民俗研究方法
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民俗研究方法
• 方法论的变化与丰富,对于学科 的建设确实是个极重要的问题。 研究者对此必须具有足够的自觉 性。应当自觉强化方法论意识, 随时鉴别,选择好的、适用的方 法,而淘汰、放弃已显得落后的、 不适用的方法。
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• 选择方法的标准不是时髦,关键 是从研究对象的实际出发,合乎 课题的需要。吃肉用刀,喝汤用 勺,才能各得其所。对于一些新 出现的方法,允许吸取和运用, 但要力求消化和真正掌握,方能 取得较理想的成果。同时,要随 时总结经验教训,作出必要改进。
民俗研究方法
• 一 、田野作业方法 • 对于存活于现实日常生活中极为丰富繁 多的各类民俗事象,只有通过实地调查 的方法才能观察到、搜集到。 • 用这种方法得来的资料,能使我们看到 活的民俗形态,看到形形色色蕴含着民 俗意义的文化物品,从而使民俗学研究 建筑在一个坚实的基础上,这种田野作 业的方法是民俗研究中最重要、也是最 有效的方法。
• 这种全面整体的文化参与,所得资 料不但数量大,而且可信性强。中 外民俗学者,特别是一些民族学家, 在这方面都有成功的先例。最著名 的如人类学家摩尔根,为深入了解 北美易洛魁人的历史和内部状况, 就曾屡次访问他们的居留地,与他 们共同生活,后来甚至被易洛魁人 中的塞内卡部鹰氏族收养为其成员。
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• 另一方面,现代科学也要求社会科学和 人文科学尽可能地计量化。就民俗学而 言,某些事象、某些民间文学作品在国 内的分布,在不同地区出现的数量和频 率,确实是值得注意的。 • 如果大量地积累了这类资料,并对它作 出分析,对于我国民俗学学科水平的提 高无疑是有利的。我国的前辈民俗学家 曾在研究民谣时运用过这种方法,取得 可喜成果。
• 这样他就不是作为一个第三者,外 来人,而是作为易洛魁人的一分子, 不仅仅是观察到、了解到,而是亲 自体验到易洛魁人的种种生产生活 习俗。他的研究成果《古代社会》 建立在如此坚实有力的调查基础上, 其科学性也就有了保证。
民俗研究方法
研究者用“参与法”进行调查,固然 优越于一般的“采风”。但又不如直 接从被调查对象中寻找有文化知识的 人去进行调查。 • 由于社会生活的发展变化,以往许多 民俗事象正处于衰竭消亡或变形的过 程之中,对于民俗学研究来说,确实 有一个及时抢救资料的问题。只有更 多的人手投入,又加以正确的方法指 导,这个问题才可望妥善解决。
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• 四、统计方法 • 这是一种采用计量方式的技术性更强 的方法。上述种种方法,注意点偏于事 物对象之质的规定,而统计方法则偏于 事物对象之数的规定。量的统计有一个 重要的功用,它是质的基础,对质的规 定提供辅佐性的论据。虽然是辅佐性的, 但却往往很有力,可以使我们对民俗事 象质的分析、和判断更具科学性和说服 力。
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• 三、比较研究方法
• 这本是一般的科学方法,当然也适用于民 俗文化的研究。比较,可以在纵向上进行, 那就是古今之间的比较。比较也可以在横 向上进行,那就是在地区与地区之间,民 族与民族之间,国家与国家之间进行某类 民俗的相互比照。人们生活于本民族的民 俗文化之中,对许多问题往往习焉不察, 而对于异民族的文化却有一种新鲜感,比 较容易发现其特点。
民俗研究方法
由于看到了别人,引起对自己的反观,从而 能够较清楚地认识自己。因此比较的方法在 民俗学中应该受到重视。比较可以是全方位 的,小到一个故事情节单位、一个人物原型、 一个母题,大到一个地区、一个民族的整体 民俗形态乃至民族精神,都可以进行比较。
但比较应该建立在科学的、实事求是的 基础上,应该注意在同一个层次,在具 有可比性的问题上来展开,主观随意和 牵强附会的比较,是不可取的。
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• 二、历史研究方法 • 民俗科学包括民俗史、民俗学 史,进行这些研究离不了古籍资 料。而且,不仅搞古代民俗文化 研究,即使研究现在的民俗,也 要参考文献。所以,文献学方法 在民俗研究的资料搜集中不可忽 视。
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中国是一个历史文献极为丰富的国 家,许多文献中保存了著述者搜采 的民俗资料,特别是一些以反映地 方风物民俗为主的著作。汉文和少 数民族文字的各类古籍中的民俗资 料丰富而有价值。充分利用这些资 料,使之与调查所得参稽印证,有 利于民俗学研究。
民俗研究方法
• 在现代科学日益发达的今天,在民 俗学的建设中,适当地运用统计方 法,是必要的。比较方法与统计方 法两者并用,则效果更佳。 • 以上分别介绍了民俗学研究中通常 使用的几种方法。在实际操作中, 这些方法往往并不是单独使用而是 综合
民俗研究方法 一方面,有的方法本身就需 要别的方法参与,如分类离 不开分析;一方面,研究者 为提高工作效率,也必然寻 求更佳的操作方法。而综合 运用诸法,比单用一法效果 更好。
民俗研究方法
以上从几个方面论述了民俗学研究的 方法问题。这里涉及的方法,实际上 包含了好几个层次。居于最高层的, 是历史唯物主义和唯物辩证法,属于 世界观和哲学方法论层次。对社会科 学、人文科学各部门、各领域都具有 统帅作用和指导意义。其次,是关于 民俗学研究的一般方法,分类、分析、 综合、比较、统计等等。
民俗研究方法
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
在田野作业中,调查者与调查对 象直接交谈,比较容易取得第一手 材料。然而,由于种种原因,尚不 能保证这材料的绝对可信性。为了 提高资料的可靠程度,必须进一步 采用“参与法”,即调查者深入到 被调查的群众之中,与之共同生活, 从生活方式的参与,进而到文化心 理、民族意识的参与。
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• 再次是民俗学范围内搜集和处理材 料的方法。方法的层次如此,但在 民俗学研究的具体实践中,则是反 过来的。从最低层次——搜集整理 资料——开始。当然,即使在搜集 整理资料阶段,我们也同样需要综 合地运用第二层次乃至最高层次的 方法作为指导,这是不言而喻的。
民俗研究方法
• 研究者也不可能机械到在进行第一层次 工作时,就拒绝运用更高层次的方法。 本章第一节曾着重从方法论角度介绍过 以往民俗学的几大流派。他们的实践表 明,许多学派实际上都是在综合地运用 着上述几个层次的方法(只不过他们缺 少马克思主义的指导,却以别种哲学思 想为其理论基础而已)。