读鲁迅文章也谈自信力
中国人失去自信力了吗读后感（精选10篇）
中国人失去自信力了吗读后感（精选10篇）中国人失去自信力了吗读后感篇1你有自信力吗？从自夸着“地大物博”，到终日希望国联，到一味求神拜佛，中国人失掉自信了吗？不！今天，我读完《鲁迅诗文名篇》中的《中国人失掉自信力了吗》一文，我的脑海里思绪万千，像煮沸的开水一样。
这篇文章大意是这样的：几年前，中国人都相信地大物博；过了一段时间，又希望国联了；最后，就改为一味求神拜佛，怀古伤今了，有人认为中国人失掉了自信力，而鲁迅认为，我们有并不失掉自信力的中国人在。
文章里许许多多镜头使我难以忘怀。
当我读到中国人不再相信切实的“地”和“物”，而相信渺茫的国联甚至爬出国联的火坑而坠入一个更黑更深的迷信火坑时，我为当时的中国人感到无限的惋惜又感到无限的愤怒，惋惜的是如果中国人脚踏实地，那么中国说不定会更富强，愤怒的是炎黄子孙的土地上为何有这群“害群之马”。
真是一粒老鼠屎，坏了一锅粥啊！当我读到祖国还有一部分“中国的脊梁”—舍身求法、埋头苦干的人时，我又感到一丝欣慰，因为中国还有这批有确信、不自欺的骨干在，庆幸中国还有他们在前仆后继地战斗，战斗…… 鲁迅先生说得不错：说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
同学们，你愿做那些自欺的人，还是做一个有自信力的人呢？让我们脚踏实地，奋发向前，我我们富强的祖国做出一点贡献吧！中国人失去自信力了吗读后感篇2《中国人失掉了自信力了吗》一文语言犀利，在文中作者出色地运用了仿拟修辞手法。
从教学资料中了解到，“自信力”本是当时《大公报》社评中使用较多的一个字眼，鲁迅抠住不放，就从这个字眼起伏翻腾，在“信”的对象、类属、影响上大做文章。
“先从‘信地’，信‘物’，后来信‘国联’，都没有相信过‘自己’”从而剖析出反动政府本没有“自信力”而只有“他信力”;现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，在文中作者继而联系新近求神拜佛的闹剧，进一步挖掘出反动政府现在正发展着“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出语奇崛，使人耳目一新。
中国人失掉自信力了吗的读后感
中国人失掉自信力了吗的读后感中国人失掉自信力了吗的读后感（通用11篇）中国人失掉自信力了吗的读后感篇1谈及鲁迅这位作家，总能让人想到他那白话文与文言文掺杂一起的写作方式。
他的文章总让我们读起来非常之绕口，可又不得不觉得其实他写作的每个字都是经过精雕细琢的，缺了那个字就少了那份韵味。
在我的印象中鲁迅是一个爱国的勇士。
从他弃医从文的经历就可以看出他对国家的一片赤胆忠心。
他用他那犀利的笔锋，唤醒一批又一批国人沉沦的心，激励着一批又一批国人爱国主义精神的苏醒。
他的文章为中国的革命付出了一定的贡献。
例如这篇文章《中国人失掉自信力了吗》，他在文中写到：国人从信地信物信国联信佛总结出这几年来国人心态的变化，从而抛出话题有人感叹中国人失掉自信力了进而分析感叹的缘由因为信地、信物、信国联、信佛他是一种他信力，中国人从来没信过自己。
随后分析失掉自信力的后果使中国人长期迷失自我找不到奋斗的方向，随即中国就会没落。
紧接着又提出自欺力的发展进一步论证中国如果失去自信力后果之严重。
但是鲁迅随即笔锋一转，讲到并不是全体中国人都失去了自信力，中国的崛起正是靠着这些人，中国的脊梁就是靠这些人支撑着。
振兴中华就需要这些人去奋斗，最终提醒人们不要失去自信力，要坚定不移的'相信自己，朝着一个方向勇往直前，必定必定会创造美好的未来。
鲁迅的文章就是这样一针见血的指出国人所具有的缺点，并直接点出这样执迷下去的后果，点醒这沉迷于其中的人们，并提出良好的建议，让读其文章的人在心灵上得到一个提升。
也从他的文章中深深感到他的爱国情怀。
他无时无刻的都在为伟大祖国的振兴作出贡献，虽然他不曾像战士一样在战场上骁勇善战，挥汗如雨，但是他却在国人的心里割下了一个有一个的毒瘤。
我从心里由衷的佩服他是一个伟大的爱国作家。
中国人失掉自信力了吗的读后感篇2说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑。
读鲁迅的文章，大概也有些日子了。
从《朝花夕拾》，到《呐喊》《彷徨》，再到《野草》，若自大些，也要说自己对鲁迅论略知一二了。
中国人失掉自信力了吗读后感
《中国人失掉自信力了吗》读后感鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》是一篇驳论文，主要针对当时社会上否定和怀疑中国文化的思潮进行了批判和分析。
通过阅读这篇文章，我深刻地认识到了中国文化的重要性以及我们作为中国人的责任和使命。
鲁迅在文章中强调了中国文化对于中国历史和社会发展的重要性。
他认为中国文化是中华民族的精神之源，是中国人民的精神家园。
同时，他也指出了中国文化在世界文化中的地位和贡献。
