《庄子》简介
与《庄子》有关的小知识
与《庄子》有关的小知识一、《庄子》简介《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。
内篇7篇为庄子所作外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。
内篇：《内篇·逍遥游》《内篇·齐物论》《内篇·养生主》《内篇·人间世》《内篇·德充符》《内篇·大宗师》《内篇·应帝王》外篇：《外篇·骈拇》《外篇·马蹄》《外篇·脍箧》《外篇·在宥》《外篇·天地》《外篇·天道》《外篇·天运》《外篇·刻意》《外篇·缮性》《外篇·秋水》《外篇·至乐》《外篇·达生》《外篇·山木》《外篇·田子方》《外篇·知北游》杂篇：《杂篇·庚桑楚》《杂篇·徐无鬼》《杂篇·则阳》《杂篇·外物》《杂篇·寓言》《杂篇·让王》《杂篇·盗跖》《杂篇·说剑》《杂篇·渔父》《杂篇·列御寇》《杂篇·天下》1.《庄子》具有很高的文学价值。
其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲》）。
郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
”（《庄子与鲁迅》）因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
2.《庄子》散文的艺术特色：第一，想象奇幻第二，构思巧妙第三，善用寓言故事和比喻第四，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。
3.《庄子》散文对后世的影响：《庄子》在先秦诸子中，无论就他的思想或大风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷（ju àn）”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。
庄子的著作
庄子的著作庄子的著作【导语】：庄子我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、和文学家.原系楚国公族,楚庄王后裔,后因乱迁至宋国蒙(今安徽蒙城县),是道家学说的主要创始人.与道家始祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”,然文采更胜老子.下面是小编为大家整理庄子的著作资料!主要作品《庄子》约成书于先秦时期。
《汉书·艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇。
其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。
所传三十三篇,已经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。
全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导自由主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。
《庄子》具有很高的文学价值。
其文汪洋恣肆，想象丰富。
气势壮阔。
行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。
庄子属于道家，从《庄子》中很容易得出这个结论。
司马迁评价：“庄子著书十万余言”，而今本《庄子》仅33篇6万5千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。
《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。
以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。
各篇基本为先秦道家所作，近代出土秦简亦可证。
从宋代起，竟成问题，认为内篇为庄子本人所著，而外篇和杂篇是弟子所作。
总的来说，《庄子》一书其思想还是统一的。
庄子写书风格独特，自己称(《杂篇·寓言》)以不拘一格的寓言写作。
《庄子》目录内篇、逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王、外篇、骈拇、马蹄、胠箧、在宥、天地、天道、天运、刻意、缮性、秋水、至乐、达生、山木、田子方、知北游、杂篇、庚桑楚、徐无鬼、则阳、外庄子简介：庄子(约前369-前286)，战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休(一作子沐)，汉族，蒙(今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明)人。
是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。
庄子简介——精选推荐
庄⼦简介庄⼦简介 庄⼦(约前369～前286年)，名周，宋国蒙(今河南省商丘县东北)⼈，是继⽼⼦之后，战国时期道家学派的代表⼈物。
中⽂名称: 庄⼦ ⼜ 名: 庄周 性 别: 男 所属年代: 春秋战国时代 民 族: 汉族 ⽣卒年: 369～286 ⽣平简介 庄⼦(约前369～前286年)，名周，宋国蒙(今河南省商丘县东北)⼈，是继⽼⼦之后，战国时期道家学派的代表⼈物。
他曾做过宋国蒙地⽅的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。
