蒙神喜悦的服侍秘决

侍奉神的人当有的五种态度

侍奉神的人，或者说信仰宗教的人，通常被鼓励培养以下五种态度：
1. 敬畏之心：侍奉神的人应当对神保持敬畏的态度，认识到神的伟大和自己的渺小，遵守神的旨意，尊重神的存在和权威。

2. 忠诚与顺服：忠诚于神的旨意，顺服于神的安排，无论是在顺境还是逆境中，都能够坚定信仰，遵从神的引导。

3. 谦卑与自省：侍奉神的人应当保持谦卑，不骄傲自大，经常自省，审视自己的行为和思想是否与神的旨意相符。

4. 爱心与关怀：对他人展现出爱心和关怀，帮助那些需要帮助的人，展现出宗教信仰的温暖和力量。

5. 勤奋与奉献：在生活和工作中勤奋努力，以积极的态度面对挑战，并将自己的时间和资源用于侍奉神和帮助他人。

这些态度体现了侍奉神的人应有的精神面貌和行为准则，是宗教教义中常常强调的重要品质。

当然，不同的宗教和文化可能会有不同的解释和强调点。

《活在遮盖之下》读书报告

班级：教牧班******作者：约翰.毕维尔（John Bevere）译者：吴曼玲出版社：基督教以琳书房出版日期2009.09.01 页数：292第一章引言从作者引言里看到活在遮盖之下的重要性，就好像电动车骑士不要等到撞到树才来说要戴钢盔，而是应该一直戴着钢盔，我们也需要一直活在遮盖之下，住在全能者的隐密处。

我们每个人都需要遮盖，就像小鸡遇到危险自然会躲进母鸡翅膀下寻求保护。

我们属灵上也需要宝血、权柄、教会的遮盖。

若失去了遮盖，我们就会暴露在危险当中，受到魔鬼的攻击。

仇敌魔鬼对教会和神的儿女最大的目标就是：诱惑他们远离遮盖。

一旦我们远离遮盖，魔鬼就有机会下手，来攻击我们，在我们的生命、家庭等方面造成混乱。

若发生问题才知道回到遮盖里面，那就太迟了，所以我们须时刻都活在遮盖之下。

一次遮盖并不等于永远遮盖，我们须每天都活在遮盖之下。

第二章用脚踢刺是难的从作者在他的服侍当中我看到，他带领他的同工辛苦的工作了八个月左右，也在祷告中神带领他怎么去做，他有异象拓展青年事工，也受异象的激励，对这项事工充满了信心与热情。

正当这时圣灵借着主任牧师在一次会议中取消了青年工作，很生气主任牧师所说的，但当他遇见主的时候，被圣灵责备，他明白顺服权柄的重要性，顺服神所设立的权柄，反抗被授予的权柄就是反抗上帝的权柄，他就顺服悔改。

我会问问自己：我有没有顺服神设立的权柄？有没有不合神的心意？神给我清楚的服侍异象，也给了我服侍的方案，怎么去实行与开展这项事工，也在祷告中向神所要的神都给了，也在很短的时间内编辑与订制了课程与教程，也为事工预备与安排学习的时间，在7月份开始了第一次的训练，从学员的学习状态当中效果很好，他们想有个长期的学习训练的时间，这个时间求神安排吧，很希望在这次学习中神兴起更多愿意付出摆上的工人，感谢神！神真的预备了！第三章罪的定义从前我们认知的罪，像偷盗，说谎，淫乱，凶杀，争竞，嫉妒，憎恨，不饶恕等等。

