十二地支藏干新解

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八字十二地支藏干口诀（五行地支藏干）

八字十二地支藏干口诀（五行地支藏干）地支藏干是每个地支当中有1-3个天干。

地支藏干是以自然气候的变换由来。

本期为大家介绍四柱八字十二地支藏干口诀知识。

地支藏干在四柱八字预测学中使用广泛而且比较复杂的体系，每个藏干各自有着命主的生命信息，不同的藏干代表意义不同，有的代表明处的特征，有些事个人的隐私或者不想让他人知道的信息。

一月：立春廿三丙火用，余日甲木旺提纲。

二月：惊蛰乙木未用事，春分乙未正相当。

三月：清明乙木十日管，后来八日癸水洋。

谷雨前三戊土盛，其中土旺要消详。

四月：立夏又伏戊土取，小满过午丙火光。

五月：芒种己土相当好，中停七日土高张，夏至阴生阳极利，丙丁火旺有主张。

六月：小暑十日丁火旺，后来三日乙木芳，己土三日威风盛，大暑己土十日黄。

七月：立秋十日壬水涨，处暑十日庚金良。

八月：白露七日庚金旺，八日辛兮祉独行。

九月：寒露七日辛金管，八日丁火又水降。

霜降己土十五日，其中杂气取无妨。

十月：立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙。

小雪七日壬水急，八日甲木又芬芳。

十一月：大雪七日壬水管，冬至癸水更潺汪。

十二月：小寒七日癸水养，八日辛金丑库藏，大寒十日己土胜。

地支藏干口诀1、藏干歌诀一子宫壬癸在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫甲乙木相逢，辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛，午宫丙丁火己土，未宫乙己丁共宗，申位庚金壬水戊，酉宫庚辛金丰隆，戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真踪。

2、藏干歌诀二子中单癸水,丑藏己癸辛,寅中甲丙戊,卯中乙木藏,辰藏戊乙癸,巳藏丙戊庚,午中丁己土,未中己丁乙,申里庚壬戊,酉中独辛金,戌里戊辛丁,亥中壬甲藏。

地支本气与余气1、子午卯酉：本气帝旺之宫，不容他存在，故子宫癸水三十分。

午宫丁火三十分。

卯宫乙木三十分。

酉宫辛金三十分。

2、寅申巳亥：本气临官之宫，其中又有长生之气，故寅宫甲木二十一分、丙火九分。

巳宫丙火二十一分、庚金九分；申宫庚金二十一分、壬水九分。

亥宫壬水二十一分、甲木九分。

3、丑未辰戌：土之本气，故辰戌均藏戊土十八分、丑未均藏己土十八分。

地支藏干的记忆方法与空亡简论

地支藏干的记忆方法与空亡简论如何记地支藏干一、首先掌握12地支的内容及排序子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥二、对12地支按长生、帝旺、墓库进行划分。

1、长生有：寅、申、巳、亥2、帝旺有：子、午、卯、酉3、墓库有：辰、戌、丑、未三、理解长生、帝旺、墓库中各自藏干的阴阳属性1、长生里藏的都是阳干。

为什么长生里会藏阳干呢？因为长生就好比一个孩子刚刚出生，正在发育成长，所以阳气十足，自然里面会藏阳的东西。

2、帝旺里藏得都是阴干。

按12长生的顺序推，帝旺好比一个人到了壮年，本来应该尽显阳刚之气，藏阳干才对，但古人偏偏把他定义为阴干，为什么呢？古人很聪明，也非常懂得事物的生长规律，他们发现到了帝旺就好比事物到发展到了顶点，也象皇帝一样至高无上了，但随之而来的是物极必反、孤家寡人了。

这时与其说至阳倒不如说孕育着阴的开始。

3、墓库里藏得都是阴的东西。

墓库是什么呢？是坟墓、是仓库啊，它们里面藏得不是死人，就是见不到太阳的东西，死人（阴间）与不见阳光的东西不是阴的东西吗？四、分清地支里藏干的五行种类1、长生里藏干五行分别是本五行、所生五行、戊土。

如：寅木里藏甲木为本五行、丙火为甲木所生的五行、戊土，以此类推。

这里巳火有特殊性，藏的分别为本五行丙火、庚金、戊土。

2、帝旺里只藏一个本五行。

因为帝旺就是皇帝，只能是唯一的，一国不能有二君。

如：子中只藏癸水，以此类推。

需注意的是午有特殊性，除了本五行丁火，还有一个己土。

3、墓库里藏干分别是本五行、库神、本季节属性五行。

如：辰中藏本五行戊土、库神癸水（辰为水库，所以我把癸叫做库神）、乙木（辰所在的季节是春天，春天属木，所以藏木五行），其他同理，不存在特殊了。

五、依序分析，自然得出结论比如：见了戌土，马上定位是墓，然后想到里面都是阴干，最后按墓中藏的五行有本五行、库神（戌是火库，里面藏火）、本季节属性（申酉戌在秋季，秋季属金），得出答案就行了。

这样得出的答案既能把藏干五行写全，也能把所藏五行的阴阳分清了。

揭开“地支藏干”的真正奥秘晓观师兄原创

来源：揭开“地支藏干”的真正奥秘地支藏干在坊间的所有存本都是不完整的，为什么？请看官阅读以下的揭秘。

地支藏干的奥秘地支藏干在堪舆术中占有非常重要的地位，它代表“十神”（财官印比食等）参予到所有有地支存在的空间和领域内进行能量间的互相作用。

现在市面上流传的一些易学书籍中一般有如下二种地支藏干歌诀。

地支藏干歌诀（一）子宫壬癸在其中，丑癸辛金己土同；寅宫甲木兼丙戊，卯宫甲乙木相逢；辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；午宫丙丁火己土；未宫乙己丁共宗；申位庚金壬水戊，酉宫庚辛金丰隆；戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真踪。

地支藏干歌诀（二）子中单癸水,丑藏己癸辛,寅中甲丙戊,卯中乙木藏,辰藏戊乙癸,巳藏丙戊庚,午中丁己土,未中己丁乙,申里庚壬戊,酉中独辛金,戌里戊辛丁,亥中壬甲藏。

以上就是流传最广，并被易界中大多数所公认的“地支藏干”资料。

自古以来公开流传的这些“地支藏干”公开版或许是一份缺了胳膊少了腿的版本，为什么？原因可能是出于各门各派的保守态度，由于古代方术很多都是在门派内部进行师承秘传，没到机缘，师父是不会轻易将其学问的精华传授给弟子的，其为了防止本门秘传外泄的心态是可以理解的，这里面也包括了“地支藏干”的真本。

随着漫长的历史过程，在生老病死和战争离乱中，难免有很多秘诀在还来不及找到承传人的情况下就湮灭失传了。

为了寻找“地支藏干”的奥秘，我在中华道家秘派传人王玉川老师的指导下，在道家秘派传承下来宝贵“地支藏干”资料的基础之上结合对天体轨道、星座、河图、先、后天八卦进行探讨，发现地支藏干中的“干”是源自黄道十二宫每个宫段所接受到来自宇宙间多种能量的一种代码或符号。

综合分析研究了各种资料后，我排出了一个“比较合情理”的地支藏干表，在这解读地支藏问题上将会讲到五个相关的问题。

一、地支为什么藏干记得当年初涉易学时对于为什么地支内藏有天干的问题感到十分的不解，为啥十二地支单独代表自己还不成？为什么地支里面还要藏着不同的天干呢？现在经过学习天文后才知道黄道是太阳在天空中“经过”的轨迹，整条黄道带共分为十二个宫段，分别用十二个地支来代表，太阳用一年时间“走”完一个黄道圈（360度）。

小技巧！带你认识十二地支藏干！

小技巧！带你认识十二地支藏干！初学命理不久，大家会否有这样的困惑，十二地支子丑寅卯什么的都不押韵啊，难记啊，支中又藏别的干，这个里面又带了那个，那个里面则又带这个，金水木火土啊，乱啊。

貌似比背几何公式还难。

其实我初学藏干的时候也是弄得头都大，顾前不顾后的。

下面就由我带大家认识如何灵活地记住地支藏干。

一、古书上记载：子午卯酉，四正方也，其气专。

意思就是这四个字藏气比较专一，单调。

所以这四个字就只藏了一个与他们气相同的干，且都是阴干。

唯独午里面多了一个己土，但想想，火能生土，所以则多了一个土也在情理之中。

那为什么会是阴干而不是阳干呢？想想，子鼠总在阴冷黑暗的地水沟里活动。

午马在易经里面则是坤卦的象征，代表为至阴至柔至弱。

所以这四个字藏得都是阴干，且与自身五行的属性相同。

二、这四个字的本气也是和自身五行属性相同的，且都是阳干。

中气就是他们的长生之气，比如丙长生在寅，其余类此。

所以古书上就称这四个字为长生之地，意为从此处生长，生发。

从属性上看，是相生的关系，即寅木生丙火，其余类此。

最后余气都是戊。

可能有读者会问：大师啊，是不是亥下面漏写了戊字？咳咳，大师，哦不，我在这里只能告诉大家：亥是不藏戊的，这个不合群的家伙我们就暂时不要管它吧。

三、这四个咋一看，清一色的土，土里土气。

所以这四个本气也就是土，阴阳属性和本身相同。

其中气是墓库之气。

比如水墓库在辰，则辰中气为癸水，且是阴干。

墓库者，藏气于其中也，休养生息。

而余气是所属季节之气，比如辰是春季最后的一个月，带有着春木的一点点气息。

所以其余气为木，其余类此。

好啦，总结完了。

有句老话，不管是黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫。

只要能让我们牢记地支的藏干，随手能拿来用的，这个方法就是很好的方法。

孔子研究《易经》之后总结了一句话：玩索而有得。

所以学习这门高深学问，最好用玩乐品味的态度去学。

为了弘扬易学，造福社会。

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十二地支藏干新解

黄勇智周易会馆/hyzh1968[/hyzh1968支藏干子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同。

寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。

辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛。

午中丁火并己土，未宫乙己丁共踪。

申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆。

戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。

每一个地支里面都含有一到数种成份的天干，即支藏干。

它们数量旺衰的多少也不同。

支藏干的理解记忆方法：（按相冲记忆正位，墓库，偏位）（1）子午酉卯藏本气阴干，癸丁辛乙，其中午中藏己。

（2）、辰戌丑未藏本气土（辰戌藏戊、丑未藏己），藏三合局、三会局之阴干，戌藏戊丁辛，辰藏戊癸乙，丑藏己辛癸，未藏己乙丁。

（3）、寅申巳亥藏阳干本气（己注：属于三会局与本气合二为一重合了）、三合局阳干和戊土（亥不藏戊土，土克水不藏），寅藏甲丙戊，申藏庚壬戊，巳藏丙庚戊，亥藏壬甲。

十二地支藏干新解12地支的藏干又称人元，在易学中应用的很广泛，一般流行有几种说法，这里从略。

我所使用的是每个地支各藏3个天干的平均分配法，一个地支分别藏有一个主气（又叫本气），力量最大是与地支五行一致的天干；一个中气，力量次之；一个末气（又叫余气），力量最小。

在子午卯酉四正支中所藏的主气：子午中是与地支阴阳相反的天干，子中藏癸水；午中藏丁火。

卯酉中是与地支阴阳相同的天干，卯中藏乙木，酉中藏辛金。

四正支的中气：都是上一个地支的主气，如子中的中气是壬，壬为上一个地支亥的主气；午的中气是丙；卯的中气是甲；酉的中气是庚。

末气：都是下一个地支的主气，如子中末气是己，己是丑的主气。

午的末气是己，卯酉的末气都是戊。

在寅申巳亥四长生支中所藏的主气：寅申中是与地支阴阳相同的天干，寅藏甲木；申藏庚金。

巳亥中是与地支阴阳相反的天干，巳藏丙火，亥藏壬水。

中气：戊己土为四生地支的中气，寅申中的中气是戊土，巳亥中的中气巳亥己土。

末气：在天干生旺死绝表里面，处于长生位置的天干便是四生地支的末气，如丙在寅位于长生状态，丙火为寅的末气；壬水为申的末气；庚金为巳的末气；甲木为亥的末气。

十二地支藏干

十二地支藏干的→→考证：子（正气癸水）；→已土；［一说没带已土］（己土是教化之气）；因水离土不蓄存；午（正气丁火）→己土；（是消退、忍让之气）卯（正气乙木）→已土；（一说没带已土）（己土是寄生之气）→因木离土缺乏栽体不活。

酉（正气辛金）→已土；（一说没带己土）（己土是序生之气）→因金离土生而失充。

辰（正气戊土）→乙木，癸水；（乙木为余气，癸水为蓄藏气→地下矿物质→矿泉水→地下水等）戍（正气戊土）→辛金，丁火；（辛金为余气，丁火为蓄藏气→地下矿产，石油→液化气，天燃气等）丑（正气已土）→癸水、辛金；（癸水是余气，辛金是蓄藏气→地下矿产→五金矿产等）；未（正气己土）→丁火、乙木；（丁火是佘气，乙木是蓄藏气→是地下矿产→煤矿→核电原料等）寅（正气甲木）→丙火、戊土；（戊土是余气，丙火是苗气→是火的初哺‘芽苗’）申（正气庚金）→壬水、戊土；（戊土是余气，壬水是苗气→是水的初生‘源头’）巳（正气丙火）→庚金、戊土；（戊土是余气，庚金是矿石→是提炼金的‘原料’）也叫生源。

亥（正气壬水）→甲木、［戊土、一说没带戊土］（戊土是余气，甲木是→‘种籽’）待耕而播。

子午卯酉：四正位；主东西南北‘十’道正位。

其气纯正，不偏不移。

其势静态，属阴性，永不变更替换，其性刚正不阿，不变气节，（故不论在任何特定的环境下，都坚贞不屈，永不变节，不从化、不叛变其本性。

山可移、性不改）。

如在命理造化中，处于弱群体也不能变其性。

不从不化，不能处卑求饶。

故辅己土“以资扬抑”其性。

立中轴“以正纲”，故以‘己土’而助之。

所谓：“十道天心”此之谓也。

寅申己亥：四隅位；主乾（亥）坤（申）艮（寅）巽（巳）四隅位；立艮（东北）；乾（西北）；西南（坤）；东南（巽）；其位不正，其性驳杂不专，偏隅一方，遇逆流而变节，失去气节，能从能化，婉转自如，立场不坚定，观点不专一，（如：申，遇子辰则变为水，遇酉戌则化成金，遇巳又变为水。

遇寅的刑冲势力占强时而软化，似水柔情而养生寅中甲木）。

十二地支藏干

十二地支藏干姚亚峰八字姚亚峰八字研究今天十二地支藏干世界一片混饨时，形质不分，阴阳未定。

到了盘古开天辟地时,才将世界万事万物分为天地人。

天轻清有十干，也叫天元；地重浊有十二支，也叫地元；天与地的位置周正无斜，人存活于天地之间，即地支藏干，称为人元。

在命理分析中，天干代表空间的量度，地支代表时间的量度。

时间和空间分别按各自的方式，通过五气对其场态下的事物施加作用；由五行构成的万事万物，则表现出形形色色的表象。

十天干在一年的十二个月中的状态是不一样的，主要表现在它的出现与伏藏上。

出现则当值而管事，伏藏蛰伏而待时。

地支藏干的正确解释“地支所藏之干”及“地支藏干排列顺序”，是严格按照“人元司令分野”来确定的。

人元是掌管吉凶祸福的神，在一年四季中轮流主事，这个轮流主事的顺序就是《子平真诠》上列出的十二月人元司令分野表：寅月：立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日。

卯月：惊蛰后甲木十日，乙木二十日。

辰月：清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日。

巳月：立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日。

午月：芒种后丙火十日，己土九日，丁火十一日。

未月：小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日。

申月：立秋后戊土十日，壬水三日，庚金十七日。

酉月：白露后庚金十日，辛金二十日。

戌月：寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日。

亥月：立冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日。

子月：大雪后壬水十日，癸水二十日。

丑月：小寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日。

正确的地支藏干的口诀是：子宫壬癸在其中，丑癸辛金己土同；寅宫甲木兼丙戊，卯宫甲乙木相逢；辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；午宫丙丁火己土；未宫乙己丁共宗；申位庚金壬水戊，酉宫庚辛金丰隆；戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真踪。

子丑寅卯壬癸癸辛己戊丙甲甲乙辰巳午未乙癸戊戊庚丙丙己丁丁乙己申酉戌亥戊壬庚庚辛辛丁戊戊甲壬此顺序一定不能打乱，从人元司令分野可以看出，地支藏干是有规律的，原则上，地支藏干分“余气、中气和本气”。

