华东师范大学人文社会科学学院哲学系859西方哲学(古希腊至现代)历年考研真题专业课考试试题
华东师范大学考研真题欧洲哲学史2002
华东师范大学
2002年攻读硕士学位研究生入学试题
考试科目：欧洲哲学史
招生专业：外国哲学、马克思主义哲学、中国哲学、逻辑学、伦理学
一、名词和命题（48分）
1、逻各斯
2、精神接生术
3、上帝存在的本体论证明
4、我思故我在
5、第一性的质和第二性的质
6、人是机器
7、社会契约论8、绝对精神
二、原著分析题（30分）
1、休谟在《人类理解研究》的结尾处写道：“我们如果在手里拿起一本书来，例如神学书或经院哲学书，那我们就可以问，其中包含着数和量方面的任何抽象推论么？没有。
其中包含着关于实在事实和存在的任何经验的推论么？没有。
那么我们就可以把它投在烈火里，因为它所包含的没有别的，只有诡辩和幻想。
”
问：你如何理解休谟的这段论述？
2、康德在《未来形而上学导论》第36节中说：“自然界的最高立法必须是在我们心中，即在我们的理智中，而且我们必须不是通过经验，在自然中去寻求自然界的普遍法则；而是反过来，根据自然界的。
华东师大中哲(857)考研真题
中哲（2018年）一、名词解释（10个题，每题6分）1.丹鼎派（《周易参同契》）2.四法界（华严宗）3.智慧说三篇（冯契）4.克己复礼（孔子）5.以名举实（后墨）6.知行合一（王阳明）7.解蔽（荀子）8.经权之辩（孟子）9.两层存有论（牟宗三）10.心统性情（朱子）二、标点、翻译、评析（2个题，每题15分）1.所谓“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，尧、舜、禹相传之密旨也。
夫人自有生而梏于形体之私，则固不能无人必矣。
然而心有得于天地之正，则又不能无道心矣。
日用之间，二者并行，迭为胜负，而一身之是非得失，天下之治乱安危，莫不系焉。
是以欲其择之精，而不使人心得以杂乎道心；欲其守之一，而不使天理得以流于人欲。
则凡其所行，无一事之不得其中，而于天下国家无所处而不当。
（朱子《晦庵集·答陈同甫书》）2.郭店楚简《五行》，原著不详。
三、论述（2个题，每题30分）1、评述戴震对宋明理学的批判2、老子“为学”与“为道”的关系中哲（2017年）一、名词解释（10个题，每题5分）1.非命（墨子）2.法术势（韩非）3.离坚白（公孙龙）4.独化（郭象）5.复性书（李翱）6.一念三千（天台宗）7.民胞物与（张载）8.《群己权界论》（严复译穆勒《论自由》）9.能-式（金岳霖）10.意之所在即是物（王阳明）二、标点、翻译、评析（2个题，每题25分）1.物無非彼，物無非是。
自彼則不見，自知則知之。
故曰:彼出於是，是亦因彼。
彼是方生之說也。
雖然，方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。
因是因非，因非因是。
是以聖人不由而照之於天，亦因是也。
是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非。
果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。
樞始得其環中，以應無窮。
是亦一無窮，非亦一無窮也。
故曰:莫若以明。
《莊子·齊物論》2.所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。
蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理。
全国名校西方哲学史考研真题汇编(含部分答案)