神给亚当夏娃定义的罪是不顺服神的话语，就是可怕的犯罪，甚至导致了死亡和咒诅临到。

哈该书提要

哈该书提要——《从荒凉走向复兴》
（一）复兴的基础——都听从神的话
1．在神的话中寻求复兴尼8章
一12
2．在神的话中建立复兴
3．在神的话中带来复兴
犹20
徒 6： 7
哈该书提要——《从荒凉走向复兴》
（一）复兴的基础——都听从神的话一12 （二）复兴的实行——献身委身投身一12/14
1．动起敬畏的心
2．被神激动的心
12下
14节上
3．众志成城的心
他们就来他们就作
14下
哈该书提要——《从荒凉走向复兴》
（一）复兴的基础——都听从神的话一12
（二）复兴的实行——献身委身投身一12/14
（三）复兴的应许——神与我们同在一13/15
1．经历神同在的实际
2．享受神同在的美满
3．进入神同在的生活
4．彰显神同在的能力
哈该书段落分享
内容简介1/2章；一、导论：社会背景，先知身份二、责备: 神殿荒凉，无动于衷三、挑战: 省察己行，重建圣殿四、回应：听从召命，开始动工五、劝勉：有神同在，更胜从前六、警惕：内在生命，须先洁净七、鼓励：抚今追昔，必蒙赐福八、应许：蒙神拣选，作为印记
一1 一2/4 一5/11 一12-15 二1-9 二10-14 二15-19 二20-23
9. 创伤是我们经历属灵医治的通行证 10.贫穷是我们追求属灵丰富的动力
哈该书提要——《从荒凉走向复兴》
二．复兴的美景一12 / 二1-23
复兴是神始终的心愿，也是我们的盼望，更是受造之物所切望的（罗8：19—21）。神要复兴祂的教会，也要复兴世界，更要复兴万物（徒3：21）复兴的含义：

（一）复兴的基础——都听从神的话一12

彼此服侍

彼此服侍彼前4；7—11一、祷告的服侍1、知道结局的临近雅5；8你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了结局的临近也正意味着考验与征战会更加猛烈，我们用祷告彼此服侍托起我们彼此的得胜2、为众而谨慎自守彼前1；13所以要约束你们的心（注：原文作“束上你们心中的腰”），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩3、每时每刻的警醒西4；2你们要恒切祷告，在此警醒感恩；不要松懈每一个时间，虽然看似平静的环境，不要忘记安逸的生活是埋葬基督徒的坟墓二、生活的服侍1、以爱互相遮掩雅5；20 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。

箴10；12恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。

2、以爱互相款待罗12；13圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。

3、以爱不发怨言腓2；14凡所行的，都不要发怨言、起争论，例；以民在旷野发怨言的结果三、恩赐的服侍1、努力经营彼此的恩赐—管家路12；42主说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？2、互相补足彼此的恩赐—按着罗12；6—8 按我们所得的恩赐，各有不同：或说预言，就当照著信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。

弗4；7 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。

林前14；26弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人林前12；7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。

弗4；16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照著各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

3、接纳欣赏彼此的恩赐—荣耀例；神创造时的欣赏刚强共勉。

大卫之家同工会

大卫之家2011年10月份同工会议感谢神恩典一直都看顾保守我们大卫之家团契，今天是本季度的同工会，希望我们大家都敞开心扉去谈谈侍奉中我们都还存在的问题，有哪些需要改变的，我们一起拿出来讨论，一起为这些事情来祷告，看到神在这里改变我们每个人的生命，也复兴我们每个人的生命，让我们这个同工会开得有价值，有意义。

一、以下是几位同工的建议：大家一起来讨论1、建议：大家把自己信仰检查一下，我们自己如果没有得到神的生命，没有在安息和自由里面，没有看到神，做一切是没有意义的。

信仰如果没有看到活着的神，和信佛没什么区别，和学雷锋做好事没什么区别。

神最怕的就是人觉得行，如果行的话还用神吗？信仰不是努力的修行，好像圣人一样，那样神最无奈了，信仰是真的看到神藉着人做他自己的事，信仰是真的看到我的生命里有一个新的生命，如果真的有这个生命，我们应该不是在辖制里面。

-----检查我们自己对神的认识有多少？2、建议：我们是透过服事来表达对神的爱。

总结一下我们自己做的怎样，今后当怎样做才能做的更好。

蒙神喜悦！愿我们每一个人都把余生交给神，奉神的名事奉他。

赞美神，荣耀神！-----检查我们自己在服侍中做的如何？3、建议：一个月学习一首新歌。

-------这个建议上次已经沟通过，在每月第一周祷告会学一首新歌，时间在5:30-6:00，只因前几次团契暂停造成还没有实行过，今天再次确定一下。

4、建议：大卫之家爱心团契使用电话，套餐可以修改吗？还有充值怎么处理。

现在的套餐是这样：月租费20元加玉光街5月大客户，一个月25元；（赠送来电显示、彩铃、来电提醒，在本地拨打本地电话前300分钟收取每分钟0.2元，超出300分钟后收取每分钟0.3元，在本地接听电话免费。

