海南传说典故：黎母山的故事传说
关于黎山老母的故事
关于黎山老母的故事黎山老母是玉帝的三公主，是玉帝所有女儿当中长得最漂亮也是最善良的一个，所以深得众仙的喜爱。
本来，三公主一直无忧无虑地生活在天宫，后来因为天上有三条恶龙跑到凡间去残害百姓，三公主就主动请求到地上去抓拿孽龙。
这样，三公主就来到了地上。
一天她追捕恶龙来到桃山下，遇到此时正在桃山修道的书生杨天佑。
杨天佑对三公主一见倾心，三公主也对杨天佑也动了凡心，不久两人就喜结良缘了。
事情很快传到了天上，玉皇大帝勃然大怒，眼见就要派天兵天将到地上来抓拿三公主去问罪。
南海观世音不忍生灵涂炭，就亲自到人间去劝说三公主。
不过，此时的三公主已为杨天佑生下了一个儿子，取名为杨戬，一家三口过着幸福融融的喜乐日子。
观世音看到人间这般的美满，也很感动，便把三公主叫到一旁对她说：“你父皇已经知道了，而且非常生气，定要来抓拿你。
你还是回到天上去吧，要不天佑和小杨戬都会遭受灾祸的。
”听了观世音的劝说，三公主无话可说，只得忍痛割爱，与亲人诀别而去。
三公主因为触犯了天条，最后还是被玉帝压在桃山下。
后来，杨戬长大成人了，并拜了玉泉山的玉鼎真人为师，学得了一身神功。
当他得知自己的亲娘被压在桃山下，就辞别师傅前往桃山救母。
杨戬的一片孝心感动了玉帝，玉帝也喜爱这个小外甥，就下特旨赦出了三公主，让他们家人团圆。
从此杨天佑一家三口都到了天上。
到了后来，秦始皇统一了天下。
他为了显示自己功德，就征集天上所有的百姓为他在骊山修建宫殿。
秦始皇派遣大量监工监督老百姓没日没夜地为他修建，很快就累死了很多人。
百姓也怨天怨地：打了这么久的仗，结果老百姓还是不得安宁。
这怨气冲到天上，被正在天宫打坐的三公主看见了。
她马上拔开去雾一看，只见天界下面的骊山上人山人海，很多老百姓在修建宫殿。
三公主看到这些劳作的老百姓全被扁担压弯了腰，步履为艰，苦不堪言，就动了怜悯之心。
于是拿出一把细小的红线，对着作了一通法术，就往下一撒。
这红线飘飘悠悠，一根根落在老百姓的扁担上。
揭秘远古神仙黎山老母的真实身份竟然是什么
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导语：黎山老母真实身份到底是什么呢？有人说她就是女娲娘娘，当年补天之后，女娲娘娘虽然力竭而死，不过神仙嘛，一转身，一变换又成了另一个人。
黎山老母真实身份到底是什么呢？有人说她就是女娲娘娘，当年补天之后，女娲娘娘虽然力竭而死，不过神仙嘛，一转身，一变换又成了另一个人。
也有人认为黎山老母不是女娲，她是远古的女仙，是北斗星的母亲，由斗姆天君化身而来，又叫做无极老母，在民间非常受人尊重，据说是正气和智慧的化身，能够引导人走出困顿。
黎山老母的真实身份说法中，还有一种就是，她和女娲不是一人，但是是姐妹，与伏羲他们都是一家人，大家都是远古的神仙，出生仙家，之后各自分工，女娲娘娘补天的，伏羲教大家生存的，黎山老母给大家精神上的鼓励，大家各自分工，把人间整理的好好的。
黎山老母比较确切的说法就是，她是道教级别非常高的女仙人，民间信仰也很多，一些著名的女子也都是她的徒弟，例如樊梨花，白素贞，祝英台等等。
也有说法是她是戎胥轩的妻子，自从她嫁给戎胥轩，国家和睦安定。
李筌，秦始皇据说都曾经见过其真人，秦始皇还特别不要脸的想调戏这位美女，结果黎山老母一气之下把自己装扮成老太太模样，所以得来老母这个称号。
那么，黎山老母真实身份到底是什么？史书记载中，大家一致都强调有黎山老母这个人，不过呢，关于一些神化的说法不太可信，主要可信的是，她的确存在过，也许给一些在困境中的人指点过迷津，也许因为她下嫁于戎胥轩而安定国家，其他的神话的只能当做是传说看了。
黎山老母的徒弟
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海南民间神话故事
海南民间神话故事各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢海南民间神话故事大力神大力神射落天上的6个太阳和6个月亮，造化了人间万物。
他精疲力尽倒下后，仍高高举起巨掌，化为五指山。
（流传于乐东、琼中、保亭、陵水、五指山、三亚等县市的黎族地区）黎母的神话雷公把蛇卵放在海南的一座高山上，孵化出一女孩，起名叫黎母。
她长大后与外地渡海来琼的青年成婚，生下的后代成为黎族，黎母的出生地称为黎母山。
（流传于琼中、保亭、白沙、乐东、陵水、东方、昌江、五指山、三亚等县市的黎族地区）五指山的传说黎族老汉阿力按照梦中神仙的指点，在地下挖出了一把宝锄和一把宝剑，用它开垦出了一片片良田。
阿力临死时，嘱咐5个孩子管好良田，宝锄和宝剑要交还神仙。
5个儿子依照父亲的遗嘱，把宝锄和宝剑作为陪葬品，埋进了阿力的墓中。
后来坏人阿尾勾结海盗来霸占良田，追查宝锄和宝剑的下落，把5个儿子杀害。
四面八方的熊、豹、山鹰等山兽结群而来，把阿尾和海盗咬死，搬来泥土和石块掩埋5个儿子的尸体，后来变成了五指（子）山。
（流传于琼中、保亭、白沙、乐东、陵水、五指山、三亚等县市）鹿回头黎族一青年猎手，追赶一只梅花鹿到南海之滨，梅花鹿转回头，摇身一变，成为一少女，原来她是天上仙女下凡。
她与青年猎手一见钟情，结成夫妻，在南海之滨安家。
那里被后人称为鹿回头。
（流传于海南岛的所有县市）甘工鸟黎族姑娘甘工被继母和父亲强迫嫁给满身长疮的男子，甘工无奈变成了甘工鸟，自由地飞翔。
（流传于琼中、保亭、乐东、白沙、五指山、三亚等县市的黎族地区）椰子的来由林邑王与越王为争夺海南岛这块地盘，常年交战。
越王因一次交战胜利冲昏头脑，贪杯大醉，被林邑王派去的刺客取了首级。
林邑王把越王的头挂在柱子上，以乱箭刺之，结果翎箭化为椰叶，越王的首级化为椰子。