目录1．北京大学历年考研真题 (6)2015年北京大学629西方哲学史一考研真题 (6)2015年北京大学628综合考试二（现代西哲＋中哲）考研真题 (7)2014年北京大学850西方哲学史二考研真题（回忆版) (8)2014年北京大学849西方哲学史考研真题（回忆版) (9)2013年北京大学860西方哲学史二考研真题（回忆版） (10)2012年北京大学861西方哲学史二考研真题（回忆版) (11)2012年北京大学629西方哲学史一考研真题（回忆版） (12)2．中山大学历年考研真题 (13)2015年中山大学620西方哲学史考研真题及详解 (13)2014年中山大学620西方哲学史考研真题（回忆版） (16)2012年中山大学618西方哲学史考研真题及详解 (17)3．江西师范大学历年考研真题 (23)2014年江西师范大学802西方哲学史考研真题 (23)2013年江西师范大学802西方哲学史考研真题 (24)2012年江西师范大学802西方哲学史考研真题 (25)4．河南师范大学历年考研真题 (26)2014年河南师范大学841西方哲学史考研真题 (26)2013年河南师范大学841西方哲学史考研真题 (27)2012年河南师范大学841西方哲学史考研真题 (28)5．其他院校历年考研真题 (29)2015年北京师范大学901西方哲学史考研真题及详解 (29)2014年清华大学647西方哲学史考研真题（回忆版） (33)2014年四川大学961西方哲学史考研真题及详解 (34)2014年河北大学801西方哲学史考研真题及详解 (38)2014年中国科学技术大学839西方哲学史考研真题 (43)2014年西北政法大学701中国哲学史和西方哲学史考研真题（回忆版） (44)2014年同济大学869西方哲学史考研真题（回忆版） (45)2014年兰州大学630西方哲学史考研真题（回忆版） (46)2014年华中科技大学858西方哲学史考研真题（回忆版） (47)2013年华中科技大学858西方哲学史考研真题（回忆版） (48)2013年武汉理工大学887西方哲学史考研真题（回忆版） (49)2013年武汉大学842西方哲学史与现代西方哲学考研真题（回忆版） (50)2013年深圳大学911西方哲学史考研真题 (51)2013年山东大学802西方哲学史(从古代至德国古典哲学)考研真题（回忆版） (52)2013年吉林大学801哲学史（中国哲学史、西方哲学史）考研真题（回忆版） (53)2013年华南师范大学801西方哲学史考研真题（回忆版） (54)2013年中国科学技术大学839西方哲学史考研真题（回忆版） (55)2012年清华大学647西方哲学史考研真题（回忆版） (56)2012年北京师范大学901西方哲学史考研真题（回忆版） (57)2012年武汉大学844西方哲学史与现代西方哲学考研真题（回忆版） (58)2012年华南师范大学801西方哲学史考研真题（回忆版） (59)2012年燕山大学B27西方哲学史考研复试真题 (60)2012年西北师范大学801中西方哲学史考研真题（回忆版） (61)2012年华侨大学879西方哲学史考研真题 (62)2012年河北大学801西方哲学史考研真题 (63)2012年同济大学618西方哲学史考研真题（回忆版） (64)2012年兰州大学633西方哲学史考研真题（回忆版） (65)2012年深圳大学904西方哲学史考研真题 (66)2012年山东大学802西方哲学史考研真题（回忆版） (67)1．北京大学历年考研真题2015年北京大学629西方哲学史一考研真题一、名词解释1.德性是知识2.流溢说3.能动的自然和被动的自然二、论述分析题1.柏拉图理念论中“分有说”的困难2.分析贝克莱的“物质”概念3.笛卡尔的“我思”与亚里士多德的”灵魂”异同2015年北京大学628综合考试二（现代西哲＋中哲）考研真题现代部分一、简答题：1．本体论承诺2．范式3．在世之在4．逻各斯中心主义5．公平与正义二、论述题：1．尼采的永恒轮回说2．胡塞尔的生活的世界中哲部分一、论述题：1．荀子正名学说2．张载太和及诚明学说一、简答（10*5分）1．简要解释右边一段话“我们踏进又不踏进同一条河流，我们存在又不存在”2．四因说3．上帝存在的本体论证明（安瑟尔谟）4．简要解释右边一段话“因为一切用以认识和领会蜡的本性或别的物体的本性的理由都更加容易、更加明显地证明我的精神的本性”（笛卡尔）5．《利维坦》6．真观念（斯宾诺莎）7．简要解释右边一段话“普遍同意这个论据本来是被利用证明天赋原则的，在我看来却正好证明了没有什么天赋原则；因为根本就没有什么全人类普遍同意的原则。