国内漫游拨打国内电话每分钟0.6元，接听电话每分钟0.4元。

）5、建议：成立祷告会，每月都有一个主题，如为我们每个人的爱心、信心、侍奉、赞美、祷告、健康、家庭、工作等等。

一方面是为了提高我们祷告的功课，一方面是提高我们的信心，因为祷告是大有功效的，特别是全体祷告。

好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦。

无论做什么，
你要常常提醒自己：
只求对主心安！
人的心，
你求不了那么多！
要知道，
对人好，
是你的事情；
人懂不懂得你的好，
那是他的事情。

努力做，
是你的事情；
人认不认同你的努力，
那是他的事情。

用心爱，
是你的事情；
人会不会珍惜你的爱心，
那是他的事情。

……
人怎样说、怎样看，
真的不是那么重要！
说你好的，
并不见得你就真是好，
可能只是那一刻你满足了他某个需求。

下一秒，
只要是这种满足没有了，
说翻脸就会翻脸，
你就会变成他口中的坏了！
说你坏的，
也不见得你就真的坏，
可能只是那一刻的你并不是他的菜。

过段时间，
只要他某件事需要你了，
又会夸赞有加、称兄道弟，
你就会变成他口中的好了！
其实，
说到底，
人心会变！
若想求那常变的人心，
你就会活得很苦很累！
要明白，
人说你好也罢，
人说你坏也罢；
若是求世界的回报，
劳苦愁烦，
就是必然！
你所做的，
不是做给他们看，
而是为主做；
给你的掌声，
也不在这地上，
而是在天上；
你并不需要得到所有人认同与称赞。

只需，
对主常存无亏的良心。

就当心中安然！
好叫你们行事为人对得起主，
凡事蒙他喜悦。

（歌罗西书1:10）。

侍奉-没有自我

侍奉-没有自我侍奉——没有自我腓2：4使徒保罗在《腓立比书》中教导我们：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”。

我们参与教会侍奉的人员在侍奉工作中，只有做到不单顾自己的事情，才能侍奉工作中做到没有自我的表现。

根据这节经文，今天我们诗班共同学习的主题是：侍奉——没有自我，共分以下三大点：一、无“我”自私：使徒保罗说：各人不要单顾自己的事，也就是指我们在侍奉中，不要凭着自己的自私来侍奉神。

人为什么不要单顾自己的事呢？因为一个单顾自己的人，是一个很自私的人。

因此，我们在侍奉中应当要做到无“我”自私。

我们如何才能做到无“我”自私呢？1、无肉体情欲：约壹2:16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

一个侍奉上帝的人，在侍奉当中应当要除去肉体的情欲，才能真正地来侍奉神。

“肉体的情欲”是指人为了满足肉体的欲望所拥有的情欲；“眼目的情欲”是指人贪恋、渴望拥有物质等方面的享受；“今生的骄傲”是指人炫耀自己的地位和价值，这是魔鬼最常用的三大试探。

亚当、夏娃在伊园中，就陷入在魔鬼的试探中远离神。

作为一名侍奉人员，我们应当时刻警醒，远离魔鬼的这三大试探。

耶稣基督是你我在侍奉中学习的榜样，魔鬼用这三大试探来试探耶稣时，耶稣胜过了试探。

我们侍奉人员要除去虚荣心，要时刻谨记：即使人前获誉，一切皆是我主裁成。

侍奉人员不贪图成就感：我们只是卑微的瓦器，即使取得一点成就，也不能自我膨胀，骄傲自满，应当将荣耀归于神。

2、不单顾自己：使徒保罗叫我们不要单顾自己的事，单顾自己的人就不会顾念他人。

因为一个单顾自己的人是很自私的，这样的人在凡事上只考虑自己的益处。

单顾自己的人他所看到的只有“我”，这样的人是不会看到“你”或“他”的益处，也不会看到别人的长处。

因此，我们侍奉人员要想做到无“我”自私，就要除去我的“老我”、“老旧人”、“老肉体”。

正如《圣经》中说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉十字架上了”（加5：24）。

牧者的侍奉需要“细拉”

I方枕摘祈祷I编者按：每当有教会牧者英年早逝的消息传出，弟兄姊妹都会感到意外和惋惜，在热议中会对牧者的侍奉和家庭生活多一些了解，也会因对牧者缺乏关心而心生亏欠.“往者不可谏，来者犹可追.”今天，我们可以为身边的牧者做些什么呢？不妨先来听听他们的心声......牧憲的侍奉彌要“细抽r文/思想每当身边的牧者在侍奉的黄金年龄不幸地离开了我们，就会有很多文章呼吁信徒，要好好爱牧者，不要让牧者流泪伤心，不要让他们太累。

