财富与道德的关系的认识
财富思维感悟心得体会(3篇)
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第1篇自古以来,财富就是人们追求的目标之一。
然而,财富并非简单的金钱,它更是一种思维方式、一种生活态度。
近年来,随着我国经济的快速发展,越来越多的人开始关注财富思维。
在此,我想结合自己的亲身经历,谈谈对财富思维的感悟和心得体会。
一、财富思维的内涵财富思维,即是以财富为核心,对人生、事业、生活等方面进行思考和规划的思维方式。
它包括以下几个方面:1. 理财观念:理财观念是财富思维的基础,它要求人们树立正确的金钱观,合理规划财务,实现财富的保值增值。
2. 创业精神:创业精神是财富思维的灵魂,它鼓励人们勇于创新、敢于冒险,通过创业实现财富的积累。
3. 节俭意识:节俭意识是财富思维的重要体现,它要求人们在日常生活中养成良好的消费习惯,避免浪费。
4. 人际关系:人际关系是财富思维的外部环境,良好的人际关系有助于人们在事业和生活中取得成功。
5. 自我提升:自我提升是财富思维的核心,它要求人们不断学习、成长,提高自己的综合素质。
二、财富思维的感悟1. 财富并非唯一追求在追求财富的过程中,我们应明确财富并非人生唯一追求。
物质财富固然重要,但精神财富同样不可或缺。
一个人的价值不仅仅体现在金钱上,更体现在他对社会、对他人的贡献上。
因此,在追求财富的同时,我们要关注精神层面的提升,实现人生价值的最大化。
2. 财富来源于创新创新是财富的源泉。
在当今社会,科技发展日新月异,创新已成为推动经济增长的重要动力。
一个人要想实现财富的积累,就必须具备创新精神,敢于突破传统思维,勇于尝试新事物。
正如马云所说:“今天很残酷,明天更残酷,后天很美好,但绝对大部分人死在明天晚上,所以每个人不要放弃今天。
”3. 节俭是积累财富的关键节俭是一种美德,也是积累财富的关键。
在生活中,我们要学会合理安排开支,避免奢侈浪费。
节俭并不意味着抠门,而是要懂得珍惜资源,合理安排消费。
正如古人所说:“俭以养德,勤以养财。
”4. 人际关系助力财富积累良好的人际关系有助于我们在事业和生活中取得成功。
金钱与道德
![金钱与道德](https://img.taocdn.com/s3/m/1967ba3d67ec102de2bd8941.png)
1八荣八耻的提出的出发点社会背景整体道德的缺失下滑见利忘义的解释。
不能统一明白可以并不代表一定会,希望期待并不代表是既定事实。
2追求物质满足和追求金钱的不同,即便不包含对此施加褒贬,它们之间也没有特定的联系.3君子是对固有的某个人的道德评价,并不是在他追求金钱的过程中得到的,每个人都有的道德评价与金钱的多寡没有直接联系,慈善家做了善事得到很高的社会道德褒奖也与他追求道德与金钱是否统一没有关联.都是分别去做的,如果说他们为了金钱有目的和条件的去做些善事,也同样得不到好的道德评价.4道是途径,方法的意思,爱财与否,是不论君主小人普通人分别的,但我们做事情不仅仅是为了金钱,都要有更高的追求和向往.而我们追求金钱物质满足也是要符合道德,法律法规的约束,也就是"道".而这些又是前提条件,并非必然,没有统一的关联.它们既然没有关联,何谈统一呢. 追求金钱虽然不是含有特定的褒贬,但有句话"钻到钱眼去了"却是不难听出是实在的贬义,如果有统一,会有这样的话出来么,或者找到与之相反的谚语来.5 对以偏盖全的批解.它们就是不存在联系的,如同鱼与熊掌,或是风马牛不相及,找不到统一的事例. 6反方二:如果追求金錢與追求道德可以統一的話,那為什麼中國有這種說法——“無奸不商,無商不奸”啊!反方一:我們好像也多次回答了這個問題,在我們的概念之下,遵紀守法的、合理的去獲取金錢,能達到富足和樂的禮樂之邦。
反方三:假如對方辯友認為追求就等於擁有的話,那麼“不在乎天長地久,只在乎曾經擁有”是不是就變成了“不在乎天長地久,只在乎曾經追求”,7反方一:對方以為輕輕鬆鬆的獲得也叫追求,那麼“追求”這一詞彙為什麼還要存在呢?反方二:如果金錢追求和道德追求可以統一的話,那為什麼古人告訴我們說,有人會“貴易友,富易妻”,金錢與道德統一了,為什麼先換的是他老婆呢?个人意见,还是抓住追求8人活于世,金钱为基础固不可少,而一旦上升到"追求"层次,则已经成为人生目标.道德本为精神的高层次需要,上升到"追求"层次,则必然扬弃低层次的物欲要求,否则沉溺于"阿堵物"的蝇蝇苟苟,何来心境的清澄与宁静.二者关系,前人早明言:"鱼和熊掌,二者不可得兼"9商品社会,鱼龙混杂,"可以并行"实为托词与晃眼法,更为混淆视听,不负责的梦呓.如此而行,君子汗颜,铜臭者满口仁义,欺人盗世,后果堪忧.10但是,对方辩友没有搞清楚基本温饱与金钱追求的区别,而且也没有看到金钱追求所带来的人性灵魂的腐蚀,没有看到财富的聚敛者背后丑陋的面孔,更没有看到圣贤大多贫寒。
财富与道德的对立
![财富与道德的对立](https://img.taocdn.com/s3/m/a96df560e45c3b3567ec8b29.png)
财富与道德的对立作者:缪丽芳来源:《北方文学》2018年第05期摘要:本文通过对许春樵小说的作品细读,分析在他的“底层叙事”立场中所暗含的“财富”与“道德”的二元对立的观念,以及在此背后所体现的知识分子心态,从而对作品获得了另外一种意义的解读方式。
关键词:底层叙事;类型化;财富;道德许春樵小说一向被人认为关注底层人物的生存困境,并将其置于严峻的环境考验之下,时时追问对于道德是坚守还是妥协这个问题,从而勾勒出人类灵魂蜕变的轨迹。