相传，庄⼦⾃幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，⼀⽣率性任真，崇尚⾃然，⾮毁礼法，傲视王侯。
楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终⾝不仕，退隐江湖，以编草鞋为⽣，寓⾔传道，著书⼗余万⾔。
庄⼦在哲学上，继承发展了⽼⼦的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道” 视为宇宙万物的本源。
他说：“道之真以修⾝，其绪余以为国家，其⼟苴以为天下。
” (《庄⼦·让王篇》)意思是，⼤道的真髓、精华⽤以修⾝，它的余绪⽤以治理国家，它的糟粕⽤以教化天下。
⼜说：“⽆以⼈灭天，⽆以故灭命，⽆以得殉名，谨守⽽勿失，是谓友其真。
”(《庄⼦·秋⽔篇》)意思是，不要为了⼈⼯⽽毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去⾝殉名利，谨守天道⽽不离失，这就是返朴归真。
总之，他继承了⽼⼦《道德经》中“⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然”的精髓，在政治上主张⽆为⽽治，在⼈类⽣存⽅式上主张返朴归真。
为此，他对世俗社会的礼、法、权、势进⾏了尖锐的批判，提出了“圣⼈不死，⼤盗不⽌”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。
在⼈类⽣存⽅式上，他崇尚⾃然，提倡“天地与我并⽣，万物与我为⼀”的精神境界，并且认为，⼈⽣的最⾼境界是逍遥⾃得，是绝对的精神⾃由，⽽不是物质享受与虚伪的名誉。
庄⼦这些思想和主张，对后世影响深远，是⼈类思想史上⼀笔宝贵的.精神财富。
庄⼦对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，⽽且表现在⽂学上。
庄子简介(1)
圣人无名。
达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。
知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，
知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和
此小年也。 之南
最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国
有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大
南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。
北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。
化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，
变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运
振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就
则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，
三、庄子作品简介 《庄子》现存 33 篇，包括内篇 7 篇、 外篇 15 篇、杂篇 11 篇。一般认为 内篇是庄周所著，其余的可能多 为庄周门人或后学所著。 因为庄子被皇帝诏封为“南华真 人”（唐玄宗）、“微妙元通真 君”（宋徽宗）等，配享“太上 老君混元上德皇帝”（老子）， 故《庄子》一书也被封《南华真 经》。
再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿
腹犹果然； 适百里者宿舂粮，
饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要
适千里者，三月聚粮。
只飞虫又懂得什么呢？
之二虫又何知？
舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？
《庄子——秋水》
“吾恐乌鸢之食夫子也。”
弟子们说：“我们恐怕老鹰，乌鸦啄
庄子曰：“在上为乌鸢食， 食您呀！”
在下为蝼蚁食，夺彼与此， 何其偏，乌鸦吃 ，埋在地下给蝼蚁吃，夺了那个的食给 这个吃，你们怎么那么偏心呀！”
蔑视权贵 淡泊名利 顺应自然 生死如一
一、庄子简介
一、庄子简介
（二）性格
在庄子将死的时候，他的弟子想要
庄子将死，弟子欲厚葬之。 厚葬他。
庄子曰：“吾以天地为棺椁,
庄子制止他们说:"我拿天地当棺材，
以日月为连璧，星辰为珠玑， 日月当宝壁，星辰当珍珠，万物做随葬
万物为赍送。吾葬具岂不备 的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还
邪？何以加此！”弟子曰： 有比这更好的吗？ “
一位科学家研究出了克隆人的技术。
有一天，这位科学家得知死神正寻找他，利用克隆技术 复制出了12个“自己”，想在死神面前以假乱真保住性命。
科学家的克隆技术堪称完美。面对13个一模一样的人， 死神一时分辨不出哪个才是真正的目标，只好悻悻离去。但 没过多久，对人性的弱点了如指掌的死神，想出了一个识别 猎物的好办法。
他再次找到那13个一模一样的科学家，对他们说：“先 生，你确实是个天才，能够克隆出这近乎完美的复制品。但 很不幸，我还是发现了你的作品有一处微小的瑕疵。”
语音未落，那个真的科学家暴跳如雷：“这不可能！我 的技术是完美的，哪里有瑕疵？”
