最新中西方翻译简史(包含中西方翻译大家简介)

合集下载

(完整版)西方翻译简史

第一章绪论（一）翻译史发展1.西方最早译作广义上：约公元前3C，72名犹太学者在埃及亚利山大城翻译《旧约》，《七十二子希腊文本》；严格意义上：约公元前3C中叶安德罗尼柯在罗马用拉丁语翻译的希腊荷马史诗《奥德赛》。

2.西方翻译历史上六次高潮（六个大的阶段）：1）公元前4C末，盛极一时的希腊努力社会开始衰落，罗马逐渐强大。

但当时希腊文化优于罗马文化，对罗马有巨大吸引力。

到了公元前3C中叶，有文字记录的翻译问世。

被誉为罗马文学三大鼻祖的安德罗尼柯、涅维乌斯和恩尼乌斯，以及普劳图斯、泰伦斯。

2）罗马帝国后期至中世纪初期，是宗教性质的。

《圣经》由希伯来语和希腊语写成，必须译成拉丁语才能为罗马人接受。

到公元4C达到《圣经》译成拉丁语的高潮，以哲罗姆与382和405年翻译的《通俗拉丁文本圣经》为定本，标志《圣经》翻译取得了与世俗文学翻译分庭抗礼的重要地位。

3）早在9-10C，大批叙利亚学者到雅典，把大批希腊典籍译成古叙利亚语，带回巴格达。

在巴格达，阿拉伯人又译成阿拉伯语，巴格达一时成为阿拉伯人研究古希腊文化中心。

中世纪中期，11-12C间，西班牙托莱多，把大批阿拉伯语译成拉丁语，这是史上少有基督徒和穆斯林的友好接触。

托莱多成为欧洲学术中心，西方翻译史第三次高潮。

4）14-16C欧洲文艺复兴运动，是场思想和文学革命大运动。

德国宗教改革家路德采用民众语言，与1522-1534年翻译刊行第一部“民众的圣经”，法国文学家阿米欧译出普鲁塔克的《希腊罗马名人比较列传》，不锈文学译作。

英诺斯译出《名人传》，查普曼译《伊利亚特》《奥德赛》，弗洛里欧译蒙田的《散文集》。

1611年《钦定圣经译本》翻译出版则标志英国翻译史又一大发展。

“英最伟大译著”文艺复兴时期，标志着民族语言在文学领域和翻译中地位巩固。

5)文艺复兴后，17C下—20C上半叶，仍涌现大量译作。

最大特点是，翻译家们不仅继续翻译古典著作，而且对近当代作品也发生兴趣。

6）二次大战后以来翻译活动，特点是：翻译范围扩大；翻译规模大大超过了以往；翻译的作用也为以往所不可企及。

中西方翻译简史(包含中西方翻译大家简介)全

欧译蒙田的《散文集》。 • 1611年《钦定圣经译本》翻译出版则标志英国翻译史又一大发展。
“英最伟大译著”
路德（Luther）（1483-1546）
• 翻译必须采用人民的语言。 • 翻译必须注重语法和意思的联系。译者不能与语法背道而
驰，但更应该注意意思的理解和表达。 • 翻译必须遵循意译七原则。 • 翻译必须集思广益。
➢ 大致分为四个时期：东汉至西晋（草创时期）
➢
东晋到隋（发展时期）
➢
唐代（全盛时期）
➢
北宋（结束时期）
东汉至西晋（草创时期）的佛教翻译：
• 始于东汉桓帝建和二年（公元148）。
• （公元148-316年） • 主要是外籍僧人和华籍胡裔僧人，翻译主要靠直译，甚至是“死译”、
“硬译”，采取口授形式，因此可信度不高。 • 最早的翻译家有两人：安清（即安世高）和娄迦谶（又名：支娄迦谶，
奈达（Nida）
• 理论原则：
•
语言的共性---可译性；
•
差别在于对语言的需求
• 翻译的性质
• 翻译的功能
• 语义分析
翻译的性质
： • Nida translating consists in reproducing in the receptor
language the closest natural equivalent of the source-language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style.
传统方式，发展机器翻译，成为新时期翻译发展一个重要的标志。
费道罗夫
• 翻译理论首先“需要从语言学方面研究”， • （翻译理论由翻译史、翻译总论和翻译分论三部分组成）； • 费道罗夫的《翻译理论概要》一书从语言学角度对翻译理论进行了分