（流传于海南岛所有县市）英雄花黎族英雄吉贝，为抗击异国侵略者英勇献身。
敌人把他缚在大树上杀害时，他的鲜血化作红艳艳的花朵，在大树上绽开。
黎母山作文600字
黎母山作文600字黎母山位于海南省琼中县的西南部，鹦歌岭是黎母山的重要支脉，最高峰鹦嘴峰海拔1811米，是海南的第二高峰，因形似鹦鹉的嘴而得名。
登上山顶可望见五指山。
黎母山，自古以来被誉为黎族的圣地，黎族人民的始祖山，海南的名山。
相传天上七仙女曾来此山游玩，其中桃花仙女迷恋此山美丽富饶，认为可以传播人类，便化为金南蛇产下一卵，后经雷公划破，跃出以为少女，号称黎母，从此诞生黎族人。
据古代星宿与地学家认为，天上二十八宿之一的女宿对应着黎母山，故古称为“黎姿山”。
黎母山四季如春，冬暖夏凉，年均气温22.5℃，是探险旅游，观光度假和民族宗教活动的胜地。
黎母山国家森林公园是我国生物资源种类最为丰富的地区之一，是海南六大国家森林公园之一。
黎母山森林公园位于海南省中部高峰区琼中县黎母镇境内，与儋州市、白沙县交界，距省会海口市165公里。
最高海拔1411.7米，总面积19.3万亩，其中天然林面积10.9万亩，地处热带常绿季雨林地带，是我国热带生物资源最丰富的地区之一。
园内有植物2000种以上，其中国家重点保护的有55种。
属国家级和省级重点保护的珍稀濒危野生动物有28科58种。
它是海南三大江河——南渡江、万泉河、昌化江的发源地。
黎母山森林公园自然风光奇特，民族风情浓郁，黎母现身、吊灯岭呈祥、仙人洞等许多生动迷人的神话传说广为流传。
每年农历三月十五，民间祭拜黎母活动热闹非凡。
黎母山是黎苗族聚居地，黎族是海南岛最早居民，至今仍保留着质朴敦厚的传统风俗和生活习惯，形成独特的文化，社会风貌显得独特而多彩。
黎母山森林公园主要景点有黎母婆石景区、吊灯岭景区、翠园景区、天河景区、鹦哥傲景区、开河瀑布景区等六大组成，各景区互为衬托，相映生辉。
【传说】海南黎族经典的民间传说故事
【关键字】传说海南黎族经典的民间传说故事海南黎族传说故事：黎族最后的纹面女纹身，黎语叫“打登”，亦叫“模欧”。
海南汉语叫“绣面”或“书面”。
西文则叫“打都”，是黎家人的一种传统习俗。
黎族人民为追念黎母繁衍黎人的伟绩，并告诫后人：女子绣面、纹身是祖先定下的规矩，女人如不绣面、纹身，死后祖先不相认。
绣面、纹身多于十二岁左右起纹，黎族人称为“开面”。
传说:远古时，洪水泛滥，一对兄妹逃难到了海南岛，兄妹俩人分头在岛上寻找人烟，说好见到当地人就或嫁或娶，但却始终都没有找到。
为了延续后代，妹妹将自己纹身纹脸，使哥哥不能相认，结成夫妇....这就是黎族的创世纪...当然，这只是个传说故事。
黎族女人绣面纹身的习俗，由来已久。
我看到最有理有据的文章说，这个习俗是从唐末宋初开始的。
据说那个年代，海南当地烽火战乱，各种矛盾冲突日益增多，受害最多的当属黎族百姓，尤其妇女，是烧杀掠夺的受害者..于是，渐渐形成了纹面纹身的习俗..慢慢更赋予了很多关于族群的文化习俗我国目前只有黎族和独龙族发现了女人纹面的习惯...不过自从新中国之后，这个习惯慢慢消失..所以今天见到的纹面女，大多至少在70岁以上...黎族女孩，长到12、3岁可以开始纹身纹面，据说还有一个正规的仪式。
纹身的蓝色液体，是用干香草加炭灰炮制的，然后用竹刺一针一针绣到脸上和身上。
下面这个阿婆，12岁纹了脸，15岁纹了双腿。
绣面用了好几天时间。
而纹腿用了一星期，纹后阿婆也整整在床上躺了两个星期。
在海南，黎族有五大族群, 近百年来, 只有赛黎( 加茂黎) 没有发现妇女纹面的现象, 其他四个族群润黎( 本地黎) 、美孚黎、杞黎、哈黎妇女都有纹面的历史,据说，黎族不同的族群, 不仅方言有差异, 纹面的图式也不相同。
在我们看来分别不大的绣面纹身，在族群人看来区别很多..他们能一眼分别出这是哪个族群、哪个村落的纹面...当一个黎族女孩子纹面后, 由于审美观念上的巨大反差, 她会被外来的汉人甚至非本族群的男同胞视为丑陋的一类。
海南神话传说
五千多年以前，黎族人便在海南这个美丽的孤岛上劳动生息了。
黎族社会的发展，和别的民族一样，都经历过一个相当长的历史进程。
而洪荒时代的黎族口头文学，便有了关于远古时代的神话和传说。
这些神话与传说，叙述着宇宙万物和人类起源，解释着洪荒时代充满神奇的世界，塑造出战胜自然的理想化的英雄人物。
她以鲜明的主题，淳朴的风格，生动的形象，构成了独具一格的民族艺术特色。
就其内容而言，这些神话传说可分为两大类：一是对人类起源、族源及其对一些自然现象的解释；二是歌颂开创世界神奇式的英雄人物，反映人与自然的斗争。
（一）大力神的传说传说，在远古的时候，天地之间只有几丈高，天上有七个太阳和七个月亮，太阳把大地烧得滚烫烫的。
白天人们都跑到深山洞穴里避暑，夜间人们也不敢出来，只有在日月交替的黎明和黄昏，人们才争先恐后地走出山洞去找一些吃的，百姓叫苦连天。
有一个黎族大力神，他想，这样过日子百姓怎么过得下去啊？因此他在一天晚上，用劲他全身力气，把身躯向上一拱升高一万丈，就把天空拱高了一万丈。
天空拱高了，豁然开朗，但天上还有七个太阳热烘烘的，人们仍然很难生存，于是大力神做了一把很大的硬弓和很多利箭。
第二天，他冒着猛烈的阳光去射太阳，一箭一个，把六个太阳射了下来。
当他准备射最后一个太阳的时候，人们份份说到：留下这最后一个太阳吧，世界万物需要阳光呢。
大力神答应了大家的请求，于是天上就只有一个太阳了。
夜晚，大力神又冒着刺眼的强光去射月亮，他张弓搭箭射落六个月亮。
当他射到第七个月亮的时候，因为射偏了，只射缺了一小片，当他准备再补射一箭时，百姓又份份说：饶了它吧，不然夜晚就没有一点光亮了。