笔者在阅读其小说的过程中发现他的“底层叙事”往往陷入一种财富与道德对立的逻辑之中,这一叙事本身也许并没有达到一些批评家们所期许的那种高度。
在许春樵的小说中,这是一个只有“穷人”与“富人”的世界。
他热衷于描写社会上这两类人的差别悬殊:“上海是一座对外国人和有钱人开放的城市,港台明星、外商巨贾、大款小秘们都来了,他们在‘汤臣一品’买均价三千万一套的房子,居然轻松得就象买均价三毛钱一根的黄瓜。
那些钱多得成了累赘的富豪们往黄浦江边一站,博士们都别想凑在他们身边喘气。
”[1]这样的比较在他的小说中比比皆是,房产、婚姻、甚至是睡觉的时间都被用来比较以揭示穷人与富人之间的差距。
然而,这种描写似乎成为一种惯性,从他的第一部长篇小说《放下武器》到《屋顶上空的爱情》一直没有任何改变,这种贫富差异甚至会发展出一种仇恨心理,在《放下武器》中他写到:“穷人的心理中有一种杀富复仇的渴望,他们都希望富人被谋杀或出车祸死于非命,巷口里光着胳膊就着花生米喝劣质酒的穷人们在谈到某有钱人或领导干部被杀或被枪毙的新闻时,他们的脸都兴奋得通红,举起酒杯一饮而尽,好像喝进去的是富人和贪官的血,很有营养。
”[2]许春樵的这种叙述似乎更想说明的是仇富是被逼无奈,而且具有合理性,因为只要是富人,几乎总是“为富不仁”的,他以穷富为界限,为双方贴上了道德与否的标签,而这种标签甚至可以为一些极端的想法免罪。
这种写作立场势必导致人物类型描写的模式化和脸谱化。
财富与道义之间关系的作文
![财富与道义之间关系的作文](https://img.taocdn.com/s3/m/bda642decd22bcd126fff705cc17552707225ecc.png)
财富与道义之间关系的作文
下面是根据"财富与道义之间关系"这个题目创作的一篇文章:
钞票哗啦啦地流动,有人在这条金钱的暗河中汲取滋养,有人则被其漩涡所吞噬。
财富,这个古老而永恒的话题,永远伴随着人类文明的进程。
然而,当我们追求金钱的同时,是否也在某种程度上抛弃了道义这个永恒的指路明灯呢?
老实说,钱不是万能的,但没有钱是万万不能的。
谁都想过上体面的生活,不为温饱发愁。
可是,当金钱成为人生的唯一追求时,就会导致许多令人不安的后果。
有些人为了赚钱不择手段,动辄滥用权力贪赃枉法。
还有一些人贪婪成性,把金钱看得比生命还重要,最终沦为金钱的奴隶。
与之相反,有的人虽然清贫,却活出了高尚的道德操守。
他们宁可清贫也不愿玷污了自己的良心。
这些人用行动诠释了"贫贱不能移、威武不能屈"的道理。
金钱是个好东西,但如果违背了道德底线,那就会变成祸根。
我们应该努力赚钱,但绝不能堕落为金钱的奴隶。
相反,应该用道德的规范来约束自己,让财富和道义两者相辅相成。
只有这样,我们才能活出精彩的人生。
人无完人,每个人都会在财富和道义之间有所挣扎和选择。
但是,只要我们时刻铭记道德的重要性,用道德的准绳把握分寸,就一定能够过上幸福美满的生活。
让我们一起为构建一个诚实守信的社会而努力奋
斗吧!。
《不义而富且贵于我如浮云》优秀教案
![《不义而富且贵于我如浮云》优秀教案](https://img.taocdn.com/s3/m/96dfcd84cf2f0066f5335a8102d276a20129606b.png)
《不义而富且贵-于我如浮云》优秀教案第一章:导入教学目标:1. 让学生了解本节课的主题《不义而富且贵-于我如浮云》。
2. 引导学生思考财富与道德的关系。
教学内容:1. 介绍主题背景。
2. 引导学生思考财富与道德的关系。
教学步骤:1. 引入话题:提问学生对财富的理解和看法。
2. 分享相关故事或案例,引发学生对财富与道德关系的思考。
3. 引导学生分享自己的观点和经历。
4. 总结学生观点,导入本节课的主题。
教学评价:1. 观察学生在讨论中的表现,了解他们对财富与道德关系的理解。
2. 收集学生的观点和经历,分析他们的思考深度。
第二章:理解成语“不义而富且贵”教学目标:1. 让学生理解成语“不义而富且贵”的含义。
2. 引导学生思考成语背后的道德观念。
教学内容:1. 解释成语“不义而富且贵”的字面意思。
2. 分析成语背后的道德观念。
教学步骤:1. 讲解成语“不义而富且贵”的字面意思。
2. 引导学生思考成语背后的道德观念,如贪污、欺诈等行为。
3. 分享相关故事或案例,帮助学生理解成语的含义。
4. 引导学生讨论:如何看待不义之财?教学评价:1. 观察学生在讨论中的表现,了解他们对成语的理解。
2. 收集学生的观点,分析他们对道德观念的思考。
第三章:探讨“于我如浮云”的意义教学目标:1. 让学生理解“于我如浮云”的意义。
2. 引导学生思考财富与幸福的关系。
教学内容:1. 解释“于我如浮云”的意义。
2. 分析财富与幸福的关系。
教学步骤:1. 讲解“于我如浮云”的意义,表达出对财富的不重视。
2. 引导学生思考财富与幸福的关系,如财富不能带来真正的幸福。
3. 分享相关故事或案例,帮助学生理解“于我如浮云”的意义。
4. 引导学生讨论:如何看待财富与幸福的关系?教学评价:1. 观察学生在讨论中的表现,了解他们对“于我如浮云”的理解。
2. 收集学生的观点,分析他们对财富与幸福关系的思考。
第四章:理解道德与财富的平衡教学目标:1. 让学生理解道德与财富的平衡重要性。
MPAcc写作真题及答案解析
![MPAcc写作真题及答案解析](https://img.taocdn.com/s3/m/df3f020258eef8c75fbfc77da26925c52cc5912b.png)