《中西翻译简史》

《中西翻译简史》

翻译史的客观的因素：时期人物事件翻译对象

特定历史时期对翻译提出的要求翻译家或翻译理论家在翻译领域的重要性特定翻译事件在翻译活动的历史发展上的作用翻译对象的选取与历史背景的关联翻译活动的操作模式翻译成果的产生的影响
-------------需要一定的学术方法站在一定的理论高度

由于全球化时代翻译的作用体现在更多的方面，因而我们对传统的翻译之定义也应当作出适当的修正。
图像转向

西方翻译史上的几个主要阶段：文学翻译阶段的分期（P24）：浪漫主义时期的文学翻译（18世纪末到19 世纪三四十年代）现代主义时期的文学翻译（19世纪末到二战结束）

蒲柏的荷马史诗----英国的时代精神
语言差

“语种”---“谁的语言”：一小部分人推崇使用的语言，还是大部分人能接受的语言

唐宋译场----“梵呗”通过唱念译文，以求音调协调，便于僧侣诵读。（P55） “官话和合译本”《圣经》翻译工作的负责人富善列出的五条翻译原则，前三条强调可读性，要求使用口语化的通用语言，文体浅近明白-----平衡西语与中文之间的语言差和文化差，主要是便于接受

展望翻译未来趋势

第十五章：翻译现状与展望
《翻译研究新视野》 “附录四：论翻译的职业化时代”

文化差

比附-----借助佛教概念比附道学概念（P47） 7世纪至9世纪《圣经》中译多用中文类似概念比附
清末民初----译介西方文学的时候创造新词汇，打破文言文的规矩，通过翻译借鉴西方语言和文化，构建了现代白话文的句式、文法、词汇，实现了白话文体系的现代化

中外翻译简史

中外翻译简史一、中国翻译简史从现有史实来看，中国翻译史始于东汉末年安世高的佛经翻译。

大体经历了五个高潮。

1. 佛经翻译(公元148年至1111年)佛经翻译始于东汉，盛于唐朝，式微于北宋，元以后为尾声。

起始阶段(公元148—316年)的译家及译作主要有：安世高，译籍30部，41卷，现存22部，26卷；支谦，译有《大明度无极经》。

兴盛阶段(公元317—617年)的译家及译作主要有：释道安，编有《众经目录》，在《摩诃钵罗若波罗蜜经钞序》中提出著名的“五失本、三不易”理论,倾向于直译；鸠摩罗什，共译74部，现存39部，如《妙法莲华经》、《大智度论》、《金刚经》等，倾向于意译；真谛，共译64部，现存26部，如《摄大乘论》等；彦琮，共译23部。

全盛阶段（公元618—906年）的译家及译作主要有：玄奘，通称“三藏法师”，629年前往印度那烂陀寺求学，带回梵文经典657部，十九年中共译经论75部，1335卷，主持了译场，提出“既须求真，又须喻俗”和“五不翻”原则。

2、明末清初科技翻译主要是耶稣会士和中国士大夫相结合进行的，汉译17世纪西方自然科学，古希腊哲学、科学等。

从事或组织翻译的代表人物有：马礼逊(Robert Morrison)、利玛窦(Matteo Ricci)、汤若望(Jean Adam Schull von Bell)、林则徐、魏源、李善兰、徐光启、徐寿等，主要译作有《几何原本》、《泰西水法》、《奇器图说》、《四洲志》、《西艺知新》及续编等。

另外，还设有我国最早的培养翻译人才的外语学校——四夷馆（明代），创办了同文馆、京师译学馆、江南制造总局翻译馆、墨海书馆、益智书会、文会馆、广学会等翻译编译机构。

3、清末民初的社科、文学翻译清末民初的社科翻译属严复最为著名。

严复（1854—1921），福建侯官（今福州）人，字几道。

译西学颇多，影响深远，如：《天演论》（T. Henry Huxley, Evolution and Ethics and Other Essays），《原富》（Adam Smith, Inquiry into theNature and Cause of the Wealth of Nations），《群学肄言》（H. Spencer, Study of Sociology），《群己权界论》（John Stuart Mill, On Liberty），《社会通诠》（E. Jenks, History of Politics），《法意》（C.D.S. Montesquien, Spirit of Law），《穆勒名学》（John Stuart Mill, System of Logic），《名学浅说》（W.S. Jevons）等。

