俄国文学作品中的-圣母-式女性形象

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探析俄罗斯文学作品中女性形象崇拜的原因

探析俄罗斯文学作品中女性形象崇拜的原因俄罗斯文学中的女性形象崇拜源自于其特有的社会与文化历史背景。

在俄罗斯历史上，女性的地位一直比较低下，性别歧视比较普遍。

因此在文学作品中，女性形象被赋予了更多的神秘、敬畏和崇敬的色彩。

首先，俄罗斯文学中女性形象崇拜的原因之一是宗教文化的影响。

俄罗斯是一个十分虔诚的国家，虔诚的东正教教义对于俄罗斯文学的影响非常深远。

在东正教教义中，圣母玛利亚是至高无上的女性形象，她是上帝的母亲，在民间信仰中，她被视为保佑人类的天使。

因此，很多俄罗斯文学作品中的女性形象都被赋予了宗教色彩，并被塑造成具有神圣意义的形象。

例如，普希金的《玛丽亚·斯图亚尔特》中，女主角玛丽亚就被描写成一个高尚而又神秘的形象，她的生命是纯洁的、无私的，象征着上帝的仁慈和祝福。

其次，俄罗斯文学中女性形象崇拜的原因之二是爱情文化的影响。

在俄罗斯，爱情被视为一件非常神圣、纯洁和伟大的事情，因此俄罗斯文学中的女性形象往往被塑造成具有浪漫主义的色彩。

例如，在普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》中，女主角塔捷里娜被描写成一个美丽而又迷人的形象，她的一举一动都带有无限温柔和感性，使得男主角奥涅金深深地爱上了她。

还有一个原因是女性的敏感性，女性更容易体验到情感。

因此，作家们更倾向于用女性角色来表达情感，使得读者对这些角色产生共情。

同时，女性角色也更容易被描写成柔弱、敏感和具有自我牺牲精神的形象，这些性格往往会引起读者的共鸣。

综上所述，俄罗斯文学中女性形象崇拜的原因是多方面的，其中包括宗教文化、爱情文化和女性的敏感性等因素。

这些因素共同作用，塑造了俄罗斯文学中充满敬畏和崇敬色彩的女性形象，这些形象成为文学作品中独特的精神财富，影响了世代读者的价值观和思想。

乌利茨卡娅小说中女性形象的变迁

054《名家名作》·评论柳德米拉·乌利茨卡娅是活跃于20世纪90年代至21世纪初的俄罗斯著名女作家，拥有来自海内外的众多读者，斩获了国内外多项文学大奖。

她的作品被译为多种文字，在中国、法国、意大利等国大量发行，是近年来炙手可热的女作家。

早期出版的小说《索尼奇卡》（1993）获得1996年法国美第奇外国文学作品奖，随后面世的《美狄娅和她的孩子们》（1996）入围了1997年的“布克奖”。

中期出版的《库科茨基医生的病案》（2000）荣获2001年“布克奖”，《您忠实的舒里克》（2005）被评为21世纪年度最佳外国小说。

值得注意的是，《您忠实的舒里克》虽然出版时间比《库科茨基医生的病案》晚，但成书时间却要早一些，“其实《舒里克》的创作早于我所有的大部头作品, 最初的手记大约写于17~20年前。

因此, 作品发表的先后顺序与实际创作时间是不完全相符的”。

基于此，应先分析《您忠实的舒里克》中的女性形象，再过渡到《库科茨基医生的病案》。

晚期出版的封笔之作《雅科夫的梯子》（2015）获得2016年俄罗斯大书奖。

有关乌利茨卡娅作品的研究层出不穷，其中索尼奇卡与美狄娅的形象已深入人心，诸多放纵堕落的女性形象也别具魅力。

纵观乌利茨卡娅的小说创作，前期的女性形象主要为坚强忍耐、高尚仁慈的完美形象，中期刻画了对灵肉和谐望而不得、内心备受困扰的女性，晚期则将天性浪漫、自由不羁的女性放在重要位置。

而贯穿始终的淫荡放纵的女性形象则由独立的个体慢慢转化为复杂个性中的一种特质。

这些女性形象的内在变迁反映了作者审美情趣的变化，传达出作者对女性生存状态的深刻反思与对女性精神世界的独特认知。

一、早期塑造的女性形象乌利茨卡娅在早期的小说中主要塑造了饱受磨难却依然宽容温顺的圣母形象。

这在一定程度上继承了19世纪俄罗斯经典文学的写作传统，将女性描绘成遭受再多苦难都保持忠贞、坚守道德底线的理想形象。

例如，普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》塑造了美丽贞洁的达吉雅娜，陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》塑造了善良虔诚的索尼娅，列夫·托尔斯泰的《复活》塑造了坚强忍耐的玛斯诺娃。

达吉亚娜形象的性别文化阐释

第１第８期０卷
２ｌ０Ｏ年８月
宜宾学院学报
ＪｕｎｌｆＹｉｉｉｅｓｔｏｒａｂｎＵｎｖｒｉｏｙ
Ｖｏ．０，Ｎｏ１１８
Ａｕｕｔ０１ｇｓ，２０
达吉亚娜形象的性别文化阐释
张存霞
（宁夏师范学院人文学院，宁夏固原７０５）５０１
收稿日期：２１００—０２１— ３
１世纪上半叶９正值俄国社会的转型期，当欧洲社会的变革风起云涌时，俄国仍固守于封建农奴制。一部分有进步思想的知识分子为拯救落后的俄国而奔走奋斗，普希金就是其中一位。十二月党人的经历使他深受震动，目睹周围醉生梦死的贵族，普希金深感必须挺身而出担当呐喊者，唤醒沉睡的民族，奥涅金就是诗人在此种状态下创作的人物形象。在这个多余人身上积聚了诗人太多的矛盾和失尽管“ 望，爱他身上的种种特点”但对这熟，悉的特点还是厌倦了，在他的身上看不到社会的出路，塑造奥涅金，诗人重在批判象征着落后臃肿而急需改进的俄国社会和文
基金项目：宁夏师范学院科学研究基金（Ｂ０９２Ｙ２０１）作者简介：张存霞（９４一，，１７）女宁夏海原人，师，讲硕士，主要从事外国文学与比较文学研究。
张存霞：吉亚娜形象的性别文化阐释迭
７１
圣母” 贞女” “ 情结的深层表达和委婉叙述。尽其可能添加一些理想化的色彩，将其书写得像欧洲女人一样娜就是普希金“ 其次，是与上流社会的名媛贵妇的对比。当大胆真诚的少女的独立、叛逆。“ 她那一双纤细的手，从未拈过针线；她从没有选