四、写作:第56-57小题;共65分..其中论证有效性分析30分;论说文35分..56.论证有效性分析:分析下述论证中存在的缺陷和漏洞;选择若干要点;写一篇600字左右的文章;对该论证的有效性进行分析和评论..论证有效性分析的一般要点是:概念特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致;有误各种明显的逻辑错误;论证的证据是否成立并支持结论;结论成立的条件是否充分等等.. 有一段时间;我国部分行业出现了生产过剩现象..一些经济学家对此忧心忡忡;建议政府采取措施加以应对;以免造成资源浪费;影响国民经济正常运行..这种建议看似有理;其实未必正确..首先;我国部分行业出现的生产过剩并不是真正的生产过剩;道理很简单;在市场经济条件下;生产过剩实际上只是一种假象..只要生产企业开拓市场;刺激需求;就能扩大销售;生产过剩就会化解..其次;经济运行是一个动态变化的过程;产品的供求不可能达到绝对平衡状态;因而生产过剩是市场经济的常见现象;既然如此;那么生产过剩就是经济运行的客观规律;因此如果让政府采取措施进行干预;那就违背了经济运行的客观规律..再说生产过剩总比生产不足好;如果政府的干预使生产过剩变成了生产不足;问题就会更大;因为生产过剩未必会造成浪费;反而会增加物资储备以应不时之需;而如果生产不足就势必造成供不应求的现象;让人们重新去过缺衣少食的日子;那就会影响社会的和谐稳定..总之我们应该合理定位政府在经济运行中的作用;政府要有所为;有所不为..政府应管好民生问题;至于生产不足或生产过剩;应该让市场自动调节;政府不必干预..57.论说文:根据下述材料;写一篇700字左右的论说文;题目自拟..孟子曾引用阳虎的话:“为富;不仁矣;为仁;不富矣”这段话表明了古人对当时社会上为富为仁现象的一种态度;以及对两者关系的一种思考..2015年MBA/MPA/MPAcc写作真题参考答案:56.论证中心政府不应干预生产过剩;参考问题:1只要开拓市场;刺激需求、扩大销售——会化解生产过剩;条件关系使用不当..市场需求仅是生产过剩的一个因素而非充分条件和唯一因素;2政府干预违背经济运行客观规律——政府不应干预生产过剩;论据不足..且不说政府干预是否违背规律;因为经济规律本就需要宏观调控;所以在论据不明朗的情况下;论证有问题..3生产过剩会增加物资储备;而生产不足是供不应求——支持生产过剩;因果无关..生产过剩不仅导致产品剩余还会导致通货膨胀;生产不足仅是相对的供不应求;还可以用其他的产品替代;两者的比较说明不了任何问题..4政府应管好民生问题;市场自动调节——政府不必干预;不当假设..不当假设了市场问题仅由内部解决;不受外部调控..57.解析一:“仁”可以看作是精神财富;“富”可以看作是物质财富;当人们只注重其中某一方面的时候;都不利于个人以及整个社会的发展和进步..我们可以吸收其好的东西;并加以综合;精神和物质二者并重..所以;在整个社会的发展过程当中;要同时注重精神财富和物质财富的创造;缺少任何一方面都不利于社会良好健康的发展.. 参考立意:个人价值取向——精神与物质齐头并进、仁富同行道德价值取向——面对诱惑保持自我;重义轻利;注重精神食粮参考范文“为富”未必“不仁”一提起发家致富;人们会想起“为富不仁”这句话来;旧中国;官僚、地主资本家巧取豪夺;“为富不仁”对他们来说;是千真万确的..今天;也确有一些人;利用手中的权力或其它便利条件;钻空子;捞外快;中饱私囊..这些家伙都有一副损人利己的歹毒心肠..但“为富”者是不是都“不仁”呢我认为;“为富”与“不仁”没有必然的因果关系..当今致富的途径;不外乎两条:一条是靠自己的诚实劳动和卓越的才干;为社会;为国家作出了贡献;获得丰厚的报酬;另一条是以非法行为大发昧心财..前一条致富道路是国家政策许可和提倡的;扣不上“为富不仁”的帽子;因为他们取财方式合法又合理;何“不仁”之有我国越来越多的专业户;企业家;发明家——他们靠正当收入改善了生活;由穷变富了;能说他们“为富不仁”吗“富”与“仁”并不是对立的..人类所向往的最高境界——共产主义社会;按马克思的说法;就是“富”和“仁”的最完善的统一..我国古代的司马迁也说过:“君子富;好行其德..”为国为民疏财济困;在封建社会也提倡;现在更不乏其人..大书法家舒同一纸千金;他用义卖所得;捐资200万元给华东师大建教学楼;香港张明敏把义演所得巨款捐给了北京亚运会..这样的人多得举不胜举;如果将“为富不仁”的帽子扣在他们头上;岂不冤枉时下;“好行其德”的“君子”富户越来越多..但“为富不仁”者也绵绵不绝;这使许多在正常轨道上想富的人疑虑重重;担心自己也会被人们看成“为富不仁”的“过街老鼠”..这倒大可不必..我们反对的只是不仁不义的生财之道;凡是按党的富民政策走上富裕道路的;我们不但不反对;还应拍手叫好..解析二1写文章首先确定文章的立意;材料中的富指的是财富;仁指道德;所以整个材料是针对财富和道德的关系进行论证..材料中引用古人的话;引申财富和道德的关系:有富就没有仁;有仁就没有富..现实社会不乏这样的例子;但是不是我们提倡的主流观点..所以对这道题目的中心立意是:既要为富又要为仁..2关于文章的结构;既可以采用传统的五段三分式;也可以起承转合式和一个论点多个论据式..但是无论选择哪种结构;一定要符合题目的要求:明确对两者之间关系的一种思考;要将两者之间的关系进行重点的论述..3文章可以使用的背景材料或者具体的论据:理论论据:美国心理学家保罗·比弗和达切尔·柯尔特纳进行的研究发现“为富确实不仁”;财富的增多和社会地位的提高会降低一个人对他人的同情心..造成这种现象的原因可能是财富能够让一个人拥有更大的自由;同时在更大程度上摆脱对他人的依赖;对他人的依赖程度越低;便越不会顾及他人的感受..