华东师范大学2024硕士研究生招生考试初试试题844哲学基础
华东师范大学2024硕士研究生招生考试初试试题
科目名称：844哲学基础
一、名词解释（6＊5）
1.理性
2.本然的存在
3.应然之则
4.实践智慧
5.终极关怀
二、简答（15＊4）
1.哲学的二重品格
2.知识的客观有效性根据
3.解释世界和变革世界的关系
4.追求真善美与自由个性的关系
三、分析（10分）
找出下面论述中可能存在的谬误
1.论证：一个东西能被看见，是因为人们真实地看见它。
2.密尔说“...证明一样事物可以被看见，是人们确实看到了它...同样，证明一样事物可以被欲求，就是人们真实地欲求它..显然，幸福是善的。
”（密尔《功利主义》）
三、论述（七选一，共50分）
马哲（2小题）
（1）劳动异化理论四重规定及其联系。
（2）劳动异化理论对当今世界的现实意义。
外哲
阐述早期自然主义哲学关于“本原”的讨论，以及说明其对后期转变为存在之为存在（形而上学）的影响。
中哲
何为中国哲学中的知行之辩，试论王阳明知行合一论，再谈谈你对道德认知和道德实践的关系的理解。
伦理
功利主义的观点，挑战，革新，你认为革新是否有效。
科哲：举实例说明科学与技术的关系。
宗教
论述安瑟尔谟对神和上帝存在的证明，并说明安瑟尔谟神学证明对基督教神学的影响。
逻辑学（5小题）
（1）三段论，说明逻辑形式，并用文恩图解法看是否正确
（2）判断是否是复言式
（3）转化成优析取公式
（4）转化成什么谓词式
（5）一个判断推理，推理出哪位运动员出场并给予证明过程。
[全]华东师范大学《847文学基础》考研真题详解
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华东师范大学《847文学基础》考研真题详解1______的《诗学》是古希腊文论的奠基之作。
[首都师范大学2012年研]【答案】亚里士多德查看答案【解析】《诗学》是古希腊著名美学家亚里士多德所著，原名为《论诗》。
现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗。
2《理想国》的作者是______。
[首都师范大学2012年研]【答案】柏拉图查看答案【解析】《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图重要的对话体著作之一。
它以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。
3《1844年经济学-哲学手稿》的作者是______。
[首都师范大学2012年研] 【答案】马克思查看答案【解析】《1844年经济学-哲学手稿》是马克思在年轻时代总结自己的思想和弄清思考的问题而写的一个未完成的手稿，是一部研究政治经济学和哲学的著作。
4______的《诗式》是唐代文论的重要著作。
[首都师范大学2012年研]【答案】皎然查看答案【解析】《诗式》是唐代皎然的理论批评专著。
除第一卷总论诗歌创作的种种问题外，其余四卷分别论用诗的各种方法及其优劣高下，并分别摘引前人诗句近五百条为例证。
5刘彻的文论巨著是《______》。
[首都师范大学2012年研]【答案】文心雕龙查看答案【解析】《文心雕龙》是南朝刘勰创作的一部文学理论著作。
它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著。
6明代思想家______提出了“童心说”。
[首都师范大学2012年研]【答案】李贽查看答案【解析】《童心说》是明代末期杰出思想家李敖的一篇散文，他在文中提出了“童心”的文学观念，对后世有很大的影响。
