读鲁迅小说有感1

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读鲁迅《呐喊》有感

第一次接触鲁迅的文章,是在小学的时候。好像自那时起就对鲁迅和他的文章“颇有好感”。虽然我完全不晓得

鲁迅在课文中到底想表达什么。直到现在,每读一篇他的文章,我还是不敢讲出鲁迅想要表达的内容。总觉得如果讲错了,对鲁迅就是大不敬了。。。。又怕误导别人,而对我自己,就像说了谎话,心里也会过意不去的。然而,我总还要迈出这一步,人不能老怕犯错误呀!鲁迅他老人家通情达理,又怎么会怪我呢?况且我怎么去肯定自己的讲解就是不对的呢?

在别人面前,我从不敢说鲁迅是多么的伟大,因为我怕被问起,他的伟大究竟在什么地方?我只知道......

鲁迅,原名周樟寿,后改名周树人。“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名,因为影响日甚,所以人们习惯称之为鲁迅。他是中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。1881年9月25日出生于绍兴都昌坊口一个封建士大夫家庭,幼时即勤学好问,博闻强记,多方寻求课外读物,自此打下坚实的文化基础。鲁迅少年时代,祖父因科场案下狱,父亲病故,家道从此中落。鲁迅由一个封建士大夫大家庭的长房长孙,变成了一个破落户子弟。家庭所遭受的一系列重大变故,使少年鲁迅饱受人间冷暖,世态炎凉,看到了“世人的真面目”,认识到封建社会的腐朽和没落。

鲁迅的一生是在黑暗中摸索着的,斗争着的,也是奋进的;是坎

坷的,沉重的,也是光荣的。

鲁迅幼时即勤学好问,博闻强记,喜读野史笔记和民间文学,不囿于四书五经,熟习历史文化知识,尤其是越中先贤的道德文章,给鲁迅的思想以很大的熏陶和影响。这与鲁迅后来在文学史上的重大贡献是分不开的。短篇小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》,散文集《野草》都是我国文学史上影响十分深远的文学巨著。

鲁迅的作品中,《呐喊》是我读的次数最多的,也是我最喜欢读的。提到呐喊,不得不提《狂人日记》,我国现代文学史上第一篇白话小说。“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’”,“赵贵翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。还有七八个人,交头接耳地议论我,又怕我看见。一路上的人都是如此。其中最凶的一个人,张着嘴,对我笑了笑;我便从头直冷到脚跟,晓得他们的布置,都已妥当了。”“我”用疑心极深的眼光,审视周边的每一个人,与我有仇的,没仇的,认识的,不认识的,甚至我的大哥,却发现他们竟都是吃人的人。小说通过象征的艺术手法,无情地揭露了中国几千年封建社会吃人的本质,强烈地控诉了封建礼教和封建宗法制度的罪恶。读这篇文章,我只觉得好痛快,彻彻底底被感染了,被震撼了。我不知道鲁迅是如何做到似乎是随感而记,却句句一针见血,夸张地恰到好处,夸张到让人觉得不是夸张,因为就好像这样一个社会又重回现世,我们就处在这样的社会中,我们辛苦的提防着周围的每一个人,为了不被别人害,选