此外;对贪婪的态度也可能影响一个人的同情心..事实论据:邵逸夫慈善:由邵氏基金会捐建的教学设施;遍布全国各省、市、自治区;为支持内地普及九年制义务教育和高等教育的发展作出宝贵贡献..为配合国家西部开发的伟大战略;该基金会的捐赠;重点支持了西部的大中小学的教育设施的建设;有效促进了当地教育事业的发展..更值一提的是;每当内地一些省份遭受自然灾害时;邵逸夫先生都及时地向灾区慷慨捐赠;用于灾区中小学校舍的重建工作..李嘉诚慈善:李嘉诚先生少年经历忧患;不足15岁便辍学到社会谋生;深深体会健康和知识的重要;认为对无助的人给予帮助是世上最有意义的事情;教育及医疗两者更是国家富强之本;他也认识到个人力量到底有限;惟有事业成功;才能对社会和国家作出更大的贡献..故早年随着事业进展、行有余力的时候;便热心慈善公益;支持中国内地及香港的教育医疗事业..于1980年;成立李嘉诚基金会;一直致力于参与公益事业;并透过资助能提升社会能力的项目;达到基金会的两大目标:推动建立“奉献文化”及培养创新、承担和可持续发展的精神..李嘉诚基金会及由李先生成立的其他慈善基金对教育、医疗、文化及公益事业支持的款额已超逾87亿港元..陈光标慈善:他从一个小作坊起家成长为亿万富豪;从一无所有的普通人成长为中国十大慈善家之一;他以捐资过亿的慈善之举;在众多民营企业家中走出了一条独特的创业轨迹;并由此赢得了人们的尊重..富二代的为富不仁:李天一事件所透露出的官二代、富二代的为富不仁引起社会高度的关注..根据民营企业的经营模式;这些“富二代”大部分未来是要接班的;他们中的大多数将成为中国家族企业的掌舵人;他们手中将掌握中国大部分民间财富及社会资源..因此;“富一代”对“富二代”进行思想道德教育;不仅仅是企业家自己的“家务事”;也是全社会的责任..。
财富思维的伦理与道德考量
![财富思维的伦理与道德考量](https://img.taocdn.com/s3/m/8de1b0ee250c844769eae009581b6bd97f19bc93.png)
财富思维的伦理与道德考量财富思维是指个人或团体对财富的认知、态度和行为方式。
在当今社会,财富思维已成为人们生活中的重要组成部分。
然而,财富思维的发展往往伴随着伦理与道德的考量。
本文将探讨财富思维的伦理与道德问题,并分析其对个人、社会和经济的影响。
首先,财富思维的伦理与道德考量体现在个人层面。
个人在追求财富的过程中,往往面临着伦理和道德的抉择。
例如,个人是否应该通过不正当手段获取财富?这涉及到个人的道德底线和伦理观念。
一些人可能会选择违法甚至犯罪手段来获取财富,而另一些人则坚守道德底线,选择诚实、合法的方式。
个人的选择不仅影响到自身的道德品质,也会对他人产生影响。
因此,个人在财富思维中应该充分考虑伦理与道德的因素,确保自己的行为符合道德规范。
其次,财富思维的伦理与道德考量对社会层面有重要影响。
社会的繁荣与稳定需要建立在公平和正义的基础上。
财富的分配不均往往会引发社会不满和不稳定。
因此,财富思维应该注重社会责任和公益意识。
企业家和富豪们应该积极回馈社会,通过慈善捐赠、社会公益项目等方式,为社会做出贡献。
同时,政府也应该加强监管,确保财富的合理分配,防止财富集中和社会不公现象的发生。
只有在伦理与道德的引导下,财富思维才能为社会带来积极的影响。
最后,财富思维的伦理与道德考量对经济层面也具有重要意义。
经济的发展需要有良好的商业道德和诚信环境。
在商业交易中,诚实守信是企业与企业、企业与消费者之间建立信任的基础。
如果财富思维不受伦理与道德的约束,商业活动就可能陷入欺诈、虚假宣传等不良行为之中,最终破坏市场秩序和经济稳定。
因此,财富思维应该注重诚信、公平和透明,遵守市场规则和商业道德,推动经济的可持续发展。
综上所述,财富思维的伦理与道德考量在个人、社会和经济层面都具有重要意义。
个人在追求财富时应该考虑道德底线和伦理观念,选择合法、诚实的方式。
社会应该加强监管,确保财富的合理分配,防止财富集中和社会不公现象的发生。
对金钱的认识和看法
![对金钱的认识和看法](https://img.taocdn.com/s3/m/8f7fa98264ce0508763231126edb6f1aff00716a.png)
对金钱的认识和看法
金钱是一种物质财富,有着不可忽视的作用和影响。
它可以在一
定程度上满足人们的生存和发展需要,可以为个人和社会带来收益和
财富。
但是,我们也要认识到金钱的局限和问题。
首先,金钱不是万能的。
它不能满足人类所有需求和愿望,无法
代替健康、友情、爱情和幸福。
就像名言所说:“金钱买不到快乐。
”我们需要平衡金钱与其他价值的关系,才能获得真正的幸福。
其次,金钱在社会中的分配和使用也面临着很多问题。
有些人比
其他人更容易获得和使用金钱,这种不公平分配带来了社会不稳定和
紧张。
而一些人通过不正当手段谋取金钱,损害了其他人的利益和权益。
因此,我们需要加强金钱管理和监管,减少不公平和不正当行为
的出现。
最后,金钱也可能成为人们追求利益的工具和诱惑,导致一些人
为了金钱不择手段,导致社会道德和法律问题的出现。
我们需要坚持
合法合规的方式获取和使用金钱,不以金钱为唯一的标准评价自己和
他人。
总之,金钱是重要的,但并不是唯一的,也不是最重要的。
我们
需要充分认识和利用金钱的作用,同时也要看到金钱存在的问题和局限。
只有在正确看待和使用金钱的基础上,才能真正获得幸福和成功。
道德与金钱800字议论文作文7篇
