河北衡水中学2018-2019学年度下学期高三年级二模考试语文试卷(有答案)
河北衡水中学2019高三第二次重点考试--语文
河北衡水中学2019高三第二次重点考试--语文本试题卷分第I卷(阅读题)和第11卷(表达题)两部分。
第一卷阅读题〔共70分〕甲必考题【一】论述类文本阅读〔每个3分，共9分〕阅读下面的文字，完成1－3题。
在中国的土地上，特别早就有人类生存。
除了闻名的“北京人”〔约生活于五十万年前〕，考古工作者在云南、四川、陕西、山西、内蒙古、河南、山东、江苏等地，都发明了比“北京人”或早或晚的旧石器时代古人类化石或活动遗迹。
旧石器时代，人类尚处于蒙昧野蛮的阶段。
同民族文化起源有直截了当关系的，是大约始于一万年前的新石器文化。
迄今为止，国内已发明的新石器文化遗址有几千处。
地下发掘证明，我国新石器文化的晚期〔约相当于公元前四千年至公元前二千年间〕，差不多发生显著的阶级分化，上层人物拥有远远超过常人的财产，以及标志身份、权威的器具〔如墓葬中精致的玉斧〕。
这说明原始氏族社会正在瓦解，国家机器开始形成。
关于中国的古史，古人一般认为始于“三皇”或“五帝”，以后是夏、商、周三代。
现在看来，“三皇”、“五帝”基本上无法证明的传说。
夏王朝的存在，虽为许多学者所相信，并有许多人认为传说中禹的儿子启以子继父，改变领袖由公众推举的惯例，标志着国家的产生，但这些至今未有确切的文献可供证明。
我们只能说，传说中夏王朝的开国，大致相当于新石器文化的晚期。
中国长期存在的大一统思想，使得前人适应于把中国的远古社会就看成是一个完整的实体，并为之虚构出某种政治、文化的中心〔“三皇”、“五帝”之说，便由此产生〕。
事实上，这并不符合历史的事实。
目前已发明的我国新石器文化遗址，星罗棋布，分散在极其广大的地域内，相互之间并无从属关系；相隔较远、不同类型的文化，往往有显著的区别，说明彼此之间具有较大的独立性。
以中原的仰韶文化与长江三角洲的河姆渡文化相比，前者的要紧粮食作物是小米，后者是水稻；前者的居室是半地下或地面上的木结构建筑，后者是架设在木桩上、地板高出地面的“干栏”式建筑；前者出土的陶器，多为彩陶，后者多为黑陶。
【精品高三语文试卷】2018-2019学年河北省衡水市高三(下)期末语文试卷+答案
2018-2019学年河北省衡水市高三（下）期末语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下列各题。
发端于20世纪90年代的大数据研发，如今早已融入工作、生活的方方面面。
麦肯锡公司的相关报告指出，大数据将会成为未来创新力、竞争力和生产力的关键基础：“运用大数据进行决策”，也被列入了未来影响人类发展的23项技术变革之一。
然而，对大数据发展的“负面性”，近年来不乏反思的声音。
英国《卫报》分析，大数据时代，个人信息本身就已经变成了可被出售的产品。
在反映人被科技操纵的英国电视刷《黑镜》中，有一集讲的是根据用户的社交网络数据评分，来预测一个人是否靠谱、是否有资格租房、坐飞机。
评分高受人尊重，评分低则被轻视。
大数据所延展出来的种种特性，令它多少显得有些技术性的“冷酷”。
人们害怕大数据的发展，会使自己在未来被控制或被替代，这样的担心不能说是多余的。
据欧盟统计，目前90%的工作都需要人们具备某种数字技能，而65%的欧盟新入学儿童长大后将从事目前尚不存在的职业。
不过这一尚处于青年时期的“新技术”是复杂的多面体，因此观察也需要更丰富、多元的角度。
事实上，没有大数据时的人类社会，组成历史进程的每一个个体是极易“消逝”的。
竹简、纸张被毁，一段历史也许就此被遗忘。
影像也有被永久消除的可能性。
而现在，当个体数据被一一抓取、储存、上传、记录，人们的生活和记忆就此定格为历史进程中的永恒坐标。
每5名中国网民就有一人追赶过“韩流”；《舌尖上的中国》播出时，美食类商品的购买高峰从白天变到夜晚……此前电商企业推出的“淘宝时光机”，通过大数据分析，清晰呈现了十年来用户的消费状况。
诚如网友所言，“大数据骨子里是有温情的”。
历史的发展潮流沉淀而来的大数据，同时又在精确地记录和塑造着历史，填补着个人记忆和情感消逝的遗憾。
这或许可以说明，看似冰冷的数字，一旦和生活相融，也能产生意想不到的温暖。
“一个世纪前，最有价值的商品是石油，今天则是数据。
2018-2019河北衡水高三二模语文试题答案(图片版)
2018～2019学年度高三年级下学期二模试题语文试卷答案1． C2． B3． A【解析】1．本题考查的是对原文内容的理解及分析能力。
题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。