中西方翻译史及一些详解

中西方翻译史及一些详解中国翻译简史我国的翻译有着数千年的历史。

打开这一翻译史册，我们可以看到翻译高潮迭起，翻译家难以计数，翻译理论博大精深。

了解这一历史不仅有助于我们继承我们的先人的优秀文化遗产，而且也有助于我们今天更加深入认识和发展我们的翻译事业。

简单说来，中国的翻译史大致可以分为以下几个阶段：一、汉代-秦符时期；二、隋-唐-宋时期；三、明清时期；四、五四时期；五、新中国成立至今。

一、汉代-秦符时期中国的翻译活动可以追溯到春秋战国时代。

当时的诸侯国家相互之间交往就出现了翻译，如楚国王子去越国时就求助过翻译。

当然这种翻译还谈不上是语际翻译。

中国真正称得上是语际翻译的活动应该说是始于西汉的哀帝时期的佛经翻译。

那时有个名叫伊存的人到中国来口传一些简单的佛经经句。

到了东汉桓帝建和二年（公元一八四年），佛经翻译就正式开始了。

译者安世高是安息（即波斯）人，他翻译了《安般守意经》等三十多部佛经。

后来月支人支娄迦谶（又叫娄迦谶）来到了中国，他翻译了十多部佛经。

支娄迦谶译笔生硬，基本上是字对字、句对句地翻译，中国读者不易看懂。

中国翻译界现在的直译和意译之争大概就是从这个时候开始的。

支娄迦谶有个学生叫支亮，之亮有个弟子叫支谦。

他们三人号称"三支"，是当时翻译佛经非常有名的译者。

与"三支"同时从事佛经翻译的还有竺法护。

他也是月支人，是当时的佛经翻译名家，总共译了一百七十五部佛经，对佛经在中国的流传贡献不小。

竺法护和"三支"一道被人称作月之派。

不过，这一时期的佛经翻译活动还只是民间私人事业。

到了符秦时代，佛经翻译活动就组织有序了。

当时主要的组织者是释道安。

在他的主持下设置了译场，开始了大规模的佛经翻译。

由于释道安本人不懂梵文，惟恐译文失真，因此他主张严格的词对词、句对句（word for word, line for line）的直译。

当时的佛经《鞞婆沙》就是按此方法从梵文译成汉语的。

中西翻译简史谢天振笔记

中西翻译简史谢天振笔记
摘要：
1.引言
2.中国翻译简史
2.1 古代翻译
2.2 近现代翻译
3.西方翻译简史
3.1 古代翻译
3.2 近现代翻译
4.中西翻译交流与影响
5.结论
正文：
【引言】
中西翻译简史是对中西方翻译发展历程的概述。

本文将从中国翻译简史、西方翻译简史以及中西翻译交流与影响三个方面进行介绍。

【中国翻译简史】
2.1 古代翻译
中国古代翻译起源于佛教传入时期，如玄奘翻译的《大般若经》等。

古代翻译以文学、宗教为主要内容，形式上以口译和笔译为主。

2.2 近现代翻译
近现代翻译以严复为代表，他翻译的《天演论》等著作推动了中国近代思想的变革。

此外，鲁迅、茅盾等文学家也积极参与翻译工作，促进了中西文化
的交流。

【西方翻译简史】
3.1 古代翻译
西方古代翻译起源于古希腊、古罗马时期的文学、哲学作品翻译。

如荷马的《伊利亚特》、《奥德赛》等作品被翻译成多种语言。

3.2 近现代翻译
近现代翻译以翻译家如傅雷、罗曼·罗兰等人为代表，他们将大量中西方文学作品翻译成各自语言，推动了中西文化的交流。

【中西翻译交流与影响】
中西翻译交流对于推动中西文化的互相了解和融合具有重要意义。

从中国古代的佛教翻译，到近现代的文学翻译，都为中西文化的交流搭建了桥梁。

同样，西方翻译家也将大量中国文化介绍给西方世界。

【结论】
中西翻译简史展现了中西方翻译发展的历程，以及翻译在文化交流中的重要作用。

西方翻译简史(中文)