![道德与金钱800字议论文作文7篇](https://img.taocdn.com/s3/m/80146eb6d1d233d4b14e852458fb770bf78a3bee.png)
道德与金钱800字议论文作文7篇道德与金钱800字议论文作文篇1在日常生活中,道德对于每个人是多么的重要呀!我们只有真正出于对他人的同情、关心,把别人的困难当作自己的困难,设身处地地为他人着想,用满腔热情去做一件事,并尽自己最大的努力去做好这件事,才能得到快乐和欣慰,这就是道德的重要意义。
谢延信,几乎所有的中国人都知道这个名字。
他孝敬父母、助人为乐的事迹早已家喻户晓。
人们不会忘记,他骑着自行车不分昼夜,长途奔波了300多里地去照顾家人,累得腰酸背痛腿抽筋,却还谈笑风生;人们不会忘记,面对困窘的家庭、艰难的生活,他没有怨天尤人,没有畏难退缩,他省吃俭用,勤俭持家,把节省下的钱为岳父、岳母看病;人们不会忘记,他利用业余时间到砖窑场、建筑工地打工,想方设法挣钱贴补家用;人们更不会忘记,他虽然生活清贫,却从来没有要过救济款……谢延信是我们焦作人的骄傲,焦作为有这样的人而感到自豪!朱伯儒曾经说过:“一个高尚的人,应该把能为别人解除痛苦作为自己的幸福。
能为别人创造幸福的人才是最幸福的。
”他说的不正是像谢延信这样的人吗?我们应该以谢延信为榜样,从自我做起,从现在做起,通过做一点一滴的小事来培养自己助人为乐的好品质。
作为21世纪的社会主义接班人,我们应该有责任和义务去帮助那些需要帮助的人,做一些自己力所能及的事。
在这个社会主义的大家庭里,谁都免不了会遇到这样或那样的困难。
当同班同学遇到难题时,你及时主动地去帮他解决;当你看到一个小朋友不小心跌倒时,你及时把他扶起来;当你看到一位老奶奶或老爷爷过马路不方便时,你走上前去扶着老奶奶或老爷爷,把他们送过马路……一人有难大家帮,众人拾柴火焰高。
这是我们社会主义社会所提倡的道德风范。
有人把我们比作“小太阳”,但我们不做别人围绕我们转的“小太阳”,而要做一个用自己的光和热给周围人带来温暖和光明的小太阳。
让我们为美好的明天而奋斗吧!争做一块闪闪发光的道德金!道德与金钱800字议论文作文篇2卷于案,初对孔子的话语感到不解:义救鲁奴而不报账的学生受责备,同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。
金钱的追求与道德是否并行 我是反方
![金钱的追求与道德是否并行 我是反方](https://img.taocdn.com/s3/m/955669a7284ac850ad024292.png)
反一:金钱的追求与道德是否并行我是反方今天我在这里谈的不是金钱与道德能不能统一,也不是有金钱有道德能不能统一,我们要说的是“追求金钱与追求道德不能统一。
首先我们来看看怎样理解这句话。
”追求“就是极力的探求和寻求,“统一”就是一致的意思,“金钱”是货币是财富的象征,“道德”是一定的社会调整人与人、社会与个人之间关系的欣慰规范的总和,它的表现形式是对个人利益和社会利益的尊重和维护。
“金钱追求”就是把对财富的占有放在首位,以最小的投入获取最大回报,最大可能的敛聚财富。
这显然不同于对方同学所说的物质文明的建设。
“道德追求”就是对善、正义、公正、诚实的高尚境界的努力探求。
这就不仅意味着对恶的、非正义的、偏私的和虚伪的追求金钱手段的屏弃,更意味着把他人和社会的利益放在首位,努力作到最多的奉贤和最少的索取。
这显然也不同于对方同学所说的精神文明建设。
这样,金钱追求和道德追求的矛盾不是显而易见吗?我们不是说遵守道德的人就不能获取金钱了,因为我们都知道金钱不是万能的,但是没有金钱是万万不能的。
事实上,世界上大多数人都在遵守道德的前提下以理智和体力合理地获取金钱,但是这种遵守和获取并不等于我们今天谈的追求,因为追求显然是一种更专一、更投入的状态。
正是因为对金钱或道德的追求,意味着对另一种追求的放弃。
所以大多数人都在遵循道德和获取金钱之间找到一个平衡,才没有成为圣人或恶魔。
世界上有许多拥有大量财富又乐善好施善助的人,那么是不是他们就找到了金钱追求与道德追求的统一呢?并非如此。
因为他们是大量获取财富,就不是最多的奉献,最少的获取。
既然他们乐施善助,就是以最小的投入换取最大的回报,所以,他们也是在获取金钱和道德之间找到一定的平衡。
如果他们有什么特殊之处的话,那就在于他们用什么手段以什么样的心态获取金钱,也无从知道他们的善行义举是否完全为了发扬道德,所以我们不宜枉加评论。
我方将从理论、事实、价值方面论证我方的观点,即金钱追求与道德追求不能统一。
关于《富贵不能淫》教学设计的思考与实践
![关于《富贵不能淫》教学设计的思考与实践](https://img.taocdn.com/s3/m/f539ea8da0c7aa00b52acfc789eb172ded6399d8.png)
关于《富贵不能淫》教学设计的思考与实践《富贵不能淫》是一篇经典的文言文散文,作者是戴笠。
这篇文章以贫富之间的道德品质为主题,通过对财富与品德的关系进行深入探讨,表达了作者对富贵之人应当守正的态度。
在教学设计中,我们可以通过深入分析文中的思想内涵,引导学生思考并进行相关的实践活动,从而达到提高学生的道德修养和阅读能力的目的。
一、教学设计的思考1. 理解文本:在教学设计中,首先需要对文本进行深入理解,包括了解作者背景、文章主题、内容结构、语言特点等。
通过讲解和解读文本的背景信息以及重要内容,引导学生进入文章的世界,理解作者所要表达的思想。
2. 思想内涵:《富贵不能淫》的主题是“富贵不能淫”,即富贵之人应当懂得廉耻和恩德,不应因财富而放纵私欲。
在教学设计中,需要引导学生深入思考这一主题的深刻含义,让学生认识到财富与品德之间的关系,了解作者的价值观念和思想观点。