探析俄罗斯文学作品中女性形象崇拜的原因

探析俄罗斯文学作品中女性形象崇拜的原因俄罗斯文学作品中女性形象崇拜的原因是多方面的，其中包括历史、文化和社会因素等。

俄罗斯历史上的一系列重大事件和社会变革，如沙皇制度的崩溃、帝国主义和封建制度的压迫、社会主义革命等，对俄罗斯社会产生了深远的影响。

在这些动荡的时期，女性往往扮演着积极的角色，展现了她们的坚强和勇敢。

这些历史事件和社会变革为俄罗斯文学提供了丰富的素材，使得作家们能够创作出充满活力和勇气的女性形象。

俄罗斯是一个以家庭为中心的社会，传统观念中女性被赋予了在家庭中管理和照顾的责任。

俄罗斯文学中的女性形象常常被描绘为聪明、善良、富有同情心和母性的典范。

这些形象使得女性在家庭中起到了重要的角色，同时也成为了男性群体所崇拜的对象。

俄罗斯文学对于女性形象的崇拜也与俄罗斯文化有关。

俄罗斯文化强调情感和内心世界的表达，对于个体的深度和复杂性有着较高的关注。

而女性往往能够更好地展现出情感的丰富性，并且在文学中被赋予了更多的表达空间。

女性形象在俄罗斯文学中往往更加立体和丰富，赢得了读者的深深的敬爱。

俄罗斯社会中女性地位的特殊性也是俄罗斯文学中女性形象受到崇拜的原因之一。

在一些时期和领域中，女性受到了严重的剥削和压迫，她们的存在被边缘化。

但这种不公平和困境使得女性形象更加令人动容，俄罗斯作家们通过创作塑造了一系列具有顶天立地精神的女性形象。

这些形象以她们的勇气、智慧和毅力来摆脱人生的困境，反抗压迫和不公平的待遇，这使得她们成为了一种被崇拜的象征。

俄罗斯文学作品中对女性形象的崇拜源于多方面的原因，包括历史、文化和社会因素等。

这些原因使得俄罗斯文学创造了一系列具有鲜明的、立体的和令人钦佩的女性形象，赢得了读者们的敬爱和欣赏。

浅析《罪与罚》中索尼亚的人物形象

浅析《罪与罚》中索尼亚的人物形象王红汉教四班20120505160摘要索尼亚作为《罪与罚》中重要的女性形象，她身上闪现着伟大的人性光辉。

本文将通过分析索尼亚在悲剧命运与神圣信仰相互作用下形成的主要性格特征，探究其复杂性格的成因。

并透过人物的表象，深入挖掘索尼亚身上寄托的作者的宗教理想和圣母崇拜情结，揭示作者塑造这一人物形象的宗教和社会意义，并理性地分析这一人物形象对人们的深刻启示。

关键词：悲剧性格；圣母崇拜；宗教理想；《罪与罚》一、人物性格特征及其成因（一）悲剧命运下的性格缺陷1.极度自卑，内向胆小索尼亚是作品中酒鬼马尔梅拉多夫的长女，家中嗜酒成性丢了工作的父亲，身患重病可怜的后母，还有快要饿死的孩子们，这一切可怕的苦难，同时加在这个只有十七岁的可怜姑娘身上，最终为了养活家人，她不得不出卖自己，成了妓女。

对于自己卑贱的妓女身份，她比任何人都更瞧不起自己，这种植入其心灵深处的自卑，带给她无限的痛苦，残忍地折磨着她。

拉斯科拉尼科夫因为看到索尼亚深深的自卑感，开始对从厌恶到同情，他不忍心伤害这样可怜的姑娘，并且她已经被自己的自卑折磨得万分痛苦了。

当拉斯科利尼科夫因为对她的同情对她抱以尊重的态度，让她与自己的母亲和妹妹坐在一起时，索尼亚觉得自己根本就不配和她们平起平坐。

当拉斯科拉尼科夫的妹妹杜尼亚向她礼貌地深鞠一躬告别时，索尼亚反到感到无比难堪和痛苦。

可见索尼娅的自卑已经达到一种病态，在她心中，已认定自己不配与清白的女子平起平坐，还刻意强调卡捷琳娜本来想打发别人又找不到才会让她来邀请拉斯科拉尼科夫的，这说明她自己也认为让她来邀请拉斯科拉尼科夫对他来说是种耻辱，是非常不礼貌的。

索尼亚已经认定和她扯上关系就是一种耻辱了，她的自卑已经深入骨髓。

2.怯懦可欺，逆来顺受索尼亚的悲剧性格，除了极度自卑外，还表现在怯懦可欺和对一切苦难地逆来顺受。

当卢仁在暗中设计，在索尼亚毫不知情的情况下，将100卢布藏在索尼亚的衣兜里，然后再去污陷索尼亚偷钱。

试析列夫·托尔斯泰笔下的三位迷人的妇女形象

试析列夫·托尔斯泰笔下的三位迷人的妇女形象［摘要］《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》是列夫·托尔斯泰的三部长篇巨著。

在这三部巨著中，作家分别塑造了三个优美的妇女形象，她们不仅成为俄罗斯文学的骄傲，也为世界文学增添了新的艺术光彩。

［关键词］列夫·托尔斯泰；长篇巨著；妇女形象［列夫·托尔斯泰是19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，他一生都致力于思考社会问题、探索人生的意义，同时作家也尤为关注俄罗斯妇女的命运，在他的许多作品中都塑造了不同类型的优美的妇女形象，其中最具代表性的是他的三部长篇巨著中的三个迷人的妇女形象，即《战争与和平》中的娜塔莎·罗斯托娃、《安娜·卡列尼娜》中的安娜·卡列尼娜、《复活》中的卡秋莎·玛斯洛娃。

这三个妇女形象既有相同之处，又各有个的特点。

一、美丽善良的娜塔莎·罗斯托娃托尔斯泰的《战争与和平》是一部史诗性巨著，其中囊括了500多个人物形象，在诸多人物形象中，娜塔莎·罗斯托娃是作家笔下最鲜明、最迷人的一个妇女形象。

娜塔莎·罗斯托娃出生在俄国旧式宗法制地主家庭，从小生活在乡村，使她有机会接触普通百姓，接近大自然，从而也形成了她朴实、纯洁、活泼的性格。

托尔斯泰将娜塔莎放在生活的激流中，让她经受爱情和战争的双重考验。

起初，娜塔莎与安德烈·包尔康斯基产生了真挚的爱情，后经不住阿纳托利·库拉金的引诱，险些酿成大错，幸好她很快识破了库拉金的为人。

这一经历给女主人公以沉重的打击，她曾多次萌生轻生的念头，后来，在家人的关爱、抚慰下，她逐渐摆脱了痛苦，开始寻求新的生活。

1812年卫国战争的炮声震撼了娜塔莎的整个灵魂，激发了她对崇高道德的追求，以及对祖国、人民的无比热爱。

她不由自主地将自己的命运与祖国和民族的命运紧密联系在一起，并在日常小事中找到了自己生存的价值。

谈十九世纪俄罗斯文学中女性形象的转变

谈十九世纪俄罗斯文学中女性形象的转变发布时间：2021-04-12T10:43:04.710Z 来源：《中国教师》2021年4月下作者：董小蕊[导读] 十九世纪的俄罗斯文学,一批震古烁今的作家塑造了无数崇高、优美的俄罗斯女性形象,构成了俄罗斯文学的女性形象画廊。

从第一位完美女性形象达吉亚娜恪守没有爱情的婚姻，到完全独立的新女性形象叶琳娜勇敢地表达爱情，再到上流社会的背叛者女性形象安娜•卡列尼娜牺牲生命去追求爱情，表明俄罗斯女性自我意识的真正觉醒，完成了十九世纪俄罗斯女性在爱情悲剧中的华丽转身。