大力神又答应了黎民百姓的请求，这样我们看到的月亮就有时圆、有时缺了。
大力神拱天、射日月之后，他又想：平展的一片大地，光溜溜的，没有山川，没有森林，人们怎么生息繁衍呢？于是他取下天上的彩虹当作扁担，拿地上的道路当作绳索，从南海挑来沙土，造山叠岭。
从此大地上出现了高山峻岭，那大大小小的山丘是从他的大篮筐里漏下来的泥沙。
神话传说视角下的黎族民间习俗
收稿日期：2019-06-15基金项目：国家社会科学基金西部项目“黎族创世神话生存形态研究”（18XZW036）作者简介：杨显，中共海南省委党校（省行政学院、省社会主义学院）文史教研部副教授、博士。
摘要：在悠远的文明发展进程中，黎族人民创造了独特绚烂的文化。
黎族先民创造的人类繁衍神话、始祖神话和文身传说，与黎族传统的节庆习俗、祖先崇拜和文身习俗有着密切的联系，保留和传承着黎族古朴的民俗文化，同时也体现出黎族传统文化特有的精神内涵。
关键词：黎族文化；神话传说；民间习俗中图分类号：G127文献标识码：A文章编号：1004-700X （2019）04-0085-园4杨显神话传说视角下的黎族民间习俗海南岛是中国第二大岛屿。
灿烂的阳光、金黄的沙滩、葱绿的雨林以及蓝色的海洋，赋予海南独特的热带自然风光。
而生活在这个岛屿上的黎族人民以自身的勤劳躬耕与不畏艰险的探寻，创造和传承黎族特有的渔耕文化。
绮丽的自然风景和瑰丽的人文风光齐聚于海南，使得海南如同一颗璀璨的明珠镶嵌在中国南海，格外亮眼。
黎族是我国南方少数民族中的一支，绝大部分居住在海南。
在悠远的历史文明中，黎族人民创造了独特绚烂的文化，保留着文明发展中最古朴的文化因素。
民俗是一种悠久的历史文化传承，海南黎族文化体现出强大的延续性与传承性。
究其原因，黎族神话传说是其重要原因之一。
海南黎族民俗或多或少地存在着神话传说的制约和影响。
一、人类繁衍神话与节庆习俗“三月三”是黎族传统节日，海南每年都要举行盛大的庆祝活动。
因在农历三月三日欢庆，故称“三月三”。
黎族人民为什么特别重视“三月三”？为什么每年都要举行盛大的庆典？要解答这些疑问，我们来看看黎族先民的一则神话。
黎族传统节日“三月三”发源于海南岛昌化江一带的美孚方言地区。
关于“三月三”的起源，黎族民间流传的《葫芦瓜的故事》是这样叙述的：远古时期，人类曾经遭受灭顶的洪水灾难，只有一男一女住进大葫芦瓜里。
洪水把葫芦瓜The New Orient《新东方》2019年第4期冲到海南岛，卡在五指山上。
2.5D动画片制作技术运用研究——以《黎母山的传说》为例
影视传媒 ・
大 众 文 艺
２ ． ５ Ｄ 动画片制作技术运用研究
以《 黎母山的传说 》为例
郑 业芬 刘来 权 马 瑞智 （ 海 南软 件 职 业技 术学 院 海 南琼 海 ５ ７ １ ４ ０ ０）
摘要 ：本 文分析 了２ Ｄ和３ Ｄ各 自的优缺 点，在 此基础上分析 了２ Ｄ
Ｈｒ ２ ０１ ０ ０１）
１ ． 《 黎 母 山 的传 说 》动 画片 的概况 《 黎 母 山的 传 说 》 是 有 关 海 南 黎 族 起 源 的传 说 。传 说 桃 花 仙 女将 孩 子封 印 到一颗 灵 蛋 里并 安放 在无 人 的海 南 岛上 。不 久 ， 从 这颗 灵 蛋被 闪 电击 中 ，出 来一 个女 娃 叫阿 黎 。后有 一位 男 子来 海 南 岛 ，两人 心心 相 印 ，从此 在 一起 劳动 和 生活 ，他 们 生 了很 多 子 孙 ，他们 死 后 ，他 们 的子 孙后 代为 了纪 念 自己的始 祖 ，尊 称 阿 黎为 “ 黎 母 ”，把 他 们脚 下 这座 母亲 山叫 “ 黎母 山” ，他 们 自称 “ 黎 人 ”。 《 黎 母 山的传 说 》是 一部 既体 现海 南 本土 文化 的动 画 片 ， 又 是 一部 突 破 传 统 动 画 并 尝试 ２ Ｄ 与３ Ｄ 技术 结 合 的 ２ ． ５ Ｄ 动 画 片。 ２ ． 《 黎 母 山的传 说 》２ ． ５ Ｄ 动画 片 中制作 技术运 用 分析 （ １ ）２ Ｄ 角色 既提 高动 画制 作效 率又 降低 了成本 《 黎母 山的传 说 》中 的角 色均 采用 数 位板 ＋ 电脑＋ ２ Ｄ 软 件 的全 新工 作 流程 代 替传 统 的２ Ｄ 手绘 。 而数 位板 中的压 感笔 可 以模 拟现 实 中各 种笔 的笔触 ， 比如 蜡笔 、钢 笔 、铅 笔 、钢 笔 、毛笔 及 油画 笔等 ，绘制 出来 的角色 造 型简 练质 朴 、颜 色鲜 明艳 丽 。而 ２ Ｄ 动画 软件 （ ￣ Ｈ Ｆ ｌ ａ ｓ ｈ ）可 以利用 时间 轴 中 的关键 帧 和 过渡 帧 技 术 自动 完成 中间动 画 ，来 实现 角 色动 画 ，大 大提 高 了动 画制 作效 率 降低 了动 画制 作成 本 。 （ ２ ）采 用３ Ｄ 场景 运动 镜头 随意 变化 在 《 黎 母 山的传 说 》 的开始 片 段 中 以仙 女 的视 觉 飞跃 大海 、 峡谷 、河流 ，整 个镜 头 视野 宏 大 、 自由流 畅 ，好像 把观 众 带入 了 美丽 的 海南 岛 。峡 谷 、河流 应用 的是３ Ｄ 动 画技 术 。在 这个 片段 中 镜头 的 运动 过程 经 历 的场景 都 发生 了透 视变 化 。３ Ｄ 场 景具 有很 大 的优 势 ，摄 影机 可 以对 场 景尽情 地 推 拉摇 移 ，充 分展 现场 景 的各 个角 度 。这 样 的镜 头运 动在 以前 的传 统二 维动 画制 作 技法 中 一般 不愿 涉及 到 背景 透视 变 化 ，想 一张 张绘 制 背景 动 画，那 对 于动 画 师来 说 简直 是不 可 能完 成 的任 务 ，而３ Ｄ 技 术 的介入 ，镜 头 运动 就 容易 多 了，只 要将 发生 透视 变化 的背 景用３ Ｄ 技 法实现 即可 。 （ ３ ）镜头 中发 生透 视变 化 的 “ 刚体 ” 采 用３ Ｄ 技术 “ 刚体 ”指 的是 比较 “ 硬 ” 、无生 命 的 的物 体 ，如 机 器人 、 船 、车 、气 球 、蛋等 表 现对 象 。这 些表 现对 象 不像 人类 角 色有 各 种 动 作及 较 大 的表情 变 化 ，且体 积感 很 强 ，外形 不会 轻 易 改变 。 这 样 的特 性 正好 非常 契 合３ Ｄ 技术 的特 点 。 当它们 运 动 中发 生透 视 变 化 时 ，可 以考 虑使 用 ３ Ｄ 动 画技 法 实现 。 因为３ Ｄ 的优 势 就 是透 视 准 确 、科 学 、严 谨 。在 《 黎 母 山的传 说 》 的 “ 刚体 ”有 从 空 中俯 视 的海 南 岛、森 林 中的 灵蛋 。 （ ４ ）河流 、烟 雾 、爆炸 、雨 雪效 果等 采用 ３ Ｄ 技法 更 易表现 虽然在２ Ｄ 动 画技 法 中诸 如 水 流 、烟 雾 、 爆 炸 、 雨 雪 等 可采 取 分层 、循 环 等 技巧 来 实现 ，但 是如 果采 用 ３ Ｄ 动 画技 法 ，这 些动 画 效果 可 以更 为轻 易 的被 制 作 出来 ，而 且其 动画 和视 觉 效果 更加 优 秀 、逼 真 ，这样 的 效果 是 ２ Ｄ 动 画无 法 实现 的 。在 《 黎 母 山 的传 说 》 中镜头 中瀑 布 、河流 的场 景 ，均采 用 了３ Ｄ 技术。 ３ ．实现 《 黎 母 山的传 说 》２ ． ５ Ｄ 动 画的 软件 随 着 动 画 软 件 功 能 的 不 断 强 大 ，越 来越 多 的 动 画 软件 之 间 不 但兼 容又 相通 ，２ ． ５ Ｄ 动 画 的制 作技 术 正是 借助 于 当代 动画 软件 即 兼容 又相 通 ，２ ． ５ Ｄ 动 画的制 作 技术 才得 以综合 应用 ，创作 出丰 富 多彩 的２ ． ５ Ｄ 动 画动 画形 式 。但 要实 现 二维 动画 与三 维 动画 的融 合 ， 就 不 必 拘 泥 于 教 条 陈规 ，而 是 根 据 各 软 件 的特 点 来 实 践运 用。 《 黎 母 山 的传 说 》２ ． ５ Ｄ 动 画 主要 应用 的软 件有 ｐ ｈ ｏ ｔ ｏ ｓ ｈ ｏ ｐ 、
海南黎族传说故事
海南黎族传说故事１（来源地：五指山市番阳镇）从前有两个人，一个叫老益，一个叫老爱。
老益种瓜，老爱种白藤，他们准备用白藤来捆种的瓜。
老益先后种了四次，都被老鼠吃光了，第5次下了籽才发芽生长，14天后长出一个很大很大的瓜来。
这个大瓜用5个大岭盛起来。
大瓜老了，他们两人就破开大瓜，装进人，水牛，黄牛，蛇，蜈蚣，飞鸟，猪，鸡各一只，谷子，玉米各两粒。
不久，老天下了5天大雨，5个大岭被浸没了，那时出现了一个脚上有红白黄黑等色的巨人，牵起白藤捆好的大瓜，安全地浮在水面上。
水渐渐退了，地面上的人和动物都死光了，原来的5个大岭不知道去了哪，剩下来的只是由巨人变成的大岭，和大瓜中的动植物（据说由巨人变成的大岭在现在的白沙境内，岭名不详）。
天下没有别人了，大瓜内的兄妹俩不得已就结了婚。
婚后生下一块肉团。
最初用刀劈成5块，用水洗过后即变成面貌相同的人，兄妹两人认为不好相互杂婚，又把他们劈开5串，结果生成了汉，苗，“黎”，“ha”,“细”等种人。
当时汉人和苗人都有衣服穿，“黎”人则穿麻做的上衣，下体前后掩上2片麻布；“ha”人亦穿麻织上衣，下着包卵三角裤；“细”人除上衣用麻织外，下体只有一片遮盖布。
当时，另有一个五颜六色的脚底巨人出现了，他拖着自制的铁耙，把海南岛沿边的山岭都耙平了，但耙至乐东县附近，铁耙的绳索断了，所以五指山区仍系崇山峻岭。
由此，各种人随处居住，汉族争取了平地，住在大陆那边；“黎”，“ha”住在乐东以下地区；“细”人则住元门乡。
2从前有个人，他靠织簸箕出卖过生活。
有一天，他挑了簸箕去卖，上村不要，下村也不买，不得已他就转回家里。
中途路过一个水湾，湾上有一块大石，他便放下担子，同时取附近山岭的小竹来做口琴，躺在大石上吹。
不一会，水湾的水汹涌起来，随着见水面上出现了一条龙。
他见了，举步想走。
龙就与他交谈，问他吹的是什么。
他说是口琴。
龙又说：“你吹得很动听。
”并叫他回龙宫教他的龙子学口琴。
龙劝他不要怕，两人遂拜为同年。
山神的的传说故事
山神的的传说故事山神，是人们对山体的一种宗教图腾，古人往往将巨大山岳神秘山川神化而加以崇拜，以下是店铺为你整理的山神的的传说故事，欢迎大家阅读。
山神的的传说故事篇一在中国北方少数民族中山神崇拜占有显著位置。
普遍信仰是山神赐给他们多种多样的猎物，供他们享用禽兽美味和穿着结实保暖的禽兽皮毛。
蒙古族在祭山神祝祷词中就赞颂神圣的阿尔泰杭爱山，祈求它赐给珍贵的鹿、貂、猞猁和黄羊、灰狼。
达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族有一个共同的山神，神名“白那查”。
他们认为山林中的野禽走兽都是山神饲养的畜禽。
凡遇到高山峻岭便认为是山神栖息之所，常于林中大树上刻画山神像，用兽肉血致祭。
行猎入山林后，保持静默，以防惊扰山神。
蒙古族有祭神山的传统，在《蒙古秘史》中就记载着对北方名山不而罕·哈勒敦山朝日祭拜的历史。
蒙古人供奉的神圣之山尊称做“海尔罕”，是对所有神山的敬称。
除了祭杭爱山，还有祭肯特山、唐努乌拉山、萨颜山。
杭爱山主峰奥特冈腾格里终年积雪，高可及天，人们尊称它为“最年幼的天”。
蒙古萨满(“波额”或“博”)有朝山传统，认为所有神山都有自己的守护神灵，蒙语称“翁衮”。
阿尔泰山的翁衮神灵是“雪峰海尔罕”，受到朝拜，还传说山顶有银水湖，湖中有檀香树。