3. 阅读与表达:通过阅读文本,让学生理解作者的思想观点,并通过解析文言文的语言特点和修辞手法,引导学生提高阅读能力。
鼓励学生进行表达,可以通过讨论、写作等方式,让学生表达自己对文章的理解和看法,培养学生的观点表达能力。
4. 实践活动:在教学设计中,可以引入一些相关的实践活动,比如组织学生进行社会实践、进行道德品质的培养,或者通过角色扮演、写作、演讲等方式,让学生深入思考和实践《富贵不能淫》所倡导的道德观念。
二、教学实践的建议2. 讲解思想内涵:在讲解文章内容时,要突出《富贵不能淫》的主题思想,让学生了解作者所要表达的观点。
要引导学生思考,提出问题,让学生通过讨论和交流的方式展开深入思考。
1. 多种教学方式结合:在教学中,可以采用多种教学方式结合的形式,包括讲解、讨论、课堂互动、实践活动等,引导学生深入理解文本,展开深入思考和实践。
2. 引导学生主动学习:在教学中,要引导学生主动学习,提出问题,让学生进行自主探究、发散思维,通过讨论和交流,促进学生的思维发展。
金钱的本质与人性探讨财富与道德的平衡之道
![金钱的本质与人性探讨财富与道德的平衡之道](https://img.taocdn.com/s3/m/92a4c78c48649b6648d7c1c708a1284ac850052c.png)
金钱的本质与人性探讨财富与道德的平衡之道在我们生活的这个世界,金钱无疑是一个至关重要的元素。
它在我们的日常生活中扮演着不可或缺的角色,影响着我们的决策、行为和价值观。
然而,对于金钱的本质以及它与人性的关系,我们往往缺乏深入的思考。
在追求财富的道路上,我们时常面临着道德的抉择,如何在财富与道德之间找到平衡,成为了一个值得我们深入探讨的重要课题。
首先,让我们来思考一下金钱的本质究竟是什么。
从最基本的层面来说,金钱是一种交换的媒介。
它使得我们能够将自己的劳动成果或拥有的资源与他人进行交换,以获取我们所需的物品和服务。
在这个过程中,金钱简化了交易的流程,提高了经济活动的效率。
然而,金钱的作用远不止于此。
它逐渐成为了一种衡量价值的标准。
我们往往会根据一个人拥有的金钱数量来评判其成功与否,甚至将金钱与幸福、地位等联系在一起。
这种观念在一定程度上扭曲了金钱的本质,导致人们过度追求金钱,而忽视了生活中其他重要的方面。
人性,是一个复杂而又微妙的概念。
它包含了我们的欲望、情感、道德观念等多个方面。
在面对金钱时,人性中的各种因素会相互作用,影响着我们的行为和选择。
贪婪是人性中常见的弱点之一。
当人们看到金钱所带来的物质享受和权力时,内心的贪婪很容易被激发出来。
这种贪婪可能会驱使人们不择手段地追求财富,甚至不惜违背道德和法律的准则。
例如,一些企业为了追求高额利润,不惜牺牲环境、剥削员工,或者进行欺诈和垄断等不正当的商业行为。
恐惧也是影响人们对待金钱态度的一个重要因素。
对于贫困和生活不稳定的恐惧,可能会让人们过度节俭,或者为了获取金钱而放弃自己的原则和尊严。
同时,对失去财富的恐惧也可能导致人们在投资和决策时过于保守,错失发展的机会。
然而,人性中也有善良、正义和责任感等美好的品质。
当这些品质在面对金钱的诱惑时能够发挥主导作用,人们就能够在追求财富的过程中坚守道德底线,用合法、正当的方式获取财富,并将其用于造福社会和他人。
那么,如何在财富与道德之间找到平衡呢?这需要我们从多个方面进行努力。
没有经济发展就没有道德水平的提高--例子
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没有经济发展就没有道德水平的提高—例子1、随着人们生活水平的日益提高,人们在充裕的物质生活中,开始渐渐感觉到自身精神世界的缺乏。
于是,也慢慢把注意力集中在了更高一点的追求,即道德修养上。
如果没有经济的发展,人们有何条件去提高自身的道德修养呢?2、经济发展为社会主义道德建设打下了深厚的物质基础,同时,也增强了人们的自主意识、竞争意识、效率意识、民主意识和开拓意识,对转变人们的观念、提高全民族的素质起到了重要作用,有利地推动了社会主义道德建设3、发展经济是世界各国的核心问题。
目前世界上 " 两种制度、三种类型 " 的国家,即社会主义制度和资本主义制度,发达国家、不发达国家、社会主义国家,都十分重视发展本国经济问题。
各国政府和人民都清楚,发展经济是核心问题,南北矛盾的根子也在于经济问题,解决世界各种矛盾最终也要靠发展经济。
只有把经济搞上去了,建立雄厚的物质基础,才能提高综合国力,才能自立于世界民族之林,才能在国际事务中发挥应有的作用,才能有利于解决世界各种矛盾。
所以,世界各国都强调发展经济,而经济的发展决定一个国家的发展,也决定世界的发展,其他相关资料:1、哈佛经济学家论述经济增长与道德提升的关系新华网消息:有关经济增长,人们普遍持有的观点是,随着经济增长,人们的生活水平也随之提高是件好事,但对此无休止的追求往往会有损道德。
但哈佛大学经济学家本杰明·弗里德曼并不认同物质利益与道德代价之间永远是誓不两立的观点。
他认为,一个社会如果经历了经济增长就很可能比没有经历经济增长的社会更快乐和更成功。
英国《经济学家》周刊最近刊发一篇题为《为什么富人必须更富》的文章,解读了弗里德曼的上述观点:反全球化主义者以及其他对资本主义持批评态度的人最赞成这种观点,即经济的增长和人们对生活水平无休止的追求往往会有损道德。
但支持增长的人认为,增长是值得拥有的,尤其是在发展中国家。
因为在这些国家,贫穷让人活不下去,但在富有国家,这种状况就没那么明显了。
财富至上对社会的道德观念有何影响?
