归元寺导游词3篇

归元寺导游词3篇??是清顺治十五年也就是1658年，，由浙江的两位僧人白光、主峰来此创建的。

取名“归元”出自《楞严经》“归元无二路,方便有多门”，是超出生灭还归于真寂本源的意思。

现今的归元禅寺占地近5公顷，建筑面积达2万平方米。

现存殿堂楼阁28栋，殿舍200余间，庄严雄伟、井然有序。

在武汉呢，归元寺与宝通寺、溪莲寺、正觉寺合称为武汉的“四大丛林”。

大家可以看到，首先映入我们眼帘的是这座杏黄色的大门，佛教寺院的大门也叫作“三门”。

即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分别是无相和无作门。

这个寺院的三门八朝阳开，象征着广结良缘、普度众生，寓意吉祥。

抬头呢，可以看到，三门上方正中镶着一块长方形的直匾，直书“归元禅寺”四个大。

说到这儿，可能有的朋友会问了：“这寺名怎么不是横着写的呢?”确实，全国佛教古刹不少，可寺名直书的却不多见，因为直书寺名只有皇帝御赐匾额的寺庙才可以使用，可见归元禅寺这座民间寺庙在佛教丛林中的地位了之高。

走进寺内，不知道大家是否觉得这个寺庙的布局有点儿与众不同呢?寺院作为佛、法、僧三宝的常住地，是讲究一定格局的。

一般说来，我国明清寺院建筑的传统格局是：在中轴线上最前面的是三门，进三门左右为钟楼和鼓楼，迎面为天王殿，进而是大雄宝殿，其后是藏经楼，其他殿堂则分布于中轴两侧。

然而，归元禅寺却不是这样中轴对称的格局，这是由它独特的建造历史而决定的。

在清顺治十七年禅院就落成了，第二年修建大雄宝殿，又在康熙三年祖堂、韦驮殿和方丈室完工，五年后藏经阁等建筑也一一落成，道光三十年又继续增修了罗汉堂。

从而形成了目前的东、西、南、北、中五个院落的独特布局，俨然形成了“袈裟”状。

了解完归元寺的独特布局后，就让我们继续向里面参观吧。

现在，大家所看见的这座雄伟的建筑就是大雄宝殿。

大殿正中供奉着佛教最高神—释迦牟尼，您看他“偏袒右肩，结跏而坐”，显得是那么的庄严而又肃穆。

两侧是他的弟子阿南和迦叶，整个塑像都是托沙雕塑而成。

佛像背后是一组海岛观音像，只见海岛观音赤足站在鳌头上，左右侍立着龙女和童子，整个塑像向前倾覆。

仰视上去，观音的衣袖好像在飘动一样，正在汹涌的波涛上迎面向我们浮来。

这样的设计更增加了宗教艺术的感染力。

大雄宝殿的前面呢，就是韦驮殿。

您看他，身穿铠甲，手持宝杵，多么威武挺立啊。

传说，韦陀是“四天王三十二将”之首的护法神。

用我们现在的话来说呢，他就是保安队队长。

这尊韦驮像是用整块樟木雕刻而成，线条刀法都极具唐雕风格，是归元寺的艺术珍品，也是我国雕刻艺术品中的一件宝贵遗产。

请大家小心脚下，继续随我往前走，接下来我们就要前往罗汉堂了。

大家知道，现在全国寺庙中保存比较完好的罗汉堂已经为数不多了：东有苏州西园寺，南有昆明筇竹寺，西有成都宝元寺，北有北京碧云寺，中有武汉归元寺。

但其中最负盛名、最具特色的就要数我们武汉的归元寺了。

归元禅寺的罗汉堂平面布局呈“田”形建筑格局，给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。

另外，“田”在汉里恰好又是佛教中正反两个“xx”的相叠加，这种布局暗示着一种善神降世的吉祥和神秘感。

我国有句俗话说“泥菩萨过江—自身难保”，而我们归元寺的罗汉就不能这样说了，因为啊，这里的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一种盛行于唐代的独特工艺—“脱胎漆塑”，它的制作过程十分复杂。