这些观点让我更加深入地了解了中华文化的价值和意义，也让我更加自豪和自信地传承和发展中华文化。
鲁迅在文章中也批判了当时社会上否定和怀疑中国文化的种种言论和行为。
他指出这些人的思想被西方文化所左右，失去了自己的独立思考和判断能力。
同时，他也呼吁人们要坚定信心，不要被他人的意见所左右，要坚持走自己的路。
这些思考让我更加清醒地认识到了自己作为中国人的责任和使命，也让我更加努力地学习和传承中华文化。
我认为鲁迅的文章不仅仅是对当时社会的批判和对历史的反思，更是对我们每个人的启示和警示。
我们应该始终保持对中国文化的热爱和自信，坚持走自己的路，不断发扬中华文化的优秀传统和精神内涵。
只有这样，我们才能更好地建设我们的国家和民族，让中华文明在世界舞台上绽放更加璀璨的光芒。
鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》是一篇驳论文，主要针对当时社会上否定和怀疑中国文化的思潮进行了批判。
在阅读这篇文章时，我深刻感受到了作者强烈的爱国情感和对民族文化的珍视。
作者在文章中强调了中国文化的重要性。
他认为中国文化是中华民族的精神之源，是中国人的自信心和自豪感的源泉。
他列举了大量的历史事实和证据，证明中国文化的优秀性和独特性，以及它在世界文化中的重要地位。
这种对中国文化的肯定和推崇，让我深刻认识到了文化自信对于一个国家和民族的重要性。
作者对当时社会上的否定和怀疑中国文化的思潮进行了有力的批驳。
他认为这些思潮是一种“自卑自欺”的思想，是对中国文化和民族的极不负责任的态度。
鲁迅《中国人失掉自信力了吗》原文阅读(部编人教版九年级语文上册第17课)
鲁迅《中国人失掉自信力了吗》原文阅读从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
【注释】①选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。
本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。
文中加粗的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。
中国人失掉自信力了吗反思总结
中国人失掉自信力了吗反思总结《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅的一篇杂文，选自《且介亭杂文》。
今天，小编为大家带来了中国人失掉自信力了吗反思总结，希望大家喜欢!中国人失掉自信力了吗反思总结篇11 写作背景在学生仔细阅读课文后，在他们找到一些资料后，应该系统的进行讲述。
这样学生就有一个大概的了解。
2、一堂课完成一两个教学目标就可以了，不用面面顾到。
如果面面细细将来，就会使课堂思路很烦乱，学生的落实也不到位。
何不采取在落实中，在练习中落实。
3、俗话说的好“书读百遍，其义自现。
”因此，课文要读朗读，在朗读中得到体悟和提升。
特别是像鲁迅先生这篇比较含蓄，尖锐的课文。
成功之处：1.我认为我这堂课的预设较成功。
成功之一，这堂课我恰到好处地揭示了课文背景，为学生理解文本内容，了解作者立场观点作了一个铺垫。
因为这篇文章写于“九一八事变”三周年之际，距现在已有77年了，当时那种悲观主义、失败主义论调深刻地反映了时代的、阶级的心理，绝不是偶然的个别的街谈巷议，鲁迅对这一论调深入剖析是极有战斗意义的。
让学生了解当时的情形，有助于学生更好地读懂文本，激发学生的民族自信心。
成功之二，和学生一起温习议论文的知识。
因为学生对议论文，尤其是驳论文刚接触，还不是很了解，这样做也是贯彻了循序渐进的教学原则，顺利地为下面学习驳论文做好铺垫。
成功之三，示范朗读非常成功。
教师充满激情地朗读，在对文本语音、语速、节奏等的处理中来点燃学生的心理，陶冶学生的情操，加深体验和领悟文本内涵。
中国人失掉自信力了吗反思总结篇21.教学思路非常清晰，紧紧扣住课文的层次结构和思想内容。
指导学生找出对方的论点和论据，通过对比敌方的论据和我方的论据，直观、形象地让学生领悟到对方的观点是错误的，我方的观点是正确的，我们有并不失掉自信力的中国人在。
先破后立，既破又立，破立结合，这是驳论文显著的特点，也是其常用的写作手法。
最得意之处就是精心设计了板书，提纲挈领地帮助学生把握了文章的学习重点。
《中国人失掉自信力了吗》读书笔记700字
《中国人失掉自信力了吗》读书笔记700字《中国人失掉自信力了吗》读书笔记700字自信是人生的一盏明灯，它照耀我们成长，它照耀我们走向成熟的人生，这就是我在读完鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》后第一个冒出来的想法。
自信与自卑是对立的，因为自卑，让我们失去了很多成为杰出人才的机会，世界科学领域本来应该拥有更多的牛顿、爱迪生、达尔文和爱因斯坦，世界文坛本来也应该拥有更多的托尔斯泰、巴尔扎克、罗曼?罗兰和狄更斯。