![财富至上对社会的道德观念有何影响?](https://img.taocdn.com/s3/m/980bd515f11dc281e53a580216fc700aba685247.png)
财富至上对社会的道德观念有何影响?一、导致金钱至上的价值观财富至上的观念使得社会上的道德观念逐渐偏离正轨,人们开始过度追求金钱和物质财富,而忽视了社会责任和道德良知。
金钱的诱惑令人们迷失在物欲的追逐之中,渐渐失去了对道德的敬畏和追求。
这种价值观的扭曲,使得我们的社会变得冷漠和功利。
二、撕裂社会的价值观对立财富至上的道德观念使得社会上的价值观逐渐撕裂,出现了富人和穷人之间的严重差距。
人们的认同感和社会认同都在这种价值观之下受到了极大的冲击。
财富的分配不均使得社会上出现了一种社会阶层的划分,而这种划分又进一步加剧了财富至上的观念,使得更多的人选择了个人的利益而非社会的整体利益。
三、恶化社会道德风气财富至上的观念导致了社会道德风气的恶化。
在这种价值观的影响下,人们对于追求利益的手段往往不择手段,无论是合法还是非法。
诚信、尊重和公平等社会价值逐渐被抛弃,一些人甚至为了追逐金钱而进行违法犯罪的行为。
这种道德风气的恶化让社会失去了公平和正义,导致了社会的整体道德水平的下降。
四、加剧社会矛盾和不平等由于财富至上的观念,社会矛盾和不平等现象日益加剧。
富者恒富,贫者恒贫的现象在这样的社会环境中更加明显。
财富的不均衡加剧了社会的不公平和不平等,进一步增加了社会矛盾的激化。
这种不平等现象使得富人和穷人之间的关系日益紧张,社会的和谐与稳定受到威胁。
五、削弱社会的共同价值观财富至上的观念削弱了社会的共同价值观。
人们更加注重个人利益和小团体的利益,而对于社会整体的价值观念逐渐淡化。
这种情况下,我们的社会失去了共同的准则和目标,难以形成共同的价值共识,给社会的发展和进步带来了极大的阻碍。
尽管财富至上的观念给社会造成了许多负面的影响,但我们依然可以通过提倡公平、正义和共享的价值观,以及增强社会责任感和道德意识,来弥补这一影响。
我们应该重视财富的真正含义,将其作为实现个人发展和回馈社会的手段,而不是唯一的追求目标。
只有当每个人都能够在这样的共识下行动,我们才能建设一个更加公平和谐的社会。
教科版道德与法治九上第十二课《财富中的法与德》(2课时)教学设计
![教科版道德与法治九上第十二课《财富中的法与德》(2课时)教学设计](https://img.taocdn.com/s3/m/7cc08b76abea998fcc22bcd126fff705cc175c21.png)
教科版道德与法治九上第十二课《财富中的法与德》(2课时)教学设计一. 教材分析《财富中的法与德》这一课,主要让学生了解和掌握财富获取过程中法律和道德的作用,以及如何正确处理法与德的关系。
通过本节课的学习,让学生明白在追求财富的过程中,既要遵守法律法规,又要遵循道德规范,做一个合法、有德的人。
二. 学情分析九年级的学生已经具有一定的法律和道德知识,但对财富获取过程中的法律和道德问题,可能还存在一些模糊认识。
学生在学习过程中,需要通过案例分析、讨论等方式,深入理解财富获取过程中法律和道德的重要性。
三. 教学目标1.让学生了解财富获取过程中法律和道德的作用。
2.培养学生遵守法律法规、遵循道德规范的良好习惯。
3.提高学生分析问题、解决问题的能力。
四. 教学重难点1.财富获取过程中的法律和道德问题。
2.如何正确处理法与德的关系。
五. 教学方法1.案例分析法:通过分析具体案例,让学生深入了解财富获取过程中的法律和道德问题。
2.讨论法:引导学生分组讨论,培养学生的团队协作能力和口头表达能力。
3.讲授法:教师讲解财富获取过程中的法律和道德知识,为学生提供理论支持。
六. 教学准备1.准备相关案例材料,用于分析讲解。
2.准备讨论题目,引导学生进行思考。
3.准备PPT,用于辅助教学。
七. 教学过程1.导入(5分钟)通过一个真实案例,引发学生对财富获取过程中法律和道德问题的思考。
案例:某企业老板,通过合法经营,获得了财富。
但在获取财富的过程中,他遵守法律法规,遵循道德规范吗?2.呈现(10分钟)呈现更多案例,让学生分析案例中的人在获取财富过程中,是否遵守法律法规,遵循道德规范。
引导学生深入理解财富获取过程中的法律和道德问题。
3.操练(10分钟)将学生分成若干小组,每组选择一个案例,进行讨论。
讨论题目:如何判断一个人在获取财富过程中,是否遵守法律法规,遵循道德规范?讨论过程中,引导学生运用所学知识进行分析。
4.巩固(5分钟)请各小组代表分享讨论成果,总结财富获取过程中的法律和道德问题。
《不义而富且贵-于我如浮云》教案
