贵琼人的婚俗变迁论文

浅谈贵琼人的婚俗变迁

摘要：贵琼人属于古羌人的后裔，给我们留下许多的古老文化、不同的习俗，如今的贵琼人大都居住在四川省甘孜藏族自治州泸定县岚安乡以及康定县东北的鱼通区，两地仅一大渡河之隔，相踞不过20多华里，两地居民同属贵琼九支，他们的婚姻制度在现代文明的冲刺下，已经有了很多变迁，不再是姑舅表婚，而是在改革开放的今天的婚姻制度才是科学的。

关键词：贵琼婚俗制度变迁

本文是四川民院藏文系康巴文化研究所项目阶段性成果之一

我们今天从婚字谈起婚俗变迁，让我们从婚字谈起，婚字是形声字，字从女，从昏，昏亦声。古时婚字为昏，即女子出嫁要在黄昏时，明月照路，犹如走着光明幸福之路，是吉祥的；在古代多是夜里娶亲的。“昏”意为“日落西方地平线”、“暮色”。“女”指新娘。“女”和“昏”联合起来表示“新娘像太阳下山回家一样回归自己的家。婚姻是否和谐、稳固，关系到彼此今后的终身幸福，关系到双方父母的孝养、关系到子女的培育、也关系到双方家族、社会、国家的安定与发展。夫妻有好的结合，就有好家庭；有好家庭就有好社会；有好社会就有好国家、好世界。今天我们谈的贵琼人的婚俗，除了婚礼形式跟我们经常见到婚礼大同小异外，贵琼人的姑舅表婚，主要是亲上加亲和家里财产不让外人占。这种婚俗在现代文明的冲刺下，已经不适应现代社会的发展，而且也引发了很多社会问题，这种婚姻没有感情基础，导致离婚率增高，近亲结婚后

代是先天畸形等等社会问题，因此，有必要对这种婚俗的变迁作进一步的了解。

一、贵琼人的缘起

贵琼人属于古羌人的后裔，给我们留下许多的古老文化、不同的习俗，如今的贵琼人大都居住在四川省甘孜藏族自治州泸定县岚安乡以及康定县东北的鱼通区，两地仅一大渡河之隔，相踞不过20多华里，两地居民同属贵琼九支，他们的生活习惯、婚姻制度等都给我们留下神秘的色彩，在改革开放的今天，他们的婚姻制度留给我们的启示，在我们建设社会主义新农村的大潮中值得大家去探讨。

岚安乡位于四川省甘孜藏族自治州泸定县北部，距县城27公里处，海拔2400米，面积57.96平方公里。岚安的地形非常独特，四面环山，周围山峦起伏，怀抱一片小平川，这里居住着3000余名村民，其中，藏民族占了97%，是濒临大渡河边的高山盆地。岚安乡四面环山，景色秀丽的贵琼人居住的高山盆地，形成于唐朝兴盛于明朝，自古就是茶马古道的交通咽喉，川康间之重镇，历有变迁，因此，其婚俗也随之变迁。

二、贵琼人的婚俗特点及其变迁

婚礼，是人生仪礼中十分重要的大礼，它标志着一个人进入了建立个体家庭、发展家族的重要阶段。婚姻既是一种社会关系，也是一种社会行为，更是一种社会文化。以家族为核心的中国传统社会极重视生子延后，而婚姻则是实现这种生子延后观的现实基

础，因而受到个人、家庭和社会的普遍重视。而男女婚嫁时，必须遵循某种婚姻仪式习俗，其婚姻才能得到社会的承认。可见婚姻是一种社会文化现象，必须受社会法规和社会习俗的约束。贵琼人由于形成特殊，因此，他们的婚姻制度有其特殊性。

1、亲上加亲的通婚范围

新中国成立以前，贵琼人的婚姻不是自主的，甚至父母也无权完全包办，而是由一姓的族长作主。一般为姑舅表婚，即舅舅家女和姑姑家儿成亲。这种亲上加亲，又称”竹根亲”。一般本地姑娘不外嫁。这种婚俗一直延续至今，这种婚姻没有感情基础，从而导致很多婚姻破裂，也就是离婚，还有这种近亲结婚导致子孙后代成傻瓜的现象也很普遍。