然而，许许多多本来可以成为杰出人才的人都被埋没了，被什么埋没的?自卑!因为自卑，就没有勇气选择奋斗的目标；因为自卑，在事业上就不敢出人头地；因为自卑，就失去了战胜困难的勇气；因为自卑，就得过且过，随波逐流——因此，可以毫不夸张地说，自卑就是自我埋没，自我葬送，自我扼杀!一个人要想写下无悔的青春，要想写出人生瑰丽的诗篇，就要摆脱自卑的困扰，点亮自信的明灯!居里夫人曾经说过：“我们应该有恒心，尤其要有自信心!我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的，无论发生什么事情，活着的人总要照常工作。
”正是自信，支持她在经受了失恋、丧夫、社会上的流言飞语等打击之后，两次荣获了诺贝尔奖，为人类的科学事业作出了巨大的贡献。
当然，我所说的自信，不是无源之水，无本之木，我们的自信来自对祖国灿烂明天的信念。
我们是时代乐章上的一个音符，所以我们面对任何挫折或不幸，都不应悲观颓废，都不应绝望彷徨。
同学们，走出自卑的峡谷，点亮自信的明灯吧!你，我，他，我们大家都应成为学习的强者、生活的强者，我们的生活将因此而闪烁瑰丽光彩！《中国人失掉自信力了吗》读书笔记700字鲁迅先生早就论证过中国人并没有失掉自信力，对于我们这些当代的中学生来说，更是不能失掉自信力。
自信，是人生不可缺少的动力。
没有自信，成功远在天涯；拥有自信，你已成功了一半。
从前的我自卑，没有自信，总感觉自己低人一等，于是陪伴我的只有那份孤独的心。
被封印的心冰冰的，心中被自卑占据，阳光射不进，甘泉润不透。
中国人失掉自信力了吗 鲁迅
中国人失掉自信力了吗鲁迅（1）从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
（2）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
第一部分：提出对方的论点论据：中国人失掉自信力了、两年以前不久现在作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？那些依据是事实吗？明确：从资料上看是事实。
作者首先承认对方说的是事实，然后分析对方的事实，却发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，从对方真实存在的依据出发推导出有别于对方观点的结论，从而证明对方的观点是错误的。
指出对方论据证明论点的过程是不和逻辑的，这是驳论证。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
1层失掉的是他信力对方的错误观点是什么，作者正面提出的观点又是什么？请在文中找出这两个针锋相对的观点。
作者为什么认为对方观点是错误的？作者提出自己正面的观点的依据又是什么？明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”。
因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。
作者拿过去和现在的事实为据。
（4）失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
（5）中国人现在是在发展着“自欺力”。
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文中国人失掉自信力了吗从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日《中国人失掉自信力了吗》知识点一、重点字词1、给下列加点字注音。
省xǐng悟玄xuán虚搽chá诓kuāng骗2、用恰当的词语填空。
(1) 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
《中 国人失掉自信力了吗》 知识清单
《中国人失掉自信力了吗》知识清单一、文章背景《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生在民国时期所写的一篇驳论文。
当时，国民党的一些政客和社会上的一些悲观论调宣扬中国人失去了自信力。
鲁迅先生以犀利的笔触，对此进行了有力的驳斥。
二、主要论点1、对方论点：中国人失掉自信力了。
2、对方论据：先是信“地”和“物”，后来信“国联”，现在一味求神拜佛，怀古伤今。
3、鲁迅的论点：我们有并不失掉自信力的中国人在。
三、论证方法1、驳论证：通过剖析对方的论证过程，指出其逻辑错误。
对方把部分中国人的表现扩大为全体中国人的状态，以偏概全。
2、举例论证：列举了从古至今“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”等，证明有自信力的中国人一直存在。
四、文章结构1、第 1、2 段：摆出对方的论点和论据。
2、第 3—5 段：通过驳论证的方法，指出对方的错误。
3、第 6—8 段：正面立论，提出自己的观点，即有不失掉自信力的中国人在，并举例证明。