在法国，文学家阿米欧(Jacqucs Amyot)先后用了十七年（1542-1559 年）时间，译出了普鲁塔克的《希腊罗马名人比较列传》（简称《名人传》）。查普曼（Georga Chapman）1598至1616年译的《伊利亚特》和《奥德赛》，弗罗里欧(John Florio)1603年所译蒙田的《散文集》，乃是英语文学译著中一群灿烂的明星。而1611年《钦定圣经译本》的翻译出版则标志着英国翻译史上又一次大发展。它以其英语风格的地道、通俗和优美赢得了“英语中最伟大的译著”的盛誉，在长时期里成为英国唯一家喻户晓、人手一册的经典作品，对现代英语的发展产生了深远的影响。
（三）文艺复兴时期的西方翻译
四、第四次翻译高潮——十四至十六世纪
十四至十六世纪欧洲发生的文艺复兴运动，是一场思想和文学的革新运动，也是西方翻译史上的一次大发展。特别是文艺复兴在西欧各国普遍展开的十六世纪及尔后一个时期，翻译活动达到了前所未见的高峰。翻译活动深入到思想、政治、哲学、文学、宗教等各个领域，涉及到古代和当代的主要作品，产生了一大批杰出的翻译家和一系列优秀的翻译作品。在德国，宗教改革家路德(Martin Luther)顺从民众的意愿，采用民众的语言，于1522至1534年翻译刊行第一部 “民众的圣经”，开创了现代德语发展的新纪元。
西方翻译简史
西方翻译史于公元前三世纪揭开它的第一页。从广义上说，西方最早的译作是公元前三至二世纪之间，七十二名犹太学者在埃及亚历山大城翻译的《圣经·旧约》，即《七十子
希腊文本》(Septuagint)；从严格意义上说，西方的第一部译
作是在约公元前三世纪中叶安德罗尼柯(Livius Andronicus)在罗马用拉丁语翻前三世纪问世，因此可以说西方的翻译活动自古至今已有两千多年的历史了。

中西翻译简史和翻译的标准

神似（傅雷）；(similarity in spirit)
一当力求其易解，一则保存原作的丰姿（鲁迅）；
信达雅（严复）；(faithfulness, expressiveness, elegance)
化境（钱钟书）；(sublimation) “文学翻译的最高理想可以说是‘化’。把作品从一国文字转变成另一国文字, 既不能因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹, 又能完全保存原作的风味, 那就算得入于‘化境’ ”
翻译的标准 The Criteria of Translation
翻译标准就是指翻译实践时译者所遵循的原则，也是翻译批评家批评译文时必须遵循的原则。
01
02
Theories of Chinese scholars’ 中国：案本-求信-神似-化境
“文”“质”之争（实际为“意译”与“直译”之争）（佛经翻译）；
佛经翻译时期（东汉至元末，2世纪至16世纪）特点：时间长；译量大；译者多为佛教高僧；以梵汉互译为主
释道安： “五失本，三不易”，主张直译鸠摩罗什：主张意译；第一次主张译者署名；组织翻译《金刚经》《法华经》等300余种佛经，译著有“天然西域之语趣”，表达了原作的神情。
我国佛经三大翻译家：鸠摩罗什、真谛和玄奘
“倘若拿河流来作比，中华文化这一条长河，有水满的时候，也有水少的时候，但却从未枯竭。原因就是有新水注入。注入的次数大大小小是颇多的。最大的有两次，一次是从印度来的水，一次是从西方来的水。而这两次的大注入依靠的都是翻译。中华文化之所以能常葆青春，万应灵药就是翻译。翻译之为用大矣哉！”（季羡林，孙，P3）
社会科学及文学翻译时期（清末至“五四”时期）
林纾：《巴黎茶花女遗事》、《黑奴吁天录》、《王子复仇记》等文学作品

中西翻译简史

个性解放意识

自由是萨特的存在主义、尼采的权力意志和弗洛伊德主义的核心内容。萨特强调，‚人是自由的，人就是自由‛ 尼采人生哲学的主义内容是他的自由观。弗洛伊德则指出，潜意识活动是人的正常精神活动，潜意识的内容是被压抑到，内心深层的情感欲望。

对于‚异化‛的批判
Байду номын сангаас

强调人的价值，肯定人的内心生活，尊重人的精神自由，成为文学的重要表现的重要领域
人本主义精神

西方社会人性异化的事实乃是现代西方社会思潮普遍关注人的问题的根本原因。人本主义强调以人作为其主要研究对象, 给人的生存、人的发展、人性的解放等等‚属人的问题‛以合理的说明。在现象学、存在主义、人格主义和哲学人类学等人本主义流派看来, 思想家们不应关注科技发展和物质文明的成果, 而应力图关心现代人的困境、痛苦、恐惧和迷惘的现实。
主要思想

酒神精神：人生虽然永远植根于痛苦之中，但却是有价值的；越是面对痛苦、险境和未知的东西，精神愈加欢欣鼓舞。重估一切价值：‚重估一切价值‛就是要把被颠倒了的评价重新颠倒过来，以你自己的生命为尺寸重新度量一切事物的价值。超人哲学：其目的是为人类的生存和发展设立一个新的目标、新的意义和新的理想，它体现的是一种新的世界观和人生观。
结语