董小蕊俄罗斯莫斯科国立大学【摘要】十九世纪的俄罗斯文学,一批震古烁今的作家塑造了无数崇高、优美的俄罗斯女性形象,构成了俄罗斯文学的女性形象画廊。

【关键词】俄罗斯文学；女性形象；时代意义；转变中图分类号：G688.2 文献标识码：A 文章编号：ISSN1672-2051（2021）4-108-01十九世纪的俄罗斯文学有很多瑰丽的作品，更有很多熠熠闪光的女性形象，她们的身份、地位和经历不同，却都丰满生动、个性十足，从十九世纪早期普希金《叶甫根尼•奥涅金》中第一位完美女性形象达吉亚娜，到十九世纪中期屠格涅夫《前夜》中完全独立的新女性形象叶琳娜，再到十九世纪晚期列夫•托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》中的上流社会的背叛者女性形象安娜；她们从自我意识的被压抑到自我意识的真正觉醒，完成了十九世纪俄罗斯女性在爱情悲剧中的华丽转身。

一、达吉亚娜，是普希金笔下一个理想的俄国青年女性形象她生长于幽静偏僻的村落，心灵受到了静寂、神秘而辽阔的大自然的熏染；从奶妈那受到了民族传统文化的熏陶，接受了来自西欧的先进文化思想，萌生了朦胧的追求新生活的愿望，这使她与上流社会那些虚伪、放荡却又故作高雅之态的女人形成了强烈反差。

浅析《大卫·科波菲尔》中的佩格蒂形象

浅析《大卫·科波菲尔》中的佩格蒂形象摘要：狄更斯在《大卫·科波菲尔》中塑造了许多鲜明的人物形象，佩格蒂也是其中较为鲜明的一个角色。

她没有华丽的外表，是个朴实的劳动者形象，是大卫·科波菲尔生命中的圣母,也是一个品格高尚的人。

关键字：佩格蒂、朴实、高尚《大卫·科波菲尔》是狄更斯最重要的代表作，这部作品以人物为中心构建故事，塑造了许多生动丰满的形象，也贯穿着作者的人道主义思想和揭恶扬善的精神。

在这部长篇巨制中，虽然没有非常集中地描写佩格蒂，但佩格蒂形象还是能够给人留下深刻的印象。

在大卫·科波菲尔的回忆里，“佩格蒂的眼镜黑极了，黑得似乎眼睛四周的脸颊都映黑了。

她的双颊和两臂既红又结实”，“她很胖，穿上衣服后，任何时候只要她稍一使劲，她的长外衣背后的纽扣就会绷飞几颗”。

佩格蒂没有大卫母亲那样的满头秀发和少女般的体态，她不是一个外表俊秀的女性，但她却是“另外一种美的典型”。

一、佩格蒂是正面劳动者形象代表1.勤劳简朴佩格蒂是大卫·科波菲尔家里的保姆，她的分内之事总是做得一丝不苟，她能把主人家里收拾得井井有条，对大卫和大卫的母亲克莱拉更是如家人般亲近。

佩格蒂空闲时候总是在做针线活，她的手指像豆蔻擦子般粗糙。

她十分的简朴，就连结婚的时候都是平常的打扮，穿着一身干净的素色的孝服。

2.性情温顺佩格蒂无论在什么时候都是温和的，她温和地对待每一个认识的或者不认识的人，克莱拉误会责骂她，大卫对他无理取闹，出言不逊，她从不记恨；面对谋德斯通姐弟的压制她也是默默地承受着；对于一个如过街老鼠般的女孩儿玛莎，佩格蒂没有拒之千里而是很温柔地对待她。

她的温和还在于甚至是提起这个名字脑海里呈现出各种各样的画面的时候，内心都是平静的。

3.忠厚踏实佩格蒂是个有条理的踏实的人，她无论做什么事情都会经过周全的考虑，参考他人的意见，一旦确定了方向便会立刻付诸于行动，一旦开始行动便会不忘初心，坚持到底。

俄国文学作品中的“圣母”式女性形象

、
俄国宗教的圣母情结
文学中的女性形象是深厚的宗教文化传统的折射。俄
娜等，她们无一例外地具有崇高的道德修养，于各种优良富品质，具有理想化的人格力量。她们善良、温柔、爱、博富于
基督教圣母精神。
国文化的本原是融合了多神教传统的东正教信仰。在东正教里，对基督的信仰和对圣母的崇拜是密不可分的整体，对圣母的爱和崇拜是东正教笃信精神的灵魂，这种爱与崇拜通
照，特别是爱的体验，现与永恒女性的融合，实成为俄国思想
家和诗人们的美好理想，而文学正是实现这种理想的最佳途
径” 。俄国古典文学中的许多女性笃信上帝，于自我牺牲富
精神，带有一种宗教禁欲主义的崇高圣洁之美。自古以来在
夫。因此她放弃了自己的爱情，选择了忠于传统婚姻道德： “ 我爱您（必对您说谎？，现在我已经嫁给了别人，何）但我将
第１２卷第３期２１００年５月
湖南医科大学学报（社会科学版）
ＪｕｎｌｏｏｉｌＳｉｎｅｏｎｎｅｉａｉｅｓｔｏｒａｆＳｃａｃｅｃｆＨｕａＭｄｃｌＵｎｖｒｉｙ
Ｖ０．２Ｎ．１１ｏ３Ｍａ００ｖ２１
式女性所蕴含的伟大，牲，牺崇高等美好宗教品质，同时也反映了宗教对于当时女性的压抑和迫害，而进一步透视从了俄国文学作品中的宗教性。［关键词］宗教；圣母；国文学；俄女性［中图分类号］Ｉ０１６［文献标识码］Ａ［文章编号］１００８—８２（００００５０２９２１）３— １７— ２．

19世纪俄罗斯文学中三位女性形象

19世纪俄罗斯文学中三位女性形象（达吉亚娜、索菲娅、玛丝洛娃）。

（1）达吉亚娜是《叶甫盖尼·奥涅金》的女主人公，是一个拥有“俄罗斯灵魂”的美好艺术形象。

她美丽、善良淳朴，俄罗斯大自然和俄罗斯人民，是形成她的个性的最深刻原因。

这一人物形象与多余人奥涅金恰成对比。

她的身上也有智性之美。

这一形象为后来许多俄罗斯作家提供了有益的借鉴，产生了很大影响。

（2）索菲娅是《罪与罚》的女主人公，在美丽、善良、淳朴等方面，与达吉亚娜相似，但这是一个生长于底层民间的女子，为了家人的生活而不得不当妓女，但她却以美好的人格感动了大学生拉斯科尔尼科夫，拉斯科尔尼科夫跪在她的脚下忏悔的一幕，塑造了她那受难的俄罗斯母亲的形象。

（3）玛丝洛娃是《复活》的主人公。

在美丽、善良、淳朴等方面，与前两个形象一致，她也是底层民间的女子，也经历了众多苦难。

托尔斯泰认为她身上那种富于自我牺牲的爱是人类情感的最高形式，最终，她选择了与革命者一起去西伯利亚流放的道路。

（4）这三位女性共同塑造了19世纪俄罗斯文学中的女性形象：外表美丽，性情美好，人格完美，她们的身上寄托了俄罗斯民族的苦难（受难）气质；东正教对圣母玛利亚的推崇，而产生的“圣母式”的女性崇拜，并因这种宗教崇拜而衍生出“俄罗斯母亲”的形象内涵。