选项A，无因果关系，原文“文学首先是人学。
所谓文学的人民性，概括地说，是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性”属于并列关系；选项B，“小说中的人物除唐僧是个慢慢神化了的凡人，其余全是怪。
”理解有误。
根据对原文的把握“《西游记》是一部神怪小说，小说中的主要人物除唐僧是个人，而且是个慢慢神化了的凡人之外，其余全是怪”，小说中的主要人物，而非所有人物；选项D，“主要原因”而非“所有原因”。
根据原文，“我们熟悉的孙悟空，就是一位由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是这样一个非人类的精怪却蕴含了深厚的人民性。
这也是《西游记》得以流传不朽而“孙悟空”家喻户晓的重要原因。
”故答案选C。
2．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。
答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
这类试题考生要认真结合选项对文本的解读，仔细斟酌选项中是否与原文有出入或者漏洞。
选项B，《拾遗记》《补江总白猿传》对应的形象写反了。
故答案选B。
3．本题考查的是对文本内容的理解及归纳要点的能力。
题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。
首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
选项A，“是由于《西游记》深受广大人民群众的热爱”理解有误。
根据对原文的把握：由于《西游记》中孙悟空形象的人民性。
故答案选A。
【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。
考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。
2019年衡水市高考语文二模试卷及答案解析
摘自《华为天罡奠基极简 5G》
材料二：
美国彭博新闻社 2019 年 1 月 24 日发布题为“美国恐惧华为的另一个原因：物美价廉”的报道：在 美国俄勒冈州东部的偏远地区，华为远非美国官员口中的来自中国的“大坏狼”，而是通往 21 世纪的 生命线。
东俄勒冈电信公司首席执行官兼总经理约瑟夫·弗兰内尔说，这家中国最大的技术公司生产高质量 网络设备，卖给农村电信运营商的价格比其竞争对手少 20%到 30%。华为的设备还帮助二十多家美国电 信公司向许多最贫困、最偏远的地区提供座机、移动服务和高速数据。事实上，包括弗兰内尔的公司在 内的一些电信企业并没有联邦政府补贴，它们在向偏远贫困地区提供服务时成本较高。但华为能让奇迹 发生。华为在网络设备制造方面已成为世界领先者，它正在努力主导被称为“下一代无线技术”的 5G。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.华为天罡在集成度、算力、频谱带宽等方面取得了突破：极高集成，极强算力，极宽频谱。它们能够 解决站点获取难、成本高等问题。
B.华为长期致力于基础科技和技术投入，全球率先突破 5G 规模商用的关键技术，实现 5G 的极简网络和 极简运维，推动 5G 大规模商业应用。
2018-2019学年高三年级高考模拟考试语文试卷
2018-2019学年高三年级高考模拟考试语文试卷2019.04本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1－3题。
《尚书》中的“道治政治，泽润生民”多被看作中国“政治”一词的最初来源。
古汉语中的“政”指国家的权力秩序或制度、法令；“治”则指统治、治国等治理活动，或是一种安定祥和的社会状态。
由此看来，古汉语中的“政”就是今天“政治”的意思。
而“治”则有今天“行政”的意思。
现代汉语中的”政治”译自西方“politics”一词，虽然翻译得很好，但也容易让今天的人们模糊了“政”与“治”的差别。
台湾的新儒家代表人物牟宗三专门辨析过“政道”与“治道”、政权与治权的不同。
他把人类的政治形态分为三种：封建贵族政治、君主专制政治和立宪的民主政治。
前两种政治形态的政权皆在帝王，帝王凭借德行或武力取得政权，依靠世袭延续政权。
中国传统政治一直缺乏时政权合法性的反省，由于极少思考“政道”，所以所有的政治学说只一味地在“治道”方面用力。
其实，无论是打天下还是世袭，这种“政道”都是不合理的，因而可称之为“无道”。