择去害别人,这是一种选择。。。。“没有吃过人的孩子,或者还有?救救孩子。。。。。”啊。。。。。读到这里,就又回到了现实,我还是我。。。。

《呐喊》中我最喜欢的小说当属《故乡》了。时隔二十多年,鲁迅重回故乡,却发现故乡已是物是人非 。

这时的鲁迅已经深刻意识到了中国的现状。国人深受封建思想和外来欺辱的双重压迫,却全然不知,麻木不仁。按理,对故乡的任何事物的变化,本在预料之中,但为何鲁迅还至于回到故乡后心境如此悲凉,心情如此沉重?也许让他深感意外的少年玩伴闰土。。。“可惜正月过去了,闰土需回家里去了,我急得大哭,他也躲到厨房里,哭着不肯出门,但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几只很好看的鸟毛......”,正如我们每一个人,对于童年,永远只是一份美好而又纯真的回忆,有谁是一直沉浸在少年不知愁滋味的无忧无虑的幻想当中的,更有谁能永远停留在那份美好的记忆当中呢?没有......“啊呀,老太太真是。。。。这成什么规矩。那时是孩子,不懂事。。。。”“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的,请老爷。。。”我能体会到当闰土嘴里吐出“老爷”这两个字时鲁迅的内心会有多凄凉,会有多沉重,但也许就是这样,对于世事的变化,我们虽然能深刻感受到,但当这种变化发生在自己最亲近的人的身上,我们还是会惊讶,会难以接受,会失望,甚至觉得悲哀。。。。“那西瓜地上的戴着银项圈的小英雄的形象,现在却忽地模糊了,又是我非常的悲哀......”“我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上

面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想:希望是本无所谓有,本无所谓无的。正如着地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”这就是鲁迅,惨痛的现实摆在眼前,本色依然,永不低头,永不放弃希望。正如他所说:真的猛士敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。绝望是不确定的,希望又有谁能确定呢?所以二者是相同的。但正因其不确定,就有了奋斗的理由。鲁迅自己也说:希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望便是光明。

《阿Q正传》也是我比较喜欢的小说。小说中的“见了口讷的便骂,气力小的便打”“挨了打便以儿子打老子来寻求自我慰藉”的啊Q的形象直到现在都经常被世人拿来引用。阿Q的精神胜利法,从某种意义上说是有积极的一面,他可以让人保持乐观的心态,补充信心。但我们要清楚,一味地妥协,一味地在失败面前低头,一味地寻求自我安慰,永远不可能改变自己的弱势地位,反倒助长敌人气焰,让自己很难有东山再起之日。

这就是鲁迅,他关注的人,如闰土,如阿Q,如孔乙己,如《彷徨》里的祥林嫂,都平凡的不能再平凡了,但也正是通过述说这些平凡的人的平凡的事,把当时社会现状淋漓尽致地刻画出来,展现在我们面前。我在想,真正的知识阶级,正如鲁迅,他们手无寸铁,他们的唯一特征就是有反抗的权力.正如鲁迅,自家道中落后,一直奔波在外,从1898年春,离

开故乡,考入了南京江南水师学堂,到1906年,毅然决然弃医从文,到辛亥革命前夜,鲁迅回到祖国,先在杭州的浙江两级师范学堂执教,担任化学、生理学教员,后又回到故乡绍兴,担任绍兴府中学堂监学兼博物教员、山会初级师范学堂监督(校长)。再到 俄国十月革命胜利后,与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起,写文章,办杂志,揭开中国五四运动的序幕。鲁迅始终在向一个方向前进着,那就是如何能唤醒民众,唤醒他们麻木的身心,来拯救社会,拯救国家。这种反抗不知不觉中在引导着鲁迅,可以通过改变自己,来改变别人。鲁迅在自己的人生道路上转了无数次弯,每一次转弯,鲁迅为的都不是自己,而是民众,社会,国家。这种伟大的“反抗”的主体不是群体,而是自由的个人,在精神上他们是独立的,他们以良心自居,他们永远站在生活在最底层的民众的一边,感受民众的感受,洞察社会的黑暗面,他们也不能预测希望的大小,唯一能做的就是预备着将来的牺牲,对于现状,他们可能会拒绝,但永远不会放弃,他们甚至知道不会胜利,但还是会“不顾一切”地奋起反抗,并在这种抗争中实现其悲壮的人生。

鲁迅无论是在国内还是国外的所见所闻都让他意识到:中国社会是一个何等病态的社会。国人病了,麻木源自内心,但行动确是源于实体。这种病态,不仅是精神上的,也是实体上的。这就是鲁迅,有血有肉,永远懂得反思自己,解剖社会的鲁迅。鲁迅从1912年住进北京绍兴会馆,开始研究

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