在不而罕·哈勒敦山上也有自己的翁衮神灵，被人们朝拜。
满族有崇拜长白山神的传统，早在先民女真人时代就祀奉长白山神，女真金王朝和后来的满族皇朝都曾册封过长白山神，并于春秋两季举行隆重望祭。
满语长白山神名为“果勒敏珊延阿林恩都里”。
在赫哲族的萨满神歌中有不少山的专司山神，如南山高峰的白老太太女神叫鲜根玛玛;北海山顶的黑老太太女神叫萨哈克衣玛玛;南海高山神是库查卡玛发和库查卡玛玛对偶神，朝鲜族在古老的《檀君神话》中，崇拜高山守护神，认为是天神之子降临高山后做了山神。
如天帝桓因之子桓雄降在太白山顶，其子檀君成为阿斯达山神。
朝鲜族靠山的村庄都设在山神堂举行祭祀，祈求风调雨顺、人畜平安。
海南传说故事
海南传说故事在海南岛上流传着许多神奇的传说故事，这些故事既承载着海南岛的历史文化，又蕴含着当地人民的智慧和情感。
其中，有些传说源远流长，被人们口口相传；有些则是在特定的地点或节日中传颂，成为当地民俗的一部分。
让我们一起来听听这些关于海南的传说故事吧。
1. 《三亚的海角天涯》。
相传在三亚的海角天涯，有一对相爱的情侣，他们本是一对恩爱的夫妻，但命运却让他们分离。
据说，每逢月圆之夜，他们的灵魂会在海角天涯相会，相拥而泣，直到天明。
这个传说也成为了三亚海角天涯的浪漫象征，吸引着无数情侣前来寻找爱的永恒。
2. 《妈祖的传说》。
海南人民崇拜妈祖，相传妈祖是海南岛的守护神，她能够保佑渔民平安出海，也能够拯救遇险的船只。
传说妈祖是一个善良的女子，她用自己的身体化成了一座岛屿，保护着海南的百姓。
每年的妈祖诞辰日，海南的各地都会举行盛大的庆祝活动，以表达对妈祖的崇敬和感恩之情。
3. 《海南的火山传说》。
海南岛上有许多火山，其中最有名的要数鹦哥岭火山。
传说，鹦哥岭火山是由一位名叫鹦鹉的神灵守护着的。
据说，鹦鹉是一位火山之神，他用自己的身体化成了鹦哥岭火山，保护着周围的村庄和农田。
每当火山喷发时，鹦鹉就会发出震耳欲聋的叫声，提醒人们要及时躲避。
这个传说也成为了海南人民对火山的敬畏之情。
4. 《海南的神龟传说》。
相传在海南岛的南海之滨，有一只神龟，它是海南的守护神，也是渔民们的保护神。
传说这只神龟能够预测风暴和海啸，保护渔民免受自然灾害。
据说，每当风起云涌之时，神龟就会浮出水面，向渔民发出警示，让他们及时回到岸上避难。
这个传说也成为了海南渔民对大海的敬畏之情。
5. 《海南的鹦鹉传说》。
海南岛上有许多鹦鹉，它们是当地的特产动物，也是海南人民的宠物之一。
据说，鹦鹉是一种聪明的鸟类，它们能够模仿人类的语言，还能够预测天气的变化。
传说，海南的鹦鹉是由一位名叫鹦鹉的仙女化成的，她用自己的灵魂守护着海南的百姓，保佑他们平安幸福。
这个传说也成为了海南人民对鹦鹉的喜爱之情。
黎族三月三的传说故事
黎族三月三的传说故事
黎族三月三是海南黎族人民最盛大的民间传统节日，关于它的传说有很多，以下是其中三个较为流传的版本：
- 说法一：上古洪水时期，聚居在昌化江畔的黎族遭受了一次特大洪灾，人畜死亡，只剩下一对叫天妃和南音的兄妹。
兄妹二人长大成人以后，决定分头寻找伴侣，相约每年三月三再回到燕窝岭下相会。
结果几年过去两人无功而返。
妹妹见找不到别人，就忍痛用竹签将自己的脸刺上花纹，又用植物染上了颜色，不让哥哥认出自己，以结夫妻，从而使种族得以延续。
于是，在一年的三月三日，他们就在燕窝岭下结为夫妻，他们在燕窝岭上纺纱织布，生儿育女，开荒种田，挖塘养鱼，为黎族人民繁衍了后代。
这也是黎族“三月三”节和纹面来历的传说。
- 说法二：相传在很久以前，石洞有一只作恶多端的乌鸦精，使黎民百姓不得安居乐业。
一天乌鸦精抓到了美丽的黎族少女俄娘，这年三月三，俄娘的心上人阿贵带尖刀弓箭上山救俄娘，被乌鸦精害死。
俄娘闻讯悲痛万分，终于趁乌鸦精熟睡之机杀死了它，为阿贵报了仇，为黎族百姓除了大害。
俄娘终生未嫁，每年农历三月三这一天她都会到俄贤洞唱她和阿贵恋爱时的情歌。
后来，黎族人民为了纪念她，把这山洞取名为俄娘洞（昌江）。
- 说法三：据说“三月三”是为了纪念黎族的远古祖先“黎母”诞生、庆祝黎族人民幸福吉祥、繁衍昌盛而举行的节日。
浅析海南黎族神话故事中的价值意蕴
浅析海南黎族神话故事中的价值意蕴海南黎族是海南省原住民之一，他们的神话故事是黎族民间传统文化的重要组成部分，蕴含着丰富的价值意蕴。
以下就几个典型的神话故事进行简单分析。
一、《雾山传说》《雾山传说》是黎族神话中极有关注度的一个故事。
故事讲述一个年轻的黎族男子，为了打破苦难的生活而上雾山，与神灵对话后获得了神力和智慧，最终成为了部落的领袖。
这个故事中蕴含着反抗压迫的精神，让人们明白了弱者可以通过自己的努力和智慧，打破困境并取得成功。
同时，这个故事也告诉我们，神灵并不是神秘而无法接近的，只要我们心怀敬畏和信仰，就可以获得神力。
二、《水淹五行山》《水淹五行山》是黎族神话中的一个重要故事。
讲述了神仙们因为争权夺利而引起的一场大洪水，黎族人通过竹筏逃过一劫。
这个故事中最重要的价值意蕴是爱与互助。
在这场大洪水中，黎族人和神仙们本可以各自逃命，但是黎族人心怀仁慈，不忍看到别人深陷水中而只顾自己逃生。
因此，他们决定用自己的竹板拼成一个长长的排船，用以救援周围的人。
这场故事展现了黎族人的团结、善良和互助的精神，启示我们应该在日常生活中发扬这些美德。
三、《凋亡的月亮》《凋亡的月亮》是黎族神话中的又一经典故事。
传说在很久很久以前，月亮是美丽、温暖和光彩夺目的，但是，由于人类的贪婪和暴力，月亮从此凋零，从此，世界就失去了月光的温暖和光辉。
这个故事的核心价值意蕴是环保与爱惜自然。
月亮之所以凋萎，是因为人类的过度破坏环境造成的。