我也祈求神安慰那些牧者的家人，坚立那些正为主劳苦尽忠的牧者。

我提醒自己，也请所有神的仆人记得，人的生命需要“细拉”，所有弟兄姊妹都要知道，牧者的侍奉更需要“细拉”。

最近读经刚好读到《诗篇》，“细拉”在《诗篇》中一共出现了71次，“细拉”两个小小的字原来是旧约时代乐谱中的休止符，是诗乐中的过门和停顿休止的意思。

圣经学者指出，细拉也可能表示“静默”“暂停”等。

今天“细拉”这个休止符依然保留在经书之上，可见一定有它重要的灵意在其中。

当我读到《诗篇》3章1节至8节“大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗”，从这篇诗中看到有三次“细拉”。

大卫一开始说：“我的敌人何其加增……”这时就出现了第一次细拉。

然后情况完全改变：“但你耶和华是我四围的盾牌……”可见细拉是叫大卫停一停，抬起头来往上看。

在我们这个飞速发展的时代，人要静下来是不容易的。

今天好多牧者在忙碌中侍奉，一天到晚都有忙不完的事，除了教会还有家庭、孩子、老人，我们也需要学习大卫停一停，抬头仰望神，才能重新得力，不要让忙碌的工作占据了我们与神亲近的时间！我们也可以从耶稣的事工中学习，今天我们再怎么忙也比不过耶稣在世上的时候，圣经常常说到他忙得连“吃饭的工夫都没有”。

但他知道美好的音乐需要“细拉”，伟大的圣工需要学习“静中得力”的秘诀，所以在圣经中我们看到，他即使再忙也要带门徒“到旷野地方去歇一歇”（参可6:31）。

耶稣自己也常常从人群中退去，独自与神亲近，这也是他得力的来源。

牵手一世情(笔记)

牵手一世情目录第一部圣经中的婚姻观第一章婚姻的真谛第二章怎样作妻子第三章怎样作丈夫第二部恩爱夫妻第四章梦幻情侣第五章鸡同鸭讲第六章无怨无悔第三部二人成为一体第七章金钱观的合一第八章信仰上的合一第九章性生活的合一第一部圣经中的婚姻观祷告：天父，我们为能有这个一与聚集在祢脚前的恩典感谢你。

当我们在这里学习的时候，我们求你，帮助我们除去成见，拿掉偏见和自以为知道的，诚实的在你面前，让你的圣神光照我们，你的话语帮助我们。

我们把这段时间恭敬地交在祢的手上，但愿在你的恩典中，恩待我们，与我们同在。

祷告奉耶稣基督的名。

阿门。

前言：我们在这里要跟弟兄姊妹们一起来学习的，是讲到“恩爱夫妻”，讲到夫妻之道。

我相信弟兄姊妹都有一个感觉，在这个世代里，家庭、夫妻间的矛盾、困难好像越来越多，不论到那里年到，一个家庭只在夫妻间就有很多不愉快，很多麻烦。

常看到一些年轻的朋友，在预备结婚的时候，真是恩爱的恋人，一分钟都离不开的样子；不明白的是，这样好的伴侣，结婚没多久就出很多问题。

千挑百选，自由恋爱下的婚姻，却是悲剧的开场。

而我们的父母或更老一辈的人，他们的婚姻是没有自主的，父母淤要娶谁就娶谁，要嫁谁就嫁谁，可是好像他们还没有现在这么多的争吵，这么多的离婚。

我闪不禁要问：“现代婚姻是怎么一回事？为什么一个家庭会弄成这个样子。

”我们盼望这一次在主的面前，一起学习怎么样让我们的婚姻能蒙神赐福，让我闪的婚姻能达到神当初创立婚姻时的盼望。

婚姻的三咱形式我很想问问兄弟姐妹们，假如在你们心目中那个最理想、最完美的婚姻是十分的话，你给自己的婚姻打几分？有妻子或丈夫坐在旁边的可以不用讲出来，放在心里想想可以打几分。

一、接受式假如心目中理想的、完美的婚姻是十分的话，我们给自己的婚姻打几分？有人说：“我的婚姻不怎么好，但也不怎么坏，还可以。

”这种婚姻叫接受的婚姻。

对对方没有太多要求，已经知道对方的脾气就是这样子，个性就是这样子，这么多年相处，没有爱情也有恩情了。

《活在遮盖之下》读书报告

班级：教牧班******作者：约翰.毕维尔（John Bevere）译者：吴曼玲出版社：基督教以琳书房出版日期2009.09.01 页数：292第一章引言从作者引言里看到活在遮盖之下的重要性，就好像电动车骑士不要等到撞到树才来说要戴钢盔，而是应该一直戴着钢盔，我们也需要一直活在遮盖之下，住在全能者的隐密处。

