藏族常见图案及其喻意
【原创】行走系列西藏印象（二）飘动的风马旗
【原创】行走系列西藏印象（二）飘动的风马旗
在西藏，尤其是前藏地区，随处可见五彩的经幡。
它们或在路边，或在山腰，或在水边。
在青藏高原猎猎的风中随风摆动。
这些五彩的经幡，表达了生活在这块土地上的人们对自然的敬畏和对美好生活的祈愿。
经幡的悬挂是有顺序的，依次是蓝、白、红、绿、黄五种颜色，各有不同含义：蓝色代表蓝天，白色代表白云，红色代表火焰，绿色代表绿水，黄色代表大地。
藏族人民在祈愿时，在他们心目中神圣的地方悬挂这五种颜色的经幡，希望得到自然保佑，表达和自然和谐相处的愿望。
据说经幡每被风吹动一次，就相当于默默诵读一遍经文，善良和美好就被送出一次。
在鲁朗林海通往二号观景台的木质走廊两侧，我近距离地接触到了经幡。
这时已是北京时间下午五点多，厚厚的云层覆盖在南迦巴瓦主峰上，温度很低，山风阵阵。
穿着厚厚的冲锋衣依然觉得很冷。
但空气非常清新。
五彩的经幡悬挂在走廊两侧。
我举起手机拍照，先拍了一片蓝色的经幡，它很安静。
准备拍第二片白色的经幡时，它们忽然都随风舞动起来，等了很长时间它们依然在舞动。
有一种奇异的感觉在心中涌动。
我拍下了它们舞动的样子。
我猜想：它们是在为我这个远道而来的虔诚的客人送来吉祥和美好吧。
藏族符号和色彩
藏 族 色 彩 —— 现代建筑中的运用—室内装饰
西藏博物馆门厅
拉萨罗林酒店大厅
雅鲁藏布江大酒店门厅
设计手法
一种是通过结合传统特征对现代建筑室内的梁、柱、墙、天棚等,以再现、变形等手法进行装饰, 传达民族形象另一种则是结合室内空间要求,将传统的各种特征直接以符号或片段的方式提取出 来,在现代建筑室内空间中表达,二者以分离的方式出现在人们面前。
藏族符号
文化源
自然崇拜
宗教文化
苯教 佛教
文化交流
表达载体 天然物、动植物 自然神灵、色彩偏好 字符符号、祥徽图案 图腾图案、文字语言
表达形式
象征 寓意 表号 文字
藏 族 符 号 ——自然崇拜 —
日月
山水
高寒缺氧、自然气候恶劣的青藏高原，使原始的游牧先民对自然产生强烈的依赖。人们畏惧于大 自然神奇力量的同时也产生了对自然的敬仰。这两种截然相反的心理使得人们将山岳湖泊划分为 善与恶两种神力，这一切被认为是神的力量或视为是神的化身，并由此产生对自然的崇拜和敬畏。
藏 族 色 彩 —— 内涵解读 —
白——
吉祥、祝福、纯洁 神圣、温和、喜悦
红——
杀戮、血腥、厌恶 敬畏、博爱、慈善
黄——
光明、希望、丰收 兴旺、佛祖旨意
黑——
黑暗、邪恶、愤怒 罪恶、威慑、刚强
藏 族 色 彩 —— 传统建筑中的运用 —
小昭寺 建筑立面涂饰
桑耶寺 外墙装饰
布达拉宫 门帘上的几何图
小昭寺 屋顶经幢、宝瓶等装饰
藏 族 色 彩 ——背景 —
自然背景 雪域高原地域辽阔,气势险峻,气候干燥寒冷。由 于地域环境条件使得自然界的色彩呈现出与其它 地区所不同的景象。荒漠所呈现出来的单调的色 彩广裹无边得让人震撼,但是在有河流、湖泊、 草地、雪山的地方,所有的色彩几乎都是透明而 纯净的。
藏文化中的八瑞吉祥图案
八吉祥亦称八瑞相、藏八仙和藏八宝。
八瑞相是藏族传统的吉祥图,在寺院、民居、法器、服装、餐具、图书、哈达、绘画作品、鞍具、地毯、笔盒等上都能见到,是一种最常见的图案。
它由八种象征吉祥、圆满、幸福的图案组成。
八吉祥記如果放在家中供養可帶來吉祥如意，送給別人也可讓別人獲得吉祥如意，我們以最好的八吉祥記來供養佛菩薩，象徵自己福慧圓滿。
所以我們由心中化出八位供養天女，八天女獻上八吉祥記供養對空中的無量佛菩薩，使我們福報廣大、智慧增長，也願一切眾生同時都能福報廣大、智慧增長。
八吉祥图案之金轮金轮,又称法轮,藏语谓之“柯鲁”。
金轮除与其它七宝相组合外,还可单独使用,也常与祥麟组合成著名的“祥麟法轮”。
金轮象征佛法,是佛法的喻称。
对金轮有两种解释:一是佛法能摧破众生烦恼邪恶,如转轮王转动“轮宝”摧破山岳岩一样,故“轮”如佛法;二是佛祖说法,如车轮辗转不停,所以将说法喻为“轮”。
经中说,“轮具二义,一者转义,二摧辗义,以四谛轮转度与他,摧破结惑,如王轮宝,能坏能安。
法轮亦尔,坏烦恼怨,安住谛理。
”此外,相传佛祖在鹿野苑说法,梵天等将一“轮”(当时为一种武器)献给他,从此“轮”与佛法有了联系,并标志着《经藏》《律藏》和《论藏》。
金轮的形状很多,主要有两种,一是有装饰托的,即金轮镶嵌在桃形镂花之中,下为莲花托;二是简单没有任何装饰的,这种轮的图案广泛应用于各种书刊、法器和建筑之上。
八吉祥图案之胜利幢胜利幢亦称胜利幢、宝幢、幢,藏语谓之“杰参”,梵文称作“驮缚若”和“计都”。
幢原是古印度军队的一种旗帜,当战胜对方时,幢做为打胜仗的标志要高高举起,万众为之高呼。
佛教兴盛后,幢逐渐为佛教僧人在法事活动中采用,并标志佛法坚固不衰,战胜邪门歪道,蓬勃发展的意义。