首先要用黏土做成等身的人形胎膜;等到干了以后，用生漆将丝绸或夏布黏附在它的上面;再用生漆将膏灰、木粉混合调匀，涂刮塑造细部;阴干后再打磨抛光;然后在塑漆像后取一小孔，向里面注水将泥化成浆，从而脱出胎膜并冲洗干净;晾干后用木块封口;再刷上生漆，敷上用漆调匀的金粉或贴上金箔;然后上彩涂色;最后涂上桐油或亮漆以保持光泽。

这样，一尊佛像才算完工了。

“脱胎漆塑”的制作方法，虽然造价很高，但所采用的工艺不仅省料，而且体质轻盈、坚固、不透水，很适合武汉地势低洼、冬燥夏湿的气候特点。

两百年来罗汉堂几次遭受洪水侵袭，但洪水退后罗汉任旧完好无损。

如此看来别说是让罗汉过江了，就是让他们飘扬过海也不成问题。

我们仔细看来，会发现，罗汉们的形象极其生动。

动作上，有的在研读诗书、有的在驱邪除恶;表情上，有的天真憨厚、有的饱经沧桑、有的英勇神武，个个惟妙惟肖，而且五百尊中竟然没有一个雷同，这实在令人称奇。

这罗汉堂除了可供参观外，还可以用它预测一年内的祸福。

每逢节假日，人们就会来到这里数罗汉。

所谓的数罗汉就是，根据首先踏入殿堂的那只脚确定方向，然后随意选定一尊罗汉为起点，依照自己的年龄，顺序往下默数，数到现有的岁数为止，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作就可以昭示数者的命运。

因此，“数罗汉”也成为了大家参观罗汉堂的趣是一件。

好了，各位游客朋友们，今天的归元寺之旅就到此结束了。

希望归元寺的佛教魅力能给您留下深刻的印象。

非常感谢您对我工作的支持与配合，不足之处还请您批评指出。

美丽的江城期待着与您再次相逢，最后祝大家旅途愉快，谢谢，再见!归元寺导游词归元寺导游词（2）“上有宝光，下有西园，北有碧云，中有归元。

”归元禅寺位于武汉汉阳翠微峰下的翠微路西侧，与古琴台相邻。

言“归元无二路，方便有多门。

”归元寺寺名即来源于此。

归元寺原址为明代的私人花园，到一六五八年，由园主布施给化缘和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋无主的尸骨。

后来蜕薪邓财物修建寺庙，又经历代陆续重建，遂成为今日的格局。

现归元寺建筑面积二万多平方米?主体建筑分内外两院。

外院主要由门楼、庭院、池塘组成;内院由北院藏经阁、中院大雄宝殿及南院罗汉堂三个主体建筑，以及天王殿、地藏王殿等组成。

归元寺给人的一个突出印象是它的建筑风格与其他寺院不大一致。

它不具有整齐对称的宏大格局，却略显杂乱。

原来，初建寺院时，化缘的和尚无法在短期内凑聚足够的钱财做整体安排。

有钱时就赶快买地抢修，否则等到钱筹集足够时，周围构想中的地方则已被别人抢先买了。

和尚们不得已，只能够有一笔钱就修一处。

山门朝东，建筑物却由南向北逐次侧进。

与一般大丛林相比，归元寺“百尺茂林，千杆修竹，红分日刹，绿绕云房”，多彩多姿，秀丽宜人。

经过荷叶滴绿、莲花盛开的莲池，就是大雄宝殿，殿内释迦像两旁是海岛观音，以及二十四诸天等像，放置在一个倾斜的面上，工艺水平极高。

尤为值得注意的是，释迦像前供桌的垂帘，它不是一般的纺织物，而是木刻而成的木质垂帘。

垂帘古朴典雅造型独特，有较高的欣赏价值，是一件不可多得的艺术珍品。

向北而行可到藏经阁，其建筑壮丽，装饰典雅，是归元寺收藏文物的宝库。

阁内藏有清一套和贝叶真经、牙雕或铜铸佛像，俱为珍品，此外尚有国外赠送的佛事文物若干。

正厅陈列了一座缅甸玉雕释迦佛像，十分精美。

藏经阁向西，绕过大士阁，南行至南院的罗汉堂，进入内室，可以看见呈”田”形排列的五百罗汉。

它们起伏坐卧，喜怒哀乐，各具姿色，各富特色，或盘腿端坐、或抱石问天、或研读佛经、或驱除邪魔，动作各不相同，有的勇武、有的温和、有的天真憨坦、有的饱经沧桑，表情个个有异，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百无聊赖地打着呵欠，使人忍俊不禁。