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（收藏版）十二地支中的藏元天干五行讲授最全最具体！子水:子水遇木则两两相通,方成媾交.它能与申子相合,会成大江,水势奔驰,灭火滥堤.有着颠覆旧制创立新体之能,但必以甲木激发其气,不然就会根烂木雕,人成奸邪之徒.如遇乙木则刑之,为何言刑？是因为乙木乃花卉之木,不克不及纳水养身,遇旺水则会根拔而去,也就是刑去木根而不克不及通体泄秀.但在交运中又要视其甲乙木之受气的深浅,甲遇卯,乙遇寅成藤萝系甲,受气中和,方能引通水气的毓秀.如甲遇寅,乙遇卯,是不克不及引通水之清秀的,这是五行阴阳性质决议的,（也就是万物负阴而抱阳）非是遇之则祥之说.子遇未而穿,又为何？是子水穿害未中丁火,因为丁曰在未处泄身之地弱而无力,再遇子水之穿透,天然受伤而不克不及感化,只有效卯来解之,卯未合木就能纳水养木,木盛则能生火,所以水不穿未中丁火,反成养火之源,这解释五行的活动是有轨则的.丑土：丑土在人元用事中藏癸己辛,它不怕冲破库气,为何？因为丑中辛金刚刚有利废之用,能制木成财,二阳之气得以伸展.不冲其气不克不及产生感化,只因丑土为质的形势消失,内里虽含纯阳之气,但内敛隐匿,加上辛金收藏于此中,深埋而不显其光,自难感化于人之运途之中.所以丑遇未为破壳而出光跃四野之象,如再遇戌则为刑,这又为何？因戌为丑的逆行之地,一是.戌为辛金之余气,遇之逢劫财,有成争取未中乙木之势.戌中丁火为丙之余光,燥性不逝世,有毁金之病.戌中戊土合制癸水,则会掉去滋润命局的感化.戌与未之途同样是逆行,三者相遇,则会破坏库中的纯阳之物,而成真正的废品,其人之命途遇此,自是官灾与毁伤之象.丑遇酉巳则能合成坚实之金,是全三方之气,其进程则为由顽铁而铸成有效之器具,如：刀.机械.珠玉等有效之物品,所以称为成形,成形之金器,不需再遇火之锤炼,再炼则会损毁其形,而成无用之物也,最宜水之发泄精髓之气,方显金的特征.寅木:寅木此时节所生的十干,在气候上有一个顺行的趋向,也就是要解除木之涩火与水之浊木,才是重要义务,去寒向暖,由东而向南边,寅中的星星之火方能得以施展,一切逆气都将给人带来不顺与灾害,这种偏向是命局中五行的运行中间问题,那怕是用庚金劈甲,它是劈开甲木而引火燃烧,非是用金生水而进寒枯,这点大家在论射中必须留意,凡是违反火的气味成立均以凶论,凡是保护火的转化均以吉言,这就是寅木的特征,也解释气味的几个转关过节之处的弃取之法.寅中甲木是本质的形态,如同一棵刚经由穷冬后,而被采伐下来的大树,在取用方面就会采到质对证的五行关系,方能应用之它的长处,而打出家具或作其它用处.不然就是朽木一根,而不成雕也.凡取寅中丙火时,必配庚金劈之,辛金不克不及感化,庚金为利斧（斧头）可以或许劈开或锯开寅木,而大树成小片后,方能点燃这一点小火,故古时有“钻木取火”,就是此理,而辛金为珠玉首饰之小件金属物品,不克不及劈开大树,反而会破坏金器,所以不克不及用以甲木取火之上.凡取寅中戊土必用午火,也就是“锻炉”之火,把大树劈凋谢进炉中,而化成黑炭之物,这就是戊土了,也为有效之物,而助人命运运限,这是寅中所藏的气味引化的道理.再说一下,寅中甲木为质.而丙.戊则为气,这是人元的气质形态,在论断中能分清它们的构造与喜忌引化之法,就能取用与顺逆,方能论断精确.寅木遇午戌而合火,这是甲木顺行的一个周期性反应,是由木的本质之物被燃烧后而化为戊土的一个改进进程,是由本质之固态物化为气态情势的一种表示,凡在命运中遇此,则命主就会有较大的变更,为喜时则成就学业.学术.官贵.为忌时则会危及事业与生命,所以三合也有喜忌之别,假如是喜火,则为事业飞黄腾达,假如是用木疏土,则为拌为祸.寅遇巳在命书中为害（也叫穿）它有二层意思,一是.穿过物资的表层,而伤害其内部构造,二是.提炼,驱除内部的杂物,使木火之气纯正.它们相遇为何相刑呢？这中心的至理不弄清晰很难懂得,在论断中不好掌控它的喜忌,其实是寅与巳相遇后,寅中丙火在巳逢禄旺之地,火气得以伸展扩充,而巳中所藏庚.丙.戊,只有庚金之气与寅中甲木相背,此为隐蔽的庚金使火气不,而两者相遇时,庚就去会劈甲木而助丙火,但丙火得甲木之生后,就会去锤炼庚金,但此时的庚金气嫩质虚遇火而灭,就形成庚金“玩火自焚”的相害状况.而庚金固然在巳中处长生状况,虽有气而无质是基本劈不了甲木的,反而有自伤的安全,所以在论断中,凡以庚金癸水为用的五行,就会被寅巳相穿而破坏根气,从而产生官灾.降职.下岗.毁伤.疾病等应验.另一个方面,凡是以庚癸为忌神的命局,则会交好运,晋升.进财.搬家走动等,它的内涵气味就是金水无源,火土跋扈狂.而在相害中寅内甲木处何状况呢？甲木处在被克以泄的处境中,假如以甲木为喜的命局,遇此也会不顺,而生出长短.小人,不好的调动.反应更多的是身材毁伤.病灾之忧等.假如以甲木为忌的,则反见喜事,多得贵人之助与文上见喜.如喜戊土,则为事业上的功德与工作变动,出远门之类,如以戊为忌的,则身材略有不适,搬场而不动工作,因为土居中心,四时皆固（寅与巳为四隅,而土头土脑固而不动）,这是动而无忧的易学道理.寅遇亥则相合,这是寅木归垣,亥是寅中甲木的长生之地,比如甲木的家室,“归垣”就是归回本家,而得其家中怙恃兄弟之助力,是增长气概的表示,甲木在此时,是气味与质地共长,从而施展出纯正的甲木东方的傲气.寅遇申则相冲,这是易卦相对立的道理,申金与寅木均成有质之物,两两相遇各执己见,金要劈甲而木想涩斧,当然起首受到伤害的是寅木,则多半表如今人的肢体上受到毁伤,如以庚金为喜,并且在命运中处弱势时,则易表如今官灾方面,因寅以庚为煞之故,如庚强甲弱,则又为喜事,出门远门走动,晋升等.如与寅为喜在命运中处强势,则暗示功高盖主,做事雷厉盛行,如寅处弱势,则受打击压抑.车祸.打架等.五行道理,在于强弱.喜忌合营相处,论吉凶则看中心调剂之气,是否中正引化命局中之气味,如能流畅则息事宁人,吉凶心法全在于此.寅巳申三者相会在古书中称为“无恩三刑”,为何？这是三角关系,起首寅申相冲两力相对各执己见,而寅巳原底细害,巳中庚金受伤,寅巳相害后火土旺相,从火土角度来说,寅与巳为一家之气.巳与申相合,申中壬水克害巳中丙火,而成土金一气,其力气相抗火土,这中心的症结就在于巳的气味倾于合方,如命局与金为喜,而命运中之五行助火土,则会生官灾长短,落职下牢.如命运中气味助于金水,反生晋升,出国之应.假如命运中助于木火,则毁伤血光与突发奇病等.如命运中,水木相神主局,则火金不伤,其人息事宁人,略见奔波.搬家走动,如掉?亡,则温和之年.所以相遇克害的吉凶枢纽全在一线之间,析命者不成不究.卯木:甲木为直木参本性坚质实,卯木为树藤枝叶,卯.乙木遇寅.甲木之类,皆为“藤萝系甲”,是木的固态与气态相融合之时,所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻,也就是命局构造与交运,是可顺可逆的构造情势,从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀,逆行西方雕木而成器,一文一武人的贵气得到施展.总的来说：卯为阳气待予抒发,其构造性质是依附形,得甲助而可顺可逆.得金多只喜阳明的南边,此乃“万绿从中一点红”.得水多而要火土培暖阳之气,遇土多而喜甲木为助.最不宜卯.乙多同类相嫉,终成无所作为之人,而贪婪被破格式低下,因遇金而成争合,遇土而众比劫财,遇木贫病交加,唯有遇火略好,但卯为湿木难引丁火,卯为花卉之木遇丙一晃而过,其光不长远矣,其格式也难于高跃,卯木之特征于斯,喜忌晴明也.卯木遇亥未而合木,这是卯木顺行的一个周期性反应,是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化进程,凡在命运中遇此三合,则命主就会有较大的变更,因为气态与固态的转化进程,会给人代来一些较显著的表示,如：以前有幻想或好幻想的人,在此时就会进入实际的实行阶段.以前在命局中有克财的信息,但没有克财之实情,如今会消失本质性的克财,有的会父亲逝世.有的会离婚.有的会退大财等.假如命局中有火透出,则会形成木火通明之象,其事业.学业.官贵.财气得到成长.假如命局有金,形成交战之势,则要当心毁伤筋骨之灾.亥卯未三合局,主如果气态与固态的转化,所以在论断中要特别当心,木性气味的转化关系.凡转化为忌的则要当心处之,命主会有很大不顺或其它六亲关系变更.卯木逆行遇戌则相合而成火,这是木气得到舒发的进程,是同性的气态反应,所以变更不显著,在人表示为逐渐实行谋件事,转好落实或由易到离开的进程,它只是一种火力的牵引感化,为喜为忌要视命局而定.它的消失情势只是潜移默化的阴郁力气,所以在论断中剖析它为喜为忌最重要,进程表示则不重要,为喜则是一种贵人力气,为忌则是一种小人阻隔力气.卯遇酉为相冲,这是易学中器械方位看待的理论,是气态相对交错的性质差别,是互相之临绝地的争执表示,假如射中土重,则卯木会破损其气,而败绝德行,落于世人的谩骂,毁伤其体或伤肝之疾.假如命运中火气兴旺,则会官非缧绁,车祸打架等.假如水气透清,则会工作变动,搬场出门,桃花之应.剖析它们表示情势的症结,在于命局气味的偏向,加减参照,方定吉凶才干缩小断语的差距.辰土：辰土为阳土亦为水之墓库,在人元用事内里藏有乙木.戊土.癸水,它的内涵气味杂而易变,在命学五行易变中,四墓（辰戌丑未）的变更最为微妙,在辰中乙木为卯之余气居左,戊为寄生之土为本气居中,癸水为墓气居右,在辰中所藏的乙木为气态情势,癸水也为气态情势,只有戊土本气为固态情势,它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变更,对于人的吉凶有很大的影响.因为如以固态的情势消失则可埋金克水,而以气态的情势消失则会晦火养金而生水.