十九世纪俄国文学中的妇女形象分析

明珠，放出夺目的光彩。【关键词】俄国文学；女性形象；自由；追求
【中图分类号】Ｉ１０６【文献标识码】Ａ【文章编号】１００９ — ３０３６（２０１４）１２ — ００２２ — ０２
十九世纪的俄国，新旧交替的社会矛盾日益激烈。众多的俄罗斯作家以“ 注满了悲痛和憎恨的铁的诗句 ” 向沙皇专制的农奴制暴政宣战，坚强而勇敢的俄罗斯女性便在这辉煌之页发出了耀眼的光芒。这些女性形象以特有的魅力，在追求幸福和反抗压迫的道路上，为了俄国新时代的发展做出了突出的贡献。
ＨｅｉｈｅＪｏｕｒｎａｌ
Ｄｅｃ．２０１４
总第２０９期
第１２期
ＳｅｒｉａｌＮＯ．２０９Ｎｏ．１２
十九世纪俄国文学中的妇女形象分析
⑨ 刘家宇
（绥化学院外国语学院，黑龙江绥化１５２０６１）
托夫离开了，失去爱人的柳邦卡Ｅｌ渐消沉，每日借酒？肖愁。谁之罪呢？别里托夫爱上有夫之妇柳邦卡，为人妻的柳邦卡爱上单身青年男人别里托夫，究竟是谁的过错？他
为悲剧式人物。可是，当对新生活充满了好奇和向往的、情
窦初开、真诚善良的达吉雅娜遇到了谈吐不凡、对庸俗事
物不断讽刺、思想中透出的新鲜气息的奥涅金，必然会使
达吉雅娜对奥涅金产生纯洁、真诚的爱情。达吉雅娜在给奥涅金的信中，表达了自己对贵族世界虚伪、空虚的交际

俄罗斯文学中的圣愚及圣愚式人物形象

俄罗斯文学中的圣愚及圣愚式人物形象1. 本文概述本文旨在探讨俄罗斯文学中的圣愚及圣愚式人物形象。

圣愚，作为俄罗斯文化中一个独特且复杂的现象，其形象在俄罗斯文学中占据了重要地位。

本文首先将对圣愚的传统概念进行梳理，分析其在俄罗斯文化中的起源与发展。

随后，本文将重点探讨几位著名俄罗斯作家，如陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰和布尔加科夫等，如何在他们的作品中塑造圣愚形象，并分析这些形象所承载的文化和社会意义。

本文还将讨论圣愚形象在不同历史时期文学作品中的演变，以及这些形象如何反映和批判了俄罗斯社会的变迁。

通过这些分析，本文旨在揭示圣愚形象在俄罗斯文学中的独特价值，以及它对理解俄罗斯文化和民族心理的重要性。

2. 圣愚形象的历史背景圣愚的起源与定义：介绍圣愚（Yurodivy）这一概念在俄罗斯文化中的起源，以及它在俄罗斯东正教传统中的特殊地位。

圣愚通常被视为具有神圣疯狂或精神上的特殊状态的人，他们通过外表的愚蠢和行为的不羁来掩盖他们的精神智慧和宗教洞察力。

历史发展：概述圣愚形象在俄罗斯历史上的发展，从早期东正教时期到沙皇俄国，再到苏联时期和现代俄罗斯。

探讨在不同历史时期，圣愚形象如何反映了社会、文化和宗教的变化。

文化意义：分析圣愚在俄罗斯文化中的象征意义，包括他们作为精神导师、道德批判者和社会变革者的角色。

探讨圣愚如何成为俄罗斯民族身份和集体心理的一部分。

与其他文化的比较：将俄罗斯文化中的圣愚与其他文化中的类似形象进行比较，如西方的傻瓜圣人（Foolish Saints）或中东的苏菲派神秘主义者。

这有助于突出俄罗斯圣愚形象的独特性和普遍性。

文学中的演变：介绍圣愚形象在俄罗斯文学中的出现和演变，从古典文学作品到现代文学。

讨论不同作家如何利用圣愚形象来表达他们的艺术和哲学观点。

这个段落应该提供深入的历史和文化背景，为理解俄罗斯文学中圣愚及圣愚式人物形象的重要性奠定基础。

3. 俄罗斯文学中圣愚形象的演变俄罗斯文学中的圣愚形象经历了一个复杂而深刻的演变过程。

列夫·托尔斯泰女性塑造中的"圣母—妓女"情结

列夫·托尔斯泰女性塑造中的“圣母—妓女”情结张中锋吴函【摘要】列夫·托尔斯泰笔下的理想女性具有一种“圣母—妓女”情结，《战争与和平》中的娜塔莎·罗斯托娃、《安娜·卡列尼娜》中的安娜·卡列尼娜、《复活》中的马斯洛娃等，无不具有此特性。

她们均具有既坚守纯洁又渴望堕落的双重心理，而那些要么只是纯洁、要么只是堕落的女性，以及那些既不纯洁、也不堕落的中庸女性等，都不是托尔斯泰所喜悦的。

她们面临着要么结局悲惨、要么性格得到被改造的命运。

由于托尔斯泰创作道路十分漫长，他笔下理想女性这种相互对立的矛盾情结其比重也是会发生变化的，并影响着作者创作观念和女性观念的变化。

【期刊名称】《中华女子学院学报》【年(卷),期】2019(031)006【总页数】6【关键词】列夫·托尔斯泰；理想女性；“圣母—妓女”情结；女性观弗洛伊德在分析某类型的爱情时认为：“成年男子的意识心灵，总把母亲看作神格化了的，具有纯洁无瑕的美德。

对于母亲这种德行的丝毫怀疑，如果出自他人的暗示，就造成了极大的侮辱，如果由于自己的猜疑，则很痛苦难堪。

然而，存在于‘母亲’与‘妓女’间这种极端鲜明的对照，正启发我们去研究这种症结（complexss）的发展史，及属于其间的潜意识关联，因为长久以来我们已经发现，两个在意识里互相排拒的东西，可能在潜意识内正是一体。

”[1]126 这段文字叙述的有些含混，如果我们对其加以分析便会发现，弗洛伊德所认为的某些男子的理想女性，其主体应含有“圣母—妓女”情结（又称“矛盾情结”），因为这类男性表现在对理想女性的渴望上，一方面希望对方像圣母一样的纯洁、崇高、温情，另一方面由于受到圣母神圣感、崇高感和道德上的纯洁感以及乱伦恐惧等情绪的影响——这些都将导致男性欲望受到压制，转而渴望对方是一位放荡的不贞洁的妓女。

但是应看到，虽然妓女人格会消除男性的心理障碍，但妓女的不名誉身份又使男人伴有羞耻感和厌恶心理，这样又渴望女性再度恢复到圣母的纯洁，便形成了既矛盾对立又彼此统一的“理想女性”。

浅析十九世纪俄国文学作品中的女性形象

在十九世纪俄国文学作品中，“女性形象”始终占据着重要位置，是文学中的一个永恒旋律，它对俄罗斯文学的发展产生了重要影响，如《叶甫盖尼·奥涅金》中的达吉亚娜，奥斯特《大雷雨》中的卡杰琳娜，《安娜·卡列尼娜》中的安娜，《前夜》中的叶琳娜。