西方社会思潮对中国影响最大的莫过于人本主义精神、个性解放意识和对于‚异化‛ 的批判。这些社会思潮虽有消极的方面，但还是为当时的中国读者提供了一些新的理念和视角，起到了一些积极的作用。

弗洛伊德看来，文学创作是人的无意识本能冲动发泄和升华的一种方式。精神分析理论与文学有很深的历史渊源，文学作品是弗洛伊德理论的重要来源，正如美国学者莱尔耐尔· 特里林曾说：‚弗洛伊德影响文学，文学也以同样的力量影响弗洛伊德。

中西翻译简史

中西翻译简史引言中西翻译作为交流和沟通的重要工具，自古以来就在东西方文化交流中扮演着重要的角色。

本文将介绍中西翻译的发展历程，从古代开始一直到现代，探讨其中的变迁和影响。

古代翻译在古代，中西翻译主要以佛教为主要内容。

公元2世纪，佛教从印度传入中国，这也是中西翻译的起源。

早期的佛经翻译主要由汉语和梵语之间的翻译完成，这种翻译活动不仅促进了佛教和中国文化的结合，也推动了中西翻译的发展。

随着时代的发展，中西翻译逐渐扩展到其他领域。

唐代（618-907年）是中西翻译的繁荣时期，许多西方文化知识和科技以及文学作品被翻译成中文。

例如，唐代的《大秦景教流行中国碑》是最早一部关于基督教的中西翻译文献。

然而，古代的中西翻译也存在一些问题。

由于古代中国和西方国家的差异以及技术限制，翻译往往不够准确和完整。

尽管如此，中西翻译在古代依然起到了桥梁和媒介的作用，促进了中西文化的交流和融合。

近代翻译近代，中西翻译进入了一个新的阶段。

19世纪末，中国开始面临外国侵略和列强入侵的压力，这也促使了对西方知识的更多需求和研究。

在这个时期，西方的科学、技术和哲学等重要领域的书籍和论文被翻译成中文，推动了中国的现代化进程。

同时，近代中西翻译也面临了新的挑战和机遇。

在外语教育的推动下，中国开始培养更多的翻译人才，提高翻译的质量和准确性。

同时，翻译技术的发展也为中西翻译带来了便利，使用电脑辅助翻译工具和在线翻译平台可以提高工作效率和翻译质量。

当代中西翻译在当代，中西翻译更加广泛和深入。

随着全球化的发展和信息技术的进步，中西翻译已经变得更加重要和普及。

大量的西方文学作品、电影、学术论文和商业文件等被翻译成中文，为中国读者提供了更多的选择和机会。

同时，西方对中国文化和语言的兴趣也越来越浓厚，许多经典的中文作品和中国传统文化有了更广泛的传播和阐释。

这种交流和理解对于增进中西方国家之间的友谊和加深文化交流起到了积极的作用。

结论中西翻译在中国历史上扮演着重要的角色，它促进了中西方文化的交流和融合。

中西方翻译发展简史

Part 2 History of Translation有文字记载的翻译实践活动，远在公元前三千年就存在了。

（亚述王国Assyria国王萨尔贡Sargon）；中国的起始时期：周朝（春秋战国时期）⏹“五方之民，言语不通，嗜欲不同，达其志，通其欲” ——《礼记》“东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译” ——《礼记》⏹西方翻译史上，第一位重要的翻译理论家——西塞罗（古罗马著名学者106-43BC）I.History of Translation in the WestSix tides in five periods五个时期六个高潮●Ancient translation古代翻译：4th C BC —5th C AD翻译介绍希腊文化，促进罗马文学的诞生和发展●Medieval translation中世纪翻译；A. 罗马帝国后期——中世纪初期宗教翻译《圣经》的拉丁文译本与世俗文学翻译分庭抗礼B. 11、12世纪希腊典籍回归故里西班牙托莱多（成为欧洲学术中心）阿拉伯语译回拉丁语●Translation in Renaissance periods文艺复兴时期翻译：翻译活动达到前所未有的高峰，涉及到思想、政治、哲学、文学和宗教等，产生了大批杰出的翻译家和一系列优秀的翻译作品●Modern translation近代翻译17世纪下半叶——20世纪上半叶,继续古典著作的翻译，关注近当代的作品，如莎士比亚、巴尔扎克、东方文学●Contemporary translation当代翻译：二战以后，翻译翻译范围翻译规模扩大2. Tr anslators and translation theorists西塞罗，贺拉斯，哲罗姆，德莱顿，泰特勒，奈达，卡特福德，纽马克，巴斯内特，勒菲弗尔，图瑞II.History of Translation in China文字翻译始于汉代的佛经翻译⏹佛经翻译——中国文化的深层迁移⏹明清时期的翻译——中国近代科学和国人的科学素养与科学精神⏹五四及民国时期的翻译——中国近代思想的历史演进⏹建国后的翻译活动——对中国文化及其知识、学术、思想具有类似的模筑作用三国时期佛经翻译家支谦、维祗之间的争论，是首次对翻译问题进行的探讨，信、达、雅均以涉及。