这个故事告诉人们，我们应该爱惜自然，呵护我们的环境。
同时，我们也应该意识到，人类与自然是一个并存的共同体，我们应该尊重自然，避免过度破坏环境。
综上所述，海南黎族神话中蕴含着丰富的价值意蕴，这些价值观是黎族文化的重要组成部分，也是具有普遍人类价值的精神财富。
通过传承和弘扬这些精神，我们可以更好地了解和认识黎族文化，也可以使我们更加尊重和珍惜自身的文化内涵。
浅论黎族民间童话的认识意义
岛，后为繁 衍人类 ，他们 兄妹 只得 结婚生 子 ，成 为人类或黎 族的祖
这些 问题 的认识 往往 只停 留在 感性 阶段 。因此 ，他们 往往会 利用 想 先 。三 、渡 海而来说 。这 种说 法在前 两种说 法 中已有 所体现 ，它们 象 、联 想甚至夸 张等方 式来解 释种种 他们 无法科 学解 释的 问题 。但 主要说 黎族先 祖是 渡海来 海南 岛并繁 衍下 去的 ，如 《 丹雅公 主 》和
准备。
关 键 词 ：黎 族 民 间 童 话 ； 识 源 ； 物 认 起 风
有着几 千年历史 的黎族 ，一 方面独 居 于中 国南部海 岛—— 海南 岛 ，另一方 面却又是 祖 国民族大 家庭 中的一 员 。长期 以来 ，她 不断
２ 、人类或族类起 源说 在黎族 创世童 话 中 ，还有 一些 是关于 人类或黎族 怎么来 了的传
自身生 活环境 、社会 生存 状态 的最初 看法 ，而且 反 映了 中华 文化洪水再 造黎人 说 。在种说 法 以大 同小 异的面貌 出现在 《 人
一
、
关于 世界 起源 和地 方风 物 的认 识
类 的起源 》、 《 三个 民族 同一源 》、 《 黎族汉族 的来源 》、 《 黎族
受 到汉族 文化 及其他 民族文 化的影 响和 冲击 ，形成 了 自己独具 特色 说 。经过专 家 、学 者的研 究 ，黎族关 于人类 或族类 的产生主要有 以 的文 化。透过 黎族 民间童话便 可 以看 出它一方 面具有 独特 的热带海 下三种 说法 ：一 、蛇卵生说 。 《 黎母 山 的传说 》中说 远古时期海 南 岛特 色 ，也可 以明显地 看到其 他 民族文化 的影 响。从 认识 论的角度 岛 上 没 有 人 ，有 一 天 雷 公 云 游 四 方 到 此 ，看 到 这 里 鸟 语 花 香 ，是 个
黎山老母的来历解密 黎山老母和女娲是什么关系
黎山老母的来历解密黎山老母和女娲是什么关系本文导读：传说中黎山老母横跨多个时代，具有极为强大的法力，并教出各个时代中的英雄女将，如齐宣王的妻子钟无艳(战国时代)、薛丁山的妻子樊梨花(唐代)、杨宗保的妻子穆桂英(宋代)、高君保的妻子刘金定(宋代)、祝英台(东晋时期)、千年白蛇白素贞(宋代)等，都为黎山老母的门下弟子。
黎山老母的来历《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”，《长安志》亦有“骊山有女娲治处，今黎山老母殿即其处”的记载。
《汉书·律历志》将黎山老母称为“骊山女”(腾蛇)，也是因其生活在骊山一带之故，“骊山女亦为天子，遂以为女仙，尊曰老母”。
骊山乃老母炼石补天之座骑奉命而化之，腹有泉，出温汤，供人民沐浴，能医治多种皮肤顽症，故曰神汤，亦是老母之圣德也。
黎山老母不仅是我道教供奉祭祀的一位远古尊神，汉族民间祭祀老母的活动也由来已久。
农历正月二十日汉族民间制作面饼是为纪念老母炼石补天之大功，六月十三日是黎山老母庙会，历时五天，届时，各地香客、民众数万人上山朝拜、祭祀这位功德无量的远古尊神，是正其源而志其德也。
相传樊梨花、白素贞都曾师从于此人。
据《神明圣纪》记载：樊元帅俗名樊梨花，唐太宗贞观年间人，父樊洪为西突厥寒江关守将，兄长樊龙、樊虎协助镇守。
樊梨花自幼随黎山老母习艺，历时八载，道法高强。
不仅具有移山倒海，撒豆成兵之法，更配有诛仙剑、打神鞭、混天棋盘、分身云符及乾坤圈等各种宝物。
当艺成下山之际，黎山老母告之约：「将嫁与大唐将军薛丁山协助征西。
」并语前世因缘：“汝二人为玉皇上帝驾前之金童玉女，某日天界蟠桃大会上，因动思凡之心，於嘻闹之间，金童不慎击坏琼瑶，而玉女也将水晶瓶打碎，玉皇上帝盛怒之下，便将予以处罚。
斯时，南极仙翁趋前禀告，金童玉女尚有夙缘未了，建议将二人贬下凡间，结为夫妇以了前缘”。
樊梨花兵至寒江关时，其遵从师命开关降唐，并与薛丁山结为连理，协助大唐继续平西。
於薛仁贵身亡后，继任征西大元帅，终至西凉之乱敉平，因居功厥伟，唐高宗时加封为威宁侯。
三亚的传说故事和风俗
三亚的传说故事和风俗三亚位于中国海南岛的南部，是一座充满了传奇和传说的城市。
这里的风俗文化深受海南岛原住民的影响，与其自然环境和民族文化相互融合，形成了独特的风味。
以下是关于三亚的传说故事和风俗的相关参考内容。
一、传说故事1. 瑶山仙境：瑶山是三亚境内的一座美丽山脉，传说中这里是神仙们居住的地方。
相传，久远的时代里，瑶山上住着一位名叫仙娥的美丽仙女，她拥有绝世的美貌和无穷的智慧。
仙娥遇到了一个悲伤的少年，少年曾爱得深沉，但却因别离而落寞。
仙娥化身为一只仙鹿，用自己的力量给予少年温暖和安慰。
从那以后，瑶山成为了人们向往的仙境。
2. 鹦鹉洞的故事：鹦鹉洞是三亚著名景点之一。
相传，在很久很久以前，这里曾是一片石峰奇洞的海底。
洞中曾居住着一对美丽的仙鹤姐妹，她们的羽毛闪耀着七彩光芒。
一日，一只捕鱼的鹰闯进洞中，打碎了洞顶，引发洪水。
仙鹤姐妹用自己的翅膀挡住洪水，保护着洞中的百鸟安全。
最终，她们化作了两只石头，永远守护着这片美丽的洞穴。
二、风俗习惯1. 椰树文化：海南岛被誉为“椰城”，因为这里种植了大量的椰子树。
椰树在当地被崇拜为神圣的存在，人们常常举行庆祝椰子丰收的仪式，将椰子视为幸运和富饶的象征。