4、第 9 段：得出结论，自信力的有无，要看筋骨和脊梁，要自己去看地底下。
五、语言特色1、犀利尖锐：鲁迅的语言直刺对方论点的要害，具有强烈的批判性。
2、讽刺意味：对国民党反动派和那些悲观论者的言行进行了讽刺，增强了文章的战斗性。
3、感情强烈：字里行间充满了对有自信力的中国人的赞扬和对失去自信力者的批判。
六、重点语句解析1、“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
”这句话列举了中国历史上不同类型的有骨气、有自信力的人，强调了他们的光辉事迹和重要作用，“中国的脊梁”形象地指出了这些人对于民族的支撑力量。
2、“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
”明确指出对方论点的错误之处，以一部分人的表现来概括全体中国人，是不符合事实的，是对全体中国人的污蔑。
中国人失掉自信力了吗剖析
中国共产党及其领导下的革命力量。
论证语言
❖ 本文语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。 ❖ 在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着
国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽 意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子； “只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一 味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些 尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论 者的脸谱，给读者留下深刻印象。 ❖ 作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方 法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟， 仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显出 了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动 当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令 人难忘。
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
作者介绍
本文选自《且介亭 杂文》，作者鲁迅 （1881－1936）， 原名周树人，字豫 才。鲁迅是他1918 年为（新青年）写 稿时开始使用的笔 名。浙江绍兴人。 伟大的文学家、思 想家和革命家。
时代背景: 这篇文章写于 1934年9月25日，正是“九·一 八”事变三周年之后。当时， 有些人散布对抗日前途的悲 观论调，指责中国人失掉了 自信力。鲁迅这篇文章，就 是为批驳这种错误论调，鼓 舞民族的自信心而写的。
5、提问：文中“他信力”“自欺 力”加引号起什么作用?
起讽刺否定的作用。
6、提问：“失掉了他信力，就会 疑，一个转身，也许能够只相信 了自己，倒是一条新生路。”这 里的“新生路”指什么？ 新生路指相信自己的力量，号召 全国民众团结起来抗日救亡。
7．提问：作者指出“求神拜佛”的危害 性是什么？
危害性是有益或是有害，一时就找不出 分明的结果来，它可以令人更长久的麻 醉着自己。
《 中国人失掉自信力了吗》鲁迅
1931年9月18日，日本突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵 抗。不到半年，日本就占领了东北三省。“南京政府束手无策”、 “去哀求国联”。但国联采取了袒护日本的立场。
哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈 祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”， 求神拜佛，怀古伤今。
有些甚至散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了 自信力。
日积月累，循序渐进。 学会驳论小段是我们初三学习议 论文写作的一部分，可以让我们 的论证更加合理。 每一次的思辨训练都是一次写作 能力的提升。 希望同学们让大脑燃起来，写好 议论文
驳论文知识卡片
立论
1.议论文从论证方式上看，可分为
吗》属于 驳论
文。
和 驳论 两种，《中国人失掉自信力了
论点
论据
论证
2.该论证方式首先指出错误
、
或
。（树靶子）