“就在这里。”
上无海 锡市第育三才高中级学中高学二语文
庄子 · 秋水
做过蒙地漆园小吏。一生过 着穷苦的生活。著名的思想家 和文学家，他继承并发展了老 子的思想，和老子同是道家的 代表人物，世称老庄。
一、庄子简介
（二）性格
庄子在濮水钓鱼，楚国国王派两位
《庄子》选讲概要
【16】金：计算货币的单位。
战国和秦代以一镒为一金，一金为二十 两。汉代以一斤为一金。
【17】鬻：卖。
卖官鬻爵
百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮。（《孟子·万章上》） 1
【18】难：祸患。这里指“战乱”。
灾：自然界的灾害，如火灾、水灾、旱 灾、天灾等；
难：人为的祸患，如国难、家难等。
【19】将：动词。率领（军队）。 【20】虑：考虑。（《说文通训定声》）
这体现了词汇发展的什么规律？
【5】树：动词。种植。 成：成熟。
1
【6】实：果实。
“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有
矣夫！”
（《论语·子罕》）
今人时永乐提出异议： “实”有“容纳、盛装”义。
取水实于大盎中。（《论衡·论死》）
1
【7】石：计算容量的单位。十斗为一石。
《正字通·石部》：“石，量名。《汉志》： ‘十斗曰石’。”
之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰
‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，
我知之濠上也。” （《庄子·秋水》）
濠梁：濠水的桥上。 儵鱼：即白鲦。
从容：悠闲自得。 全：完全，确定是。 1
《庄子》中的寓言（四）
庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者 止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”
材
庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出 与
1
《庄子》简介
《庄子》，又称《南华经》，是道家学派的 经典著作。《汉书·艺文志》载《庄子》52篇， 今存33篇。（内篇7，外篇15，杂篇11）
根据文章的思想内容和风格判断， 内篇7当为庄周所作，外篇15和杂篇11 应为其弟子及后学所作。
内篇中比较出名的篇目有：《逍 遥游》《齐物论》《养生主》《大宗 师》等。
庄子思想内容简介与文章特色
《老子》的中心是阐述自然无为的政治哲学；《庄子》的 中心是人生哲学 ，探求个人在沉重黑暗的社会中如何实 现自我解脱和自我保全的办法。
《庄子》内篇七包括：1、逍遥游：悠闲自得、无拘无束 的交游。人要达到绝对自由的境界要与外物无待。无己， 无功，无名。
2、齐物论：“物论”即对客观事物的评论。庄子认为客 观事物不分彼此，是齐同的，因而应放弃一切对立。这是 作者无为政治与游世人生哲学的理论基础。
忘记物我之别，就能达到自由之境。由此，夸大了事物 的同一性，否定与回避了斗争性。
《庄子/齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶 也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（jù，惊 疑动容）然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周 与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。” （“物 化”：事物自身的变化，万物互变，非变不可，物我不 分，自然与人合而为一。）
曾瑞[中吕·山坡羊]《蝶梦叟》
虚名休就，眉头休皱，终身更不遇机毂（ɡǔ），抱官囚， 为谁愁，功名半纸难能够，争如漆园蝶梦叟。
4、认为确定认知的标准是困难的，甚至是不可能的，任 何认知都受到特定条件的限制，受到时空的制约。因而认 知只能是相对的，不可能有客观划一的标准。所谓是非之 争没有价值。
治，提出淡泊无为的思想。
二、《庄子》思想内容简介
（一）《庄子》哲学思想的中心：道。 1、“道”指宇宙的本原，世界的本质。道能产生天地、
驾驭鬼神；但又无有形象，不可言传。 “夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得
而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼 神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下 而不为深，先天地而不为久，长于上古而不为老。” （《庄子·大宗师》） “道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不 可言，言而非也。”（《庄子·知北游》） 2、“道”又是“一”的同义语。常用来称述事物的总 体性、同一性。 庄子认为客观事物不分彼此，是齐同的。同一性是永 远和绝对的，对立的斗争则是相对的、一时的、易逝 的。
【语文知识点】庄子简介及代表作品介绍
【语文知识点】庄子简介及代表作品介绍庄子，名周，战国时宋国人，大约生于公元前369年，卒于公元前286年。
著名的哲学家、文学家，道家学派的代表人物。
庄子生活在社会矛盾极其复杂的战国时代，做过漆园吏。
据《史记》和《庄子》记载，庄子在他的家乡蒙（今河南、安徽交界处）这个地方，当过管漆园的小官，干了不多久，他辞官回家，生活贫困至无米下锅，有时不得不打些草鞋那去卖，赚点钱混日子。