中国传统政治因为一直没有解决政道的问题，所以导致了治道的不足。
牟宗三所说的“政道”与“治道”、政权与治权，很像现代政治对立法权和行政权的划分。
政治学家孟德斯鸠认为，只有当政府被分成立法和行政两个部分，并能彼此制约和平衡时，自由才能得到保证。
立法者通过制定法律而实现社会价值的分配，而行政者则执行立法者通过的法律。
河北省衡水市2019届高三下学期二调考试 语文试题
2019学年度下学期第二次调研考试高三语文试题本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。
共150分,考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（共42分）一、文言文阅读( 24 分)（一）、阅读下面的文言文，完成1—3题。
（9分）赵方，字彦直，衡山人。
淳熙八年举进士，调蒲圻尉，疑狱多所委决。
授大宁监教授，俗陋甚，方择可教者亲训诱之，人皆感励，自是始有进士。
知青阳县，告其守史弥远曰：“催科不扰，是催科中抚字；刑罚无差，是刑罚中教化。
”人以为名言。
进秘阁修撰、知江陵府、主管湖北安抚司事兼权荆湖置司。
时金逼于兵，计其必南徙，日夜为备。
荆门有东西两山险要，方筑堡其上，增戍兵以遏．其冲。
金樊快明谋归宋，追兵至襄阳，方遣孟宗政、扈再兴以百骑邀．之，杀千余人，金人遁去。
金人围枣阳急，方遣宗政、再兴等援枣阳，仍增戍光化、信阳、均州，以联声势。
已而枣阳守赵观败金人于城外，再兴、宗政至，与观夹击，又败之，枣阳围解。
方申饬诸将，当遏于境上，不可使之入而后拒之于城下。
时麦正熟，方遣兵护民刈之，令清野以俟。
再疏力陈不可和者七，战议遂定。
方料金人数不得志于枣阳，必将同时并攻诸城，当先发以制之。
命宗政出师向唐，再兴向邓，戒之曰：“毋深入，毋攻城，第溃其保甲，毁其城砦，空其赀粮而已。
”宗政进破湖阳县，擒其千户赵兴儿；再兴破高头城，大败金兵，遂薄邓州。
唐州兵来援，迎败之，降者踵至。
已而金兵至樊城，方命再兴阵以待之，方视．其师；金人三日不敢动，遂遁。
俄得疾，进徽猷阁学士、京湖制置大使。
归还，力疾犒师，第．其功上之。
病革[注]，曰：“未死一日，当立一日纪纲。
”引再兴卧内，勉以协心报国。
贻书宰相，论疆场大计。
寻卒。
赠银青光禄大夫，累赠太师，谥忠肃。
（节选自《宋史•赵方传》）[注]革：通“亟”，指病重。
1、对下列句子中加点词语的理解，不正确的一项是（）A.归还，力疾犒师，第．其功上之第：只是、只要B.增戍兵以遏．其冲遏：扼守C.扈再兴以百骑邀．之邀：拦截、截击D.方命再兴阵以待之，方视．其师视：检阅2、以下六句话，分别编为四组，全都说明赵方指挥作战有方的一组是（）①方择可教者亲训诱之，人皆感励②方筑堡其上，增戍兵以遏其冲③方遣宗政、再兴等援枣阳，仍增戍光化、信阳、均州，以联声势④再疏力陈不可和者七，战议遂定⑤毋深入，毋攻城，第溃其保甲，毁其城砦，空其赀粮而已⑥引再兴卧内，勉以协心报国A.①②⑥B.②③⑤C.②④⑤D.③④⑥3、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.赵方在做蒲圻县尉期间，解决了许多有疑问的案件，并在此期间针对大宁风俗鄙陋的情况，重视教化，挑选可教的学生亲自教导，人们都受到了感励，从此才有进士。
衡水中学2018-2019学年度第二学期高三年级六调考试语文试题
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以宣讲传统伦 理而告诫和惩罚犯错子孙。
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文章第＝一＇段 ＇ 运用举例论， 证阐释祠堂祭祀活动的内容． ，：指寸出了:祠.:...·堂_',.' 对'冢_. .族成·:':员'•的.'榜C 样:'·. 或• 约• \ 束作
3、根据原文内容，
A. 因为 中国 古代
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礼制的功能。
B. 家族共同体以. "..亲- 族血缘 ” 关系为纽带，通过拜祖敬宗与祭祖收族，从精神上团聚了宗族。 C. 族人可以在春节、清明、冬至等传统节日时或自己生辰之时来祠堂祭祖，重温家训。
D. 祠堂可作为本族处理家族内部事务、树优立榜、赏勤罚懒、宣讲伦理道德的地方。
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) (3分）
C.