中西翻译史简介

中西翻译史简介第一节：中国翻译简史我国翻译事业约有两千年的历史。

佛经翻译始于东汉恒帝建和二年（公元148年）。

迄今为止共经历了四次翻译高潮。

一、东汉至唐宋的佛经翻译：我国的佛经翻译，从东汉恒帝末年安世高译经开始，魏晋南北朝有了进一步发展，到了唐代臻于极盛，北宋时已近式微，元以后则是尾声了。

之谦的《法句经序》是我国第一篇有关翻译的论文，“最早涉及了一些重大的翻译原则”（张泽乾，1994）。

道安总结了比较完善的直译原则。

鸠摩罗什是主张全面意译的第一人。

玄奘还提出了“既需求真，又需喻实”的翻译标准，力求忠实与通顺并举。

他的“五不翻”原则总结了音译法的规律，即：(1)佛经密语须直译；（2）佛典中的多义词须音译（3）不存在相应概念的词只能音译（4）已经约定俗成的古音译保留（5）为避免语义失真用音译二、民末清初的科技翻译：明徐光启和意大利人利马杜合作，翻译了欧几里德的《几何原本》、《测量法义》等书。

三、鸦片战争后至“五四”前的西方政治思想和文学翻译：清林纾和他的合作者以口述笔记的方式译了一百六十多部文学作品，其中最著名的有《黑奴吁天记》(Uncle Tom’s Cabin)，《块肉余生记》(David Copperfield)，《王子复仇记》(Hamlet)等（现用新译名）。

严复所译作品多系西方政治经济学说，如赫胥黎的《天演论》(Evolution and Ethics and Other Essays)，亚当·斯密的《原富》(An Inquiry Into the Nature and Causes of the Wealth of Nations)，斯宾塞尔的《群己权界论》(On Liberty)、甄克斯的《社会通诠》(The Study of Politics)等、并提出简洁凝练的翻译标准“信、达、雅”(faithfulness, expressiveness and elegance) 。

西方翻译史+中国翻译简史.doc

翻译史--西方翻译简史翻译史约两千年。

这段历史为我们积累了一份宝贵的文化遗产，我们应当认真总结前人的翻译经验，批判地吸收前人从实践中总结出来的理论、方法，以便继续提高我们的翻译水平，发展我们的翻译事业。

西方翻译史是在公元前三世纪揭开它的第一页的。

从广义上说，西方最早的译作是公元前三至二世纪之间，七十二名犹太学者在埃及亚历山大城翻译的《圣经。

旧约》，即《七十子希腊文本》；从严格的意义上说，西方的第一部译作是在约公元前三世纪中叶安德罗尼柯在罗马用拉丁语翻译的希腊荷马史诗《奥德塞》。

不论是前者还是后者，都是在公元前三世纪问世，因此可以说西方的翻译活动自古至今已有两千多年的历史了。

它整个西方发展史上的一个极其重要的组成部分。

一、西方翻译活动简介（一）古代西方翻译纵观全过程，西方的翻译在历史上前后曾出现过六次高潮或可分为六个大的阶段。

首先是肇始阶段。

公元前四世纪末，盛级一时的希腊奴隶社会开始衰落，罗马逐渐强大起来。

但是，当时的希腊文化仍优于罗马文化，因而对罗马有着巨大的吸引力。

翻译介绍希腊古典作品的活动可能即始于这一时期或始于更早的时期。

然而，在公元前三世纪中叶，有文字记录的翻译确已问世。

被誉为罗马文学三大鼻祖的安德罗尼柯、涅维乌斯和恩尼乌斯，以及后来的普劳图斯、泰伦斯等大文学家都用拉丁语翻译或改编荷马的史诗和埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯、米南德等人的希腊戏剧作品。

这是欧洲也是整个西方历史上第一次大规模的翻译活动，其历史功绩在于：——它开创了翻译的局面，把古希腊文学特别是戏剧介绍到了罗马，促进了罗马文学的诞生和发展，对于罗马以至日后西方继承古希腊文学起到了重要的桥梁作用。