他平时衣履不整，有一次魏王召见他，他就穿着补了又补的衣服去见魏王。
尽管他也有些朋友，如做过魏宰相的好友惠施，曾邀他作官，他就是不予合作。
传说，有一次楚威王派两个人带着重金请他做楚相，他拒绝了，他说他要过逍遥的隐士生活。
看来，对现实不满，不与统治阶级合作，追求绝对自由的生活构成了庄子性格与思想的主要内容。
庄子的生平事迹流传下来的不多，我们仅能从《史记》和《庄子》中了解到一点零碎的东西。
他对后人的影响主要是《庄子》一书。
1、《逍遥游》《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。
全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
2、《养生主》《养生主》是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章，载于《庄子·内篇》。
这是一篇谈养生之道的文章。
全文分为三个部分。
《庄子》书简介.ppt
1.〈逍遙遊〉、〈齊物論〉、〈養生主〉、〈德充 符〉、〈大宗師〉、〈應帝王〉等篇，文理相似， 皆莊子所著。
2.〈達生〉、〈山木〉、〈人間世〉、〈知北遊〉、 〈秋水〉、〈則陽〉、〈田子方〉等篇，是學莊 者所作。
3.〈庚桑楚〉全篇議論佔十之八九，與內篇文體不 類，亦學莊者所著。
4.〈至樂〉、〈徐無鬼〉、〈外物〉、〈列禦寇〉 等篇，為衍莊學而失其意者所著。
5.〈胼拇〉、〈馬蹄〉、〈胠篋〉、〈繕性〉、 〈刻意〉等篇，文理相同，為秦漢間作品。
6.〈在宥〉、〈天地〉、〈天道〉、〈天運〉等 篇，是漢人所作。
7.〈讓王〉、〈盜跖〉、〈說劍〉、〈漁父〉等 篇，是漢人所作。
8.〈寓言〉、〈天下〉；〈寓言〉為後人述《莊 子》體例之作；〈天下〉為後人評百家學之作
乙、視為戰國到秦漢道家學派匯集
《莊子》內篇7篇
1.〈逍遙遊〉---境界論（逍遙自適） 2.〈齊物論〉---功夫論（主體修養） 3.〈養生主〉---功夫論（順應自然） 4.〈人間世〉---功夫論（落於人間） 5.〈德充符〉---境界論（德性芬芳） 6.〈大宗師〉---境界論（體道真人） 7.〈應帝王〉---外王論（無為政治）
《莊子》外篇15篇
1.羅根澤《外雜篇探源》，據每篇思想內容，分為 十二類：道家左派、右派、隱逸派、激烈派、莊 子派、老莊混合派、神仙派、縱橫家等。又據 《莊子》所記名物制度，認定多數作於戰國末， 或秦末漢初，最晚為漢武帝時。
2.1983年張恆壽《莊子新探》，分屬道家左派、 道家右派、宋尹派、莊子派、神仙派、隱逸派、 戰國策士、儒家等。
當是49篇。
7.蓋52篇本《莊子》，內容頗雜糅，故注家以己意 去取之，「莊生宏才命世，辭趣華深，正言若反， 故莫能暢其弘致。後人增足，漸失其真。言多詭 誕，或似《山海經》，或類占夢書，故注者以意 去取。其內篇眾家並同，自餘或有外而無 雜。 唯子玄所注，特會莊生之旨，故為世所貴。
庄子的简介
庄子的简介战国时代宋国蒙邑(今安徽蒙城人，另说今山东东明县人)，曾任漆园吏。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。
下面是店铺为专门您整理好的：庄子的简介。
庄子庄子(约公元前369年—公元前286年)，名周，生卒年失考，与孟子同时。
战国时代宋国蒙邑(今安徽蒙城人，另说今山东东明县人)，曾任漆园吏。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为“老庄”。
他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经。
庄子的介绍庄子(公元前369-公元前286)，姓庄，名周，先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家和文学家，宋国蒙(河南省民权)人，[2]道家学说的主要创始人之一。
庄子祖上系出楚国贵族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。
庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。
老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为“老庄”。
他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
庄周是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。
庄周出生于宋国蒙。
庄周曾做过宋国地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。
庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。
楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。
庄子笑着对楚国的使者说：“千金，重利;卿相，尊位也。
可你就没有看见祭祀用的牛吗?喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。
到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。
你赶快给我走开，不要侮辱我。
我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。
庄子简介及典故
梦醒自挂东南枝 庄生晓梦迷蝴蝶,______________.
