特色。在哪个景点也能见到的，放之四海而皆准的楹ห้องสมุดไป่ตู้，尽量不选。
市长带头撰联，楹联繁荣之日，屈指可数。进人善化寺寺内的西花园，亭台楼阁，赏心悦目。山水园林，曲径通幽。更可贵的是，亭亭有对，阁阁有联。那真是园不在大，有对则名；水不在深，有联则灵。园联辉
映，相得益彰。于是逆时针走去，慢慢品味。
第一处，牌匾上书“远山”二字，其联为：山色常清静；水声自广长。
此联署名康有为。内容切合佛寺，完全符合联律通则。是一副好联。记得湖南宗教场所有这样的句子“泉声妙听广长舌；山色常留清静身。水聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。”康有为在写此联时，可能有所借鉴。
第二处，牌匾为秋月二字。其联为：净心抱冰雪；高步凌云霄。
署名七十六叟杭郡全农。不知何许人也。此联也很好，完全合律。内容也不错。在《易筋经》一书中就有“净心抱冰雪”和“读书耕织人家”之句。此联上联是用的古语。
第三处，牌匾为“万里江天”，其联为篆书，我不完全认识。回来后，查一查有关辞书，不知道是否正确。联文是：道德初心诗书夙好；春秋佳日山水清音。