幢有两种,绸缎幢,长筒状,以九层彩锦缎缝制,其色彩以蓝、白、红、绿、黄、蓝、白、红、绿排列,杆顶为宝珠和三叉矛,主要置于佛堂内;铜制幢,以铜皮打制而成,其上镌刻有咒文、狮头、璎珞,幢顶为火焰宝,幢盖呈六角或八角形,并在每角之上挂有一铃。
古老藏族文明中的这些图案都代表了什么？
古老藏族文明中的这些图案都代表了什么？卓博啦圣僧图（防火轮图）：由海水、莲花、鸟、经书、宝剑等组成。
系萨迦班智达创绘，意在不忘先贤的功德。
雍仲：符号为“万”字。
吉祥如意的象征。
十象图（九住心图）：由一僧人、大象、猴子、兔子和辅助图案组成。
比喻学习佛法的九个阶段。
财神牵象图（阿孜热牵象图）：由阿孜热牵一头大象在前引路。
象征招财进宝、生意兴隆。
八吉祥物（八瑞物）：由明镜、酪、长寿草、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹、白芥子组成。
十相自在：由10个符号（3个图形和7个梵文字母）组成。
具有最高的神圣意义与无比巨大的神秘力量。
八瑞相（八吉祥徽或藏八宝）：传统吉祥图。
有吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、金幢、宝瓶、金鱼组成。
象征吉祥、圆满、幸福等。
六长寿：传统吉祥画。
由岩石、河水、柏树、老寿星、仙鹤和鹿组成。
意为长寿、幸福。
妙翅鸟（鹏）：由人、鸟和牛等多种动物结合而成。
表示到达智慧彼岸。
祥麟法轮：由法轮和两只卧地麟组成。
人们见此心中会生起慈悲之心而乐于佛法之事。
法轮：圆形。
分为装饰托法轮和无装饰托法轮两种，象征佛法传播永不停息。
坛城（曼荼罗）：有圆形、棱形、八角形等图案，有木质、铜质、土质的立体坛城。
即请佛、菩萨、圣者所居之所。
智慧宝剑和经帙：组画。
或宝剑在上经帙在下，或宝剑在左经帙在右。
宝剑代表智慧，经帙代表佛法。
日月宝焰图：由太阳、月亮、火焰苗组成。
太阳象征法身、月亮象征色身、宝焰象征双运。
异胜图：由雪狮、虎、龙、妙翅鸟组成。
象征能够战胜四面八方的所有敌人。
和气四瑞图（敬长图）：由大象、猴子、山兔、白松鸡（或鹧鸪鸟）和一棵古树组成。
以表祥和、幸福。
生死流转图（六道轮回图）：中央为三恶象征物，第二层为六道轮回，第三层为十二因缘苦行。
描绘了人生过程中的种种行为，以示于教徒。
斯巴霍图（九宫八卦图）：由上、中、下、左、右和文字六部分组成。
视为吉祥伏妖、避除不洁的压胜之物。
国政七宝（轮王七宝）：指金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、女王宝、主藏臣宝和主兵宝。
藏族传统吉祥图案研究及其在服装设计领域的应用分析
藏族传统吉祥图案研究及其在服装设计领域的应用分析藏族传统吉祥图案是藏族文化的重要组成部分，具有独特的艺术魅力和深厚的历史文化底蕴。
本文将对藏族传统吉祥图案进行研究，并探讨其在服装设计领域的应用。
藏族传统吉祥图案多以动植物、神话故事、自然景观等为主题，具有浓厚的宗教色彩和象征意义。
其中，常见的图案有八吉祥、八神兽、八宝、莲花、白海豚等。
这些图案寓意吉祥、祥瑞、幸福和富饶，是藏族人民追求美好生活的象征。
在服装设计领域，藏族传统吉祥图案为设计师提供了丰富的创作资源。
设计师可以将传统图案巧妙融入服装设计中，通过图案的线条、色彩和纹饰等元素，赋予服装独特的艺术风格和文化内涵。
例如，在女性服装上运用莲花图案，不仅能展现女性的柔美和高贵，还能传递出纯洁和祥和的寓意。
在男性服装上运用八神兽等图案，则能突出男性的阳刚之气和英勇之魂。
同时，藏族传统吉祥图案的应用也能提升服装的市场竞争力。
如今，越来越多的消费者注重服装的文化内涵和故事性，他们希望通过服装来表达自己的个性和文化认同。
而藏族传统吉祥图案作为独特的文化符号，能够满足这一需求，吸引更多消费者的关注和喜爱。
因此，将传统图案应用于服装设计中，不仅能够吸引更多顾客，还能提升品牌的影响力和竞争力。
当然，在应用传统吉祥图案时，设计师也应该注重创新和时尚元素的融入。
传统和现代的结合，能够使传统图案焕发出新的生命力，更好地适应当代社会的审美需求。
因此，在运用传统吉祥图案时，设计师可以创新图案的形式、色彩和材质，以及与其他元素的组合，以达到更好的时尚效果。
总之，藏族传统吉祥图案是藏族文化的瑰宝，其在服装设计领域的应用具有重要意义。
通过研究和应用传统图案，不仅能够传承和弘扬藏族文化，还能够为服装设计注入独特的艺术魅力和文化内涵。
相信在未来的发展中，藏族传统吉祥图案将继续在服装设计领域中发挥重要作用，为时尚界带来更多的惊喜和创意。
藏族传统纹样的文化特点
藏族传统纹样的文化特点作者：易柳来源：《青年文学家》2017年第35期作者简介：易柳，女，侗族，湖南人，西安工程大学硕士研究生，研究方向：设计艺术学。
[中图分类号]：J52 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-35--01西藏，这是一个美丽富饶的宝地。