庄周梦蝶
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了 自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真 的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与 蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。
视权贵如腐鼠
吓!
惠施在梁国作了宰相，庄子去见见这位好朋友。有人报告惠子，道：“庄子来，是 想取代您的相位。”惠子很慌恐，派人在国都中搜了三日三夜。庄子来见他,道：“南方 有只鸟，其名为鹓鶵（一种类似与凤凰的鸟），您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海 飞向北海，不是梧桐不休息，不是竹子的果实不吃；不是甜美如醴的泉水不喝。这时， 有只猫头鹰刚抓到一只腐鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，发出‘吓’ 的怒斥声。现在您也想因为您的梁国来吓我吗？”
三天三夜之后。。
视权贵如腐鼠
司马我 司马们 司马是 司马群 司马小 司马贰 司马痹
惠施在梁国作了宰相，庄子去见见这位好朋友。有人报告惠子，道：“庄子来，是 想取代您的相位。”惠子很慌恐，派人在国都中搜了三日三夜。庄子来见他,道：“南方 有只鸟，其名为鹓鶵（一种类似与凤凰的鸟），您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海 飞向北海，不是梧桐不休息，不是竹子的果实不吃；不是甜美如醴的泉水不喝。这时， 有只猫头鹰刚抓到一只腐鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，发出‘吓’ 的怒斥声。现在您也想因为您的梁国来吓我吗？”
视权贵如腐鼠
不喝!
包治百病 童子尿
惠施在梁国作了宰相，庄子去见见这位好朋友。有人报告惠子，道：“庄子来，是 想取代您的相位。”惠子很慌恐，派人在国都中搜了三日三夜。庄子来见他,道：“南方 有只鸟，其名为鹓鶵（一种类似与凤凰的鸟），您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海 飞向北海，不是梧桐不休息，不是竹子的果实不吃；不是甜美如醴的泉水不喝。这时， 有只猫头鹰刚抓到一只腐鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，发出‘吓’ 的怒斥声。现在您也想因为您的梁国来吓我吗？”
《庄子》主要内容简介及赏析
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【精选】部编版八年级下册语文第21课《庄子》两则重要知识点
【精选】部编版八年级下册语文第21课《庄子》两则重要知识点一、作者简介庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙人，战国时期哲学家。
他继承并发扬了老子的思想，和老子同是道家学派的代表人物。
在政治上，他主张“无为而治”。
庄子的思想主要保存在《庄子》一书中。
《庄子》中的文章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸子作品之中，鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”二、课文翻译北冥有鱼原文北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
注释冥：同“溟”，海。
下文的“南冥”指南海。
鲲：大鱼名。
鹏：大鸟名。
怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。
垂：悬挂。
译文北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。
鲲的巨大，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字叫作鹏。
鹏的脊背，不知道几千里；当它振翅而飞时，它的翅膀像悬挂在天空的云。
原文：是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”注释海运：海水运动。
天池：天然形成的水池。
志：记载。