我们每个人都需要遮盖，就像小鸡遇到危险自然会躲进母鸡翅膀下寻求保护。

我们属灵上也需要宝血、权柄、教会的遮盖。

若失去了遮盖，我们就会暴露在危险当中，受到魔鬼的攻击。

仇敌魔鬼对教会和神的儿女最大的目标就是：诱惑他们远离遮盖。

一旦我们远离遮盖，魔鬼就有机会下手，来攻击我们，在我们的生命、家庭等方面造成混乱。

若发生问题才知道回到遮盖里面，那就太迟了，所以我们须时刻都活在遮盖之下。

一次遮盖并不等于永远遮盖，我们须每天都活在遮盖之下。

第二章用脚踢刺是难的从作者在他的服侍当中我看到，他带领他的同工辛苦的工作了八个月左右，也在祷告中神带领他怎么去做，他有异象拓展青年事工，也受异象的激励，对这项事工充满了信心与热情。

正当这时圣灵借着主任牧师在一次会议中取消了青年工作，很生气主任牧师所说的，但当他遇见主的时候，被圣灵责备，他明白顺服权柄的重要性，顺服神所设立的权柄，反抗被授予的权柄就是反抗上帝的权柄，他就顺服悔改。

我会问问自己：我有没有顺服神设立的权柄？有没有不合神的心意？神给我清楚的服侍异象，也给了我服侍的方案，怎么去实行与开展这项事工，也在祷告中向神所要的神都给了，也在很短的时间内编辑与订制了课程与教程，也为事工预备与安排学习的时间，在7月份开始了第一次的训练，从学员的学习状态当中效果很好，他们想有个长期的学习训练的时间，这个时间求神安排吧，很希望在这次学习中神兴起更多愿意付出摆上的工人，感谢神！神真的预备了！第三章罪的定义从前我们认知的罪，像偷盗，说谎，淫乱，凶杀，争竞，嫉妒，憎恨，不饶恕等等。

神给亚当夏娃定义的罪是不顺服神的话语，就是可怕的犯罪，甚至导致了死亡和咒诅临到。

蒙神呼召的人具有的5个特征

蒙神呼召的人具有的5个特征林超群神的呼召跟他的拣选是分不开的，“又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来。

叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各，和自己的产业以色列。

于是他按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们”（诗78:70-72）。

神先拣选了人才能呼召人，呼召的目的肯定是神圣和荣耀的，其效果肯定是荣神益人的。

一、蒙召的人是被拣选的人蒙召的人是得蒙神特别拣选的人，而不是那些自命不凡和自己封帝的人。

“又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来。

叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各，和自己的产业以色列”（诗78:70-71）。

被呼召的人一定是被神拣选的人，其实被召就是被选，大卫虽然是王，也是被神拣选的仆人，而他被召还是在羊圈被召的。

这是何等特别的身份。

大卫贵为君王，仍是牧人。

牧人需要的是高度的责任心，羊不如狗一般的聪明和勇猛，羊需要牧人来引导、保护和牧放。

少年大卫是个牧人（参撒上16:10-11），这是神为他将来要负的责任而设立的训练。

当他预备好了的时候，神把他从“照顾羊”领到“照顾以色列百姓”的岗位。

目前的处境是为将来准备的，现在经历的是为了以后被神使用而受训练。

我们现在所学的和所拥有的就是神在预备我们，为了呼召我们事奉他。

所以我们要珍惜每分每秒每一处境每一阶段。

二、蒙召的人是蒙恩的人蒙召的人不是配得的，蒙召是神的恩典。

“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典。

这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的”（提后1:9）。

从人的角度，我自己是不可能信主和事奉主的。

不单是我，很多人差不多也是如此。

被呼召的人是从一个地方出来，从工作岗位出来，原来的工作可能跟事奉有关系，有的完全没有关系，呼召出来做牧养的工作，牧养神的百姓。

如何牧养呢？“于是他按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们”（诗78:72）。

按心中的纯正，牧养他们。

用手中的巧妙引导他们。

两条道路

从“该隐和亚伯”看两条人生道路经文：创4：1—16来源：恩典文章 | 作者：骆颂恩 | 时间：2015-07-04 20:56:40 | 阅读[540] 字体: [大中小] [繁体][推荐]经文：创4：1—16。