这里江河湖波密集，雪山雄伟壮丽，草原延绵不断，人杰地灵。
素以勤恳聪颖、朴素开朗称誉藏民族，在历史的长河中，以其自成体系的美术史，在独特的地域性、鲜明的民族性中，独自孕育、发展、成形，是中华民族艺术宝库中的一朵灿烂夺目的奇葩，散发着永恒的魅力，为世人所瞩目。
经过历史的演化和进步，藏族传统纹样形成了一个种类繁多、形态万千、千姿百态的艺术宝库。
按照其表现类别的区别可以划分为，具有象征涵义类纹样、几何化纹样、吉祥植物类纹样、吉祥动物纹样。
藏族装饰纹样是图案内容和价值的结合体，它的产生大多是来源藏民族的原始自然崇拜和外来的佛教文化，因此在其表现内容上大多也是以自然界的事物为主，通过研究我们不难发现，虽然藏族吉祥图案的种类众多，但是其表现内容有一定的规律可循，比如有些圖案是以文字为主要内容，有些图案是以动植物为主要内容，这样分类使种类繁多的吉祥图案更加的清晰和完整。
一、具有象征意义的纹样关于纹样形成的时间现在已无从考证，但是在远古的图画中，日月、吉祥八宝、喜旋宝等带有明确意义的图案频繁的出现，似乎又能告诉我们，运用吉祥纹样来装饰及传递信息在遥远的时代就已经出现了。
（一）吉祥八宝又称八瑞吉祥，藏语称“扎西达杰”，是藏族传统纹样中最常见而又最具深刻意义的一种装饰图案，包括：宝伞、金鱼、宝瓶、妙莲、右旋白螺、吉祥结、胜利幢、法轮。
这些图案通常出现在宗教场所、公众场合、建筑、容器等，是十分常见的装饰图案。
（二）喜宝旋藏语称“诺布嘎吉”，造型与阴阳八卦相似。
有两眼、三眼以及由中心眼向外延展的渐变色组成，单从“嘎吉”即可理解是由快乐围绕身边，其寓意象征欢乐吉祥的永存与不息。
在西藏随处可见的这些符号，你知道都代表什么意思吗？
在西藏随处可见的这些符号，你知道都代表什么意思吗？从古至今，“八瑞相”以一种难以描述的特殊的精神氛围笼罩着西藏，受到藏人的喜爱。
它们的痕迹以不可计数的形式出现在任何不同的空间、地域，在各种各样的佛教圣物和世俗物品上。
它们不仅仅出现在僧院中，也出现在农夫、商人的房间里和牧人们的帐篷中。
拉萨大昭寺里的八宝祥瑞。
摄影索穷宝伞：宝伞在宗教观念中，意为“保护和免受杂染”。
宝伞下的阴影代表让人免受炎热阳光的暴晒之苦，阴凉象征着保护人们避开欲、障、疾病和邪恶力量。
宝伞的圆顶代表智慧，悬挂的丝绸帷幔象征着各种慈悲的方法或方便善巧。
在八种吉祥符号中，宝伞代表了一种积极的精神力量，和其他标志一样，它的含义从世俗意义转移到了宗教的精神领域。
敬献给佛陀的宝伞象征着他护佑众生免于诱惑，克服恐惧。
金鱼：在梵文中，金鱼亦称“双鱼”，常常被画成两鼻相触，或竖直或略微交叉。
“金鱼”这一吉祥符号在印度教、耆那教和佛教中十分普遍。
在藏传佛教中，“金鱼”代表着精神的自主。
在《甘丹达杰林寺法事经典》中，关于金鱼有这样的文字：“他们带着一切皆知的慧眼在海面浮出，并在利他之水中游动，象征方便与智慧两者的结合。
他们的金眼就是互利（利他利己），他们挥动鱼翅覆盖四周。
愿吉祥金鱼赐福于十方。
”宝瓶：主要是财神的象征，而财神包括宝藏神、多闻天王（佛经中的北方神）和增禄天母（亦称“财宝天母”，赐予财宝成就的佛教密乘本尊名）。
宝瓶常常作为一种器物出现在这些财神的脚下。
典型的藏式宝瓶被画成极其华丽的金瓶，其各个部位都散射着莲花瓣图案。
一块如意宝或三联宝石作为饰顶，象征着佛、法、僧三宝。
妙莲：妙莲并不生长在西藏，但出污泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的佛教意义象征。
神灵端坐或站立的莲花宝座，象征着他们的神圣本源。
这些神灵显现在轮回之中，没有受到不洁之物、意障和心障的污染，他们是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是绝对清净的。
佛教中的莲花作为手持器物，通常呈粉色和浅红色，共有8个或16个莲瓣。
藏族传统吉祥八物图的文化内涵及其象征
藏族传统吉祥八物图的文化内涵及其象征藏族传统吉祥八物图的文化内涵及其象征摘要：藏族传统绘画中表现吉庆祥瑞题材的图案颇丰，可谓“图必有意，意必吉祥”的文化审美意识已深入到藏民生活的方方面面。
藏族民间不但有喜闻乐见的吉祥八宝图，而且还有吉祥八物图。
藏族传统吉祥八物图和其它藏族传统的吉祥图案一样，也是在藏族文献经典及民间僧俗百姓中喜闻乐见的一种吉祥图案。
藏族传统吉祥图案中，有的是动植物，有的是自然物，有的是人工制造物，等等。
不管是动植物、自然物或是人工制造物都有其内涵及其象征。
佛教认为：吉祥八物献给佛祖，被佛祖释迦牟尼加持而成为僧俗百姓的吉祥之物，并从此流传于世。
吉祥八物图常见于藏族的壁画、建筑装饰纹样，以及经典著作之中。
藏族民间僧俗百姓认为，供吉祥八物，能消除一切恶业，兴旺佛之四业，获一切吉祥之无比功德。