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上 云示心族拥有社会管理权，所以族人
一旦违犯了法令，族长就可以在祠
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高三语文试卷第2页（共i2页）
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河北衡水中学2019高三下二调考试-语文
河北衡水中学2019高三下二调考试-语文考试时间150分钟总分150分本卷须知1、客观选择题答案涂在答题卡上，依次往下涂，中间不要空题。
2、非选择题答案写在答题纸上，在试卷和草稿纸上作答无效，做选择题时，如需改动，请用橡皮将原选涂答案擦干净，再选涂其他答案。
第一卷阅读题〔70分〕甲必考题【一】现代文阅读〔9分每题3分〕阅读下面的文字，完成1～3题。
“慢生活”流行近期以来，英年早逝者较多，哈尔滨市第一医院连续发明11名猝死者，基本上患心脑血管病，年龄趋向低龄化，最年轻的仅37岁，甚为惋惜。
中年人是社会脊梁，肩挑事业、家庭两副重担，强烈的责任心和使命感，促使他们废寝忘食、疲于奔命，日积月累，变成陈疴，加之忽略，极易突变。
上世纪80年代末期，意大利人首先提出“慢生活”方式，他们盼望放慢生活节奏，“慢餐饮”“慢旅游”“慢运动”等等。
那个地方的慢，并不是速度上的绝对慢，而是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境。
专家认为，“慢生活”是一种积极的生活方式，是一种健康的心理状态，是一种富的充实、穷的欢乐的生活状态，做到“工作再忙心不忙，生活再苦心不累”。
这种生活方式提出以后，马上风靡欧洲发达国家。
现在，法国人大多不明白什么是“过劳死”，即使明白了，也嗤之以鼻。
对法国人来说，生活的目的并非为了囤积钱，而是工作和享受生活两不误。
他们慢而有序，慢中有乐。
他们能够特别勤奋地工作，业余时间能够特别消闲地去享乐。
调查显示，我国有近半数的人口处于疾病的危险之中。
除此之外，还有假设干处于亚健康状态人群。
这些处于亚健康状态之中的人群，几乎基本上终日奔波劳碌者。
许多人是“前40年拼命挣钱，后40年花钱买命”。
严酷的现实，促使人们反省生命的价值。
终日劳碌，却无时间去观赏人生的美好，无法享受春阳暖洋洋的舒适，无法体会休闲优游的美好时光，不能不说是人生的一大缺憾。
放弃忙忙碌碌的生活，转而过一种相对较慢的生活方式，对身心而言，生活质量而言，对生命而言，也许比事业成功、加级晋爵更有意义。
河北省衡水市2018-2019学年度高三年级下学期二模试题语文试题(有答案)
2019年高考（307）河北省衡水市2018-2019学年高三二模考试河北省衡水市2018-2019学年度高三年级下学期二模试题语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
高中语文人教版选修教材《中国小说欣赏》第二单元《谈神说鬼寄幽怀》中讲到孙悟空的故事实际上暗含了佛教“放心”“定心”与“修心”的全过程，来宣扬一种佛家的摆脱迷惑找回本心不得迷失的精神境界。
文学首先是人学。
所谓文学的人民性，概括地说，是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性。
《西游记》是一部神怪小说，小说中的主要人物除唐僧是个人，而且是个慢慢神化了的凡人之外，其余全是怪，但书中尽是“精怪魑魅俱通人情”“神仙鬼怪皆晓人性”，所以虽然表象是“怪”“神”，实质仍是“人”。
我们熟悉的孙悟空，就是一位由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是这样一个非人类的精怪却蕴含了深厚的人民性。
这也是《西游记》得以流传不朽而“孙悟空”家喻户晓的重要原因。
首先，早在东晋王嘉《拾遗记》卷八“周群”条中就描写了一只传授周群历算的白猿，它有变幻莫测能知过去未来的神通，它可与天齐寿，这些全都具有后来孙悟空的特点；唐传奇《补江总白猿传》里描写的那只“遍体皆如铁”“虽百夫操兵不能制、知死生之数”的白猿，不更有孙悟空的影子？宋代《大唐三藏法师取经诗话》中，往西天取经的唐三藏法师座下的护法猴行者，应该就是孙悟空的前身。
以上种种显示孙悟空这一形象不是一时一地一人所为，而是历代人民集体智慧的结晶，是扎根于中华大地的土壤中的。