7清代叶燮撰写了诗论著作《______》。
[首都师范大学2012年研]【答案】原诗查看答案【解析】《原诗》为清代诗论家叶燮所著，被认为是继《文心雕龙》之后，我国文艺理论史上最具逻辑性和系统性的一部理论专著。
8王国维在《______》中阐发了“意境”的理论。
[首都师范大学2012年研]【答案】人间词话查看答案【解析】“意境”是《人间词话》的核心概念，以此建立起来的诗学体系是王国维关于古典诗歌的核心理论，它在继承传统诗词理论的基础上，融会中西，取得了全新的突破。
华东师大859西方哲学考研古希腊至现代考研真题
华东师大859西方哲学考研古希腊至现代考研真题一、华东师范大学人文社会科学学院哲学系859西方哲学（古希腊至现代）考研真题一、名词解释1．亚里士多德的实体2．第一性的质与第二性的质3．经验主义中的印象与观念的概念4．分析判断与综合判断5．现象学的悬搁6．存在先于本质二、简答题1．亚里士多德的四因说2．上帝存在的本体论证明三、论述题1．康德哲学在各种意义上是大陆理性主义与英国经验主义的综合?2．由弗雷格和罗素所创立的分析哲学已有100多年的历史，请写出并论述不少于两个不多于三个分析哲学的理论贡献。
二、赵敦华《西方哲学简史》考研真题第一部分考研真题精选一、名词解释1社会生活的物质条件[武汉大学2015年研]答：社会生活的物质条件是指人类社会的物质生活赖以存在和发展的物质要素的总和。
社会生活的物质条件包括：地理环境、社会发展的人口因素和人类生活所必需的物质资料的生产方式。
地理要素是指人类社会生存于其中的自然条件；社会发展的人口因素是指一定数量、质量、密度的人口，此二者是人类社会赖以存在和发展的必要条件，物质资料的生产方式则对社会发展起决定性作用。
2苏格拉底的精神助产术[武汉大学2015年研]答：苏格拉底的精神助产术是指古希腊著名的思想家、哲学家苏格拉底通过提问帮助对方把观点明确的方法。
苏格拉底在同别人讨论问题时，往往总是说自己对任何问题都不懂，只好向别人请教。
但当别人回答他的问题时，苏格拉底却对别人的答案进行反驳，使对方矛盾百出。
最后通过启发，诱导别人把他的观点说出来。
但苏格拉底认为这些观点不是自己的，而是对方心里本来就有，只是由于肉体的阻碍未能显现出来。
他的作用是通过提问帮助对方把观点明确。
苏格拉底把最后这个至关重要的环节，形象地称为“思想助产术”。
这个教育思想在世界教育史上占有重要地位，是启发式教育的典型。
3斯宾诺莎的知识分类和真观念[武汉大学2015年研]答：斯宾诺莎的知识分类和真观念是斯宾诺莎在认识论方面的基本观点。
华东师范大学考研各专业参考书目汇总-华东师大各专业考研指定教材是什么？-华东师大考研参考书目如何获得？
华东师范大学考研各专业参考书目汇总-华东师大的的专业考研指定教材是什么？考研参考书目是考研备考中十分重要的内容，一般由报考院系整理发布以供考生复习备考。
但由于近年来华东师范大学许多院系未公布参考书目，因此，华东师大考研网（）结合往年各学院或研究生院发布的参考书目通知及各方面资讯，为即将参加华东师范大学考研的同学们整理分享2008年华东师范大学各学院考研参考书目，希望考生好好利用：具体请点击进入【华东师大真题答案】847文学基础(A) 论》朱立元主编，华东师范大学出版社；《中国现当代文学作品选》钱谷融主编，华东师范大学出版社（1998）；《中国现代文学三十年》（修订本）钱理群，北京大学出版社（1998）；《中国当代文学史》洪子诚，北京大学出版社（1999）；《中国历代文学作品选》朱东润主编，上海古籍出版社；《中国文学史》游国恩主编，人民文学出版社；《中国文学史》袁行霈主编，高等教育出版社；《外国文学史》郑克鲁主编，高等教育出版社（2000）；《中国文学批评史新编》王运熙、顾易生主编，上海古籍出版社；《民俗学概论》钟敬文，上海文艺出版社。