2、说亲与订亲仪式

贵琼人的整个婚姻必须经过说亲、定亲、开话、接亲等步骤。说亲一般男家主动，如看中某家姑娘，则准备两把面、两瓶酒、一个腊肉，请红爷（介绍人）前往说亲。此人必须对男女两家都十分了解，并在当地有一定声望的人。红爷到女家说明来意，详细介绍男家情况，提出联姻要求，听听女家反应如何。如红爷认为可能性不大，则转告男家说亲无望。如认为可能性大，则建议男女两家各请自己的家门房族商量决定。在家门房族商量中，族长的意见往往起决定性作用。家门房族商量时，如有较大分歧则作罢。如无较大分歧，男家再请红爷到女家说亲，这就称为吃”定亲酒”。吃了定亲酒后是不能随便翻悔的。定亲若干年后才接亲，举行婚礼。

3、迎亲与婚礼仪式

结婚前，男家请公巴算八字合婚，择定结婚年月日时，然后请红爷到女家正式通知何时接亲。送女家的礼品为半边猪的猪肉，一坛酒、几升米，称为吃”开话酒”。

办婚事前一天，男女两家均将家门房族请齐，推选家门中最有威望的人为总管，有的族长即为总管，整个婚事由总管主持。再推举出支客师（专门负责接待和安排宾客），内管（专管办婚事的钱财物资）。茶房（管烟茶）、酒房（管酒）、饭房（管厨房、炊事等）、跑堂（办婚事中需要什么随时听侯调遣）等，分工负责，包干到底，一切听从总管调度。举出这些执事人员后，主人即将准备办婚事的钱财物资交总管、内管全权支配，待三天婚事基本结束，总管、内管才将办婚事的帐目和剩余钱财物资交还主人。贵琼人办婚事分为请帮办、正筵、谢帮办三次。

办婚事期间，男女两家门房族都前来送礼。从前送粮食，新中国建立后送被单、被盖、箱子、毯子、衣服等，也有送钱的，改革开放后都是送钱。

贵琼人的姑娘出嫁和男家接新娘到家时，都须请公巴敬神作法，所有仪式法事全由公巴主持。

新姑娘出嫁不坐花轿，而是由人背。不是夜半三更背走，而是白天背走。一般是哥哥（或弟弟）背妹妹（或姐姐）。如新娘没有兄弟，则由新娘的表兄或表弟背到男家。男家在接亲时尽管备有一匹披红戴花的马到女家，但新娘并不骑马到婆家，这匹马仅仅作为

壮观瞻的一种威仪。

男家到女家接亲时，新娘要在房中哭嫁，其父母也要哭。新娘之所以哭，因父母养育之恩深重，舍不得离开父母。其父母之所以哭，因费尽心血将女儿养大，能够做事了，舍不得女儿离开，但新娘毕竟要出嫁。此时新娘须给自己的姑娘们送帕子。贵琼人的婚俗，新娘向姑娘们送帕子后，将来新娘生孩子打十朝满月时，姑娘们才给她送礼，否则姑娘们不但不送礼，还可能造成新娘与其姑娘们之间的不和。

男方的接亲人在耐心等待。敬神毕，新娘由其兄或弟背着起程，前面彩旗开路。这种彩旗是用一根竹杆悬挂着灯笼，灯笼上扎红带，由一人擎着竹杆走最前面。接着是一匹披红戴花的马，后面是被背着的新娘，鱼贯而行，向男家进发。

新娘到男家后，立即由公巴敬神作法，随即举行婚礼。以新房和堂屋为中心，喝茶、饮酒、唱歌，男女老少围成圈，携手跳锅桩，这样一直闹个通宵。著名的婚事歌有《顺腊达勒》，《阿腊约》等，可惜现在已无人将其意译为汉语了。

花夜之后谢帮办，因家门房族帮了忙，主家感谢他们，请他们坐席饮酒。接着客人散去。三天之后新郎、新娘一道回门，即回娘家，然后再回来。整个婚事结束。

贵琼人办婚事一般要办几十桌。婚后第一个新年节时，新郎、新娘须到家门房族和亲戚长辈家拜新年。这种婚俗一直延续到了新中国成立以后，以至于当地人的后代子孙有很多是傻子，包办婚姻