水击：击水，拍打水面。
抟：盘旋飞翔。
扶摇：旋风。
去：离开。
息：气息，这里指风。
译文这只鸟，在海动风起时就迁往南海。
南海，是天然形成的水池。
《齐谐》是一本记载怪异的事物的书。
《齐谐》中说：“当鹏鸟迁往南海时，拍打水面，激起的浪花就达三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。
”原文：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
注释野马：山野中的雾气，奔腾如野马。
是：这样。
译文山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
庄子与惠子游于濠梁之上原文：庄子与惠子游于濠梁之上。
[《庄子》简介]《庄子》
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[《庄子》简介]《庄子》《庄子》一:《庄子》的寓言故事大全庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
他的文笔飘逸出尘，具有浪漫主义风格，构思巧妙，为后人留下了许多耳熟能详的寓言故事。
庄子(约前369年—前286年)，名周，字子休(亦说子沐)，战国时期宋国蒙人。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
1望洋兴叹秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若"者，我之谓也。
”庄子《庄子·秋水》译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。
只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。
他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。
他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：‘道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。
’我就是这样的人啦!”寓意：不见高山，不显平地;不见大海，不知溪流。
山外有山，天外有天。
我们每个人其实都是很渺小的。
2鹏程万里有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云;搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也!我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也!”——《庄子·逍遥游》译文：远古的时候，有一种鸟，名字叫作鹏。
大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
《庄子》二则ppt优秀课件
比喻
如“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春 秋”，用朝菌和蟪蛄比喻生命的 短暂，强调了人生的无常和渺小
。
夸张
如“鹏之背，不知其几千里也” ，通过夸张的手法，形象地描绘 了鲲鹏的巨大形象，增强了文章
的艺术感染力。
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《庄子》散文艺术魅力感受
01 02
意境开阔，思想深邃
《庄子》的散文往往通过描绘自然景象和动物形象来表达作者的思想和 情感，营造出一种开阔、深邃的意境，使读者在欣赏美景的同时，也能 感受到作者深邃的思想。
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寓言故事寓意阐释
追求自由
物我两忘
通过鲲鹏的形象，表达了人们追求自由、 无拘无束的精神境界，体现了道家思想中 的“无为而治”。
庄周梦蝶的故事表达了物与我的交合与变 化，阐述了齐物的思想，即万物皆有所长 、各有所短，应平等对待。
顺应自然
心态平和
寓言故事中的人物和动物都顺应自然规律 ，不强求、不执着，体现了道家思想中的 “自然无为”。
故事所传递的寓意还告诉人们要保持平和 的心态，面对生活中的变化和挑战时能够 泰然处之。
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04
哲学思想探讨