罗汉制作的工艺水平很高，为十九世纪末清光绪年间黄陂县王氏父子费时九年制成。

工艺上采用了漆布脱胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐层粘贴套塑，并使每座罗汉的头部、两肩、肋骨、腿骨等各自形成一个倾向，从而用艺术的线条形象勾勒出一个大的面，使动作、表情各异。

这种工艺方法既利于固形，经久不变，又能够防腐，经久不坏，此法为中国独有。

一九五四年武汉发大水，五百罗汉满堂飘浮，水退之后却完好无损，因此武汉民间又有了“五百罗汉洗过澡”的说法。

归元寺也是近代佛学复兴的发源地之一。

一九二二年间春，太虚法师在归元寺讲经弘法，时听者甚众，激发太虚弘法志愿，与两湖听讲的名流商议，为更好地弘法利生，必须设立佛学院，广泛培养佛学人才，此是武昌佛学院得以兴办的缘起之一。

湖北归元寺—英文导游词归元寺导游词（3）GuiyuanTempleChineseBuddhisttemplesareneversinglebuildings.Theyalwayscon sistofagroupbuildingsfollowingafundamentalpatter,whichcan,h owever,bemodified.Themainbuildingsandtheirsymmetricallycorr espondingsecondarybuildingsformindividualgroupsandcourtyard s.Theentiretemplecomplexisspacious.Thebuildinginsidethecomp lexareusuallysingle-storiedandthemainhallsaresometimesdecor atedwithadoubleroof.Thetowers,pavilionsandhallscanbemulti-s toriedstructures.TheChinesetemplecomplexhasbeensubjecttogreatstructuralchang esthroughoutthecenturies.Buttemplearchitectsfollowthebasicp rinciplesofsecularstructuresfromtheTangDynastyonwards.Theco mplexesstandonacentralaxis,usuallyanorth-southaxis:east-wes tonlyasanexception.(GuiyuanTempleisjusttheveryexception.)Th emainbuildingsarestrungalongthiscentralaxis,theirbroadestsi desfacingsouthoreast.ThemostimportantandmostfrequentlypresentedbuildinginsideaBu ddhisttemplecomplexarethemainentrancegate,thebellanddrumtow ers,theHalloftheHeavenlyKings,theHalloftheBuddhaandapagoda.BuddhismissaidtobefoundedinIndiainthe6thcenturyBCbySiddatha Gautama(BC565–BC486),thesonofanoblemanandmemberoftheKshatriyacastenearthe presentbordersofIndiaandNepal.Buddhismadvocatesthatallthepe oplearecreatedequalandturnsagainstthecastesystemofBrahmanis m,soitwaspopularwiththecommonpeople.ItwassaidthatBuddhismwasspreadtoChinain2BC.Atthebeginning,i twasonlyregardedasakindofwitch.About200AD,ChineseversionofBuddhistscripturesbegantoappear,andthus,Buddhistdoctrinesbeg antoemergewithtraditionalChinesereligiousthought.From2ndcen turytolate6thcentury,translationandresearchofBuddhistsectsw ithChinesecharacteristicswerebecomingmoreandmorepopularandm anytempleswerebuilt,whichreacheditspeakinSuiDynasty(581AD-6 17AD)andTangDynasty(618-907).SomeBuddhistsectswithChinesech aracteristicscameintobeing.BuddhismexertsagreatinfluenceonC hinesephilosophy,literature,artandfolkcustoms.Whatispresentedbeforeoureyesisacopperstatueofafamousbodhisa ttvainHynayanaBuddhism.Bodhisattvaisatittlewhichisonlynextt oBuddha.ThisstatueistheimageofAvalokitesvara,whichhasbeenpo pularwithChinesepeopleormorethan1,000years.SheiscalledtheGo ddessofMercycordiallybyChineseandisregardedasthesymbolofkin dness,mercyandbenevolence.WhenwevisittheAvalokitesvaraPavil ionafterawhile,Iwillgiveadetailedintroductionabouther.Thisc opperstatuewassenttoGuiyuanTemplebyTaiwanBuddhistsinSeptemb er1990.ItshowsthatallChinese,whetherinthemainlandorinTaiwan ,areeagerforthereunionofthecountry,evenincludingreligionbel