圣经中有许多代表人物，通常具有启示意义和有关救赎的预表;旧约中该隐和亚伯的故事就是一例。

该隐的行为代表人类堕落之后，罪人的真实写照;而亚伯的行为则代表一切真心归向上帝的称义之人，有着上帝救恩的预表。

它均代表世上两种截然不同的人生道路;即恶人的道路与义人的道路。

今天，世上许多人为的惨案、冤案，都与人类的嫉妒与仇恨之罪恶有着直接的关系。

当年，该隐残暴杀害其亲弟弟的悲剧，不断地在人类的历史舞台上重演。

诚然，上帝仍然期待罪人早日悔改归向他，并在基督里重获新生，给整个世界带去和平与快乐。

一、罪恶的起源人类的犯罪，起源于伊甸园的故事。

创世记第三章，很清晰地记载了人类罪恶进入这个世界的全过程：1、肉体的情欲(见那棵树的果子“禁果”好作食物);2、眼目的情欲(也悦人的眼目);3、今生的骄傲(“你们便如神，能知道善恶。

能使人有智慧。

”)。

(对照创3：5、6与约壹2：16)从表面看来，始祖的犯罪是由于被魔鬼撒旦所诱惑而为之。

但是，神给予人有选择权——自由意志。

人完全可以选择听从神的话，而远离撒旦的试探。

可是，始祖全然失败了，而真正遭殃的却是日后整个人类社会。

有史以来，悖逆与骄傲(向着神的)、贪婪与自私(向着人的);始终是人类犯罪的祸根。

圣经说：我们“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。

私欲既怀了胎，就生出罪来;罪既长成，就生出死来。

”(雅1:14-15)始祖亚当、夏娃为了满足自己的私欲，而不惜一切代价，全然不顾上帝的命令——圣洁、公义与良善的基本要求;因而导致人类的犯罪和堕落。

罪，从此便代代相传，且不断影响着整个人类历史的进程，给这个世界带来无穷无尽的灾难——失去了神与人、人与人，以及人与自然界的彼此和谐。

以赛亚的五个

以赛亚的五个“看见”经文：赛6：1－13以赛亚，是旧约时代一位极富盛名的先知，活动时期是在“乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候”（赛1：1），前后大约有40年的时间。

这40年间，先知始终坚持自己的信仰立场和侍奉方向，以忠实传讲上帝的默示为毕生的追求，不畏艰辛、不畏强权，以致最终被恶王玛拿西用锯锯死（参来11：37）。

先知所撰写的《以赛亚书》，是《圣经》中除《诗篇》外篇幅最长的一卷，这部早在基督降生700多年前成书的著作，便对基督论、救赎论、末世论等基本教义，有非常清晰的叙述。