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道家哲学思想概述
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道家哲学的基本概念
01
道、德、无为、自然等
道家哲学的历史发展
02
从老子到庄子
道家哲学的核心思想
03
道法自然，无为而治
语言优美，音韵和谐
《庄子》的散文语言优美，用词精准，句式多变。同时，文章还注重音 韵的和谐，读起来朗朗上口，给人一种美的享受。
（精心排版打印版）《庄子》注释及白话文
《庄子》注释及白话文庄子简介庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县，另一说河南省商丘市东北）人。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。
主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。
其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
《庄子》目录内篇《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》外篇《骈拇》《马蹄》《胠箧》《在宥》《天地》《天道》《天运》《刻意》《缮性》《秋水》《至乐》《达生》《山木》《田子方》《知北游》杂篇《庚桑楚》《徐无鬼》《则阳》《外物》《寓言》《让王》《盗跖》《说剑》《渔父》《列御寇》《史记》的介绍《史记》用寥寥几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来攻击孔子的学说，从而辨明老子的主张的。
《庄子》的相关常识
《庄子》的相关常识
庄子是中国战国时期的哲学家、思想家和文学家，其代表作《庄子》是道家学说的重要著作之一。
以下是关于庄子的一些常识：
庄子生活穷困潦倒，但他穷且益坚，不坠青云之志，从不为三斗米折腰。
庄子唾弃功名富贵，尽管邀请庄子出仕为官的人络绎不绝，但他还是一次次拒绝了聘请，终生不仕。
庄子追求返璞归真，崇尚绝对自由，不受陈规旧习与虚伪名利的束缚。
庄子的思想对中国哲学和文学产生了深远的影响，他的作品充满了寓言、神话和哲学故事，对后人理解人生和世界有着重要的启示。
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《庄子》简介
庄周及其后学的著作集。
庄周（约公元前369－前286），宋国蒙（今河南商丘东北）人，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏。
楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。
生平行事，略见于《史记·老子韩非列传》。
《庄子》为道家经典之一。
据《汉书·艺文志》著录，《庄子》52篇。
今存33篇，分内7篇、外15篇、杂11篇，为郭象注本。
内篇的思想、结构、文风都比较一致，一般认为是庄周自著。
外、杂篇则兼有其后学之作，甚至羼入其他学派的个别篇章，思想观点与内篇多有出入。
如在哲学上不仅仅有唯心主义的虚无之道，有时还赋予其某些物质性，带有唯物主义的色彩；在政治上时而主张绝对的无为，时而主张在上者无为而在下者有为；在处世态度上，时而宣扬混世，时而赞成避世；在人生观上，时而提倡寡欲，时而鼓吹纵欲；在对待其他学派的态度上，时而坚持混合齐同，时而针锋相对。
这些分歧，反映了战国中叶至秦汉间社会变革形势下道家学派的发展与分化，也反映了各种学派的相互渗透。
但从全书总体说，唯心主义的本体论、相对主义的循环论、认识上的不可知论、无为的政治主张、虚无的人生哲学，构成了庄子学派的基本倾向。
同时，书中也有不少辩证的因素，尤其对社会黑暗面的揭露、批判，不遗余力，十分深刻。
关于庄子思想的渊源，司马迁指出:“其要本归于老子之言”，“明老子之术”（《史记·老子韩非列传》）。
书中对于儒墨等当时显学，多有诋訾，并表现了愤世嫉俗的精神。
《庄子》也是一部杰出的文学著作。
作者要阐述的虽然是玄虚的天道，但由于其“以天下为沉浊，不可与庄语”，所以“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》），特别是大量地运用了寓言，把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知。
其他子书也运用寓言，但多从历史传说与民间故事中引用；《庄子》“寓言十九”则多是作者所虚构。