她们各具形态、个性鲜明，犹如璀璨的明珠，放出夺目的光彩。

一、忠于爱情的达吉亚娜达吉亚娜是普希金诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》中的女主人公，被普希金称为“我的理想”。

达吉亚娜对奥涅金由追求到拒绝，反映了达吉亚娜对爱情追求的决心不断增强，行动也愈发果敢。

纯洁大胆而又多情软弱的达吉亚娜最后看清了奥涅金的真面目：一个患了时代“忧郁症”的人。

于是她坚决地放弃，尽管她的心里还爱着奥涅金，但她忠实于大自己好多岁且有残疾的丈夫。

奥涅金与达吉亚娜是受过不同教育的两个人，他们的忧郁症也有着不同的表现、不同的性质，这两个人物体现了不同的社会文化内涵。

达吉亚娜凭着隐忍和自我牺牲的天性，成了道德的化身和俄罗斯民族的灵魂。

然而这种自我牺牲的精神不是天生的，而是夫权制社会及其文化传统长期以来对女性无形奴役的结果。

普希金从女性主义视角揭示了达吉亚娜是男权社会中理想的女性形象。

通过与上流社会的名媛贵妇，与妹妹奥丽加，与母亲拉林娜的对比更反衬了达吉亚娜的“圣母”形象，也恰恰反映了女性在男权社会中的生存困境。

而小说中的另一主人公奥涅金对达吉亚娜之所以从开始的拒绝到后来的追求，则是奥涅金自我救赎的一种冲动与需要，具有深刻的文化意蕴，因为后来的达吉亚娜俨然已经具有了“圣母”的光辉。

达吉亚娜身上也体现了作者普希金对女人的理想及诗人的男权意识———男人可以随意追逐女人，而女人只能遵守妇道。

达吉亚娜是代表男权文化的普希金为女性树立的一种人生范例，它是飘扬在男性心中的旗帜，而真正女性的声音则被淹没在夫权制“文明”的禁锢之下。

从达吉亚娜身上我们目睹了男权社会强加于女性身上的文明枷锁，看到了女性在男权文化中的生存困境。

探析俄罗斯文学作品中女性形象崇拜的原因

探析俄罗斯文学作品中女性形象崇拜的原因作者：李沁于来源：《大观》2019年第03期摘要：俄罗斯的文学作品中塑造了众多女性形象，在作品的创作中对女性形象的崇拜思想也一直渗透其中。

文章将结合俄罗斯的宗教历史通过几个典型作品分析俄罗斯作品中存在的女性形象崇拜思想的原因。

关键词：俄罗斯文学;宗教;女性崇拜;文学作品基于俄罗斯的宗教思想，俄罗斯的文学作品中塑造的女性形象多为神圣、圣洁的代表。

文学作品中的女性形象是俄罗斯民族对女性、母性的崇敬以及俄罗斯文学作家的宗教信仰的产物，因此俄罗斯的文学作品中的女性形象多为大家崇拜。

本文将通过分析总结女性形象崇拜在几部典型的俄罗斯文学作品的体现，及对俄罗斯宗教历史的追溯来进一步探索这一现象产生的原因。

一、女性形象崇拜在俄罗斯文学作品中的主要表现一个人物形象的建立，在一部文学作品的创作过程中尤为关键，一个好的人物形象不仅能够作为感情寄托，而且还能够影射出一个时期的社会现象。

俄罗斯的文学作品中普遍存在着女性崇拜思想，追溯历史，深厚的宗教文化对其的影响极其重大。

早在斯拉夫部落时期，女性崇拜思想就已融入到了俄罗斯的民族意识中。

存在于多神教中的“女神”“索菲亚”“大地母亲”“圣灵-圣母”等形象，集中体现了多神教的教义以女性、母性为基础。

因此，多神教可被看作是女性崇拜思想的起源。

随着基督教的出现，多神教逐渐被取代，但基督教使得多神教中出现的女性崇拜思想得到延续和进一步发展，再加上起源于19世纪末20世纪初的俄罗斯宗教哲学，这些都对俄罗斯的文化产生了深远影响，其中的女性崇拜观念在经历了不断发展与渗透之后，已经深入俄罗斯民族的集体意识。

俄罗斯文学作家基于对女性崇拜的思想，来创造自己心目中完美的女性形象，因此表现在俄罗斯的文学作品中女性形象多具有代表意义。

例如列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》中的安娜·卡列尼娜、卡拉姆辛的《可怜的丽莎》中的丽莎和卡捷琳娜、钦吉斯·艾特玛托夫的《查密莉雅》中的查密莉雅等著名俄罗斯文学作品中的女性形象，她们都有着非常相似的特点，纯洁，美好，有丰富的人生情感和愿望，并且每个女性人物形象又都有着自己独特的个性。

传统俄罗斯文学中女性形象分析

传统俄罗斯文学中女性形象分析一直以来，俄罗斯文学都具有其他国家的文学中不充分的女性崇拜意识，或是“女性优越情结”。

由于俄罗斯特殊的社会发展与男作家文学创作辉煌的影响，在20世纪70年代女性作家创作崛起之前，光彩照人的女性形象都是出自于男性作家之手的。

在传统俄罗斯文学中，较早塑造的女性形象就是12时期出现的《古史纪年》中的女王公奥莉加，以及《伊戈尔远征记》中伊戈尔的妻子雅罗斯拉芙娜；俄罗斯文学真正开始关注女性形象，是19世纪30年代普希金的长篇诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》的问世，学术界把达吉雅娜这个形象看成是俄罗斯女性形象创作的标志和典范，“从普希金开始，在19世纪以及往后的20世纪的俄国文学中出现了一系列优美的妇女形象，在俄国称之为‘俄罗斯妇女的画廊’，这是西方任何一个民族文学中所没有的。

”从19世纪和20世纪中期以前的俄罗斯女性形象来看，俄罗斯传统文学中的女性形象大致可以分为两大类：1 永恒的女性永恒的女性即理想化的女性形象，她们经久不衰，是俄罗斯文学中最重要、最不可或缺的精华；是集内在美、外在美及众多的优秀品质于一身的，受到作者肯定和赞颂的美好女性形象。

1.1高贵典雅的完美女性这一种类型的女性形象，往往美丽典雅、出身高贵、具良好的道德品质，从当时的社会准则来看，这些形象几乎是完美无瑕的，散发着美德与美好的光芒。

《叶甫盖尼·奥涅金》中的达吉雅娜就是这类女性形象的源头与典范。

作者普希金几乎把俄罗斯女性所有的美好品质都集中在了这一女性形象身上，她不仅美丽朴实，心地纯净，饱读诗书，热爱自然，热爱劳动，同情劳动人民，豁达充实，具有着一种难得的“坦然的美”。

别林斯基说“她有深沉、仁爱、热烈的性格，”在面对爱情时真诚勇敢，向所爱的奥涅金写信告白，在遭受拒绝后自己承受一切的痛苦。

几年后由家里做主成了将军夫人来到城市，意外碰见仍然孤身一人的奥涅金，奥涅金被达吉雅娜比之前更高贵迷人的典雅气质所倾倒，开始写信告白，想成为她的情人；但最终为了恪守道德，尽到做人妻的本分，虽依然深爱着奥涅金但还是坚决拒绝了他的求爱。