因此，吉祥八物在圣殿内成为所有供品之王，统称吉祥八物。
关键词：藏族，吉祥图，吉祥八物，文化内涵，象征早在远古时代，藏族祖先就用与生活息息相关的符号图画作为精神寄托，图腾就是最初的特殊吉祥物。
进入文明社会之后，吉祥符号图画就扩展开来，不仅是动物、植物、天体的直观物化，吉祥文化把人们的良好愿望和目标象征化、艺术化、社会化，帮助人们从心理层面、社会生活层面上树立信心，积极创造，是我国民族传统文化中的瑰宝。
吉祥文化又在现实生活中无所不在、无处不有，发掘运用得好，不仅在精神文明建设、经济建设、人际交往，以及各民族之间相互认同感上都会起到积极作用。
提起藏族传统吉祥八物图，就会使人联想到最常见的藏族传统吉祥八宝图。
藏族传统吉祥八物图和吉祥八宝图是两组不同的图案，吉祥八物图藏语称“扎西则杰”，吉祥八宝图藏语称“扎西达杰”。
两者称谓中的“扎西”为“吉祥”之意，“杰”为“八”之意。
两者中各有一个字不同，即：“则”和“达”。
其中“则”为“物”之意，“达”为“标志”之意。
它们分别都是由各八种不同的宝物构成的图案。
吉祥八物图只有单列式，没有组合式。
藏族常见图案及其喻意
藏族常见图案及其喻意------十相自在图
“十相自在”是由时轮佛心咒七个梵文字和三个附加符号（共十相）组成的一个代表时轮教理的图案。
其中ya,ra,la,wa四个字符分别代表风、火、水、土四大，ma,qia,ha三个字符分别代表欲界、色界、无色界，新月符号代表生命，日符代表辅助生命的体温热气、那答符号代表虚空界。
这是一个象征宇宙和生命合一的时轮图，代表了内、外、他三时轮甚深教理。
在藏传佛教中将十相自在图视为神圣的吉祥标志，并将其作为坛城、佛殿等筑物装饰品和驱邪消灾的护身符广为流传。
藏族八吉祥纹样创新设计研究
藏族八吉祥纹样创新设计研究藏族文化是中国丰富多样的民族文化之一，而藏族八吉祥纹样作为其中一个重要的文化符号，在藏族传统艺术中发挥着重要的作用。
然而，随着社会的发展和时代的变迁，传统的藏族八吉祥纹样也需要与时俱进，不断进行创新设计研究，以适应现代社会的需求。
藏族八吉祥纹样，亦称八吉祥纹或八吉祥纹样，是藏族传统文化中一种具有特殊寓意的纹样。
它由八个具有深远意义的图案组成，分别是鱼、金瓶、双鱼、莲花、宝相花、宝莲花、祥云和风车。
这八个图案象征着富饶、长寿、吉祥、安康、幸福等美好寓意，被藏族人民视为吉祥的象征。
然而，传统的八吉祥纹样在形式以及表达方式上存在一定的局限性。
对于如何创新设计研究八吉祥纹样，我们需要回顾藏族文化的历史背景和社会发展变化。
首先，我们需要理解藏族文化的多样性和包容性，挖掘文化中的其他元素与八吉祥纹样的关联。
其次，我们需要关注当下社会的需求和审美趋势，创造出更具时代感和现代化的八吉祥纹样。
在创新设计研究中，我们可以通过以下几个方面进行探索和实践。
首先，可以融入现代艺术的元素。
现代艺术具有独特的风格和表现方式，可以为八吉祥纹样注入新的生命力和时尚感。
例如，可以运用抽象的表达方式，将八吉祥纹样进行简化或重组，以达到更具艺术感和观赏性的效果。
其次，可以引入当代科技的应用。
在科技发展日新月异的今天，我们可以利用先进的数字化设计工具、计算机辅助设计软件等，将传统的八吉祥纹样进行数字化处理和设计，以满足现代社会的需求和市场的需求。
同时，可以探索将八吉祥纹样应用于科技产品、室内设计等现代化场景，使其更贴合时代潮流和人们的生活方式。
此外，也可以与其他民族文化进行交流与融合。
中国拥有众多的民族文化，它们各具特色，互相影响和交融。
我们可以将藏族八吉祥纹样与其他民族文化的元素进行融合，创造出更加独特而丰富的设计作品。
例如，可以将藏族八吉祥纹样与汉族的剪纸艺术相结合，或者与少数民族的刺绣工艺相互交融，打造出独具匠心的设计作品。
[藏族,瑞图,意义]浅析藏族和睦四瑞图及其意义
![[藏族,瑞图,意义]浅析藏族和睦四瑞图及其意义](https://img.taocdn.com/s3/m/e67101e2ee06eff9aff80789.png)
浅析藏族和睦四瑞图及其意义摘要：通过一个拟人化的故事，细致介绍了和睦四瑞图案的来源，简要介绍了和睦四瑞图的表现手法，特别探讨了和睦四瑞图中所蕴含的象征意义和宗教意义，并从中反思藏族吉祥符号的现实意义和社会功用。
揭示我们既熟悉、又陌生的符号的文化蕴含，认识其特有的文化价值。
关键词：和睦四瑞图;藏族文化;象征意义人类生活的世界是一个充满象征符号的世界，在任何文化中吉样文化都是不可或缺的，吉祥文化的产生归根于人类的吉祥观念，吉凶、祥灾及祈福是人类最早的价值观念之一，也是一直以来经久不衰的话题。
藏族吉祥符号的产生与藏民族信仰有着非常密切的联系，是信仰的直接或间接产物。
一、和睦四瑞图概述藏族吉祥图案符号中有这样一幅非常有趣的图案，图案描画了一棵无节树，枝叶茂盛、果实丰硕，树前站着一头大象，大象身上骑着一只猴子，猴子手捧一枚果子，肩上蹲着一只兔子，兔子头上站着一只鹧鸪鸟，依次构成金字塔式的图案，这样一幅图景，无论是寺院、还是在普通老百姓的家里都随处可见，而这就是藏族著名的吉祥图案和睦四瑞图。