3.批驳错误论点、论据或论证，指明错误的实质或危害。（打靶子）
4.得出自己的 结论 ，树立 正确 的观点。（树观点）
1.大声自读课文，边读边想本文批驳的观点 是什么？主张的观点是什么？
《 中国人失掉自信力了吗》
——鲁迅
鲁迅先生的文字总是充满力量，郁达夫先生在《怀鲁迅》一 文中说：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生 物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴，崇敬的国家， 是没有希望的奴隶之邦。”
今天，我们就来学习一篇先生的杂文，看看关于中国人自 信力的问题，鲁迅先生是这么说的！
有人说，人心不古，世风日下，如今国人眼中 只有金钱二字， 百姓心中只有自己而已。中国人 没有了责任与担当。
你看疫情当头，无良商人一个口罩卖到天价； 再看武汉围城，芸芸众生便视其如洪水猛兽，避之 如瘟神。
中国人失掉自信力了吗与拿来主义对比比较阅读
中国人失掉自信力了吗与拿来主义对比比较阅读摘要：一、引言二、鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》主要内容三、鲁迅的《拿来主义》主要内容四、两者之间的对比分析五、结论正文：一、引言鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他的许多作品深入揭示了当时中国社会的弊病和问题，对于提高人们的自我认知和推动社会进步发挥了积极作用。
在鲁迅的作品中，有两篇文章涉及到自信力的问题，分别是《中国人失掉自信力了吗》和《拿来主义》。
通过比较阅读这两篇文章，可以更深入地理解鲁迅对于自信力的思考和观点。
二、鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》主要内容《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅于1934 年写的一篇文章，主要讨论了中国人的自信力问题。
在这篇文章中，鲁迅指出，当时中国人普遍缺乏自信力，他认为这种自信力的缺失是中国落后的根本原因。
他强调，要想改变这种状况，必须首先恢复自信力，才能走向自强和进步。
三、鲁迅的《拿来主义》主要内容《拿来主义》是鲁迅于1935 年写的一篇文章，主要讨论了对外国文化的态度问题。
在这篇文章中，鲁迅提出了“拿来主义”的观点，即对外国文化要采取拿来主义的态度，有选择地吸收和借鉴，而不是盲目地排斥和抵制。
他认为，只有这样才能真正实现文化的创新和发展。
四、两者之间的对比分析从这两篇文章中，我们可以看到鲁迅对于自信力和拿来主义的不同思考和观点。
《中国人失掉自信力了吗》强调的是恢复自信力的重要性，而《拿来主义》则强调了对外国文化的借鉴和吸收。
但是，这两者之间并不矛盾，而是相辅相成的。
只有先恢复自信力，才能更好地借鉴和吸收外国文化；而借鉴和吸收外国文化，又能够进一步增强自信力。
五、结论通过比较阅读鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》和《拿来主义》这两篇文章，我们可以更深入地理解鲁迅对于自信力和文化发展的思考和观点。
读鲁迅文章也谈自信力
读鲁迅文章也谈自信力、他信力与自欺力近日看到一些有关自信力、他信力与自欺力的文章，觉得有趣，但也有惑。
特别是对“他信力”的解释，有点云里雾里。
到底是“正确地信任别人的一种能力”，还是“错误地不相信自己，只相信别人的一种能力”；是“相信他人的能力”还是“被他人相信的能力”，莫衷一是。
于是把鲁迅的原文“中国人失掉自信力了吗”找出来仔细阅读，弄清来龙去脉，避免以讹传讹，借此也说说我的理解。
自信力：“自信力”是对自己充满信心，正视并相信自己的品质能力，遇事不乱，处事不惊，有一种从容不迫的内在心境和坚定自若的前进动力。
自信力犹如一粒充满活力的生命的种子，深藏并培育在人的心里，随时都可能发芽并开出绚烂夺目的花朵。
它是一个人的信仰和能力的结晶，是心中的灯火，时刻照亮着人生的坐标，辉煌着生命的过程。
自信与力量是成正比的。
人生需要不断进取的内生力量，也只有具备足够进取力量的人生，才是激昂向上、丰富多彩的人生。
自信就是这种力量的沃土。
内心强大的自信蕴育着厚重持续的力量。
只有具有充分自信力的人才能够有源源不断的推动自己向前的力量。
做事懦弱谨慎的人与勇敢自信的人做同一件事所冒风险是一样的，但结果却不同。
缺乏自信，内心软弱，遇事畏缩不前，毫无进取博弈之心的人一生将一事无成，空留终身遗憾。
充满自信力的人一般会伴随着一些可贵的情感和品质而成长发展。
他们热爱生命，热爱生活，兴趣广泛，志向高远，生活洋溢着活力和智慧，朝气蓬勃，勇往直前。
由于对生活的热爱、对高尚目标的渴望，具有自信力的人常常会对对真理锲而不舍的追求和社会做出更多的贡献。
他信力：“他信力”在鲁迅文章里其实指的是“不相信自己，而只相信别人”的现象。