探析俄罗斯文学作品中女性形象崇拜的原因

探析俄罗斯文学作品中女性形象崇拜的原因在俄罗斯文学作品中，女性形象被赋予了极高的地位，这主要归因于多方面的原因。

第一，俄罗斯文学历史上男性作家的数量远远大于女性作家，因此女性形象在文学中更多地被男性作家塑造和表现。

这些男性作家在创作中常常将女性形象作为自身内心最深处的贤女、圣女和天使，赋予她们无比纯洁、高贵和超然的曲高和寡。

这一现象直接导致了女性形象在俄罗斯文学中成为了一种崇高的象征。

第二，俄罗斯文化中家庭关系和女性地位的特殊性质也为女性形象的崇拜注入了深刻的内涵。

在俄罗斯传统社会中，男女关系非常重要，但男性的财产和权力决定了他们在社会中的地位。

在这种情况下，女性通常会成为家庭幸福的代表，而且要忍辱负重，尽心尽力，背负起所有的家庭责任，这一点也得到了俄罗斯文学的体现。

在这种传统观念的影响下，女性形象在俄罗斯文学中具有了特殊的精神光辉，传达了生命的重量和内在的力量。

第三，俄罗斯文化中的宗教信仰也为女性形象的崇拜提供了一个重要的背景。

俄罗斯正教在传统文化中扮演着非常重要的角色。

在这种文化背景下，女性形象被赋予了特别的宗教意义。

在俄罗斯文学中，很多作品都将女性形象当做代表着宗教和纯洁的力量，她们的形象被赋予极高的精神与道德意义。

因此，可以发现女性形象崇拜的原因是多方面的。

在俄罗斯文学中，女性形象扮演着至关重要的角色，不仅在文学中呈现出了光辉，还反映出了俄罗斯文化传统和宗教信仰的内涵。

试论十九世纪俄罗斯文学中的圣母情结

作者：屠茂芹
作者机构：山东工艺美术学院人文学院,山东济南250014
出版物刊名：东岳论丛
页码： 78-82页
主题词：圣母情结;小人物;救赎;信仰;文化本原
摘要：从普希金开始，十九世纪俄罗斯文学形成一个写“小人物”的传统。