第二个翻译高潮涌现于罗马帝国的后期至中世纪初期，是宗教性质的。

在西方，宗教势力历来强大而顽固，基督教教会一向敌视世俗文学，极力发展为自身服务的宗教文化。

作为基督教思想来源和精神武器的《圣经》，自然成了宗教界信仰的经典。

《圣经》由西伯来语和希腊语写成，必须译成拉丁语才能为罗马人所普遍接受。

(最新最全)中西方翻译简史(包含中西方翻译大家简介)

鸠摩罗什VS真谛VS彦琮
• 提倡意译，主张在存真的原则指导下，不妨“依实出华”，讲究译文的流畅华美，因此他所译的佛经都富于文学趣味，一直受到中国佛教徒和文学爱好者的广泛传诵。他虽然倾向意译，但在实践上基本仍然是折中而非偏激的。 • 真谛三藏到中国后20余年适逢兵乱，于颠沛流离中仍能译出一百多部重要经论，是鸠摩罗什以后玄奘以前贡献最大的译师。 • 彦琮在《辩正论》中批评了历代译经之得失，提出“宁贵朴而近理，不用巧而背源”，也是坚持忠实第一和倾向直译的。最大贡献是提出了“八备”(eight qualifications)，即一个合格的佛经翻译工作者应该具备的八项条件.
1.东汉到宋的佛经翻译
我国的佛经翻译,从东汉桓帝安世高译经开始,魏晋南北朝时有了进一步发展,到唐代臻于极盛,北宋时已经式微,元代以后则是尾声了(马祖毅，2004:19)。大致分为四个时期：东汉至西晋（草创时期）东晋到隋（发展时期）唐代（全盛时期）北宋（结束时期）
东汉至西晋（草创时期）的佛教翻译：
• 始于东汉桓帝建和二年（公元148）。 • （公元148-316年） • 主要是外籍僧人和华籍胡裔僧人，翻译主要靠直译，甚至是“死译”、 “硬译”，采取口授形式，因此可信度不高。 • 最早的翻译家有两人：安清（即安世高）和娄迦谶（又名：支娄迦谶，简名：支谶）。 • 支谦所作《法句经序》，一般认为是现存最早带有佛经翻译理论性质的文章。 • 但在当时，以上译者的译作都没有产生大的影响。原因：汉代的佛教始终被视为当时社会上所盛行的神仙方术迷信的一种。汉代人对佛教的理解，可以说就是道术，他们总是把“浮屠”和“老子”并称。
中国翻译简史VS西方翻译简史
CP
一.中国翻译简史
• 我国有文字记载的翻译事业有约两千年的历史。不同学者对我国的翻译史有不同的划分。 • 陈福康（ 2005）--- 《中国译学理论史稿》：古代、晚清、民国、 1949年以后四个时期。 • 马祖毅（2004）：五四运动（1919年）前有三次翻译高潮：从东汉到宋的佛经翻译；明末清初的科技翻译；鸦片战争（1840年）以后的西学翻译。 • 根据历史上出现的翻译高潮和翻译的不同内容，将中国翻译史分为：东汉到宋的佛经翻译；明末清初的科技翻译；清末民初的西学翻译；五四以后的文学与社会科学翻译；建国以后的翻译五个时期。

中西方翻译理论简介汇总

谭载喜在介绍西方翻译理论时，将西方翻译理论分为四大学派：1布拉格学派；2 伦敦派； 3 美国结构派；4 交际理论派。

而柯平在《西方翻译理论浅析》一文中介绍了六大学派：1.语言学派；2 交际学派；3 美国翻译研讨班学派；4文学-文化学派；5结构学派；6社会符号学派。

下文将一一介绍。

一、布拉格学派该学派的创始人为马希修斯（Vilem Mathesius）、特鲁贝斯科伊（Nikolay S. Trubetskoy）和雅可布森（Roman Jakobson）。

主要成员有雅可布森、列维、维内等重要的翻译理论家。

这一学派的主要论点为：（１）翻译必须考虑语言的各种功能，包括认识功能、表达功能和工具功能等；（２）翻译必须重视语言的比较，包括语义、语法、语音、语言风格以及文学体裁的比较。

布拉格学派最有影响的翻译理论家是罗曼·雅可布森。

他原籍俄国，后移居捷克；二战时迁至美国，加入美籍。

作为学派的创始人之一，他对翻译理论的贡献主要体现在《论翻译的语言学问题》（On Linguistic Aspects of Translation）之中。

文章从语言学的角度，对翻译的重要性、语言和翻译的关系以及存在的问题给出精辟的论述。

自１９５９年发表后，此文一直被西方理论界奉为翻译研究的经典之一。

雅可布森的论述主要有五点：（１）翻译分为三类：语内翻译（intralingual translation）、语际翻译（interlingual translation）和符际翻译（intersemiotic translation）。