以赛亚用自己的思想、言论、文字和品格，见证了先知应有的风骨，成为后世牧者的典范。

无论哪一个时代的牧者，都可以从他的身上看到牧者的形象，从而看到自己的差距。

以上所读的经文，是以赛亚所经历的一个异象，这个发生在关键时刻的异象，影响了先知的一生，也激励了先知的一生。

以赛亚在记述这个异象时，用巧妙的文字描绘了五个庄严的场景，这是他在异象中的五个“看见”。

这五个“看见”，是每个传道人都应时常铭记在心的。

一、看见了力量的源泉叙述这个异象时，以赛亚首先写道：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。

”（1节）先知如此用笔，当然是要交待异象发生的背景，但更为重要的是，他从国王与上帝的对比中，得到了一些属灵的教训，这一教训对他日后的侍奉有着极其重要的影响。

以赛亚所说的乌西雅，又名亚撒利雅，此人16岁登基，作犹大王52年。

乌西雅虽然有他的缺点，但《圣经》还是以“行耶和华眼中看为正的事”来评价他的一生（代下26：4）。

以赛亚作先知之初，正值乌西雅在位的末期，先知和这位国王有着不错的私交。

以赛亚能够遇到这样一位贤明的国王，无疑是幸运的，相对于以利亚所面对的暴君亚哈，他的侍奉要安全得多。

然而，好景不长，以赛亚出道不久，乌西雅王便驾崩了。

这时的以赛亚，感情上很难接受这个事实，因为国王的离去，极有可能影响他日后的侍奉。

就在这个时候，先知看到了异象。

蒙神喜悦的服侍秘决

蒙神喜悦的服侍秘决讲员：苏水平弟兄读经：约12：24一、凡事谦卑徒20：191.谦卑定义：(1)时时尊神为大腓1：20(2) 认识自己无用路17：10(3) 府就卑微的人罗12：16(4) 看别人比自强腓2：3(5) 真实彼此顺服彼前5：5-6(6) 竭力追求完全并不自满腓3：12-142.谦卑是救主留下的榜样太11:293.谦卑是与神同行的条件赛57:154.谦卑是被神高升的前提彼上5:5-6二、完全顺服撒上15:221、顺服神旨腓2:6-8(1) 工作的旨意例；约拿(2) 生活的旨意例；亚当违命(3) 信仰的旨意约壹3:23。

2、顺服苦难来5:7-8 例；约伯(1) 苦难的环境例：但以理(2) 苦难的道路太7:7-83、顺服教会来13:17(1) 教会的按排徒15:1-2(2) 教会的差遣徒8:14三、经历对付林上9:27 例;约瑟的一生1、内在受对付(1) 自我---心中的骄傲(2) 旧人---亚当里的旧天性什么是旧人？例；大卫受示每辱骂。

2、外面的对付(1) 虚荣腓2:3例；燔祭、剥皮、切块、焚烧。

约瑟的彩衣－血衣－仆表－囚衣－王衣(2) 肉体加５；２４邪情私欲以外面的环境、逼迫、苦难来对付。

四、真正舍已可10:45 舍原文是拒绝，放下，1、舍去家庭路14：262、舍去世界太19：16-29 例；约21：15-17“你爱主比这些更深吗？”唱歌选本297首《众人涌进主的国度》3、舍去光阴传12：14、舍去生命路9：23一次的决志，一生的跟随唱歌选二217首《主啊，我愿奉献我自己》。

如何面对别人的伤害

如何面对别人的伤害时间：2015-09-11 08:29:35 来源：作者投稿恩典在线作者：陈斌其浏览: 896次T|T经文：创50：15-21节引言：每个人都有得失于人的时候，每个人都会遭受到别人对自己的伤害，有别人天然人罪恶的伤害，也有主内较多被过犯所胜的伤害，也有他人故意的伤害，也有他人无意的中伤，包括言语上的中伤、经济来往产生伤害，属灵方面的伤害等等。

当我们遇到别人的伤害常会以恶报恶，以牙还牙、以爆力解决来发泄，也有时言语上饶恕内心却在燃烧。

但我们最终当如何来面对才能蒙神喜悦、荣神益人?那就一同进入圣经中问约瑟找答案。

一、接纳别人的道歉15-17约瑟的兄弟因父亲雅各死后，开始担心约瑟大权在握，会怀恨以前对他的伤害进行报复，以前父亲还在时约瑟会看在父亲的面子上才没有报复，现今父亲已死，没有靠山了，约瑟可以不顾父亲的面子进行报复。

这是罪给人带来了恐惧，心中没有平安，圣经说:恶人必不得平安，罪在心中兴风作浪(赛57:20-21),只有爱神的律法大有平安。

(诗119：165)约瑟的兄弟是在恐惧中认识到自己对约瑟的伤害是恶行，所以说:从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶，如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。

他们说了三个词语，恶待、过犯、罪恶，恶待是他们有故意伤害约瑟，过犯是指他们有胜不过自己的软弱对约瑟的伤害，罪恶是指他们天然人本性的罪恶对约瑟的伤害，他们认识与承认这些伤害的目的就是为了得到约瑟的饶恕，不要报复他们。

他们还说：“如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯，他们把父亲与神说出来，目的就是要约瑟看在上帝的面子上饶恕他们。

约瑟听了就哭了，是表明约瑟乐意接受兄弟们的道歉，愿意饶恕弟兄的伤害。

也看到兄弟们终于明白自己的错，内心有触感与安慰，与弟兄恢复从前兄弟骨肉之亲的关系，拆了中间那道隔墙。

不单是约瑟会遇到兄弟们的伤害，你我都会遇到别人的伤害，有人故意的伤害、有人胜不过而软弱的伤害，有人的天然本性的伤害，同工意见不合的伤害，有人的行事为人冲动的伤害，有得与失的伤害等等。