关于此图的来源，最早源于世尊的《根本说一切有部毗奈耶事》，善自在天的《如意藤》之第八十六枝《哇蛮传》中己有记述。
传说昔日仓静任波罗奈斯国王时，世尊幻化为一只鹧鸪鸟，居住在一处名为嘎西的茂密从林中。
当时，嘎西丛林中还生活着一只兔子、一个猴子和一头大象，它们相互尊重，彼此信任，友好和睦的一起过着祥和、安宁的日子。
有一天它们相聚在一起，经过商议大家一致认为需要分个长幼，年轻的应该尊敬长者，于是鹧鸪鸟指着一颗菩提树，让大家说出什么时候第一次看见这棵树的。
大象说我第一次看到这棵树时，它跟我的身体一样高猴子说：我看到时这棵树与我的身体一般高兔子说：我看到时这棵树还很小，只有两片叶子，我还舔过叶子上的露珠呢鹧鸪鸟说：这棵树曾是我吞进去的种子，是从我的粪便中长出来的，就这样它们按照年龄的大小排列为鹧鸪鸟、兔子、猴子、大象，并决定从今往后作为年少者，要时时刻刻尊敬长者，而长者要处处爱护幼小者。
简述藏族装饰图案的象征寓意及其艺术特色
简述藏族装饰图案的象征寓意及其艺术特色作者：贡嘎·加措来源：《大观》2017年第04期摘要：藏族人民利用藏族传统装饰图案来表达民族精神与情感，它一方面承载了藏族人民特殊的文化习俗与审美观，另一方面也表达了藏族人民对美好生活的向往与追求，藏族装饰图案大多色彩明快，结构对称，具有完整的造型体系与浓厚的文化内涵，本文就对藏族装饰图案的象征寓意以及艺术特点进行简要的分析。
关键词：藏族图案；象征寓意；艺术特色；分析与研究一、藏族装饰图案的象征寓意西藏民族装饰图案主要形成于生活并具有浓郁的宗教色彩，民间装饰图案主要是蕴含着人们的主观愿望，通过装饰图案能表达出人们的需求、意愿以及梦想，让人们压抑的情感以艺术的形式释放出来，而不同的图案也代表着不同的含义，如龙、凤等是权力与尊贵的象征；桃、龟、松柏是长寿的象征；石榴、莲子是多子的象征。
再如梅兰竹菊是君子，鸳鸯、并蒂花代表男女之间的爱情等等。
宗教寓意中的图案与民间图案所象征的意义就有所不同，宗教意义中莲花代表出尘不染的菩提心清净脱俗，牛代表着高贵、威仪常称为牛王，此外牛也会用来比喻成众生的心。
大象、狮子、大鹏金翅鸟、孔雀等都在宗教中占有十分重要的地位，除了动植物的图案，藏族装饰图案中组合图案也十分多见，“八吉祥”、“七政宝”等都是应用在寺院、器皿、服饰中的藏族传统图案，在藏族人民的服饰与头饰以及胸饰的花纹也大多以八宝图为主，藏族人民崇尚吉祥、圆满以及自由这些观念都直接的表现在了装饰图案中。
文字作为人类沟通的最主要工具是表达人类思维的关键，文字在书法形式中有很强的表现力，在其他方面的应用也越来越广泛，藏族的文字就被作为特殊的文化被印入图案中，在藏区无论是寺院还是公共场所中文字纹随处可见，它寓意着如意吉祥、平安健康，不仅精美还可以用来做车饰、佩在身上能起到护身的作用。
二、藏族装饰图案的艺术特点藏族装饰图案是藏族人们长期劳动与智慧的结晶，也是独特的审美创造。
它的主要艺术特点如下：1.构图的完整与饱满。
藏族唐卡解读
藏族唐卡解读
唐卡是藏族传统绘画艺术的一种形式，它通常是在布上绘制的卷轴画，表达了宗教、哲学和文化的主题。
唐卡画通常包含着深刻的宗教寓意，是藏传佛教中的一种重要表达方式。
以下是一些可能包含在唐卡画中的主题和符号的一般解读：
1.佛陀与菩萨：唐卡画经常描绘佛陀以及各类菩萨，这些神圣的
形象代表着慈悲、智慧和博爱。
他们的身姿、手势和服饰通常
具有特定的象征意义。
2.曼荼罗：唐卡中可能描绘曼荼罗，这是一个代表宇宙的符号，
用于展示宇宙结构和灵性层次。
3.神圣的符号：包括各种佛法的神圣符号，如八吉祥、无始无终
的结、法轮、莲花等。
这些符号有助于传达佛教的教义和哲学
概念。
4.生死轮回：画面中可能呈现生死轮回的图像，强调生命的无常
性和轮回的循环。
5.师徒关系：描绘大师和弟子的关系，传承佛法和知识的过程。
6.祈愿文：在唐卡中可能包含大量的经文、咒语和祈愿文，这些
文本具有祈福、净化和保护的作用。
需要注意的是，唐卡的解读可能因具体的主题、画家的风格以及时期而有所不同。
对于深入了解唐卡画的意义，最好的方式是在专业人士的指导下进行学习，或者向了解藏传佛教文化的人士寻求解释。
藏族常见图案及其喻意(组图)
藏族常见图案及其喻意(组图)
白海螺佛经载，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。
故今法会之际常吹鸣海螺。
在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，也即象征着达摩回荡不息的声音。
宝伞古印度时，贵族、皇室成员出行时，以伞蔽阳，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威.佛教以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。
藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛陀教诲的权威。
吉祥结吉祥结较为原初的意义象征爱情和献身。
按佛教的解释，吉祥结还象征着如若跟随佛陀，就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珍宝。
金轮古印度时，轮是一种杀伤力强大的武器.后为佛教借用，象征佛法象轮子一样旋转不停，永不停息。
金鱼鱼行水中，畅通无碍。
佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。
藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。
莲花莲花出污泥而不染，至清至纯。
藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。
胜利幢为古印度时的一种军旗。
佛教用幢寓意烦恼孽根得以解脱，觉悟得正果。
藏传更用其比喻十一种烦恼对治力，即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。
宝瓶藏传佛教寺院中的瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。
即象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智园满、永生不死。
（在八宝吉祥图中看不见宝瓶图象，是因为八宝吉祥图形似宝瓶）。
藏族传统装饰图案的文化解读
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2、按装饰部位分类
按照装饰部位的差异，藏族装饰图案可以分为墙面图案、地面图案、柱子图案、 天花板图案等。这些部位的装饰各有特点，既突显了建筑的实用性和功能性， 又增强了其审美效果。
3、按文化内涵分类
从文化内涵的角度来看，藏族装饰图案可以分为宗教图案和世俗图案两大类。 宗教图案主要用于装饰寺庙、佛塔等宗教建筑，多以宗教符号、佛像、经文等 为主题；世俗图案则主要描绘自然界中的动物、植物、山水等自然元素以及人 类社会生活中的场景、人物等，表现了人们对美好生活的向往与追求。
一、藏族装饰图案的审美特征
1、抽象美
藏族装饰图案注重抽象美的表现，通过简洁的线条、几何图形和自然元素的组 合，形成独特的艺术效果。这些抽象图案既有简洁明快的视觉感受，又不失层 次感和立体感，给人以深刻的艺术享受。
2、色彩美
藏族装饰图案在色彩搭配和运用上极具特色，强调对比强烈、明艳夸张的色彩 搭配。常用的颜色有红、黄、蓝、绿、白等，通过鲜艳的色彩和夸张的色彩对 比，营造出独特的色彩美感和浓郁的民族氛围。
总之，藏族传统装饰图案作为藏族文化的重要组成部分，不仅具有独特的艺术 风格和审美价值，还蕴含着丰富的文化内涵和社会意义。对藏族传统装饰图案 进行深入研究和了解，可以帮助我们更好地了解藏族文化和历史的发展脉络， 也能够更好地弘扬中华民族优秀的传统文化。
参考内容
藏族装饰图案是藏族文化的重要组成部分，具有独特的审美特征和深厚的文化 内涵。这些图案以丰富多样的形式和寓意深刻的内涵，展现了藏族人民独特的 艺术审美和深厚的文化底蕴。
3、宗教美
藏族装饰图案中蕴含着浓厚的宗教色彩，许多图案都与佛教文化有关。这些图 案既表达了人们对神灵的敬仰和崇拜，也体现了人们对幸福生活的渴望和追求。 这些宗教元素的运用，使得藏族装饰图案更具有神圣感和神秘感。
吉祥八宝图解
吉祥八宝图解在藏族人生活种，居家装饰有许多精美的图案。
其中八宝吉祥最为常见，由八种吉祥的图案组成。
它们有：金鱼、胜利幢、宝伞、白海螺、莲花、宝瓶、吉祥网、金轮。
八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”。
八宝中的每一宝都有它深刻的含义，是藏族中最常见的一种图案，藏族人民赋予了它深刻的内涵。
八宝吉祥经常在壁画、丝绣和手绘的唐卡中出现，也常被刻饰在家具和木器上。
八宝吉祥与佛法是息息相关的，它代表着佛陀身体不同的部位：妙莲，佛陀的舌头，藏语称“白玛”。
莲花出污泥而不染，至清至纯。
藏传佛教一般认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。
佛教中常以莲花作喻，清净无染，菩萨的坐席也称莲花台。
胜利橦，佛陀身，藏语称“尖参”。
幢呈圆柱形，不像伞可以曲张，为古印度时的一种军旗。
佛教用幢喻意烦恼孽根得解脱，觉悟得到正果。
藏传佛教用其比喻十一种烦恼对治力，即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。