在这一系列反映“小人物”悲剧命运的作品中，体现出不同于欧洲人道主义的俄罗斯的普世同情心。

这一同情心与俄罗斯的宗教传统以及俄罗斯文化本原有关。

在十九世纪末期，陀思妥耶夫斯基等作家把这种普世同情心上升为圣母情怀，在当时产生极大影响，并形成圣母情结。

他们赋予圣母情结以现实救赎功能。

圣母情结也开启了俄罗斯信仰的新时代。

【word】从人道主义看俄罗斯文学中的妇女形象

【word】从人道主义看俄罗斯文学中的妇女形象从人道主义看俄罗斯文学中的妇女形象从人道主义看俄罗斯文学中的妇女形象文史纵横从人道主义看俄罗斯文学中的妇女形象赵麦玲(西北政法大学陕西西安710063)【摘要】本文从人道主义入手分析了俄罗斯文学中不同历史时期,不同阶层的妇女形象:丽莎,卡捷琳娜,安娜?卡列尼娜,查密莉雅.她们都有非常相似的特点,纯洁,美好,有丰富的强烈的人生感情和愿望.每个女主人公还有自己独特的个性:纯真而又孤寂的丽莎;聪慧勇敢的卡捷琳娜;诚实,坦白,勇于斗争的安娜;热爱自由,个性开朗的查密莉雅.由于时代原因每个女主人公的结局都不尽相同,但都以死亡告终,而查密莉雅的命运则充满了未知,她所面对的是艰辛但又充满希望的新生.可以说人性的解放是永恒的主题,也正是最本真的人道主义关怀才使这些作品成为经典.【关键词】俄罗斯文学;女性形象;人道主义;人性高尔基曾经说过,文学是”人学,这是他对文学的人道主义性质的,人道主义是文学概括.他认为,文学就其本质来说是人道主义的,即的灵魂.纵观俄罗斯文学史,杰出的文学形象层出不穷,作家的人道主义思想也往往通过笔下的活灵活现的人物进行阐述.无论是感伤主义,浪漫主义,现实主义还是其他在俄罗斯文学海洋中不断涌现的其它流派,人道主义一直是作家所关心和关注的.在浩瀚如烟的文学形象中,我们可以发现,俄罗斯作家往往对笔下的女,性形象进行丰富的详细的刻画和描写,也往往在女性形象上展现了最完美的人性:热烈的愿望和感情,对自由和幸福的渴望,对人与人之间真诚纯洁关系的追求,并揭露了所有一切与人性的东西相对立的社会的欺骗和压迫,以及保守,伪善,停滞不前令人窒息的道貌岸然的虚伪的生活.可以说正是由于这些在鲜明的女性形象上反映出的美好的人性光辉,崇高的人道主义思想才使得俄罗斯文学独步世界文坛.也可以说俄罗斯女性形象早已深入人心,卡拉姆津,普希金,陀思妥耶夫斯基,托尔斯泰等等作家对俄罗斯女性形象都有深入理解和刻画,限于篇幅的原因在本文中仅将理解比较深刻的人物进行分析,虽然见解还显浅陋,但有助于我们从这样一个角度重新认识俄罗斯文学. 一,感伤而又苦命的丽莎在卡拉姆津的文学作品中,《可伶的丽莎》是代表作品.在本作中描写了一对青年男女相爱而又由于地位的悬殊最终分手的故事.埃斯特拉是个贵族青年,他爱上了温柔而美丽的农家姑娘丽莎,丽莎对他也是十分倾心.埃斯特拉无法摆脱自身的贵族习气,因贪赌而破产.为了拥有一笔丰厚的财产,他背弃了丽莎而与一个富有的寡妇结婚.丽莎得知埃斯特拉的背叛后,悲痛万分,投湖自尽.在社会文明的玷污下,埃斯特拉失去了纯洁而质朴的品质,变成了一个残酷无情的恶棍. 作者的同情始终在丽莎和她的父母这些善良纯洁的普通人身上,他一边向读者讲述着这个悲惨的爱情故事,一边抒发自己的感情,以丽莎的痛苦和自己的关切之情来打动读者.在作者笔下,社会底层那些未经文明玷污的人和上层社会的人(即贵族)是对立的,丽莎虽然出身低微,但她的心却比贵族出身的埃斯特拉更纯净更美好.作者谴责了上流社会青年的轻浮,但将男女主人公爱情悲剧的根源归结为埃斯特拉的浅薄,却并未挖掘出这一悲剧的社会根源.这种描写虽从某种程度上掩盖了当时的社会矛盾,将其归结为男女主人公的个人悲剧,但小说却以其优美清新的文字,透过抒情的写景而表现出的真诚,在古典主义长期占据统治地位的文坛上令人耳目一新,比起古典主义文学作品中那些缺乏人味而没有生气的帝王君主英雄人物来说,小说更能引起普通读者内心的共鸣.因此,小说的发表是当时轰动文坛的一大事件.自《可怜的丽莎》问世以后,社会上出现不少模仿之作,伤感主义之风在文坛盛行一时,形成了俄国的伤感主义文学潮流.二,黑暗王国的一线光明《大雷雨》中所反映的黑暗王国”的现象,在旧俄的整个日寸代都是很普遍的.这在许多俄罗斯现实主义作家的作品中都有反映.但《大雷雨》反映的是处在农奴制即将推倒前夕俄罗斯人民掀起解放运动的高涨情绪,反映了他们要求推翻沙皇专政和农奴制,争取妇女解放的迫切愿望和坚强意志.《大雷雨》与其他俄罗斯作家的作品比较,不仅描写了黑暗王国的现象,同时还指明了俄罗斯的希望所在,使人们看到了”黑暗王国的一线曙光,那就是女主人公卡捷琳娜身上表现出来的代表着广大俄罗斯人民对民主主义要求的愿望,意志和斗争精神.卡捷琳娜较之俄罗斯其他作家作品中的女主人公更有自己的鲜明的性格特点.卡捷琳娜比车尔尼雷夫斯基的”怎么办?”和屠格涅夫的”前夜中的女主人公虽在思想和教育程度上有所逊色,但她那颗热诚真挚的心,对待生活严肃的态度,对待人和事物的美好感情,坚定正直,刚毅勇敢的性格,对自由平等的向往和热爱,对压迫者于死不屈的斗争精神,信念和行为的统一,甚至她身上反映出来的矛盾,都十分令人深思,使人感到她是一位伟大的战斗者,为她善良纯朴的心感动,被她刚毅坚韧的品性折服,她在口头上很少有革命的言语,在行动上却是一位巨人,她无所畏惧地奔向她所向往的自由平等,光明幸福的目标.卡捷琳娜虽然死了,但她虽死犹生,不像卡巴诺瓦和提郭意之流,形同僵尸,虽生犹死,他们形象的对比预示了不久的将来俄罗斯社会的必然变革.卡捷琳娜是俄罗斯的新女性,她纯朴,善良,性格倔强,她那渴求自由和光明,追求妇女解放的坚强意志和性格是怎样形成的呢?这与她自小的生活环境和教养足分不开的.卡捷琳娜在母亲爱抚下过着自由,幸福,圣洁的生活,无拘无束,象小乌一般:去教堂祈祷,游玩,帮妈妈做家务活,她常沉浸在美妙的梦幻之中.但自从嫁给卡巴诺夫之后, 往日的自由幸福一去不复返,卡捷琳娜与鲍里斯的爱情是自然的,合情合理的.卡捷琳娜在家中毫无地位,受尽婆婆的欺压,丈夫奇虹又不理解她灵魂深处的感情,是个懦弱自私的可怜虫.卡捷琳娜的生活就像坟墓一样死气沉沉,没有生气.她希望有人爱,更渴求能得到丈夫的爱,但现实使她,次次地失望伤心.卡捷琳娜对鲍里斯的爱,是她追求自由新生活的象征,他们的相爱是封建礼教的勇敢挑战,是对”黑暗王国”发出的声声呐喊.他们的爱情是高尚纯洁的,合乎道德而又无可厚非.卡捷琳娜为了获得独立生活的权利,为了追求真挚的爱情,她抱定一个信念:不管遇到什么阻碍都得坚持下去,即使海枯石烂,也永不改变,就是死亡也无所畏惧.这就是卡捷琳娜人格魅力所在,是她独特性格的闪光点,她就像一道刺眼的闪电,划破死一般寂静的夜空,给人们带来新的希望和启迪.在”黑暗王国”里卡捷琳娜一心向往的自由幸福之路无疑是一条通往毁灭的不归路,而她的性格力量就在于她有勇气走上这条可怕的道路,卡捷琳娜并未丧失作为一个人的高贵的天性.她不需要卡巴诺瓦对她做出什么让步,而要婆婆,丈夫和周围的人完全承认她的追求,承认她天性上要求的合法性,她的死绝不是什么”寻短见,在她的身上. 我们看到了对卡巴诺瓦们道德见解的抵抗,看到了那个时代俄罗斯人民的愿望和要求,看到了时代的步伐和未来俄罗斯的希望.卡捷琳娜的死是对”黑暗王国”的强烈抗议,它向俄罗斯人民发出了反对沙皇专政和农奴制的战斗号令.卡捷琳娜鲜明的个性不仅是奥斯特洛夫斯基《新西部)2o]o.22期---——121...——文史纵横从人道主义看俄罗斯文学[{】的妇女形象笔下新女性的典型,而且也是整个俄罗斯文学中塑造女性性格的创新. 这种性格是符合当日寸俄罗斯人民生活的新阶段,当日寸的社会迫切需要,种果敢,坚毅的性格,而卡捷琳娜正是这种性格,可以说,是俄罗斯民族性格的体现.她使我们呼吸到了一种新生命的空气,这种生命正足通过她的自身的毁灭而被揭示的淋漓尽致.三,安娜的抗争与背叛安娜?卡列尼娜是托尔斯泰塑造的女性中最富有人性光彩和魅力的形象,也是世界文学中最具有艺术魅力的形象之一,她光艳夺目,动人魂魄,充满浓重的悲剧色彩.