鲁迅在批评抗日战争中一些人，主要指国民党官僚时说：“先前信‘地’，信‘物’，后来信‘国联’（“国际联盟”的简称—博主注），都没有相信过‘自己’。
假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
《中国人失掉自信力了吗》读后感中国人失掉自信力了吗
《中国人失掉自信力了吗》读后感中国人失掉自信力了吗鲁迅先生的这篇文章是一篇辩驳文，从这篇文章中我体会到了鲁迅的忧患意识和爱国精神，也让我认识到自信的力量，自信的重要。
是的，人生需要目标，有目标才有奋斗，有奋斗才有充实感。
要充实必定要自信。
人生并非是一帆风顺，永无波澜的，它是一条充满艰辛、坎坷、曲折，充满挑战，充满挫折的旅途。
当新的一天到来时，你是否把自己定格在忙碌中当太阳升起时，你是否自信那每一缕阳光有目标有自信的人，在忙碌中依然能感受太阳的温馨，依然能嗅出生活的七彩光环，因为只有自信才能体验出人生的内涵。
一个人的生命是唯一的，也是庄严的，这个唯一的生命，你是让它辉煌还是黯淡既然是一次偶然来世走一遭，看花开花落，日出日落，尝试人情冷暖，人间风险，那么年轻的心境只有用实际行动来证明自己的生命是辉煌的。
因为自信，所以感觉生活美好!当然，一个自信的人，并非事事顺心，事事如意，只是她在灵魂上开了一扇天窗，让阳光从窗口飘进来，即便是阴雨的天，她也学会了创造太阳，那个太阳就是对自己有信心。
在人才济济的城市，虽然我很平凡，但我并不渺小，虽然现实很残酷，但我有信心与斗志，纵然是要跋涉千山万水，踏尽坎坷旅途我也一样以自信的态度去争取我的所有;纵然前面是暴风骤雨，山洪猛虎降临，我也在所不辞，百折不挠地去力争上游，因为自信伴我上路，所以我信心十足。
人生需要自信，有自信生活才会有阳光，自信是我拥有的资本，有这个资本我的不怕我所要拼搏的路，信心永随我上路。
在中国历史上，涌现出了许许多多的英雄人物，他们的英雄事迹深深感染着我们，我们学习他们的精神直至今日，我们传承他们的精神永怀心中;雷锋，人民的好战士，他存好心，做好事，却从不留名，曾有外国人笑谈：“中国人的雷锋去外国旅游了吧”不难听出，现在的中国人还有几个人能像他那样无私奉献，现在的外国人这一点也许比我们做的更好些了吧!王进喜，号称铁人，他一辈子无私奉献在自己的岗位上，任劳任怨。
初一作文750字：学习鲁迅有感_自信作文_
初一作文750字：学习鲁迅有感最近，我欣赏过鲁迅的许多美文，同时也在别人的文章里，了解和学习到鲁迅的品格和为人!鲁迅先生是一位革命家，思想家，文学家，他把笔当成武器，战斗了一生!他黑暗社会里，三翻五次地逃避着敌人，用笔写出了许许多多的文章，让反动派一读，就心惊肉跳!让革命战士们一读，更加有力量和信心!鲁迅先生他有着革命乐观主义精神，虽然反动派一次又一次地想陷害他，但鲁迅先生为了更多人更好的活着，自己却冒着危险到处逃难，写一篇文章也要搬好几次家，尽管环境如此恶劣，但鲁迅现在却是坚强不屈，具有顽强的斗志!他面对敌人的指责，会露出愤怒的样子，他轻蔑敌人，自强不息!鲁迅先生精神高尚，为人好!他低调做人，自愿给人民当牛马，把自己的一切奉献给革命事业!他对待广大人民如自己疼爱的儿女那般，无比地关怀和爱护!他对进步青年的鼓励和对劳动人民的深切同情，的确使人感动不已!鲁迅先生不畏挫折，乐观向上，品格优秀!比起我，就是天高地远了。
我只要遇到一点点困难，就会忙着缩起脑袋，比乌龟还要害羞胆小!就拿上次的来说吧，我英语成绩突然下滑了。
我付出了很多努力，得到的结果却是这样，我感到无比的沮丧和失望，我就非常讨厌英语了，一提到这科目就忍不住哭起来，觉得我是永远也学不好英语的，与其不去学它还好。
现在，我想起了往日这件事，就惭愧起来了!而鲁迅先生却是坚强不屈，努力拼搏，他从不在敌人面前低声叹气，表示懦弱，他一直是顽强的!还有，鲁迅先生有着金子般的心灵，他一心为人民着想，心肝情愿地为人民做牛做马!可我呢，远远比不上鲁迅的一半。
做什么事都担心自己会吃亏什么的，对自己有利益地事才愿意去做，有点自私自利，但现在鲁迅先生感染了我，最重要的是我从他身上学到了如何真正做人!鲁迅先生他虽死犹人，他的精神和做人永远值得我们的子孙后代学习!名师点评：读优秀的文章，做品格高尚的人，从中学习对自己有用的知识，提高自己的价值观、人生观、以及行为处事的能力!前人的文章会给后人借鉴、参考和鼓励，所以多看看是很好的哦!继续加油!。
我们的自信力──《中国人失掉自信力了吗》课文评析
我们的自信力──《中国人失掉自信力了吗》课文评析我们的自信力──《中国人失掉自信力了吗》课文评析这是一篇时文。
鲁迅先生针对当时国内普遍存在的抗日悲观论调进行了有力的反驳，给那些消极无为者以最有力的反击。
作者先从当时国内的有关“中国人失掉自信力了”的现象入手，依据此谬论顺势而下，肯定了其“他信力”的失却，证明了中国人正发展着“自欺力”。
接着，通过简练地概述了古今从来没有失掉自信力的仁人志士大有人在。
全文行笔流畅而精练，反驳有针对性又不缺有力的论据，思路清晰而富有鼓舞力，给抗战暂处低潮的国人带来了巨大的鼓舞力量，确实是一篇及时而有效的论说文。