金鱼，金鱼为佛陀的眼睛，藏语称“赛涅”，又称黄金鱼。
雨行水中，畅通无碍。
佛教以其喻示超越世间，自由阔达得解脱的修行者。
藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。
金鱼还有慧眼之意，因为鱼眼可透视混浊的泥水。
宝伞，宝伞为佛陀头，藏语称“斗”。
古印度时，贵族、皇室成员出行，以伞蔽日，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威。
佛教取其“张弛自如，曲复众生”之意，以伞象征遮蔽魔障，守护佛法(觉他之法)。
藏传佛教认为，宝伞象征着佛陀教诲的权威。
宝瓶，佛陀的喉咙，藏语称“翁巴”，又称为不朽的花瓶。
藏传佛教寺院中的瓶内装净水和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。
即象征着吉祥如意、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死。
宝瓶也是密宗修法灌顶时的法器之一。
金轮，藏语称"阔罗"，又名法轮。
故印度时，轮是一种杀伤力强大的武器。
后为佛教借用，佛陀说法即为转法轮。
象征佛法像轮子一样旋转不停，永不熄灭。
藏族文化符号
2.世界构成图
在佛教的世界观内，主要有 三种，一种是藏族佛教中常用 的阿含金中所说的三干大干世 界说。一种是华严经中华严世 界观。还有一种时轮密续中的 大瞻部洲观。本图是第一种世 界观，认为世界有须弥山、四 大洲、八海等构成。须弥山的 山腰及上方则是天界所居。中 间的宫殿则是兜率天，以弥勒 菩萨为代表。
8.十相自在
在佛陀宣讲的时轮金刚密续 中，首先宣说了时轮金刚心内 在、咒十相自在，分为身、智、 空、风、火、水、地、器、情、 天界十个部分。十相自在图以 时轮金刚心咒所组成，包含了 外在、秘密以及机密四种意义。 诵读时轮咒或者将此十相自在 图挂于门楣等处哪里，皆可获 的消灭、事业顺利等不可思议 的加持。
3.六道轮回图
在表面看来五彩斑斓，色彩 艳丽的无趣轮回图下面，却隐 藏着鲜为人知、极为深刻的佛 法奥义，依据佛陀当时的画法 传统，无趣轮回图一般与四部 分组成；主体论绘图、右上角 的佛陀、轮回圈上方的月亮以 及愚痴，黑白格象征着恶业以 及中阴，第三圈的五或者六个 格子象征六道轮回，最外圈的 12个各种象征生命的十二种运 作模式，右上角的月亮象征灭 谛，菩萨象征道谛。
9.十字金刚交
十字金刚交是由四个带有莲 花座的金刚交叉组成，是本尊 坛城宫殿不可撼动的坚固地基 及支撑。十字金刚交通常应用 在禅定座位底座或塑像装藏后 的封底。佛陀在菩提树下成佛 之座被称为金刚座，意思是非 常坚固之地，禅修者把象征十 字金刚交许的卐字图案放在禅 修座的下方也有此意。四个许 头也象征东南西北四方和消灭、 增长、怀柔以及诛杀等四种事 业。
。5.雕像灵修图
这幅雕像图通常被画在寺院的墙壁 上，寓意禅定灵修的阶段和用功方法。 大象象征心，黑色象征禅定中的昏沉障， 猴子象征贪婪引起的内心波动障，兔子 象征细微的沉没，僧人举起的棍子象征 正知的力量，绳索象征正念的力量，路 途共有六道弯，象征禅修的成功需要运 用六种力量，途中的镜子、乐器、盛满 香水的海螺、水果和布匹，分别象征来 自眼睛、耳朵、鼻子、舌头和身体的五 种欲望诱惑，路途的火险大小，象征禅 修过程中用功的力度火候，彩虹飞升象 征禅修的结果身体的轻安愉悦，僧人骑 象象征内心的轻安愉悦，手持宝剑和旁 边的火象征禅修的成功止观双运。此图 阐释了佛教禅修的所有方式以及阶次和 结果。
七政宝（图解）
七政宝（图解）展开全文七政宝(图解)2008-05-04 08:13:18| 分类：图文音像 | 标签： |字号大中小订阅轮王七宝，又名七政宝。
此图案在藏族传统绘画、雕刻艺术作品中是见得较多的一种图案，该作品出现在庄重的场面，如佛堂、庆典等。
这个图案是根据佛经所说古代轮王统治时代国力强盛，天下安泰的标志。
其象征意义是四方规一统，为黎明百姓建立幸福安康的生活，国君具备如此治国才能。
七政宝指金轮宝、摩尼宝、王妃宝、臣相宝、将军宝、白象宝、胜马宝。
金轮宝：金轮象征轮王至高无上的尊严。
轮王一声令下，天下臣民无不尊从。
金轮的转动可以使其他六宝随之即家。
摩尼宝：摩尼宝即能满足众生一切愿望的如意宝珠，其光芒可以照亮八十由旬之远的地方。
如意宝珠可以解除四部洲存在的所有贫困，让众生的心愿如愿以偿。
王妃宝：王妃仁慈淑德，言语温和，具备贤女十八之德，娴熟六十四项艺术技艺。
能驱除烦恼，获得净乐。
臣相宝：臣相是轮王的左臂右膀，辅佐国王汉国安邦。
轮王心想用金银珠宝来装点大千世界，而臣相便能让轮王的心愿变成现实。
臣相秉性正直、勇敢且又机智聪慧，财产多如多闻天王而不被吝啬绳索捆住手脚，乐于大胆施舍，接济贫苦。