852文学与传媒综合《当代学术入门：文学理论》乔纳森.卡勒著，辽宁教育出版社；《文学批评理论——从柏拉图到现在》拉曼.塞尔登编，北京大学出版社；《中国现代文学三十年》钱理群等著，北京大学出版社；《中国当代文学史》洪子诚著，北京大学出版社；《认识媒介文化——社会理论与大众传播》尼克史蒂文森著，商务印书馆；《媒体文化——介于现代与后现代之间的文化研究、认同性和政治》道格拉斯.凯尔纳著，商务印书馆。
601基础俄语《俄苏文学史》（第一卷），曹靖华，河南教育出版社（1992）；《纪俄罗斯文学史》李毓珍，北京大学出版社（2000）；《Русскитература 20 века》Агеносов, Мос（1997）；《当代俄罗斯社会与文化》吴克礼，上海教育出版社（《俄罗斯社会与文化》王英佳，武汉大学出版社（2002）；《俄语语法》（中译本），上海外语教育出版社（1991）；《现代俄语理论教程》王超尘等编，上海外语教育出版社(1988)；《俄语与俄罗斯文化》吴国华，军事谊文出版社（1998）；《现代俄语与现代俄罗斯文化》程家钧主编，上海外语教育出版社（1999年）；《俄语语言国情学》（俄文）谭林，吉林大学出版社（1997）。
西方哲学历年考研试题及答案
通往成功之路---西方哲学史2009年4月13日复旦大学2009年西方哲学试题一、名词解释每题5分1. 飞矢不动：古希腊爱利亚学派的代表人物芝诺的观点。
芝诺是巴门尼德的学生，其哲学思想特点在于他进一步用逻辑论证来说明存在是“一”而不是“多”，存在是“静”而不是“动”，“飞矢不动”就是关于否定动的论证之一。
因为飞矢在一定的时间里必存在于与他相等的空间里。
因此，如果把飞矢在空中运动的过程分为无数个点，则它在每一点上都存在于与他自身相等的空间里。
可见，箭的飞动乃是无数静止的总和而不是运动，说飞矢运动是矛盾的。
2. 人是万物的尺度：智者学派开创者普罗泰戈拉的哲学观点，按照柏拉图的解释，这一命题的含义是“对我来说，事物就是对我所呈现的样子，对你来说，事物又是对你所呈现的样子，而你和我都是人”，“因而可以说，对于每个感知者来说，事物就是他所感知的那个样子”。
这就是说，衡量万物的尺度就是个人的感觉，事物的存在对于每个人来说，就是他所感觉的那个样子。
那么，每个人的意见都是正确的，那么，对于同一事物就可以形成相互对立的不同的说法，形成相互对立的不同理论。
这一命题表明智者运动具有明显的怀疑主义和相对主义倾向。
普罗泰戈拉的这一命题在当时是正对“神意”说的，它提高人的地位，贬低了神的地位；这一命题也有约定论的含义。
3. 唯名论：早期经院哲学内部的斗争主要是唯名论和实在论的论战。
这场争论的焦点是关于一般（概念）或贡献个是否是在的问题，或者说究竟“一般”（共相）是实在的，还是“个别”（殊相）是实在的。
唯名论者认为，真是存在的只有给别；没有一般，一般仅仅是人用来表示个别事物的名词或概念。
唯名论有两种类型：一种是极端唯名论，认为不仅客观上不存在一般，而且人的思想中也没有一般的概念，所谓一般只不过是一个名词，甚至说是一种声音。
这种观点的代表人物是罗瑟林，另一种唯名论叫做概念论，认为一般不单是一个词，而且是人心中的一个概念，是人用来表示许多事物的相似性或共通性的概念，代表人物是阿伯拉尔。
华东师范大学各专业研究生考研参考书
885教育技术与C程序设计
019
教育信息技术学系
886微机原理与程序设计（含数据结构）
019
教育信息技术学系
887微机原理与网络基础
021
计算机科学技术系
627高等数学(A)
021
计算机科学技术系
839数据结构（含C语言程序设计）
024
电子科学技术系
627高等数学(A)
024
电子科学技术系
883电子线路（含模拟、数字）
024
电子科学技术系
906半导体物理
025
统计系
626数学分析
025
统计系
817高等代数
028
人口研究所
625高等数学(B)
028
人口研究所
636社会经济统计学原理
028
人口研究所
832经济地理学
028
人口研究所
843人口学
028
人口研究所
881人文地理学
029
哲学系
634形式逻辑（含数理逻辑基础）
004
外语学院
602基础法语
004
外语学院