同时，椰子也是三亚特色美食的重要原料，被广泛应用于烹饪，成为了当地人饮食文化的一部分。
2. 渔民舞蹈：三亚是一个以渔业为主要产业的城市，渔民舞蹈是当地的一项传统风俗。
渔民们在每年的收获季节举行舞蹈仪式，以表达他们对海洋丰饶的感恩之情。
舞蹈中的动作如跳跃、摇摆和旋转，带有鱼儿在海洋中自由游动的意境，寓意着渔民们对未来丰收的期许。
3. 舞狮表演：舞狮是中国传统的民间表演艺术形式，也是海南岛独特的民俗文化。
三亚的舞狮表演通常在农历新年期间举行，人们戴着五彩斑斓的狮子头，扮演狮子的形象。
表演中，舞狮贴近民间信仰，象征着狮子的神圣和力量，并在吉祥的音乐伴奏下，带来好运和欢乐。
4. 潜水文化：三亚以得天独厚的自然条件而闻名，尤其是其丰富的海洋生态资源。
海南黎族
海南黎族文化一、海南黎族文化介绍（一）海南黎族的由来《黎母山传说》讲述了黎族祖先的来源。
“在海南岛的中部有一座高山，长年云雾缠绕，看不清它的真面目。
在远古的时候，海南没有人类，山上只有各种飞禽走兽。
有一天天上的雷公云游四方，经过这里，看到海南岛上鸟语花香，真是个好地方。
他羡慕地说，要是能住在这里该多好啊。
于是他就找来一颗蛇卵，藏在山中，让山上的五色雀照护。
第二年“三月初三”这天，雷公再次经过，他从天上打下一声惊雷，山摇地动，震得藏在山上的蛇卵裂开两半，从里面走出一个美丽的姑娘。
雷公变成一个慈祥的老爷爷，给这个姑娘取了个名字叫“黎”。
于是山中的五色雀、梅花鹿、还有各种小动物都跑来庆贺，它们叫她“阿黎姑娘”。
在山中各位小动物朋友的帮助下，阿黎姑娘饿了就采摘野果来吃，渴了就喝山泉水，困了就睡在大树上，无忧无虑，幸福快乐，只是有时不免有些孤独和寂寞。
有一天，有个英俊勇敢的小伙子跨海来到海南岛，到山中寻找一种珍贵的香料---沉香。
小伙子在山中遇到阿黎姑娘，他马上被阿黎姑娘的纯真和美丽所吸引，两人相互爱慕，心心相印，从此在一起劳动和生活，他们生了很多子子孙孙。
后来靠采摘野果已经不够他们生活了，雷公就派五色雀叼来山兰稻种，他们带领子孙后代一起砍山种山兰，喝用山兰酿造的甜美的biang酒，过着幸福快乐的生活。
他们死后，他们的子孙后代为了纪念自己的始祖，尊称她为“黎母”，把他们①脚下这座母亲山叫“黎母山”，他们自称“人”。
”当然，这不是海南黎族的真正起源，这则神话通过黎母生息的轨迹对原始初民从蒙昧阶段的初期、中期和晚期进入野蛮阶段的发展历程，作了追忆性的描述。
黎族在海南有着数千年历史，据有关资料记载黎族的先人为古越人，他有着6万年的族群史。
黎族的远古祖先大约在新石器时代中期，或者更早一些时候从两广大陆沿海地区陆续迁入海南岛，成为岛上最早的居民，主要聚居在琼南七个自治县，三亚市、通什市广大的山区、丘陵地带，少部分散居在定安、万宁、屯昌、琼海、儋县和澄迈境内，与汉族人民杂居。
黎族民间故事
黎族民间故事黎族民间故事，那可真是奇妙无比！就像一个神秘的宝藏盒子，打开后满满的都是惊喜。
比如说《大力神》的故事，大力神创造了天地，这得多厉害啊！他难道不是黎族人民心中的超级英雄吗？想象一下，要是咱也有那么大的力气，那得能干多少大事呀！黎族还有个《鹿回头》的故事，美丽的鹿变成了姑娘，和猎人相爱了。
这就像童话里的爱情一样美好。
难道你不觉得这样的故事很浪漫吗？就好像在看一场精彩的电影，让人沉浸其中。
《甘工鸟》的故事也很感人呢！甘工鸟为了自由，不屈不挠。
这多像我们在生活中追求梦想的样子呀！难道我们不应该向甘工鸟学习吗？勇敢地去追求自己想要的。
黎族的民间故事里，人物都特别鲜活。
比如在《五指山的传说》中，那些勇敢的黎族人民和邪恶的妖魔作斗争。
这就跟我们打游戏时挑战大boss 一样刺激。
难道你不想知道他们是怎么战胜妖魔的吗？《黎母山的传说》也很有意思。
黎母是多么伟大的母亲啊！她养育了黎族人民。
这就像我们自己的妈妈一样，无私地爱着我们。
难道我们不应该感恩这样的母爱吗？在《三月三的由来》的故事里，黎族青年男女们在这一天唱歌跳舞，寻找自己的爱情。
这多像一场盛大的派对呀！难道你不想参加这样的活动吗？《黄道婆的故事》也和黎族有关呢！她把纺织技术带到了黎族地区，让黎族人民的生活更加美好。
这就像一个天使降临，带来了幸福和希望。
难道你不佩服黄道婆吗？《椰子姑娘》的故事也很美。
椰子姑娘善良又勇敢，帮助了很多人。
这就像我们身边的那些好人一样，让人感到温暖。
难道你不想成为像椰子姑娘一样的人吗？黎族民间故事还有很多很多，每一个都有它独特的魅力。
就像夜空中的星星，闪烁着光芒。
难道你不想去探索这些美丽的故事吗？黎族民间故事是黎族人民智慧的结晶，它们充满了想象力和创造力，让人感受到了黎族文化的博大精深。
这些故事不仅能让我们了解黎族的历史和文化，还能给我们带来很多启发和感动。
我觉得我们应该好好传承和发扬这些美丽的民间故事。
海南神话故事演讲稿
海南神话故事演讲稿大家好，今天我想和大家分享一些关于海南神话故事的内容。
海南是一个神奇而美丽的地方，不仅有着绚丽多彩的自然风光，还有着丰富的神话传说。
这些神话故事不仅反映了古代海南人民的聪明智慧，也蕴含着深刻的道德教育意义，让我们一起来了解一下吧。
首先，我想和大家分享的是关于海南三仙山的神话故事。
相传很久很久以前，三仙山上住着三位仙女，她们美丽善良，常常下凡帮助人们解决困难。
有一次，岛上发生了旱灾，百姓们饥渴交迫，仙女们得知后便化作三股清泉，滋润了整个岛屿，让百姓们免受了旱灾之苦。
这个故事告诉我们，善良和仁爱是弥足珍贵的品质，只有心存善念，才能得到真正的幸福。
其次，我想说的是关于海南黎苗族的神话故事。
黎苗族是海南的原住民族，有着丰富的民族文化和神话传说。
他们传说中有一位名叫阿婆祖的女神，她是黎苗族人民的守护神，保佑着他们的生活和农作物。