文章先摆出当时的悲观论调“中国人失掉自信力了”，其事实根据有：一是自夸“地大物博”；二是把希望寄托在“国联”上；三是一味“求神拜佛，怀古伤今”。
作者并没有从正面进行论述，而是采用迂回战术，先陈述对方的论点及其论据，然后分析了其论点与论据之间相脱节的错误。
作者先肯定了其“自信力其实是早就失掉了的”，从其事实根据看，就可见其从来没有相信过“自己”，只是一味地相信别人，确实存在着“他信力”，而当把希望寄托在“神佛”上时，就连这种“他信力”都失掉了。
当时的国人受当局的迷惑，自以为是、一味相信他人甚至是到了相信神佛的地步，这对于抗战是极其不利的。
不能被事物的表面现象所迷惑。
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁”，这强调了中国的希望在于这些“筋骨和脊梁”，他们是我们民族的支柱，是国家发展的中坚力量。
他们来自“地底下”，来自民众，来自人民的力量，而且大有人在。
在对待任何事物上，我们应该永远相信──理性的力量──自信力，而非受到表面现象的迷惑，一切浮夸之念都经受不住现实的烈火考验。
读《中国人失掉自信力了吗》有感-初中作文
读《中国人失掉自信力了吗》有感
读《中国人失掉自信力了吗》有感
《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生写的，九一八事变三周年之际，有些人散布对抗日前途的悲观论调，这篇文章就是为批驳这种错误论调，鼓舞士气、民心而写的。
这篇文章的题目一下就很吸引了我，使我想知道中国人为什么失去了自信力，为什么事而失去自信力了，什么时候发生的呢。
读到一大半时，我停下了。
国联，当时的第一次世界大战后1920年成立的国际政府组织，九一八事变后，国民党政府多少次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，这让我感觉当时的中国真的很无能，深深体会到了“弱小就要被欺负”这个道理。
不只是国家的衰弱，连民族的自尊心和自信力都已荡然无存。
读了这篇文章以后我看到了希望，假如我是当时的一名国民，我的失掉自信力的心一定会被挽救回来。
鲁迅先生用文章的方式写出了当时国民心中的想法，告诉国民要振作起来，还写出了自己内心对“中国人失掉自信力了吗”这句话的看法。
文中鲁迅先生写到：“说中国人失掉自信力，用以指一部分人，倘若加于全体，那简直就是污蔑。
”从这可以看出鲁迅先生的爱国和救国的决心！读完这篇文章，我最大的感受就是要爱国，其次是要想不被别人欺负，
就要自己变得更强大！。
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读鲁迅文章也谈自信力、他信力与自欺力
近日看到一些有关自信力、他信力与自欺力的文章，觉得有趣，但也有惑。
特别是对“他信力”的解释，有点云里雾里。
到底是“正确地信任别人的一种能力”，还是“错误地不相信自己，只相信别人的一种能力”；是“相信他人的能力”还是“被他人相信的能力”，莫衷一是。
于是把鲁迅的原文“中国人失掉自信力了吗”找出来仔细阅读，弄清来龙去脉，避免以讹传讹，借此也说说我的理解。
自信力：
“自信力”是对自己充满信心，正视并相信自己的品质能力，遇事不乱，处事不惊，有一种从容不迫的内在心境和坚定自若的前进动力。
自信力犹如一粒充满活力的生命的种子，深藏并培育在人的心里，随时都可能发芽并开出绚烂夺目的花朵。
它是一个人的信仰和能力的结晶，是心中的灯火，时刻照亮着人生的坐标，辉煌着生命的过程。
自信与力量是成正比的。
人生需要不断进取的内生力量，也只有具备足够进取力量的人生，才是激昂向上、丰富多彩的人生。
自信就是这种力量的沃土。
内心强大的自信蕴育着厚重持续的力量。
只有具有充分自信力的人才能够有源源不断的推动自己向前的力量。
做事懦弱谨慎的人与勇敢自信的人做同一件事所冒风险是一样的，但结果却不同。
缺乏自信，内心软弱，遇事畏缩不前，毫无进取博弈之心的人一生将一事无成，空留终身遗憾。
充满自信力的人一般会伴随着一些可贵的情感和品质而成长发展。
他们热爱生命，热爱生活，兴趣广泛，志向高远，生活洋溢着活力和智慧，朝气蓬勃，勇往直前。
由于对生活的热爱、对高尚目标的渴望，具有自信力的人常常会对对真理锲而不舍的追求和社会做出更多的贡献。
他信力：
“他信力”在鲁迅文章里其实指的是“不相信自己，而只相信别人”的现象。
鲁迅在批评抗日战争中一些人，主要指国民党官僚时说：“先前信‘地’，信‘物’，后来信‘国联’（“国际联盟”的简称—博主注），都没有相信过‘自己’。
假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
”。
再后来就是“求神拜佛”，“更长久的麻醉着自己”。
仔细推敲鲁迅的原话，“他信力”并没有“‘正确地’信任别人的一种能力”的意思，在这里，“他信力”实际上是个贬义词。
当然，时代不同了，思想要解放，观念要更新，事物要发展。
理论可以与时俱进，文字也可以延展内涵。