作家在安娜身上展示了完美的人格:诚恳,真挚,纯洁,热,}青,仁爱和生命的活力.当安娜爱上沃伦斯基后正式向卡列宁提出离婚,欲与沃伦斯基建立以爱情为基础的家庭.然而上流社会允许人们逢场作戏,却不能容许真正的爱情存在,因而当安娜真诚的把爱情当做人生理想追求日口,她的大胆之举却违反了上流社会的生活准则,惊吓,激怒了那个虚伪的社会,于是上流社会用伪善之网将安娜整个的笼罩住.上流社会敌视她侮辱她,冷酷狠毒的卡列于为了折磨她,拒绝离婚,并夺走她心爱的儿子.此时,安娜没有怯懦,没有退缩,上流社会的鄙弃没有动摇她的追求,她对自己坚持追求的生活权利有清醒,明确的意识,自始至终表现出异乎寻常的,坚强的内心力量和无所畏惧的勇敢精神.但是安娜太孤单了,她为争取自由幸福而进行的斗争是一场孤立无援的斗争,不仅遭到来自整个社会的反对,而且她为之付出了全部感情,付出了巨大牺牲,她引以为知音,寄托着她的痴梦的情人不能与她并肩战斗.安娜将生命之线完全系在沃伦斯基一人身上,而沃伦斯基却不能实现她的梦想.当他收到来自各方的压力时,便逃向事业,功名的追求而对安娜逐渐厌倦冷淡,维系安娜生命的那根细线断了,她对人生,对生活,对社会彻底失望了,她身上生命的火焰一点点的熄灭了,最终在莫斯科卧轨自杀,结束了美丽又年轻的生命.安娜从一个家庭贵妇转变为一个勇敢追求爱睹的女性,期间透出她的个性觉悟和对自我的追求,但这过程中,将全部感情和整个生命都孤注在爱情的追逐上,重新又失去了自我.在得到沃伦斯基的爱情后, 安娜的全部生活便是爱情,为了这爱情,她甚至可以把对儿子的爱和思念暂放,边,为了这爱情,她可以以极大地耐力忍受来自各方面的压力.爱情成为安娜生活的唯一希望和寄托,她满腔热情的把自己全部的生命力量投入对沃伦斯基的爱,几乎趋于丧失理性的地步,变得暴躁,乖戾,多疑,喜怒无常.作为俄罗斯最伟大的现实主义作家,托尔斯泰秉承俄罗斯文学人道主义的传统,塑造了最富有人,畦光彩和魅力的安娜这一形象,通过安娜的爱情悲剧表达了人道主义理想:肯定真正人性的东西,肯定为扞卫尊严和追求幸福,自由而进行的斗争,谴责封建贵族,资本主义社会的腐朽和虚伪,否定社会对人的本性的压抑和迫害.四,查密莉雅的解放和救赎爱特玛托夫是前苏联较有影响的当代作家.《查密莉雅》是爱特玛托夫的成名作.这部\说发表于1958年,这是前苏联文学和社会生活解冻时期.1954年,爱伦堡的《解冻》打破了文艺创作上的”左”的坚冰, 使文艺的创作出现新的气氛.在这新气象中,呼唤人性,描写真实的人的生活与情感,人道主义是这段时期的创作主调.爱特玛托夫说:”文学的最高使命就在于唤醒了人们理性的同阿传播人道主义.”因而描写人性成为爱特玛托夫作品中最为重要的主题.爱特玛托夫的文学创作是,个丰富而又完整的艺术体系,其中蕴含着作家对人与历史,人与社会,人与战争, 人与自然,1人与未来,人与自身等问题的深入思索和独特认识.查密莉雅是作品中的主人公,她大胆追求个性和自由与爱情的真诚,洋溢着青春的朝气和生命的活力.从作品的描写中我们可以看出,查密莉雅有一种野性的美,她健壮,开朗,无拘无束,有一种纯真,活泼, 追求快乐的气质.她”多嘴多舌,对人不懂长幼之尊,不懂男女之嫌,“总是想什么就直截了当地说什么”,”有时候,看起来是无缘无故的笑起来,而且笑的那么晌,那么快活”.可以说在当日寸的这种个性是吉尔吉斯妇女中少见的,封建意识在人们头脑中还比较浓厚.查密莉雅生活的时代,家长是子女的上帝,儿子对媳妇的爱情被对父母的绝对的孝敬所取代.查密莉雅的可爱之处,就是她追求自己作为人的个性和作为女人的个性.她那种大胆,放肆,同小伙子们随意亲嘴,被小伙子们扔进水里发出快乐的笑声,象一个男人一样赶车送粮,敢于抛弃舒适的家庭,流浪过贫穷的生活都是她作为一个人所表现出来的个性.作者通过查密莉雅对丹尼亚尔主动的爱情追求,表现了作为人性化身的查密莉雅春风化雨的催启作用.查密莉雅对丹尼亚尔的关心, 尊重,尤其是热烈的爱情,使一个性格郁闷的残疾人敞开心扉,放开歌喉,唱出了具有极强生命力的美妙之歌,它使”草原上百花齐放,万物惊动,黑暗被推开”,,个被压抑的生命焕发出了青春的活力,一个含蕴极深的人性之爱被催生而出.查密莉雅的个性解放和爱情追求寄托着作者对人性的呼唤,这种人性是纯洁,健康的生命本质的体现.我们通过这,小小的窗口,清楚地看到了艾特玛托夫和俄罗斯文学创作的整体概貌和历史走向.同时《查密莉雅》的主题同俄罗斯传统文学相呼应, 构成了俄罗斯文学人道主义的主旋律.生命意的觉醒和救赎,把人的生存要求提高到了一个更高的理性阶段.艾特玛托夫站在当代生活的高度,通过对劳动者的生活和精神世界的描写,表现了苏联当代社会的道德冲突,表达了作家的道德理想.新一代人实现生命意识的救赎将是个性解放和整个社会解放大趋势紧密相连的,新的社会道德开始沿着尊重人的人本意识的方向作战,并与之形成了良性互动的关系.整个社会就会变得更?ofO谐,民主,进步.更何况不屈足人的本性.从这个角度来看,查米莉亚的出走永远昭示着人们对未来的希望.五,结语在进行上面的分析后我们可以看出虽然四个女性形象不尽相同,生活在不同日g代,但是我们可以看出她们都有非常相似的特点,纯洁,美好, 有丰富的强烈的人生感情和愿望.与之形成鲜明对比的,男主人公往往缺乏强烈的情感,贫于表现自己的真实想法,除了丹尼亚尔被查密莉雅的强烈情感所感化外,男主人公更多的选择了沉沦,放弃所坚守的,放弃对爱情的追求,而向社会低头.这正与女主人公形成了鲜明的对比.相同之中还有不同,每个女主人公还有自己独特的个性.纯真而又孤寂的丽莎,聪慧勇敢的卡捷琳娜,诚实,坦白,勇于斗争的安娜,个性热爱自由,开朗的查密莉雅.可以说由于日寸代原因每个女主人公的结局都不尽相同,但都以死亡告终,而查密莉雅的命运则充满了未知,她所面对的是艰辛但又充满希望的新生.由此我们可以看出俄罗斯文学人道主义的发展脉络,从最开始无声的感伤的抗争,到黑暗王国的一线光明,到安娜的强烈的抗争与反叛,还有星夜草原上诞生的未知的充满艰辛的新生,可以说人性的解放是永恒的主题,也正是最本真的人道主义关怀才使这些作品成为经典. 【参考文献】[1]晓帆.论俄罗斯文学中妇女形象的人道主义激情.外国文学研究,1998(1).[2]李琳.对安娜形象的再思考.西安外国语学院,2001(3).[3]郑体武.俄罗斯文学简史.上海外语教育出版社,2006年.[4]周化胜.生命意识的觉醒与救赎——浅析《查密莉雅》的人文内涵.黄山学院,2003(2).[5]符玲美.俄罗斯文学中的妇女形象.华南师范大学,1985 (1).[6]曹靖华.俄国文学史.北京人民出版社,1990.[7]易漱泉外国戏剧选(下册).长沙:湖南人民出版社,1980.[8]查密莉雅[苏]钦吉斯?艾特马托夫着.力冈译.【作者简介】赵麦玲(1965.5一)女,陕西人,硕士,西北政法大学外国语学院副教授,研究方向:俄语语言学....——122.--——《新西部}2010.22期。

俄罗斯文学作品中的女性形象研究

俄罗斯文学作品中的女性形象研究
俄罗斯文学作品中的女性形象研究
魏征;
【期刊名称】《牡丹》
【年(卷),期】2015(000)11X
【摘要】<正>女性形象的塑造一直是文学作品中的重要内容。

本文首先简要介绍了俄罗斯文学作品中的女性形象,主要以《日瓦戈医生》《叶普盖尼·奥涅金》《大雷雨》为例,对俄罗斯文学作品中女性形象的塑造进行深入分析。

在俄罗斯文化体系中,女性观念一直处于核心地位,而这也是俄罗斯文学与西方文学最大的区别所在。

在传统观念、宗法制度等社会背景及女性自身因素的影响下,很长一段时期,女性都处于被支配地位。

18世纪末,在俄罗斯文学作品中,她们被赋予了神圣使【总页数】2页(P.41-42)
【关键词】形象研究;文学作品;俄罗斯文学;日瓦戈医生;奥涅金;性观念;俄罗斯文化;达吉;一个女性;帕斯捷尔纳克
【作者】魏征;
【作者单位】河南财政税务高等专科学校;
【正文语种】英文
【中图分类】I512.06
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