据说，阿婆祖常常化身为一只美丽的孔雀，飞来寻找黎苗族人民，给他们带来好运和幸福。
这个故事告诉我们，民族信仰是人们心灵深处的寄托，也是他们对美好生活的向往和追求。
最后，我想和大家分享的是海南岛上的龙母神话故事。
相传在海南岛上有一位龙母，她是海南人民的守护神，保佑着他们的生活和安宁。
据说，每年农历三月三这一天，海南人民都会举行盛大的祭祀活动，向龙母祈求风调雨顺，五谷丰登。
这个故事告诉我们，人们对自然的崇敬和敬畏之心，也反映了他们对美好生活的向往和期盼。
通过这些神话故事，我们不仅可以了解海南的文化传统和民俗风情，还能够感受到古代海南人民对美好生活的向往和追求。
这些神话故事不仅是海南人民的宝贵文化遗产，也是中华民族丰富多彩的文化瑰宝。
让我们一起珍惜和传承这些神话故事，让它们永远流传下去。
谢谢大家！。
海南传说典故：黎母山的故事传说
在海南岛的中部有⼀座⾼⼭，长年云雾缠绕，看不清它的真⾯⽬。
在远古的时候，海南没有⼈类，⼭上只有各种飞禽⾛兽。
有⼀天天上的雷公云游四⽅，经过这⾥，看到海南岛上鸟语花⾹，真是个好地⽅。
他羡慕地说，要是能住在这⾥该多好啊。
于是他就找来⼀颗蛇卵，藏在⼭中，让⼭上的五⾊雀照护。
第⼆年“三⽉初三”这天，雷公再次经过，他从天上打下⼀声惊雷，⼭摇地动，震得藏在⼭上的蛇卵裂开两半，从⾥⾯⾛出⼀个美丽的姑娘。
雷公变成⼀个慈祥的⽼爷爷，给这个姑娘取了个名字叫“黎”。
于是⼭中的五⾊雀、梅花⿅、还有各种⼩动物都跑来庆贺，它们叫她“阿黎姑娘”。
在⼭中各位⼩动物朋友的帮助下，阿黎姑娘饿了就采摘野果来吃，渴了就喝⼭泉⽔，困了就睡在⼤树上，⽆忧⽆虑，幸福快乐，只是有时不免有些孤独和寂寞。
有⼀天，有个英俊勇敢的⼩伙⼦跨海来到海南岛，到⼭中寻找⼀种珍贵的⾹料---沉⾹。
⼩伙⼦在⼭中遇到阿黎姑娘，他马上被阿黎姑娘的纯真和美丽所吸引，两⼈相互爱慕，⼼⼼相印，从此在⼀起劳动和⽣活，他们⽣了很多⼦⼦孙孙。
后来靠采摘野果已经不够他们⽣活了，雷公就派五⾊雀叼来⼭兰稻种，他们带领⼦孙后代⼀起砍⼭种⼭兰，喝⽤⼭兰酿造的甜美的 biang酒，过着幸福快乐的⽣活。
他们死后，他们的⼦孙后代为了纪念⾃⼰的始祖，尊称她为“黎母”，把他们脚下这座母亲⼭叫“黎母⼭”，他们⾃称“黎⼈”。
他们⼜在黎母⼭上修了⼀座“黎母庙”，每年的“三⽉初三”这⼀天，他们就成群结队来到黎母⼭上，载歌载舞，欢庆⾃⼰祖先“黎母” 的诞⽣，祈求来年风调⾬顺、⼦孙后代繁衍昌盛。
每当这天，雷公都来到黎母⼭，打下⼀声春雷，万物苏醒，欣欣向荣，也保佑黎族⼈民繁衍昌盛、⽣活快乐。
黎母⼭传说是⼀则有关⼈类起源的神话,讲述了黎族祖先的来源.黎族⼥始祖黎母由蛇卵⽽⽣,这种卵⽣说是⼈类起源神话中的⼀种类型.这种神话在我国少数民族中多有流传和保存,例如,贵州苗族的创世古歌,叙述了苗族的⼥始祖与⽔泡结合⽣下⼗⼆个蛋,再由这⼗⼆个蛋变成⼈类和其它⽣物;侗族创世古歌龟婆孵蛋也形象地吟唱了孵蛋造⼈的故事盘古神话也记载天地浑沌如鸡⼦,盘古⽣其中,这些都是⼈类起源中的卵⽣说,与原始先民直观⼭中飞禽和动物⽣殖情况后联想⽽来,也说明黎族先民有蛇的古⽼图腾。
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; 在海南岛的中部有一座高山，长年云雾缠绕，看不清它的真面目。
在远古的时候，海南没有人类，山上只有各种飞禽走兽。
有一天天上的雷公云游四方，经过这里，看到海南岛上鸟语花香，真是个好地方。
他羡慕地说，要是能住在这里该多好啊。
于是他就找来一颗蛇卵，藏在山中，让山上的五色雀照护。
第二年“三月初三”这天，雷公再次经过，他从天上打下一声惊雷，山摇地动，震得藏在山上的蛇卵裂开两半，从里面走出一个美丽的姑娘。
雷公变成一个慈祥的老爷爷，给这个姑娘取了个名字叫“黎”。
于是山中的五色雀、梅花鹿、还有各种小动物都跑来庆贺，它们叫她“阿黎姑娘”。
在山中各位小动物朋友的帮助下，阿黎姑娘饿了就采摘野果来吃，渴了就喝山泉水，困了就睡在大树上，无忧无虑，幸福快乐，只是有时不免有些孤独和寂寞。
有一天，有个英俊勇敢的小伙子跨海来到海南岛，到山中寻找一种珍贵的香料---沉香。
小伙子在山中遇到阿黎姑娘，他马上被阿黎姑娘的纯真和美丽所吸引，两人相互爱慕，心心相印，从此在一起劳动和生活，他们生了很多子子孙孙。
后来靠采摘野果已经不够他们生活了，雷公就派五色雀叼来山兰稻种，他们带领子孙后代一起砍山种山兰，喝用山兰酿造的甜美的 biang酒，过着幸福快乐的生活。
他们死后，他们的子孙后代为了纪念自己的始祖，尊称她为“黎母”，把他们脚下这座母亲山叫“黎母山”，他们自称“黎人”。
他们又在黎母山上修了一座“黎母庙”，每年的“三月初三”这一天，他们就成群结队来到黎母山上，载歌载舞，欢庆自己祖先“黎母”的诞生，祈求来年风调雨顺、子孙后代繁衍昌盛。
每当这天，雷公都来到黎母山，打下一声春雷，万物苏醒，欣欣向荣，也保佑黎族人民繁衍昌盛、生活快乐。
黎母山传说是一则有关人类起源的神话,讲述了黎族祖先的来源.黎族女始祖黎母由蛇卵而生,这种卵生说是人类起源神话中的一种类型.这种神话在我国少数民族中多有流传和保存,例如,贵州苗族的创世古歌,叙述了苗族的女始祖与水泡结合生下十二个蛋,再由这十二个蛋变成人类和其它生物;侗族创世古歌龟婆孵蛋也形象地吟唱了孵蛋造人的故事盘古神话也记载天地浑沌如鸡子,盘古生其中,这些都是人类起源中的卵生说,与原始先民直观山中飞禽和动物生殖情况后联想而来,也说明黎族先民有蛇的古老图腾。
传说中的黎母山,作为黎族女始祖的出生之地,蒙着一层神秘色彩.高高的山岭,云遮雾绕,从不露其真面目,令人无限向往和敬畏。