ievers.ThebuildingweseenowistheBuddhaHallwhereonecertainBuddhaandhistwoassistantbodhisattvasesareworshiped.ThisBuddhaisAmitab haBuddha.Amitabhameansincomparablebrightness.AccordingtoBud dhism,timeandspaceislimitlessandthustherearemanymanyBuddhas indifferentspacesandtimes.Butinacertainspaceorinacertainper iodoftime,thereisonlyonecertainBuddhawhoisinchargeofinstruc tingalllivingcreatures.AmitabhaBuddhaistheBuddhawhopresides overtheLandofUltimateBlissinthewest,whichwillcomeinthefutur e.BuddhistscripturesdescribetheLandofUltimateBlissasawonder land,inwhichnopainexistsandthepeopleenjoytheirlives.Inonewo rd,it’sveryattractive.Somepeoplewillthinkitmustbeverydifficulttoe ntersuchaworld.HowcanIgotosuchaparadise?MaybeIhavetoworkhar dandbearalotofsufferings.Infact,it’sveryeasytoentertheworld.Heonlyneedoftenmurmur‘MayBuddhapreserveus’sincerely.It’senough.Yousee,thestatueinthemiddleistheveryBuddha.OnhisleftistheGo ddessofMercy.OnhisrightistheotherbodhisattvawhofollowstheBu ddha.Itissaidthathecansaveallthelivingcreaturesfromthreekin dsofterribledisasters.Now,let’sstepintotheBuddhistscripturesPavilionwherethescripturesofBuddhismarekept.ButI‘mafraidwhatattractsourattentionatthefirstsightmustbethiss now-whitestatue.ItisastatueofSakyamuni,thefounderofBuddhism.Thisstatuewascarvedoutofabigpieceofjadewhichis2-meter-tall andweighs3tons.ItwascarvedbyMyanmarhandicraftsmenanddonated tothetemplebytheRangoonBuddhistsin1935.Ifwewatchthestatue,wemaysensethatthepeacefulexpressiononthe Buddha’sfacehasbroughtustoaquietandharmoniousstate.ThelastbuildingwewillvisitistheAvalokitesvaraPavilioninthen orthyard.Whenweenteredtheyardjustnowwesawastatueofher.NowI’dliketointroducehercarefully.Asagoddess,shesworethatshewouldnotbecomeaBuddhauntilallthel ivingcreaturessufferingfrompainsweresaved.Soshebecameabodhi sattvawhoismostpopularamongthepeopleandattractsthemostbelie versofallthegodsandgoddessesinBuddhism.Itwassaidthatonewoul dbesavedfromtroubleanddisasteraslongashe(she)chantedhername andifitwasheardbyher.ThussheiscalledGuanshiyin,whichmeans‘hearingorlookingonthevoicesofthesuffering’.Becauseofherk indheartandbenevolenceshegotanothertitle‘theGoddessofMercy’.AccordingtoBuddhism,bodhisattvaseshavenodistinctionofsex,th atis,theyareneithermalenorfemale,becausetheyareimmortals.Bu tit’sverystrangeandinterestingthatmostofbodhisattvaseswereengra vedorcarvedintheimagesofvariouskindsofmeninhumansociety.Cha ngesdidn’ttakeplaceuntilanemperor’smotherthoughtitwasinconvenienttoworshipamalebodhisattvainh erbedroom.Fromthenon,Guanshiyin,thebodhisattvasbegantoappea rbeforeherbelieversintheimageofabeautifulandelegantlady.We’llpayavisittoaveryserious,sacredplace.Generally,theplaceisr egardedasthemostholybyBuddhists.ItistheGrandHall,wherethefo underofBuddhism,Sakyamuniisworshiped.Itisalwaysthecenterofa