在命学中,因为称它为“墓库”则有存藏隐气的特色,虽同是一个辰土,但在论断中,命局的构造不合就会有不合的吉凶反应,而辰土会随命局构造变更,有时它能生金,有时它会克水,有时则会培木之根.而论命的准误则是依据五行气味的偏素来进行吉凶断定的,所以我们在论射中不克不及见“辰”而一概而论之.在十二支中辰排第五位,属《河图》的坤位,位于西南边,属于阳春三月之时,为木火分野之地,气领春夏辗转阳明生发之气,其气分为三层,土性固态沉底,水性游弋而活泼,木性游刃而腾上,在命局构造中,须要辰为木性的形态消失时,均要本质的木订交方能成其疏土培根之实而强壮成长,还得配水（壬）之质性相辅才干成立.需水之气味,必得金水之质而引化,刚刚干成其水库之形,而浇灌四野.需土性特色需得火土助或临冲破,才干成其稼樯之势.这三层气与固态的转化是辰土剖析的症结地点,只有明确它的瓜代变更道理,才干进行深刻地析命.假如不明确这三层构造变更道理,你就会在析射中时而觉得困惑,因为它有时可以以水论之,有时则以木论之,而有时只以土论.辰为三月以阳春而喻之,凡以木为桃花之命,在运辰墓之时,只要柱或太岁中有乙透,其桃花之遇不会少于“卯”,这就是“三月烟花下杨州”的由来.辰,因为有乙与癸的气态在中心活动,又上领阳气而入夏日的分野之地,其赋性好动,来势激烈,吉凶反应显著,共性特色凸起.辰又叫“草莽”喻为高山中的“天池”,在风水学中称为“荫龙水”,所所以提取命主阴阳宅风水好坏的依据,书中有“深山大泽龙蛇生焉”之说,这解释辰墓含意深奥,气与质的转化关系微妙,气味逝世活之机玄藏,它顺行是阳气抒发的表示,土的赋性得到充分施展,固态地覆盖人的命运,而成“天罗地网”,辰顺行到西方则会由固态的质变更为气态的表示情势,影响人的命运,假如是逆行至南边,则会直接成气态的情势,而配火,这就形成,水生木.木生火而回光返照,再逆而入西,辰土则会逝世去,而只有金水之气态情势感化于人.它在本位东方,固然受木气之克,但阳气不散,逝世而不断,土头土脑长存.辰遇戌相冲为打开财库,这是《河.洛》看待的道理,一个是天门.一个是地户,两气向中心交错而冲击,其气味是土质存中,它气飞扬.用土的命局为工作室庐有变动,用金则为文库,主学业.学术得到成长或成功,用木则为冲开财库,而有发家之象,书中云“墓气逢冲看喜用,透干之神是真踪”,这解释两墓相冲重在透干之神的剖析,本身逢冲墓内所藏之气毁伤不大,对人的吉凶表示是透干之神喜忌而决议的.辰与戌冲为“存库”,在《洛书》中的运行,是由巽入中而至乾位的运行偏向,是辰土遇戌中丁火之生,土头土脑虽动其身,但辰中木气不伤.但戌与辰冲为“破门”,其固态的土头土脑动,而戌中的辛金会受到丙火的毁伤,它的运行偏向是由西北的乾位入中而到巽,巽为木火旺相之地,辛金之气会受戌辰中木火之克,所以金气会有毁伤之安全,为什么辰戌冲与戌辰冲不合呢？在许多命书中没有言清其理,他们只知道,戌中辛金会克乙木,辰中癸水会克丁火是两败俱伤之形,因为他们只站在固定的.平面的地位去思虑辰戌的内涵构造道理,所以就不明确活动的变更与立体的构造道理,辰冲戌,辰中乙木经由中宫而到西北乾金之位,但乾卦中有亥,为生助乙木之水气,辰中癸水得以感化,而中藏之乙木不被辛金伤害,所以能用事并蓬勃.戌冲辰.是戌中辛金入中而至东南巽卦,巽为木火旺相之地,辛金之气难存,而易受木火之气克伤之故.总结：辰冲戌.水木气深.戌冲辰,金气伤,火土头土脑固,在论断中两者相遇,其吉凶事宜的反应就有很大的差别.辰遇酉而相合,遇申同样相合,这是《河.洛》易位的道理,辰土顺行经由南边而至西方,辰中的水气开端蒸发,土头土脑皮脆内湿,遇申则得水之源而灭亡土性,拱申而为水,在论断中遇之是水气七分.金气三分而分定其力,假如是大运逆行申拱辰,则背水而行,迎火而上则金七分土三分,水气无存,则为合之绊.辰遇酉则化成金气,可顺可逆,因金逆邀长生,顺行墓助,气味不伤,全赖透干之神的助益,而显感化,它们虽是气态情势消失,但在岁运中能透出金水,感化于命局的力气是大的,反应是显著的.辰辰自刑,是伏呤的表示,为墓库加锁,收藏之物不轻易出来互助天干而产生感化,这叫“后无援兵”这是针对命运中相刑后透干之神而言.在天干透乙木时,辰虽为余气之根,但根不连身,反耗木气.在透壬.癸水时,则为通根身库,但身不连库,为“水井加盖”之象,所以天干之神无助,而同室而操戈.但相刑的本身力气感化于日主的表示其实不显著,重在透干之神的生克喜忌剖析,就能明确相刑的成果对于命主是优照样劣.巳火：巳火为阴火,在人元用事内里藏有戊土.庚金.丙火,它的内涵气味杂并且形固,在命学五行中,有相当牢固的存气才能,它具墓一样的明藏其气,而阁下招摇其内藏的机能,这是它与墓不合的特色,在表示情势上,它有直接性与虚假性,它有坚实的质在其外表,又有虚拟的气藏于内里,也就是大家所说的“虚有其表”杂气不逝世,感化也不太大,所以生在四月的癸水,干支火木重而不克不及从其势,巳在位东南边处《洛书》巽卦之内,在巳中戊土为辰之余气居左,庚为寄生之长生金的本气居中,丙火为将来的相气居于右,在整体构造中,是丙戊相生后形成的坚硬固态,是气与质的交合,而庚金深埋其内,难以出头,但金气不逝世,这是因为中宫戊土头土脑味出于巽宫的道理,它埋金而不生金（己土则出于乾宫,所以能晦火生金）,在十二支中巳排第六位,属《河图》的坤位,位于西南边位,属于夏的标记,为火木分野之地,气转纯阳性偏燥烈.在命局构造中,巳虽为火的形态.但未及当王,加上巳中戊土晦火而有炎,所以气概雄状但燥烈无比,要得纯火必定午未并甲木,方能炎而向上,不然巳中金气不逝世,形成偏枯的局势,论四月（甲.乙.丙.丁.戊）五阳干生人,最要当心其调候的用神,首推癸水,再透辛金,气味晴明纯粹,则为财官贵秀的象征,为何要用辛金与癸水呢,而不必庚金与壬水呢？这是气态与固的本质转化机能关系,是五行合营之深层道理,因为巳中所藏的庚.丙.戊均为固态之形势,是硬对硬的性质关系,而要达到一种阴阳交泰的运行关系,方能成为富贵之气,则必须进行性质的转换,那就是以气态的五行之气味进行引化其生化之机,在五行气态的调候气数中,癸与辛金为首推之神,巳中庚金运行到酉方为气味完全,而癸水又与庚金的阴阳相配,形成引生的顺行关系,所以能调合命局五行偏燥的机能,从而达到阴阳均衡的目标,其富贵之气就显露出来了.论四月（己.庚.辛.壬.癸）五阴干,除了上面的调外,则可以用木引火,应用反生之法进行引化生发之机,从而达到木火能明的气候,从而达到富贵才秀,不然其人是很难有作为的,激发巳中丙火只用甲木制去巳中戊土,并生火势就行了,只要命局干支没有癸.辛则生启用,命局就会火明木秀了. 巳为“大驿”乃为都会的繁荣地带,象征市区交通蓬勃,气候迷人,并有日日更新的生发之机,这是巳中所藏物资僻静后的盼望,它在等待气态物资的引化,一旦遇其引出,就会“蛇化为龙”,所以古书中有“千里龙驹”之喻,比方气味引化后的“龙精虎猛”气候.无论是用金或是用火的人,大运行至巳时,均是创造与改进的命运运限,是人生命运的转折点,当然有优有劣,为吉：则为工作调动.晋升.深造.娶亲.置产.出国.从军.改行.创处事业等,为凶：则为官灾.落职.缧绁.车祸.离婚.下岗等.巳遇午未会南边,而干必遇木火刚刚干象纯一,不然均为火炎土燥偏枯无气,离象不成立,不成立的命局只能另配它象之大运,才干均衡全局而安然,如配运西南边,才干免除偏气之病.在剖析炎上格的时刻这点最为重要,凡是掉时与不成立的命局,均视为偏枯,偏枯则不克不及从其气也.巳遇申相归并相刑,这是一种质与质的固太联合,就比如阳性反响,互响应用,干支气倾火土则相刑金气之势会很显著,只要以金水为喜的命局,则会生灾并且灾重,多为毁伤血光或讼事缧绁之类.假如命局气倾金水,而为相合且情深,多为功德,如：工作调动.搬场.置产.出远门走动等.当然最症结是从天干透出的引化之神来分变,天干得阴性之气态之物引化,才干决议是相刑或是相合.天干透甲丙阳见阳则相刑势重,而生灾星.天干透辛癸阴阳相见则为相合.假如透庚壬水,虽能调节命局偏燥之势,但是合中见刑,则吉凶参半.巳见亥则相冲,这是《河.洛》看待道理,《滴天髓》云“生方怕冲~~~”这是指四隅之寅.申.巳.亥之中藏有嫩气之长生之物,如同妇女十月受孕,最怕受冲击摔倒,而毁伤其胎气,而让幼苗逝世于腹中,则会殃及母亲的生命安全.亥与巳相遇就是如斯,只有天干透木神方能引化其损母之忧,其余诸神均不克不及化解其气.假如命局有巳亥相冲之支,则大运不克不及再向东南生发之地,大运遇寅则生官灾长短,遇巳则素生命之忧,无论喜忌均为忌（因命运形成烧天猛火,书云“蛇入火地必毁身”）.巳遇丑酉而合金局,这是气与质订交合的成果,它是巳火顺行而归库的运行道理,个中巳酉半合,在多半时光为绊,而不为合金,因为酉金之气遇巳火合中见克,其金气不克不及伸展施展,所以被绊住,它是巳火去绊住酉金.而酉金逢巳火则为巳火贪恋酉金,而忘情于去生土,它们的相遇次序不合,性质也不合,一是合绊,一是贪合,其性格分离于此.巳与丑相遇为拱合,是丑土晦巳火之气,只要命局天干有金水透出,则能拱合成功,而人生命运就会因合而产生变更,所以在剖析刑合之中,不合的构造方法,则有不合的性格与主流,能分清这点,命运的变更就有必定的可寻的规律.[巳火多变------庚辛见巳时,若何断定巳的“脚色”,症结看月令：春夏日,巳做火看,即以官杀论; 四时月,可做长生看;丑酉月,巳与丑酉拱合金局,巳做金看;亥子月,庚见巳,巳为丙,做火（杀）看;亥子月,辛见巳为丙辛合化水,巳做水看,即官星化伤官. 可见巳火多变善变,难怪不好断定.]午火：午火为阳火,处十二支七位,在人元用事内里藏有丁火.己土,它的内涵气味比较清纯,它是以气态情势消失的,在命学五行中,它有着善变其形的性质,遇土则炎.遇火则燥.遇金则熔.遇木为绊（也叫塞）.遇水则反而订交,这是《河.洛》看待的道理,所以古。

