2016北京外国语大学翻译硕士(日语)考研百科知识与中文写作备考资料

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第六章道家文化精神与理想人格

第一节先秦道家的文化精神

一、老子

◆道家学派创始人

◆著作：《道德经》

◆老子宇宙观的核心和最高范畴：道

◆老子社会观的目标：入世进而治世；根本途径：法自然，

以道立天下。

二、庄子

◆《庄子》33篇，内篇7篇

◆庄子在道之下提出了“理”的范畴。

◆庄子的社会观：治国以道

第二节道家思想在封建社会的演变

◆老子的道学同原始宗教有渊源关系

◆有道家思想的著作：《尚书》《易经》《道德经》《庄

子》《列子》《老莱子》

◆稷下黄老学派

1.稷下先生包括：杨朱、田骈、慎到、彭蒙、宋钘、尹

文、关尹、列子

2.黄老之学是汉初政治的主导思想

3.《淮南子》（黄老之学的集大成之作，代表了汉代道

学最高成就）

4.《老子指归》：后期黄老中严遵其逻辑形上推理，是

魏晋玄学的先河

◆魏晋玄学

1.由三国曹魏何晏、王弼开创

2.经典理论支柱：三玄（《周易》《老子》《庄子》）

3.前期：以道统儒

前期著作：何晏著《道论》，集解《论语》；王弼注《老

子》，解说《周易》

4.中期人物：阮籍（《大人先生传》《释私论》），嵇康

5.后期：向秀、郭象注《庄子》，把玄学推进到一个新阶

段

◆道教

1.中国本土最重要的宗教，形成于东汉

2.早期道教代表人物：张陵、张角、张鲁

3.魏晋代表人物：葛洪、葛玄

4.南北朝（成熟时期）人物：寇谦之（北魏）、陆修静（南

朝）、陶弘景（南朝）

5.唐宋（更大发展）代表人物：孙思邈、成玄英、王玄览、

马承祯、吴筠、钟离权、陈抟、张君房、张伯端

6.金元（道教活跃）：太一教（肖抱珍）、大道教（刘德

仁）、全真教（王重阳、马钰、刘处玄、丘处机）-----

势力最大，成为官方宗教、净明道（周真公）

7.明清（停止发展）代表人物：张正常、张三丰、王常月

第三节道家的理想人格

◆道家理想人格总倾向：顺任自然、长生久视、修性养生、

超迈逍遥

◆实现方法：自足的生活态度；学会守气；注重内修

◆庄子人生观的最高目标：“死而不亡”

第四节道家与儒家的互补

一、理论发展

◆董仲舒“天人合一”，开始了儒道互补的尝试

◆王弼提出：“名教出于自然”，扬道抑儒

◆阮籍、嵇康认为：“越名教而任自然”是道非儒

◆郭象提出：“名教即自然”，以儒解道，引道归儒

◆周敦颐的《太极图说》：确立了理学行上思维的基本框

架

二、历史实践

◆汉初，刘邦“文武并用”

人物：陆贾著《新语》

◆汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”

◆唐，把道教提升到首位

人物：魏征著《十思疏》、唐玄宗撰《御注道德真经》

和《御制道德真经疏》

◆宋代：《混元圣纪》

净明派：儒道互补的代表，周真公、刘玉为代表

三、人格精神的熔铸

◆积极进取VS自然无为

◆道德践履VS精神超越

◆尚刚主动VS贵柔主静

第七章墨、法、兵家文化及其理想人格

第一节墨家文化及其理想人格

◆墨家风靡于战国时期的原因是：殚心当务之急，守城救弱，

兼爱非攻。

◆墨子鼓动诸侯变革政治最为引人瞩望的内容：“尚贤之为政

之本也”（即打破贵贱的界限，从各个阶层中选拔德才兼备

的贤人）

◆墨家的十项命题：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、

天志、名鬼、非乐、非命。

◆墨家认为，天下大患有三：“饥者不择食，寒者不得衣，劳

者不得息”

◆墨子提出检验言论需靠“三表”法则的逻辑思想：有本之者，

有原之者，有用之者。

◆墨子死后，其派分三：“有相里氏之墨，有相父氏之墨，有

邓凌氏之墨”

◆墨家最著名的书：《墨子闲诂》（清孙）

第二节法家文化及其理想人格

◆起源：春秋时的管仲、子产

发展：战国时的李悝、商鞅、申不害、慎到

集大成：战国末期的韩非

◆《法经》（李悝）：中国古代第一部成文法

◆商鞅最大的贡献：将《法经》传至秦国

商鞅著《商君书》

◆申不害以“术”而闻达于诸侯，即为君主之权术。

◆韩非提出了以法为主、法术相结合的政治思想体系，标志者

法家的文化内涵与人格理想的成熟。

◆慎到提出“势”，即权势，从而构成了法家思想的法术势相

结合的思想体系。

第三节兵家文化及其理想人格

◆“兵学圣典”《孙子兵法》：成书于春秋末期，作者是孙武

◆其他兵书：《吴子兵法》（与《孙子兵法》齐名）、《司马

法》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《六韬》《唐李对问》《三十六计》

《孙子兵法》概括（P220-224）

1.智慧人生

“智慧”是兵家理想文化的核心内容

2.道德人生

3.求之于己的生活理念

求之于己就是把成功奠基于不断完善自我的基础上，

是兵家理想人格的灵魂。

4.积极进取的心态