605基础德语
004
外语学院
619基础英语
004
外语学院
621基础日语
004
外语学院
637马克思主义哲学原理
004
外语学院
644政治学原理
004
外语学院
661世界通史
004
外语学院
662行政法学
004
外语学院
801翻译(B)
004
外语学院
805翻译(A)
院系(所)代码
院系(所)
华东师范大学人文社会科学学院哲学系《639自然辩证法基础》历年考研真题专业课考试试题
目 录
第一部分 华东师范大学自然辩证法基础考研真题
2007年华东师范大学人文社会科学学院哲学系639自然辩证法基础考研真题
第二部分 兄弟院校历年考研真题
2015年中山大学818科学哲学考研真题
2014年中山大学818科学哲学考研真题
2013年中山大学818科学哲学考研真题
2012年中山大学818科学哲学考研真题
2011年中山大学818科学哲学考研真题
第一部分 华东师范大学自然辩证法基础
考研真题
2007年华东师范大学人文社会科学学院哲学系639自然辩证法基础考研真题。
华东师范大学现代西方哲学试题
华东师范大学期末试卷（A）200 4 ——200 5 学年第 1 学期学生姓名学号学生系别专业年级班级课程名称现代西方哲学考试日期课程性质（公共必修）一，概念解释：（30分）1．“重估一切价值”2．绵延3．语言游戏4．现象学5．效果历史二，简答题：（40分）1，简述杜威的经验概念。
2，维也纳学派是如何拒斥形而上学的？3，简述海德格尔“此在”这个概念的基本的含义及其主要特征。
4，简述萨特的自在存在和自为存在的概念。
三，论述题：（30分）1，尼采把苏格拉底看作理性主义传统的肇始者加以批判，在什么意义上他对理性主义的批判是恰当的？2，论述胡塞尔“现象学还原”的主要的思路并谈谈你自己的看法。
评分依据：一、1、尼采对西方传统的“价值”标准的批判；（3分）尼采认为价值是人自我创造的，是生命力（权力意志）的体现；（3分）2、柏格森对形而上学的看法（2分）；永恒的生成、流变，无尽的生命之流，亦是时间本身的形态。
（4分）3、维特根斯坦后期认为语言是人用词语进行的活动构成的整体（4分），语言游戏属于生活形式（2分）。
二1、杜威提出经验是人与环境的相互作用（5分），指出经验概念的5个特征（5分）：（1）经验不是一种认识事件，而是一个生命现象，认知实际上是在经验中进行的一种特定行为。
（2经验就不是纯主观的而是包含着人们作用的外部世界，既包含能经验的过程又包含被经验的事物，反思才把生活一分为二。
（3）经验不只面向过去，对已发生的事件的记录或“所与”的关注。
——经验的最重要形式是实验，改变所与的努力，与未来的联系是最主要的特征，不是保守的因素，而是解放的力量。
（4）经验不是原子式的材料的聚集，经验自身包含着连续，表现为行为和经历的连续，经验中不同阶段的联系不是外在的，而是其实际的特征。
（5）经验不单纯是感性的，在行动中考虑过去的经验，分析当前的形势，推论未来的可能从而确定目的和手段，随时补充修改，真实的经验包括理性的思考。
华东师范大学十二年马克思主义哲学考研真题
一九九八年考试科目：马克思主义哲学原理招生专业：马克思主义哲学西方哲学伦理学中国哲学逻辑学一，解释（每题4分，共20分）1，思维与存在2，真理与谬误3，内容与形式4，度与关节点5，分工与交往二，简答题（每题10分，共30分）1，为什么说“世界统一于物质”？2，为什么说真理既是绝对的，又是相对的？3，为什么说社会形态的更替是一个自然历史的过程？三，详答题（每题25分，共50分）1，马克思主义正确学风的哲学基础是什么？2，如何科学地理解社会主义改革开放的历史观基础？一九九九年考试科目：马克思主义哲学原理招生专业：马克思主义哲学西方哲学伦理学中国哲学逻辑学一，简要回答下列各题（每题10分，共50分）1，什么是哲学的基本问题？为什么？2，为什么说检验真理唯一标准的实践既是确定的，又是不确定的？3，为什么说科学技术是第一生产力？4，历史唯物主义是如何评价地理环境在社会发展中的作用的？5，为什么说社会意识具有相对独立性？二，论述题（每题25分，共50分）1，论述马克思主义真理观的基本内涵及其当代意义。