十二地支藏干表地支十二干藏

十二地支藏干表地支十二干藏2012-04-14 12:21:59 来自: 瞬吸兰兰护叔宝(但凡未得到，总是最登对)【四柱地支藏干表】-2010/5/20在四柱地支藏干中之天干一缆表，如藏干有三字则分主气、中气、余气[十二地支藏干]：干为人元，支为地元，支中所藏为人元。

子藏癸，丑藏己、癸、辛，寅藏甲、丙、戊，卯藏乙，辰藏戊、乙、癸，巳藏丙、戊、庚，午藏丁、己，未藏己、丁、乙，申藏庚、壬、戊，酉藏辛，戌藏戊、辛、丁，亥藏壬、甲。

[十天干]：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；[十二地支]：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài [生肖]（子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。

）。

【记忆法】见干现【本气】法则：同五行对同五行、同性对同性、水火对异性。

见干找【中气】法则：[丑、辰、未、戌]的位置来定中气。

想到三会局，就想到北方有水、东方有木、南方有火、西方有火。

因中气应该是指阴干！【寅、巳、申、亥】是五行长生地。

生啥有啥来定中气！记住【午】的中气是己土（临官）。

见干找【余气】法则：【丑、辰、未、戌】是五行墓库（三合局）。

谁入库定谁。

因定余气，找阴性干。

【寅、巳、申】的余气均为戌土。

是戌土的生-官-病之地！注意：子、卯、酉均没有中气余气!提示：此记法不是死记硬背，以五行四时态势、从十天干生死旺衰法则来体味记截路空亡口诀2011年04月13日星期三20:11两个“截路空亡口诀”比对寻源《渊海子平》载有一个截路空亡的口诀，可能使用的人少之又少，因为这个口诀使用起来并不灵光。

地支藏干

二、地支藏干十二支循藏，就是每个地支藏着一个、两个或三个天干。

现分别论述一下。

1．子中藏天干‘癸’。

2．丑中藏天干‘癸辛己’。

3．寅中藏天干‘甲丙戊’。

4．卯中藏天干‘乙’。

5．辰中藏天干‘乙戊癸’。

6．巳中藏天干‘庚丙戊’。

7．午中藏天干‘己丁’。

8．未中藏天干‘乙己丁’。

9．申中藏天干‘戊庚壬’。

10．酉中藏天干‘辛’。

11．戌中藏天干‘辛丁戊’。

12．亥中藏天干‘甲壬’。

三、口诀上述12个地支藏干，为了帮助好记忆，有口诀如下：子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。

寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。

辰藏乙木和戊癸，巳中庚金有丙戊。

午中藏丁并己土，未中乙木加己丁。

申中戊土庚生壬，酉中辛金独丰隆。

戌中辛金及丁戊，亥中壬水甲木独。

地支本气藏干是阴性还是阳性的原理按顺序说，一年四季，春、夏、秋、冬，本气干为：（1）春为寅卯，（2）夏为巳午，（3）秋为申酉，（4）冬为亥子。

事物在初始上升的阶段为阳，上升一定程度，便会很难上升而转化为阴。

我们观察地支藏干是阴性还是阳性，便会发现古人在这方面的藏干安排是很有科学规律的，这个规律就是阴阳发展、转化的规律。

观察四季八个支的藏干就会知道，第一个地支藏干都为阳性，第二个地支藏干变会成为阴性，符合阴阳运行、发展、转化的规律。

即阳干藏阳支，阴干藏阳支。

二、四库藏干是阴性还是阳性的原理四库为辰、戌、丑、未，藏干为三，除丑、未藏干都为阴性，而辰戌藏干有阳有阴，为什么呢？我们从以下方面分析入手。

1．藏干个数为‘三’的原理辰、戌、丑、未四库藏干个数：（1）本气藏干一个；（2）各分别为金、木、水、火之库，为入库天干一发；（3）又因辰戌丑未为每季的未月之土，所以也定有那个季节五行的余气，为一个。