所谓语内翻译，是指在同一语言内用一些语言符号去解释另一些语言符号，即通常的“改变说法”(rewording)。

所谓语际翻译，是指在两种语言之间即用一种语言的符号去解释另一种语言的符号，即严格意义上的翻译。

所谓符际翻译，是指用非语言符号系统解释语言符号，或用语言符号解释非语言符号，比如把旗语或手势变成言语表达。

中西翻译史简述

中西翻译史简述*1．History of Translation in China•1)佛经翻译时期，从东汉开始至唐宋，1000余年（三大佛经翻译家：鸠摩罗什，真谛，玄奘）•2）明朝后期：西方科技翻译•3）清朝后期：西方哲学、文学翻译重要人物：林纾、严复•4）中国近代翻译史：“五四”运动是分水岭；重要人物：鲁迅、瞿秋白•5）繁荣阶段：新中国的成立•The Four Major Waves of Translation in ChinaThe Translation of Buddhist ScripturesThe Beginning StageThe Development StageThe Climax StageThe Concluding StageThe Translation of Western Science and Technology since 16th CenturyThe Translation of Western Philosophy and Literature since 19th CenturyThe Translation since May 4th Movement翻译在我国有悠久的历史。

有史记载的翻译活动也与宗教直接有关。

佛教早在上古时期便在亚洲诸国传播，东汉时传入我国。

以后近千年内，我国共翻译佛经1500多部，丰富的翻译实践造就了一批佛经翻译理论家，他们是三国时期（公元3世纪）的支谦、东晋的道安、六朝时代的鸠摩罗什，隋代的彦综和唐代的玄奘。

支谦的《法句经序》是我国第一篇有关翻译的论文，道安总结了比较完善的直译原则，鸠摩罗什是主张全面意译的第一人。

彦综和玄奘生活在佛经翻译的鼎盛时期，玄奘亲自去印度取经，带回经书600余卷，其中一半以上由他+译出，译文具有“意译直译、圆满调和”的品味。

他还提出了“既须求真，又须喻俗”的翻译标准，力求忠实与易懂并重。

东汉至唐宋的佛经翻译是五四运动前的第一次翻译高潮。

中西翻译简史及翻译的标准解读

主要内容
• 一、中国翻译简史（三次高潮） • 二、西方翻译简史（六个阶段） • 三、翻译的标准
一、中国翻译简史
• “文化（文明）的发展可以分为五个阶段：诞生、成长、繁荣、衰竭、消逝。这是一个普遍规律，任何文化都不能永存。然而，中国文化似乎是个例外。五千年来，虽然经历了不少波折，走过了不少坎坷的道路，但是中华文化却一直没有消逝。”
★释道安： “五失本，三不易”，主张直译 ★鸠摩罗什：主张意译；第一次主张译者署名；组织翻译《金刚经》《法华经》等300余种佛经
★彦琮：译人“八备”；第一个将汉文译成梵文；中国第一部翻译理论书《辨证论》 ★玄奘：“既须求真，又须喻俗”；将《道德经》译成梵文；运用补充法、省略法等翻译技巧
2.西方自然科学翻译（16世纪至18世纪中叶，明末至清朝中期）
• 特点：译者多为西方传教士以及少数从事科学技术研究或对科学技术感兴趣的中国士大夫；翻译西方自然科学，如数学、化学、机械方面的书籍
• 徐光启（明）：数学家，农学家，《几何原本》前六卷（意大利传教士利玛窦合译） • 李善兰（清）：数学家，《几何原本》后九卷（与英国人伟烈亚力合译）、《代数学》、《代微积拾级》
Байду номын сангаас
★京师同文馆（1862 年，北京、上海、广州） ★江南制造局翻译馆（1865年，上海）
鲁迅、郭沫若、林语堂、巴金、梁实秋、徐志摩、郁达夫、钱钟书朱生豪、傅雷、董秋斯、张谷若等
英文译作：《镜花缘》《老残游记》《浮生六记》
• 郭沫若：《浮士德》《少年维特的烦恼》等 • 傅雷：《高老头》、《欧也妮· 葛朗台》 • 梁实秋、朱生豪：莎士比亚全集
• 有关翻译的书面记载： • 周朝设有专司接待夷族来宾之官员，即翻译官，称为“象胥”，“舌人” • “五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”（礼记· 王制）