2，论述唯物史观出发点的基本内涵及其当代意义。
2000年考试科目：马克思主义哲学原理招生专业：马克思主义哲学西方哲学伦理学中国哲学逻辑学一，简答题（8*5=40）1，如何认识辩证唯物主义的物质观？2，如何理解“意识是客观存在的主观现象”。
3，如何把握必然性与偶然性的辩证关系及其实质。
4，如何认识社会意识的基本功能。
5，为什么说社会发展是进化与革命的辩证统一。
二，论述题（20*3=60）1，马克思主义实践观的基本内涵及其当代意义。
2，马克思主义哲学变革的特点，实质及其对坚持、发展马克思主义哲学的启示。
3，论述马克思主义真理观与价值观的有机统一。
2001年考试科目：马克思主义哲学原理招生专业：马克思主义哲学西方哲学伦理学中国哲学逻辑学一，概念题（5*4=20）1，实践主体与实践客体2，肯定与否定3，可能性与现实性4，感性具体与思维具体二，简答题（10*4=40）1，如何理解人类社会的物质性?2, 如何理解社会意识的相对独立性？3，为什么说社会是不断自我更新的有机体？4，为什么说实践不仅具有认识论的意义，更重要的是具有世界观的意义？三，论述题（20*2=40）1，认识与实践的辩证关系及对创新马克思主义理论的启示。
华师大中国哲学真题
华东师范大学研究生中国哲学专业复试的题目：马哲真题一概念题人本主义人的社会价值感性直观唯物辩证决定论评价二简答题简述客体与客观存在的联系与区别为什么说社会生活在本质上是实践的简述社会发展形式与自然发展形式的区别、比较反映客观世界与创造客观世界三论述从唯物史观的角度分析第六次人口普查的意义从唯物史观文化功能的角度论述上海世博会的意义中哲真题一名词解释俱分进化一阴一阳之谓道理一分殊致良知独化而相因坛经贞元六书近思录二句都第一题张载的道器方面的论述第二题取自中庸的一段话三简述老子中道物关系试论孔子贵仁墨子贵兼略论金岳霖知识论08年复试的笔试内容：1. 对“存在的就是合理的”谈谈你的见解。
2. （缺）09年复试的笔试内容：1. 古希腊普遍和具体之争对中世界哲学的影响2. 为什么近代哲学的兴起要以方法论改革为前提？（注：08年和09年复试的笔试内容都是通过师兄师姐的回忆整理的。
一般复试笔试就只有两道题目。
注意思维要发散，要尽量展现自己的水平）2010年的复试笔试内容为自己亲身经历的，可保内容真实可靠。
2010年复试的笔试内容（共两题）1. 德谟克利特说：“人不能两次踏进同一天河流。
”克拉底鲁说：“人一次也不能踏进同一条河流。
”请你比较一下这二人的观点。
他们的观点说明了古希腊的什么倾向？2.休谟说：“习惯是人生的伟大指南”，你怎样理解这句话？2011年复试题目1、比较柏拉图的灵魂观与亚里士多德的灵魂观的异同。
2、心物之辩在西方近代哲学的展开。
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二、简答题 1．亚里士多德的四因说 2．上帝存在的本体论证明
三、论述题 1．康德哲学在各种意义上是大陆理性主义与英国经验主义的综合? 2．由弗雷格和罗素所创立的分析哲学已有100多年的历史，请写出 并论述不少于两个不多于三个分析哲学的理论贡献。
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题
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题
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2016年华东师范大学人文社会科学学院哲 学系859西方哲学（古希腊至现代）考研真
题
一、名词解释 1．亚里士多德的实体 2．第一性的质与第二性的质 3．经验主义中的印象与观念的概念 4．分析判断与综合判断 5．现象学的悬搁 6．存在先于本质