BuddhisttempleinconstructionandinBuddhists’mind.ThestatueinthemiddleisSakyamuni.AccordingtoBuddhismhismothe rgavebirthtohiminagarden.HebelongedtoKshatreyaCaste.Hemarri edhiscousinwhenhewas16or17yearsold.Attheageof29,hewasconfro ntedwiththesightsofanoldman,asickman,acorpse,andawanderinga scetic.Witheyesopenedtoaspectsoflifenewlyrevealedtohim,hebr okefromthematerialworldandbecameanascetic.Sixyearslater,hegaveupmysticconcentrationthatatlastbroughthimenlightenmentun derabotree.Hethenfoundedanorderofmendicantsandspenthisnext4 5yearspreachinghisideasuntilhisdeath.ThesetwostatuebesidetheBuddhaarehistwodisciples.Theoneonthe rightwassaidtobeSakyamuni’scousinandhehadgoodmemorysothathecouldrememberalltheBuddhat oldhisdisciples.TheoneontheleftwassaidtobethelordofBrahmnis mandheoncewasSakyamuni’stutor.ButafterwardshewasconvincedbyBuddhismafterlong-termd ebatebetweenBuddhismandotherreligionsandheacceptedSakyamuni ashistutor.ThushebecametheeldestoneofallSakyamuni’sdisciples.Next,we’llpayavisittotheAhratHallinthesouthcourt.TheAhratHallisanimportantstructureinaBuddhisttemple.Butnota lltempleshaveanAhratHall,especially,well-keptAhratHallsarev eryrareinChina.Thisoneisamongthem,andwhat’smore,ithasitsownuniquecharacteristics.Generally,anAhratHallisasquarebuilding.Thebuildingissubdivi dedintofoursmallsquarecourtssothatthehallcangetenoughsunlight.ThiskindofstructureshowsomeluckyimpliesinChineseBuddhist culture.Anothercharacteristicaboutthehallliesinthesesculpturesthems elves.Theywereneithermadeupofwood,norstone,norclay.Aspecial waywastakeninmakingthem,whichcouldpreventsthemfrombeingburn ed,beingsoakedorbeingeatenbyinsects.Allthesculptureswereflo atinginwaterwhileWuhanwasfloodedin1954,but,surprisingly,the yweresoundandsafeafterthefloodhadreceded.Itwasreallyawonder.AhratsaretheimmortalsinBuddhism.Butwhenyouhavealookaroundth esculptures,youmayfindfromtheexpressionsontheirfacesthatthe yaresofamiliartoyou.That’sonlybecausetheyweremoldedonthebasisofthepeopleinthereality ,sotheyarehumanbeingsinourdailyliferatherthanimmortals.Ahratsarethesymbolsofharmony,happiness,andgoodluck,sotheWuh annativeshavegotusedtocountingahratssinceancienttimetoprayf orpeace.Thereareafewwaysofcountingahrats.Wecancountfromthef irstahratfromlefttorightorfromrighttoleft,whenwejustenterth ehall.Wecanalsochooseanyahratasourstartingpoint,andcountint hesameway,lefttorightorrighttoleft.Weshouldbasecountingonourownageswhateverwetake.Forexample,I’m25,soIshouldstopinfrontofthe25thahratfromthestartingahrat. ThesculptureinfrontofwhichIstopismyluckyahrat.Myluckyahratw illaccompanymetospendapeacefulandluckyyear.Wouldn’tyouliketohaveatrynow?Ifyouneed,Icanexplainconnotationofsom eahrats.That’sallfortheexplanationtoGuiyuanTemple.Thankyouforyourcoopera tionandunderstanding.Youwillhaveanother30minutestohavealook aroundthetemple.Ifyouhaveanyproblems,doletmeknow.Iwouldlike torepeatourbusnumber,A3074.Pleasedon’tforget.Seeyoulater.。