将军宝：英勇善战机智如神的将军指挥千军万马横扫沙场，将军声名振撼天下敌人听了魂飞丧胆，将军威严俨如守护须弥山南方大门的增长天王。
白象宝：白色大象肌肤如玉，六根象牙挂在嘴头上，额头光亮高大且又宽，用珍宝织成的头饰来装扮显得高贵点雅。
白象力大顶万斤，冲向沙场所向披靡。
胜马宝：为一身披鞍缰的白马，一声嘶叫传向四面八方。
机智善解骑士之心，驰骋如疾一日能转世界三周圈，避邪消灾，一帆风顺。
唐卡解说阿扎热牵象图和蒙古人驭虎图
唐卡解说阿扎热牵象图和蒙古人驭虎图“阿扎热牵象”、“蒙古人驭虎”，这对图案很受藏族人喜爱。
在旧西藏，这两幅图案一般多见于高级僧侣私人住宅，如高级活佛府邸即拉让府大门两侧，还有一些寺庙大殿廊道左右两边的墙壁上。
世俗家庭建筑内相对少一些，在普通老百姓居住的大院内可以说几乎看不到。
由此我们可以推测这对图案除了象征招财避邪以外，还带有一定的象征高贵或权势的意义。
如今时代变了，在很多较为讲究的藏族家庭的门廊内侧都出现了这对图案，当然不可能是为了显示这些建筑物主人的高贵身份，而是除了表达招财避邪的心愿外，是为了用民族传统图案增加这些建筑物的民族特色。
值得注意的是阿扎热牵象图画的是一个印度人的形象牵着一头身背宝物的大象朝一所大门走来，其寓意是招财进屋。
整幅壁面给人一种平和、愉快的感觉。
创作这幅美术作品的藏族画师为什么选择这样一种形象来表达招财进宝的意思呢，他的创作灵感是从哪里来的呢？关于这个问题，我敬重的父亲拉巴顿珠先生在他写的一篇介绍民俗的文章中发表了一个非常有趣的观点，这篇文章的题目叫“在藏族民间广为流传的室内装饰图案简介”，是用藏文撰写的（早年发表在《帮锦梅朵》（藏文）杂志上，后来收录在藏文的《西藏民俗文集》中）。
他认为，这幅图案的创作灵感是从藏族传统藏戏之一《智美贡丹》文学本中获得的。
在《智美贡丹》中有这么一段故事：在一个偏远、穷困的叫切玛欣冲的村子里，居住着一位婆罗门大师。
大师从遥远的家乡来到智美贡丹的王宫，向智美贡丹国王提出要求，希望国王赐予他如意制胜宝。
国王同意了他的要求，把这个稀世珍宝送给了婆罗门大师，婆罗门大师把如意制胜珍宝驮在大象背上，牵着大象返回自己的家乡。
在《智美贡丹》藏戏中有这么一段唱词：“贤者婆罗门大师快起来，请把如意制胜珍宝啊，快快放在您的象背上，………”。
藏戏《智美贡丹》中的这段故事情节和藏戏唱词成为先父探究“阿杂热牵象”图案起源的论据。
我觉得这个观点立意新颖，论据充分。
先父认为那位牵象的印度人应该是位婆罗门大师，因此这个图案在他文章中的称谓是婆罗门牵象图。
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藏族常见图案及其喻意(组图)
白海螺佛经载，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。
故今法会之际常吹
鸣海螺。
在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，也即象征着达摩回荡不息的声音。
宝伞古印度时，贵族、皇室成员出行时，以伞蔽阳，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威.佛教以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。
藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛陀教诲的权威。
吉祥结吉祥结较为原初的意义象征爱情和献身。
按佛教的解释，吉祥结还象征着如若跟随佛陀，就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珍宝。
金轮古印度时，轮是一种杀伤力强大的武器.后为佛教借用，象征佛法象轮子一样旋转不停，永不停息。
金鱼鱼行水中，畅通无碍。
佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。
藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。
莲花莲花出污泥而不染，至清至纯。
藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。
胜利幢为古印度时的一种军旗。
佛教用幢寓意烦恼孽根得以解脱，觉悟得正果。
藏传更用其比喻十一种烦恼对治力，即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。
宝瓶藏传佛教寺院中的瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。
即象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智园满、永生不死。