上述总计三个，为藏干个数的原理。

2．丑土所藏天干‘癸辛己’为阴性的原理原理：丑土为冻土、寒土、冷土，在四季中排行第四，阴性力量强；所以为所藏天干本气也必然具有寒性的阴性天干。

（1）丑土为冬季，由于强大惯性力量的延续，癸水为延续上一个月子月中藏癸的原理。

含金量极高的地支藏干论

含金量极高的地支藏干论常鹤鸣/讲解谦谦/整理地支藏干它分几种情况,一种叫通根.什么叫通根呢我问你们,甲子算通根吗甲辰算通根吗甲戌算通根吗甲寅呢甲申这几种情况下哪几种算通根甲寅算,甲辰算,辰里藏一个乙.只要地支有跟天干一样的五行就叫通根.那么子里头藏着癸水,虽然是它的印,生着它,但不叫通根,相当于水多木漂.通根不通根不看印,只看禄和刃.记住地支里头有禄、有刃为通根,跟印没有关系.说白了就是地支里头有比劫就是通根,有帝旺、临官通根.就看你怎么说了.帝旺和临官就是比劫,也就是禄刃为通根.印都不算通根.那么同样,象乙未算通根吗算.乙酉不算.乙卯算.乙亥算.乙巳不算.乙丑不算.一共是仨.甲木是俩,乙木是三个.所以凡是有禄者,有刃者为通根.这是地支藏干的一些论法,其余的都以此类推.截脚甲申就是截脚.因为申金里头有庚金,克着甲木.甲午,这个不算截脚,算被泄.同样,乙酉,丙子,这都算截脚,全是截脚.就是有克它的五行的地支,而且一般是本气.记住是本气.比如说甲戌就不叫截脚,这叫盖头,因为甲木克戌土.虽然戌里头藏着一个金,是不是藏着辛辛金克甲木,但不叫截脚.地支藏干的用法这个是很难掌握的.地支藏干当中有本气、中气和余气,而中和余统称为杂气.比如说拿戌来说,它的本气是戊土,中气是辛,余气是丁.记住余气一般是它的库,丁火是以戌为库,所以是这个,在库里待着.一般都是不用的东西才放在库里,不用才藏在仓库里的.你家冬天穿的衣服,夏天就会搁在床底下、柜橱里头,这叫余气.为什么呢已经过季了,过季了就不穿了,藏起来了,收起来了,等来年的冬天再穿.那么我们这个时候到底是以戊土、辛金,还是以丁火来看待这个地支呢在传统派别当中,它这三个都要看.比如说以甲木日干来定,甲日,那么戌和甲的关系是它的偏财,但是它里头又分别藏着戊、辛、丁三个枝,这三个枝透着干,而三个干戊土是偏财,那么辛金是有关正的方面的,是官；丁火是伤.那么这是按传统派别,它要把这个地支所藏的干的十神标上,但咱们这个派别只标这个就够了,不用标这三个,用的时候再标,不用的时候不标,不轻易用.你别看它传统派别把这写得这么满当,它很少看的,它很少看什么辛、看什么丁,它不那么看,它只是标上而己.但是咱们既然标就用,不标就不用.它标那么多容易误导你,所以咱们不标.略~举一个出现的事.比如说一个八字,随便说一个：印己丑劫辛亥甲才庚子丙午一看这个八字,满盘没有财星.此八字无财星,就是说本气和天干没有露出财来,没有木.没有木可是发现了在亥水当中里头有个甲,这是他的财呀.他八字不是本气的财,但是透着余气的财,这时候按照传统派别来定,那么他八字当中还是带财的.因为他把那些都给标上,他一看有财,但实际上没任何作用.它不到把亥冲出来的时候他的财是不会出来的.也就是说他八字整个一看是没有财的,虽然亥水藏着甲木这个财,但是他必须得保证到了巳的大运或午的大运把亥给冲绝了,才能造成财出来.也就是说整体不带财,是到巳午大运的时候才会有财.但是他万一没有赶上巳午大运呢这辈子都没财.就算赶上巳午流年了,作用很小,冲的财不大.记住咱们永远是先找大运,大运带财,十年有五年以上都带财.大运不带财,十年也就一、两年带财.先要看大运,再看流年,再看流月.八字中带财,他必然有财,八字不带财,他不一定没有财.一看此八字就不带财,但是咱们说了有一种情况是不带财是有钱的人,满盘比劫才能是有钱的.结果他就一个辛,他没比劫,所以他还是没钱.所以如果按传统派来讲,非得把这甲露出来,这是带钱呀,那就不能代表他有钱.必须得是冲或绝了才行,刑都不行.谁刑亥呀亥是自刑,不起作用.记住,只有土的五行被刑冲穿绝合会才起真正的作用.而除了土以外,金木水火只有穿绝和冲才起作用,没有刑.金木水火是冲穿绝才把里头东西给冲出来.而土就不是,土刑冲穿绝合会全都把里头东西弄出来,因为土比较杂,土是杂气.你看这亥水它就是水,所以它只遇到冲穿绝的时候才会把财露出来.而土就不是,土就是刑冲穿绝合会全都会把这个财气给露出来.这就是地支藏干的用法.一般咱们不轻易按传统那个走,按传统走的话还得标上这一个财,一看有财啊,说明这人有钱,不是的.因为他整个八字中不带财,只是余气带了一个甲木,而这甲木它是平常不出来的,没有说话,用不上它.只有把老大壬水给去掉,甲木才出来.池里无鱼虾作乱.所以按照传统来讲这是有钱的,可是按咱们来看这是没钱的.而实际上确实这么断,咱们是对的,他是没钱的.只有那步大运出现了的时候有钱,过了大运没钱.这是教给你们地支藏干的一些用法.地支藏干中、余气的用法然后同时还有地支藏干里头的中气和余气的用法.拿辰来说,里头戊、乙、癸,癸排在最后,因为辰是它的库.那么戊土是本气,乙木中气,癸水余气.辰和戊的关系它们俩本身是比劫,因为辰的本气是戊,但是咱们在这里只讲乙跟癸的作用.乙跟癸不轻易发生作用的.乙跟癸它们俩就相当于跟戊一样并列关系,不存在癸水生乙木,乙木泄癸水；不存在这关系.它们几个人之间,很多人在看的时候容易看糊涂了,造成他一看辰里头藏着戊乙癸,他就认为这三个天干它们作用关系是乙木克戊土,乙木泄癸水,癸水耗戊土,癸水生乙木.不能这么看,它们之间是并列关系,不是顺序关系,没有顺序.既然是并列关系,不存在谁生、谁克、谁耗.没有这关系.这就造成很多误区,他会认为这辰里头戊乙癸这三个人相作用.没有,都是一体,都是辰,这三个加在一起是个辰,没有作用,它们不作用.那么它跟谁作用它们要跟另外的支的干作用.比如说八字当中又出现了一个丑,丑里藏着己、癸、辛,辛是余气,因为丑是它的库,所以辛要排最后.己是本气,癸中气,辛余气.这个时候乙癸辛之间不作用,那么这个时候的癸辛己要跟辰当中的戊乙癸作用.是指的不同支它们的藏干作用.同支之间的干不存在作用.这要弄清楚.它们仨不作用,它们仨不作用.但丑和辰里这三个互相作用.那么它们怎么作用的戊跟己作用,癸跟乙作用,癸跟辛作用.什么意思呢本气跟本气作用,中气跟中气作用,余气跟余气作用.没有说中气跟余气作用,余气跟本气作用,那太杂了.所以教给你们这个,我怕你们就不会用,这回你就会了.是指的辰土和丑土之间它们本身地支作用,但同时它们天干之间也作用.它们天干之间是本气与本气作用,中气与中气作用,余气与余气作用.这要记住了.一看这三个之间的作用无非就是生克,为什么呢戊土己土比合,然后癸水生乙木,辛金生癸水.这个基本上来讲只论生克作用.但是如果我换一个,我现在不是丑土,换一个申金,看好了,这就可不同了.本气庚金,壬水中气,戊土余气.那么这个时候庚和戊作用,是相生的关系,乙跟壬作用,相生的关系,但是最后余气戊跟癸作用是相合的关系.所以记住,我还告诉你,你们看去吧,当你的八字当中地支有相合的时候,天干必然相合.你看申辰是不是相合绊的同样是不是有个子,申子辰三合,子里本气是不是癸是不是癸跟戊相合子里的癸是本气,本气跟本气作用,中气跟中气作用,余气跟余气作用,永远是这样的,所以不能瞎作用.你就记住,当地支相合的时候,必然地支当中的天干相合.当地支中的天干相合的时候,地支必相合.这就是教你们怎么作用.天干它永远是本气和本气,中气和中气,余气和余气,不能交叉作用.而它的一个支当中的这几个干不能相互作用,因为它们是兄弟,并列关系.没有什么生克制化合冲,都没有.这样你就能弄清楚了地支藏干.然后同时地支当中的中气和余气怎么用呢就是这个乙和癸怎么用呢一般是将本气冲克掉之时,既是中气和余气大展鸿图之时.但本气和中气、余气比起来,本气力量还是大的.本气一般是占70%,中气25%,余气5%不到.这么一个关系,余气很小.但是切记余气看似只有5%不到,但是你们得记住,辰戌丑未的余气等同于本气的力量.辰戌丑未它是四库,它的余气其实跟本气作用差不多.不象申,申里头庚壬戊,戊的余气基本上就没有了.你看寅也是,寅里藏着甲丙戊,那么甲丙戊那戊也基本上没了.但是辰戌丑未不是,因为辰里藏着水,戌里藏着火,丑里藏着金,未里藏着木；而它们本身又是墓库.所以既然是墓库,所以整个这个字都接近这个余气.辰我当时说过水多是不是辰论水戌火多论火,金多丑论金,未木多论木,对不对所以说它的余气基本上跟这个本气差不多的,所以它这个不这么论.那指的是其它的.中气和余气当中的中气的用法中气是什么呢就是中间的那个气.比如拿未来说,己丁乙是未的本气、中气、余气.这里头有一个丁,中气.这个中气的论法是这么论的.当八字当中辰戌丑未出现,同时这几个字的中气旺,此时本字论中气,不论本和余气.什么意思呢不是说了么,未见木为木,可是木火一气的时候这未又论火了.就这四个字特别难懂,辰戌丑未,把辰戌丑未弄会了就行了.它这里头毕竟藏着丁,可是也藏着乙.这未有时候论土,有时候论火,有时候论木.当八字见木的时候未字论木；当八字见木火一气,火旺的时候未论火,此时记住,还记得我当时由于这个字说它论别的了,比如说未不论未了.比如说现在日主是甲,甲日主,甲日主以未为财,因为未主土,本气是土,财.但是这时候由于造成未见了很多火了,未主火了,于是得按丁火来算它的十神.丁火是它的伤官,所以未为伤官.当这未见了一堆木为木了,那么这时候按乙木来定,是劫财.就这么来的.但是记住,并不是说未按火来定,丙火、丁火都行,按食伤算.不能这么算,是按它这里藏着的这个字来定它的十神.它这里藏着丙火论食神,藏着丁火论伤官.这就是咱们地支藏干的用法.而这个未土包括辰、戌、丑,都是不稳定,容易变节的,这四个字弄清楚了就好办了.因为辰有时候论土,有时候论水.那么戌有时候论火,有时候论土.还有丑有时候论土,有时候论金.所以这个不同情况不同定法.丑土有的时候见水多了也为水呢,戌见火多了为火呢,未见火多了为火呢.你看丑里头藏着什么己癸辛.一般情况下丑土跟甲木的关系,它是甲的正财.结果它见的金特别多,这时候丑土论金了吧,那么这时候论金,金有庚金和辛金,这个时候庚金跟甲的关系是论煞,辛金跟甲的关系是论官.而丑土藏的是辛金,因此它是论正官.但是丑土见水多了的时候,癸水老大,己和辛偏弱,那么癸水是甲木的正印,你不能按偏印算.就这么来的.这叫十神的转化,其实就是辰戌丑未这四个字瞎折腾.其实就是地支藏干,你弄清楚就行了,非常容易.这就是中气余气的用法,叫中气余气转成本气了.只要把这点点破,其实都明白了.无数人学这个用神忌神点不破,为啥它里头这么多分不清,其实非常容易的.咱们为什么不写那么多比如说辰土里头藏着戊乙癸,还得把戊、乙、癸的十神标上,咱们不标.为什么呢因为咱们知道辰一见水为水了,没必要标那两个.丁未乙巳癸巳甲寅一看这未是论火的.这个未旁边都是火,肯定论火.我发现你们没弄清这个问题.四个字：寒、暖、燥、湿.千万记住这四个字可不一样.寒和暖论一组,燥和湿论一组,但这俩绝对不同.这是两个问题.千万记住,我发现一个地支藏干你们容易混,捯不清.还有这个辰戌丑未有时候分不清论火论木论水.还有这四个字我现在发现你没弄懂.这四个字寒暖指的什么温度.燥湿指的什么寒暖是不是季节的问题那燥湿是什么问题气候.一个季候,一个气候.你看温度讲的是季候,燥湿讲的是气候.这两个容易造成混.季候跟你这个比如说冬天、夏天的温差有关,这是季候的问题.而气候不看温差.气候是看你这是干燥天还是湿气重比如说你现在去成都,你在那儿一待怎么胳膊那么粘乎乎的.北京也粘,但没那儿粘.但你要去泰国不是,泰国湿乎乎的,可是温度很高.也就是说泰国的时候,现在季候很热,但是气候很湿.你这俩必须得弄清楚.也就是说到你巳月的时候,气候只论它的湿度、干度,这叫气候.季候是论温度.巳月的时候是不是咱们说了,这个时候水多,水旺.是不是火弱行了,既然你知道这一点了,那这说明什么这不是水一多,它只代表了是这个时候它的水和火的燥湿,不代表季候.巳是夏天,夏天的时候是不是暖这叫季候.但是它的气候它湿,不一样.所以这个时候造成了巳月,水多.巳月它是不是暖性的,温度是不是高的那这时候又论湿气,所以它水多么.所以你这个月份,你记住在北方生人,你这个月份是湿气重,但是温度高.所以水多,但是它温度很高,火弱.这就明白了吧.所以你记住寒暖讲的是季候,燥湿讲的是气候.季和气是不一样的.季讲的是时间,讲了半天寒暖讲的是时间,燥湿讲的是空间.这俩你都得弄清楚,不弄清楚你都不知道.燥湿讲的是地理环境,寒暖讲的是时间温度.连这个都没弄清楚你怎么看命啊比如说你肯定得捯饬,这巳月明明是夏天,怎么水多呢当然水多了,湿气重啊.到冬天的时候干气重啊,是不是燥,到冬天的时候是不是干就这个道理.这就是寒暖燥湿的不同.暖的时候在北方它是湿,寒的时候是燥.但南方正好相反,.你可千万记住,你们往往是站在四季的角度看问题,永远不把空间搁进去,你要把空间搁进去就知道燥热的含义了.燥湿讲的是空间地理环境,南北.而寒暖讲的是时间季候、温差.我跟你说无数人看这个就是因为这四个字不明白造成的.他就认为巳月火旺,它火根本不旺,它是水旺.它是水旺湿气重,同时温度高.它是温度高,温度高不代表火旺.问：那未在这里十神就不论官了,就论财了对,为火,我就告诉你这肯定是论火的.你这个按财算,财很多,四个财.但是没用.因为你身弱.水多但是只有一个字,旁边被甲木、乙木泄没了,当然是财多身弱了.水旺指的是这个月令是水才行.反正你现在水多没用,你得再来一个水.或者一个水也没关系,你别担心,你是一个癸水没关系,你没有甲乙就行.你看你这个被泄了,被泄了之后都往财那儿走了,这是什么呢想、想,想啥呢想财呢.你们一定要把这个弄清楚,寒暖燥湿,燥湿讲的是空间、环境.寒暖讲的时间、季候.问：那这俩木不跟着论火去了吗你这是按木算,但是被火泄掉了.它为什么不算火了呢答：因为它不是辰戌丑未它为什么论火只有戌跟未是论火的.寅永远是木,它不论火.辰戌丑未四个土它不稳定,所以它论别的,而寅木就永远是木,它不可能论别的.。