其次，作者有意让孙悟空处在一个世俗态层面，是要借宗教徒们宣扬的“虔诚信教、苦修苦炼、成仙成佛的母题”来阐发世俗社会一个生活哲理：要获得成功需走正道，历经磨难，而且要有百折不回、勇往直前的斗志。
河北省衡水中学2019届高三下学期二调考试语文试题
河北省衡水中学2019届高三下学期二调考试语文试题一、现代文阅读1.阅读下面文本，完成下列各题。
秦汉、唐宋、明清中国建筑艺术基本保持和延续着相当一致的美学风格，即实践理性精神。
世界各民族的主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、哥特式教堂等。
而中国的大都是宫殿建筑，供世上活着的君主们居住。
中国祭拜神灵在与现实生活紧紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。
中国建筑不重在给人强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂洗涤之处，而是能够居住或经常瞻仰的生活场所。
在这里，平面铺开的建筑的有机群体，实体已把空间意识转化为时间进程，就是说，不是像哥特式教堂那样，人们一下子被扔进一个巨大幽闭的空间中，感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。
相反，中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在复杂多样的亭台楼阁间，在这个不断的进程中，感受到生活的安适与环境的和谐。
这种实践理性精神还表现在建筑物严格对称的结构上，严肃、方正，井井有条。
它不是以单个建筑物的形状体貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合取胜，结构方正，逶迤交错，气势雄浑。
非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。
由于主要是世间生活的场所，供游乐享受而不只供崇拜顶礼之用，从先秦起，中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品（绘画、雕塑）。
讲究斗拱飞檐，门、窗形式自由多样，追求色彩鲜艳。
《论语》中有“山节藻税” 、“朽木不可雕也”。
从汉赋中也可以看出当时建筑中绘画雕刻的繁富，“金铺玉户”“重轩镂槛”，是对它们的形容描述。
延续到近代，也仍然如此。
大概随着封建社会晚期经济生活和意识形态的变化，园林艺术日益发展。
显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破。
迂回曲折、趣味盎然、以模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现了。
空间，有畅通，有阻隔，变化无常，出人意料，可以引发更多的想象和情感。
2018-2019河北衡水高三二模语文试题(图片版)
2018～2019学年度高三年级下学期二模试题语文试卷命题人：语文中心教研室考试时间：150分钟试卷满分：150分注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)阅读下面的文字，完成1～3题(本题共3小题,9分)高中语文人教版选修教材《中国小说欣赏》第二单元《谈神说鬼寄幽怀》中讲到孙悟空的故事实际上暗含了佛教“放心”“定心”与“修心”的全过程，来宣扬一种佛家的摆脱迷惑找回本心不得迷失的精神境界。
文学首先是人学。
所谓文学的人民性，概括地说，是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性。
《西游记》是一部神怪小说，小说中的主要人物除唐僧是个人，而且是个慢慢神化了的凡人之外，其余全是怪，但书中尽是“精怪魑魅俱通人情”“神仙鬼怪皆晓人性”，所以虽然表象是“怪”“神”，实质仍是“人”。
我们熟悉的孙悟空，就是一位由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是这样一个非人类的精怪却蕴含了深厚的人民性。
这也是《西游记》得以流传不朽而“孙悟空”家喻户晓的重要原因。
首先，早在东晋王嘉《拾遗记》卷八“周群”条中就描写了一只传授周群历算的白猿，它有变幻莫测能知过去未来的神通，它可与天齐寿，这些全都具有后来孙悟空的特点；唐传奇《补江总白猿传》里描写的那只“遍体皆如铁”“虽百夫操兵不能制、知死生之数”的白猿，不更有孙悟空的影子？宋代《大唐三藏法师取经诗话》中，往西天取经的唐三藏法师座下的护法猴行者，应该就是孙悟空的前身。