现在我们喜欢讲情商，情商高的人事业自然有成。
所以，大家把“他信力”作为褒义词来解释，也就是“正确地信任别人的能力”
以及“使他人相信自己的能力”。
我想了想，感觉也未尝不可，只是要解释清楚。
沿着这个思路去走，一个人若想在社会上立足、在事业上成功，必须具有他信力。
从某种意义上来说，选择那些值得你信任的人做良师益友就是选择命运。
那些不具备他信力的人往往只相信自己，总相信自己能够把事情做好，不相信别人，也不需要其他人的信任和帮助，这是一种很错误的态度，其结果往往是孤家寡人，人生的道路越走越窄。
当今社会是全球化、信息化的社会。
越是高度发展的社会就越需要合作，而合作最需要的就是他信力。
“三人行必有我师”。
在团队共事中，要有健康的心态，襟胸开阔，宽以待人，以坦诚之心信任那些值得信任的人，善于与别人沟通交流，智慧审慎愉快地合作交友。
心胸狭窄、狂妄自大、猜测戒备、恶意竞争，往往一事无成，甚至一败涂地。
除了善意智慧地信任别人，还要有能力让别人信任自己。
诚信极其重要。
一个人如果在人们心目中根本没有任何信用可言，那么，他再有能力，也不可能有安身立命之地，甚至很可能被朋友、被社会所抛弃。
信任是合作的前提。
被信任、受人尊重，会使人内心充实，欣慰自豪，激发自信力，并焕发出新的能量。
自欺力：
“自欺力”是一种麻痹自己、自欺欺人的对待自己的一种能力。
阿Q精神就类似于自欺力。
自欺力容易使自己生活在不切实际的幻想中，用谎言欺骗自己也欺骗别人。
他们主观上就害怕现实，害怕真相，因此有意无意地在自我意识里编造海市蜃楼、镜花水月、神仙皇帝一类的故事，故此一叶障目，丢掉奋斗目标，不思进取；或者自以为是地高估自己的素质能力水平，对山外青山楼外楼视而不见，对自己的缺点失败概不承认，对外界的评价和事实置若罔闻，让自己活在一个自我封闭、自我欣赏、自我陶醉、固步自封的世界里。
具有自欺力的人最终无论是事业家庭爱情亲情都会以失败告终。
自信力、他信力与自欺力的关联：
一个人在自信力、他信力与自欺力上的品质素养是相互关联、有内在影响制约作用的。
有自信力的人更容易具有他信力，因为他的内心充实而又力量，相信自己能够把控局面，不惧怕困难和干扰，也就不拍与别人合作相处。
同时，具有自信力的人不需要去不自欺欺人，他的自信力来自于真实和真诚。
而他信力则一定要建立在首先具有自信力的基础上。
如果没有自信力，而仅仅只有他信力，只相信别人，不相信自己，一切靠别人越俎代庖，那只能是鲁迅所批评的那类人了，毫无价值可言。
再有，决不能为他信而他信，为情商而情商。
如果一切社会关系都建立在利害得失的基础上，那人生乐趣皆无。
自欺力当然是最不可要的。
但是，一个人如果既有了充分的自信力，又具备必要的他信力，必要时，“难得糊涂”一下也未尝不可。
附：中国人失掉自信力了吗①（鲁迅）
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
【注释】
①选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。
本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。
文中加粗的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。
②国联：“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的政府间国际组织。
它标榜以“促进国际合作，维持国际和平与安全”为宗旨，实际上是英法等帝国主义国家控制并为其侵略政策服务的工具。
1946年4月正式宣告解散。
九一八事变后，蒋介石即在南京发表讲话，声称“暂取逆来顺受态度，以待国联公理之判决”。
国民党政府也多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场。
它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，指出日本发动九一八事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益。
国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。
③求神拜佛：当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”、“仁王护国法会”等。
④“中国人失掉自信力了”：当时舆论界曾有过这类论调，如1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。
”
⑤“正史”：清高宗（乾隆）诏定从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书为正史，即二十四史。
梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。
”。