八字日记——八字基础中的重中之重（十二地支藏干）

八字日记——八字基础中的重中之重（十二地支藏干）
世界一片混沌时，形质不分，阴阳未定。

到了盘古开天辟地时，才将世界万事万物分为天地人。

天轻清有十干，也叫天元；地重浊有十二支，也叫地元。

天与地的位置周正无斜，人存活于天地之间，即地支藏干，也称为人元。

在命理分析中，天干代表空间的量度，地支代表时间的量度。

时间和空间分别按各自的方式，通过五气对其场态下的事物施加作用，由五行构成的万事万物，则表现出形形色色的表象。

十天干在一年的十二个月中的状态是不一样的，主要表现在它的出现与伏藏上。

出现则当值而管事，伏藏则蛰伏而待时。

十二地支藏干表
十二地支藏干的口诀是：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同；寅宫甲木兼丙戊，卯中乙木独相逢；
辰藏戊乙三分癸，巳中庚金丙戊从；午藏丁火并己土，未宫乙己丁共宗；
申位庚金壬水戊，酉宫辛金独丰隆；戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。

地支藏干的力量大小：月支藏干的本气最大。

月支藏干的中气和余气次重。

年日时支藏干稍轻。

十二地支藏干揭秘

⼗⼆地⽀藏⼲揭秘这是⼀篇被⼤师“枪毙”过的⽂章，但笔者还是把它分享出来，因为这篇⽂章凝聚了笔者许多⼼⾎。

在学易之路上，笔者始终认为：学习易学，不仅要学习古⼈的东西，⽽且还要敢想、敢思索古⼈没有写出来的东西，就像“道”字的内涵，⼀个“⾸”字，“⾛”字，就是脑袋⾛路的意思，意思是脑袋要动起来才能⼊道。

如果只知道⼀味去学习古⼈的东西，可能还没学好万分之⼀，你这辈⼦的光阴就已经结束了。

古⼈在易界能⽐我们厉害，不是因为古⼈的前⾯还有更⽼的古⼈，⽽是因为古⼈敢于思考、探索。

总之，笔者就是这样的观点，就算被⼤师否定了这种学习观念，泓锡还是要坚持，⾛出⼀条⾃⼰的路来。

朋友，如果你也和笔者⼀样，敢于挑战、敢于不受古籍束缚的话，你也不妨看看，如果你也和许多⼤师⼀样唯古⼈所⾔是从的话，还是不耽搁你的时间为好。

下⾯切⼊正⽂。

地⽀中四⼟的藏⼲我已经在五⾏相⽣本性中写过，这⾥仅补充⽊、⽕、⾦、⽔四组地⽀藏⼲的秘密。

从⼗⼆地⽀中，我们除去四⼟，就剩下⼋个。

我们把这⼋个按它的顺序排好，就是1亥、2⼦、3寅、4卯、5巳、6午、7申、8⾣。

我们再把⼗天⼲中除去两个⼟之外的⼋个也按顺序排好，就是1壬、2癸、3甲、4⼄、5丙、6丁、7庚、8⾟。

把天⼲地⽀按顺序对应起来，如下：序号：1 2 3 4 5 6 7 8天⼲：壬、癸、甲、⼄、丙、丁、庚、⾟地⽀：亥、⼦、寅、卯、巳、午、申、⾣就这个顺序看好，地⽀为五⾏之物（形），天⼲为五⾏之⽓（神），也就是说，天⼲是地⽀散发出来的⽓。