以上种种显示孙悟空这一形象不是一时一地一人所为，而是历代人民集体智慧的结晶，是扎根于中华大地的土壤中的。
其次，作者有意让孙悟空处在一个世俗态层面，是要借宗教徒们宣扬的“虔诚信教、苦修苦炼、成仙成佛的母题”来阐发世俗社会一个生活哲理：要获得成功需走正道，历经磨难，而且要有百折不回、勇往直前的斗志。
河北省衡水市2019届高三第二次模拟考试语文试题及答案
2018～2019学年度高三年级下学期二模试题语文试卷命题人：语文中心教研室考试时间：150分钟试卷满分：150分注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）阅读下面的文字，完成1～3题（本题共3小题，9分）高中语文人教版选修教材《中国小说欣赏》第二单元《谈神说鬼寄幽怀》中讲到孙悟空的故事实际上暗含了佛教“放心”“定心”与“修心”的全过程，来宣扬一种佛家的摆脱迷惑找回本心不得迷失的精神境界。
文学首先是人学。
所谓文学的人民性，概括地说，是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性。
《西游记》是一部神怪小说，小说中的主要人物除唐僧是个人，而且是个慢慢神化了的凡人之外，其余全是怪，但书中尽是“精怪魑魅俱通人情”“神仙鬼怪皆晓人性”，所以虽然表象是“怪”“神”，实质仍是“人”。
我们熟悉的孙悟空，就是一位由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是这样一个非人类的精怪却蕴含了深厚的人民性。
这也是《西游记》得以流传不朽而“孙悟空”家喻户晓的重要原因。
首先，早在东晋王嘉《拾遗记》卷八“周群”条中就描写了一只传授周群历算的白猿，它有变幻莫测能知过去未来的神通，它可与天齐寿，这些全都具有后来孙悟空的特点；唐传奇《补江总白猿传》里描写的那只“遍体皆如铁”“虽百夫操兵不能制、知死生之数”的白猿，不更有孙悟空的影子？宋代《大唐三藏法师取经诗话》中，往西天取经的唐三藏法师座下的护法猴行者，应该就是孙悟空的前身。
以上种种显示孙悟空这一形象不是一时一地一人所为，而是历代人民集体智慧的结晶，是扎根于中华大地的土壤中的。
其次，作者有意让孙悟空处在一个世俗态层面，是要借宗教徒们宣扬的“虔诚信教、苦修苦炼、成仙成佛的母题”来阐发世俗社会一个生活哲理：要获得成功需走正道，历经磨难，而且要有百折不回、勇往直前的斗志。
衡水中学2019-2020学年度高三年级下学期第二次模拟考试 语文试卷(含答案)
2019～2020学年度高三年级下学期二模考试语文试卷考试时间：150分钟试卷满分：150分注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
3.请同学们把握时间、认真审题、规范作答，祝同学们考试取得优秀的成绩！一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
在现代社会来临之前，民歌一直就是时尚。
“歌谣所生，宜自生民始也。
”作为口头语言艺术的民歌，其起源即昭示着人类的起源。
人类自脱离动物界的那一刻起，也就开始了超越性的审美活动，这种审美很自然地体现在他们的言谈歌咏之中。
作为中国文学起源佐证的二言《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐肉"，就是越人之歌；而作为中国文学源头的元典《诗经》，其“国风”部分也是民歌歌词的总汇。
从先秦的歌谣，到汉魏乐府，再到唐宋间的曲子词、竹枝词等体式的流变，民歌生长在百姓的唇吻和心灵之上，始终是社会风尚的主要组成部分。
明代沈德符记录了万历年间江南小调的流行状况：“不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之，以致刊布成帙，举世传诵，沁人心腑。
"马克思说：“民歌是唯一的历史传说和编年史。
”我们也可以说，民歌又何尝不是一部时尚史呢？问题是，今天当很多人在叫嚣“娱乐至死"、张扬多元价值的时候，当多数民歌所描述的农耕甚至游牧、渔猎生活情境离绝大多数人已很遥远的时候，我们还需要和民歌生活在一起吗？解答这个问题的关键在于我们怎样理解现代性与传统之间的关系。
现代性并非一种全然固定的僵死结构，它应该是开放的，既对空间开放，也对时间开放；它应该是一种建构性的场域，在这个场域中间我们可以把现代性变得更加符合人的需要，人的诗意生存的需要。