清心的人蒙主恩待

清心的人蒙主恩待
經文：詩73篇
引言：
人總是以為蒙神恩待就必順利。

但這裏看見一個敬虔者的感嘆，他的清心似乎無用。

後來他進了聖所，就看見一切的真像。

本詩篇是論清心的人才算蒙主恩待。

一．清心的福分
1.清心可不犯罪(詩51:10)。

2.清心可見神。

即屬靈的事(太5:8)。

3.清心可作榜樣(提前4:12)。

二．如何可得清心和保守清心
1.要得清心須先得主的生命，因主的生命是清潔的。

2.進入至聖所，與主靈交(詩73:17)。

3.與主同在，得主扶持(詩73:23)。

4.愛慕主，以主為至寶(詩73:25)。

單單愛主就可以清心，不受虛榮的引誘。

5.以主為心裏的力量(詩73:26)。

靠主的力量而非肉體與意志之力量去保守清心。

結論：
清心的見證(詩73:28)。

清心的人一定有見證。

作一个蒙上帝喜悦的人

做一个蒙上帝喜悦的人经文撒下22：20“他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜悦我。

”一．投靠上帝蒙上帝喜悦；撒下22：1，7，20 1．大卫在苦难中；撒下23：5，18大卫被扫罗追杀时，在苦难中。

被押沙龙追杀在苦难中。

大卫在犯罪之后，他的心灵在苦难中。

诗38：3-10 2．大卫凡事信靠上帝。

“我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；但耶和华是我的倚靠。

”诗 18:18“耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。

所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。

”诗 28:7 “主耶和华啊，你是我所盼望的；从我年幼，你是我所倚靠的。

”诗 71:5“我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。

”诗 91:2大卫在苦难时，他以上帝为磐石，为高台，为避难所，为坚固的保障。

凡在危险与困难时信靠他的人，都为上帝所喜悦的。

二．清洁的人是上帝所喜悦的；撒下22：21，27 1．清洁是什么意思？“清洁”是完全、圣洁、清白无罪。

弗5:26“我是清洁无过的，我是无辜的；在我里面也没有罪孽。

”伯 33:9“清净洁白。

”但11:35;12:1“是清洁，是正直。

”箴 20:11“清洁的良心”。

提前3:9“用清洁的良心事奉上帝”提后1:3“清洁之心”能生发上帝的爱。

提前1:5“但耶稣所说“清心的人有福了”这句话却含有更深刻的意义在内──不仅是世人所领会的有关清洁的解释：不好色、无肉欲；更含有忠于隐藏在心灵深处的意志和动机，以及毫无骄傲，不图私利、谦卑、无私、和天真的意义在内。

”《福山宝训》31面“清洁的心和可爱的性情比黄金更为宝贵，不拘现在或永远，都是如此。

惟有清心的人才得见上帝。

”《上帝的儿女》79页2．洁净自己像他洁净一样“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。

”约壹 3:3“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里（从心里：有古卷是从清洁的心）彼此切实相爱。

”彼前 1:223．谁能登耶和华的山？谁能住在他的圣所？诗23：3-5三．大卫的悔罪与切求蒙上帝喜悦1．求你涂抹我的过犯。

服事殿与旷野

服事殿与旷野
分享大纲：
一个事奉殿的人，神会让他经历旷野，目的是要除去他奴仆的心。

服事的时候，拥有奴仆的心会有两个特征
：1）讨人的喜悦，很在乎人怎么看我，在乎事情的果效、成功；
2）发怨言，一种骄傲的表现
例如，网上一个姊妹的见证。

神藉着旷野，除去她里面在服事中渴望人的夸奖，让她知道，神爱她是照着她的本相接纳她，而不是她做的事情
神让我们进入旷野就是要1）
让我谦卑下来；2）
除掉奴仆的心，否则，我们会沾污神的地，使他的产业成为可憎的；3）使我们成为合用的器皿，感觉到自己一无所是，有挫败感
旷野，会让我们脱离肉体的服事，就是向己死，这不是克制压抑自己，而是在爱里面顺服
当我们在旷野的时候，我们更多来与神联合，这是我们服事的目的。

当事工出了问题，同工之间的关系出了问题，我们不是来解决事情，而是专注在神的面前，来寻求神，呼求神。

神买赎我们，不是为了让我们从事教会的活动，而是给我们一个尊荣：君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民，在他的面前侍立，守他的吩咐。

我们找同工，不是只选择他的恩赐，而要看他是否常常过等候神的生活，因为我们不是选择奴仆，而是找神爱的伴侣。

不是绝对不是做事情，因为神在乎我们所是，过于我们所做的。

每天亲近神，在祂面前侍立，是一个服事主的人必不可少的一件事。