从上⾯的排列可以看出：壬为亥之本⽓，亥为壬之形，所以地⽀藏⼲叫亥藏壬、甲。

为什么有个甲呢？因为亥⽔为浅⽔，为少量⽔，是植物浇灌需要的⽔，所以地⽀藏⼲中壬藏有甲⽊。

癸为⼦之本⽓，⼦为亥之形，所以地⽀藏⼲叫⼦藏癸。

那这⾥为什么没有⽊呢？因为⼦⽔为深⽔，会淹没作物，叫涝灾，所以地⽀藏⼲中⼦不藏⽊。

甲为寅之本⽓，寅为甲之形，所以地⽀藏⼲叫寅藏甲、丙、戊。

为什么有丙和戊呢？因为寅⽊为成材之⽊，是可⽣熊熊烈⽕之⽊，丙⽕就为熊熊烈⽕之性，戊⼟为⼲⼟之性，寅⽊燃烧之后的灰烬之性也是戊⼟，所以地⽀藏⼲中寅藏甲、丙、戊。

地支及藏干规律

地支及藏干规律十二个地支，可分为三个小组，就是四正，四孟，四墓库。

1、四正（四桃花、四将星）：子、午、卯、酉四正，又叫四桃花、四将星。

四正，代表东、南、西、北四个最正中的方位，是四个不易改变五行的地支，所以主固执、执著，坚持自己原则。

子午卯酉又为四将星，代表性格固执。

子午卯酉亦为咸池、桃花，故又称为四桃花，主痴情、痴心，对感情是特别执著，是佛家三毒中的痴。

规律：1）两两相冲。

如：子午冲、卯酉冲。

2）本气阴阳属性的全属阴。

如：子的本气为癸，癸为阴；午的本气为丁，丁为阴；卯的本气为乙，乙为阴；酉的本气为辛，辛为阴。

3）都是季节的第二个月。

如：子为冬季（亥、子、丑）中的第二个月；午为夏季（巳、午、未）中的第二个月；卯为春季（寅、卯、辰）中的第二个月；酉为秋季（申、酉、戌）中的第二个月。

4）藏干比较简单，只有本气一个（除了午同时是己土的寄宫，藏干有二个）。

如：子的藏干只有癸水，也是本气。

5）藏干中金木火水土各一个（因为己土的寄宫，午藏干有二个五行）。

如子的藏干是癸水，午的藏干为丁火、己土；卯的藏干是乙木；酉的藏干是辛金。

2、四孟（四驿马、四长生）：寅、申、巳、亥中国古代将春夏秋冬分为孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏等，寅申巳亥即分别为孟春、孟秋、孟夏、孟冬，故，寅申巳亥又称四孟，孟者亦是启始，初生之谓。

四孟代表刚出生，所以主充满变数，变幻莫测。

寅申巳亥亦为驿马星，主随时改变，包括变化、变节、变脸、变质、搬迁、暴发、破产、变动等，内心常动，不安于现状，是佛家三毒中之嗔。

规律：1）两两相冲：寅申冲、巳亥冲。

2）两两相合：寅亥合，巳申合3）都是季节的第一个月4）地支藏干由继承（余气）、长生（中气）、本气构成（亥是万物之始，是源头所以没有继承）5）继承全是戊土（亥是源头没有继承）。

6）长生就是其所生，如寅的长生为丙火，丙火为寅所生。

7）本气阴阳属性全是阳，所生的长生全属阳，继承的全是戊土也属阳（亥是源头没有继承），所以藏干全是阳。

归纳地支藏干

归纳地支藏干
巧记：
四驿马（寅申巳亥）藏干：所藏均为阳干（甲丙戊庚壬）的组合，且每一地支均藏本五行阳干，均为下一驿马的长生，可记每一驿马都藏有戊土（亥除外）
寅：本气甲--中气丙--余气戊
申：本气庚--中气壬--余气戊
巳：本气丙--中气庚--余气戊
亥：本气壬--中气甲
也既是五阳干的藏身之所
五阴干（乙丁己辛癸）的藏身之所在四正方（四帝旺或四桃花）
卯午酉子
四库：
辰土本气戊、乙(三汇寅卯辰卯的余气）、癸（三合申子辰子入墓之气）。

戌土本气戊、辛(三汇申酉戌酉的余气）、丁（三合寅午戌午入墓之气）。

丑土本气己、癸(三汇亥子丑子的余气）、辛（三合巳酉丑酉入墓之气）。

未土本气己、丁(三汇巳午未子的余气）、乙（三合亥卯未卯入墓之气）。

由此可见地支藏干是有规律的，原则上，分本气、中气、余气。

“余气”乃上一支的“本气”藏干五行的延伸。

《神峰通考》十二地支里究竟藏有什么天干

《神峰通考》十二地支里究竟藏有什么天干点击加载图片风水命理刘老师/书原文：子藏癸水是禄位，丑己三分辛及癸。

寅藏甲丙戊木火，辰有戊兮乙与癸。

巳藏丙戊及庚金，午宫却有丁火己。

未宫丁乙己同临，申宫庚金壬水是。

酉宫辛金一位美，戌有丁辛戊土至。

亥藏壬甲二天干，十二宫中须记取。

以上原文出自《神峰通考》地支藏干，就是指十二地支的毎一个地支都藏有一个、二个或者三个天干。

根据阴阳五行理论，宇宙间存在天地人三才，应用到天干地支中，天干代表着阳，象征着天元，地支代表着阴，象征着地元，而地支中藏有的天干则代表着阴阳交合，象征着人元。

十二地支藏干的情况主要依据着十天干在十二地支所处的长生、临官、墓库的状态。

在判断八字强弱、十神多寡的运算以及判断格局的好坏，皆离不开地支藏干。

每个地支所藏的天干含有的气不同组成地支藏干的三元素为本气、中气、余气。

地支藏干气势有强弱之分，最强的天干通常叫做本气（又称主气），次强的天干为中气，最弱的称为余气（又称杂气）。

十二地支里分别藏有什么天干子四正位之一，藏着癸水。

子水中只含有癸水，癸水是子水的本气。

丑藏干全阴，三合巳酉丑，金，三会亥子丑，水，所以丑里藏着辛金、癸水和己土。

丑的本气是己土、中气是辛金，余气是癸水。

寅藏干全阳，三合为寅午戌，火，三会为寅卯辰，木，所以寅里藏着甲木、丙火、戊土。

寅的本气是甲木，是甲的禄地，又是火与土的长生之地。

卯四正位之一，藏着乙木。

卯木是乙木的禄地、本气。

辰藏干两阴一阳，三合为申子辰，水，三会为寅卯辰，木，所以辰里藏着癸水、乙木和戊土。

辰的本气是戊土，中气是癸水、余气是乙木。

巳藏干全阳。

三合巳酉丑，金，三会巳午未，火，所以巳里藏着庚金，丙火和戊土。

巳的本气是丙火，是丙火与戊土的禄地，金的长生之地。

午四正位之一，藏着丁火。

午的本气是丁火，又是丁火与己土的禄地。

未藏干全阴。

三合亥卯未，木，三会巳午未，火。

所以未里藏着乙木、丁火和己土。

未的本气是己土，中气是乙木，余气是己土。

十二地支冲合关系新解

十二地支冲合关系新解地支冲、合关系规律如下：1.地支六冲，就是季节相应月份相冲，比如：冬季属水，与夏季属火相冲，冬季第一个月亥水与夏季第一个月巳火相冲克，冬季第二个月子水与夏季第二个月午火想冲克，冬季第三个月丑土与夏季第三个月未土相冲克，依次类推，春季属木，秋季属金，相应月份也是相冲克。

特殊的是四个季节最后一个月都是属土，土之间相刑冲和相冲都同时存在。

比如：辰土冲克戌土，丑土刑冲未土，丑土刑冲戌土，未土刑冲丑土，未土刑冲戌土，戌土刑冲丑土，戌土刑冲未土，也就是丑未戌三个土之间是相合刑冲作用关系。

辰土只和戌土相冲，四个季节最后一个月的四个五行属土地支之间冲克或刑冲都是加强五行土的力量，把土中藏有的其他五行之气给冲没有了。

其他五行相冲都是两个属性完成不同或相反的能量场之间发生冲克，力量大的会给力量小的造成比较大的五行力量减弱作用，并且力量大的自己本身五行力量也会变弱，只是比弱的那一方五行减弱程度要小一些。

A.子、午相冲就是冬季第二个月五行水最旺的月份与夏季第二个月五行火最旺的月份之间的五行冲克；B.丑、未相冲就是冬季最后一个月含水最多的土与夏季最后一个月含火最多的土之间的五行冲克；C.寅、申相冲就是五行木旺的春季第一个月与五行金旺的秋季第一个月之间的五行冲克；D.卯、酉相冲就是五行木最旺的春季第二个月与五行金最旺的秋季第二个月之间的五行冲克；E.辰、戌相冲就是春季最后一个月含木最多的土与秋季最后一个月含金最多的土之间的五行冲克；F.巳、亥相冲夏季火旺的第一个月与冬季水旺的第一个月之间的五行冲克。

2.三会局就是四个季节本身三个月份的组合：A.亥、子、丑三会五行水旺之局，冬季本身就是五行水最旺的季节，冬季的亥月、子月、丑月三个月份之间相互组合一起，汇集了一年之中最旺的五行水能量，是冬季三个月份之间的五行能量整合，整合结果是冬季三个月份所蕴藏的所有五行能量都变成五行水这一种五行，其他蕴藏的五行都消失了。

B.寅、卯、辰三会五行木旺之局，是春季三个月份之间的五行能量整合，整合结果是春季三个月份所蕴藏的所有五行能量都变成五行木这一种五行，其他蕴藏的五行都消失了。

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