其他子书的寓言多为短小故事，插入议论之中，以资譬喻或论证；而《庄子》中的部分寓言，则扩展成篇，将作者的议论，寓于故事人物口中。
如《盗跖》、《秋水》、《说剑》等，都是“作人姓名，使相与语，是寄辞于其人”（刘向《别录》）。
这些类似短篇小说的寓言，虚构了人物与故事情节，有动作、有对话，还有肖像、表情的描绘，与《墨子》、《孟子》中基于实录的一些对话式语录大不相同。
这是中国文学史上自觉地运用虚构手段塑造形象的开端。
在塑造形象时，作者擅长于体物入微的描写。
如大鹏的怒飞（《逍遥游》）、巨鱼的奋□（《外物》）、鸿蒙的自得（《在宥》）、山狙的见巧（《徐无鬼》），都栩栩如生；厉风作而万窍怒□（《齐物论》），黄帝奏咸池之乐而声满天地（《天运》），都声情并茂；庖丁解牛
（《养生主》）、伯乐治马（《马蹄》）、佝偻承蜩（《达生》）、庄子弹鹊（《山木》）、众史画图（《田子方》）、原宪居鲁（《让王》），更是形神俱现；至于藐姑射山上的神人（《逍遥游》）、隐机而坐的南郭子綦（《齐物论》）、能破季咸看相的壶子（《应帝王》）、临渊履危而射的伯昏无人（《田子方》）等，这些神乎其神的形象，也可以按照描写想见其情状。
总之，太空、江海、飞禽、走兽、音乐、风云，以及人物的肖像、心理、言行的描画，无一不“指事类情”（《史记·老子韩非列传》），惟妙惟肖，大大地开拓了艺术的境界。
《庄子》还以想象丰富，结构灵活见长。
凭空虚设，海阔天空，放纵自由，宏伟壮丽，诙谐怪异。
大鹏展翅万里，北海虚怀若谷（《秋水》），盗跖声色俱厉（《盗跖》），庄周化为蝴蝶（《齐物论》），凡此种种，都说明作者并不按现实生活的本来面目去再现生活，而是用丰富的想象，离奇的夸张，以及大量的比喻与拟人手法去写意抒怀。
在行文构思上，放得开，收得住，首尾不落套，转接无痕迹。
文思跳跃，散而有结，开阖无端，令读者恍惚迷离，正如刘熙载所说：“文之神妙，莫过于能飞。
庄子之言鹏曰‘怒而飞’，今观其文，无端而来，无端而去，殆得‘飞’之机者。
”（《艺概·文概》）
富于抒情意味，也是《庄子》散文的一大特色。
当作者在描述道家的理想人物或发表议论时，必定带着满腔热情。
如称“关尹、老聃乎，古之博大真人哉!”（《天下》）而对于昏君乱臣、虚伪君子、名利之徒，则表现得嫉恶如仇，常常给予辛辣的讽刺、无情的揭露。
他敢说“窍钩者诛，窍国者为诸侯。
诸侯之门而仁义存焉”。
直叫“削曾、史之行，钳杨、墨之口”，“殚残天下之圣法”。
把曹商求官视为舐痔（《列御寇》），将惠施专揽相位比作嗜食腐鼠（《秋水》）。
或爱或憎，或褒或贬，嘻笑怒骂，鞭辟入里。
《庄子》行文千变万化，总离不开作者的自我表现。
栎树、游鱼、蝴蝶、渔父、野马、海鳖等等，都具有庄周的性格，体现了庄周某种精神状态。
所以尽管是论理文章，读来却觉得韵味无穷。
其中《马蹄》诸篇简直可作抒情杂文视之。
此外，词汇丰富，句式灵活，构思精巧，多用韵语，善作连类比喻等，也是同时代作者所不及的。
所以鲁迅认为：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”（《汉文学史纲要》）
《庄子》在文学上的影响很大。
自宋玉、贾谊、司马迁以来，历代大作家几乎无一不受到它的熏陶。
在思想上，或取其愤世嫉俗、不与统治者为伍；或随其悲观消极，自解自嘲。
对于《庄子》的艺术，或者赞叹，或者仿效，或者从中取材而化为己意。
阮籍、陶渊明、李白、苏轼，在思想和艺术上都从《庄子》那里吸取了许多营养。
《庄子》中《列御寇》、《山木》两篇，都明写庄周有弟子，但姓名不传。
《管子》中《心术》、《白心》等篇，《韩非子》中《主道》、《扬权》等篇，尤其是《吕氏春秋》与
《淮南子》的许多篇章，都可见到庄子学派痕迹。
似乎楚、秦一带，其学曾颇为流传。
秦代专行法治，汉代独尊儒术，所以对《庄子》一书不甚称道。
自三国时何晏、阮籍、嵇康出，此书才盛行。
陈寿《三国志·魏书·曹植传》说到何晏好老、庄之言，《王粲传》说到阮籍以庄周为模则，嵇康好老、庄之说，“于是向秀、郭象、司马彪等接踵为之注，而风俗亦此移矣”（洪亮吉《晓初书斋初录》）。
隋唐之际，尊庄周为“南华真人”，奉《庄子》为“南华真经”，注《庄》之风日盛。
成玄英承郭注作《南华真经注疏》着重于文字训诂。
以后宋代有褚伯秀《南华真经义海纂微》，清代有郭庆藩《庄子集释》、王先谦《庄子集解》，都分别为各时期《庄子》注的代表作。
郭象《庄子注》为现存最早的注本，除部分篇章在敦煌唐抄本中有保存外，以《续古逸丛书》影宋本为善。
中华书局出版的郭庆藩《庄子集释》，经王孝鱼校勘，以影宋本为底本，吸收了唐抄本的优点，是目前较为完善的本子。