![《不义而富且贵-于我如浮云》教案](https://img.taocdn.com/s3/m/24fd9b78ec630b1c59eef8c75fbfc77da269973d.png)
《不义而富且贵-于我如浮云》优秀教案第一章:引言1.1 教学目标让学生理解教案主题《不义而富且贵-于我如浮云》的含义。
引导学生思考财富与道德的关系。
激发学生对教案的兴趣和思考。
1.2 教学内容介绍教案主题《不义而富且贵-于我如浮云》的含义。
探讨财富与道德的关系。
引导学生思考财富的追求与人生的价值观。
1.3 教学方法采用讨论法,让学生积极参与讨论财富与道德的关系。
使用案例分析,让学生通过案例思考财富的追求与人生的价值观。
1.4 教学评估观察学生在讨论中的表现,了解他们的思考和观点。
收集学生的案例分析,评估他们的理解和思考能力。
第二章:财富与道德2.1 教学目标让学生理解财富与道德的关系。
引导学生思考道德在财富追求中的重要性。
2.2 教学内容探讨财富与道德的关系,引用相关的理论或观点。
分析道德在财富追求中的重要性,引用相关的案例或故事。
2.3 教学方法采用讲授法,讲解财富与道德的关系。
使用案例分析,让学生通过案例思考道德在财富追求中的重要性。
2.4 教学评估观察学生在讨论中的表现,了解他们对财富与道德关系的理解。
收集学生的案例分析,评估他们对道德在财富追求中的重要性的认识。
第三章:财富的追求与人生的价值观3.1 教学目标让学生思考财富的追求与人生的价值观的关系。
引导学生理解人生的价值观对于财富的追求的影响。
3.2 教学内容探讨财富的追求与人生的价值观的关系,引用相关的理论或观点。
分析人生的价值观对于财富的追求的影响,引用相关的案例或故事。
3.3 教学方法采用讲授法,讲解财富的追求与人生的价值观的关系。
使用案例分析,让学生通过案例思考人生的价值观对于财富的追求的影响。
3.4 教学评估观察学生在讨论中的表现,了解他们对财富的追求与人生的价值观关系的理解。
收集学生的案例分析,评估他们对于人生的价值观对于财富的追求的影响的认识。
第四章:案例分析与讨论让学生通过案例分析,深入思考财富的追求与道德的关系。
引导学生思考人生的价值观对于财富的追求的影响。
从《国富论》到《道德情操论》的本质联系谈财富与道德的关系
![从《国富论》到《道德情操论》的本质联系谈财富与道德的关系](https://img.taocdn.com/s3/m/a5b64fd4ad51f01dc281f1db.png)
亚 当 ·斯密被誉为 “经济学之父”和 “自由企业 的守护神” , 商业道德观为何这样淡薄,一 味的对财富和利益的追求真的能带来
它对经济学的最大贡 献就是创作了 《国民财 富的性质和原因的研 巨大而永久的财富来源吗 ,还是恰好相反,“铤而走险”只会带来最
究》(简称 国富论 )这一伟大的著作。同样 ,还有一部著作共 同 后的 “自掘坟墓”?
的不平衡 ,为持续发展带来隐患。
稳定的财 富也是建立在道德的基础之上的,同时通过有序运营创造
的丰 厚 财 富 ,更 是 对重 视商 业 诚 信 道德 的 企 业的 奖 赏和 激 励 。不 是
二 、道德与财 富的关 系分析
大企业还是小企业 ,商业道德一定是企业创造财富的命脉,这是永远
财富增 长的根本动机需要人类 同情力的约束 ,对 私利和财富的 不可忽视的命题。企业需要反观 自身问题 ,完善企业运营,实现与道
群众口碑也一定是一流而优越的。
道德情操论 ))于1759年发表 ,先于在 l776年 发表 的 《国富
例如 ,如今早 已扩展到海外市场发展的 “海 尔集团”在曾经结
论 ,说 明 《国富论》是具有伦理学 的知识背景和价值基础的。通 构转型的过程 中,集团总裁张瑞敏没有采用看似节约资金、见效迅
创作 ,不禁让人更加想探求其中的内在联系 ,在本质上找到共同点和
2、稳定的财富增长是 良好道德的体现和激励。一个受人们信
一 致 性 。
赖的品牌 、能够经受时间考验 的大型企业 ,不仅在财富的积累上和
企业的规模上有别于小型企业,而且其企业运营文化 、企业形象和
一 两部著作 的本质联 系 .
两部著作在论述人类行为动机时存在着相反 的思想主张: 国 们的机会主义行为和卸责 ,是 目前中国经济社会面临的严 重问题。
关于财富与道德的名言
![关于财富与道德的名言](https://img.taocdn.com/s3/m/aabb5d7cdcccda38376baf1ffc4ffe473368fde4.png)
关于财富与道德的名言巨大的财富对于一个没有道德不惯于掌握钱财的人,是一种毒害,它侵人他的品德的血肉和骨髓。
今天店铺为你分享的是关于财富与道德的名言的内容,希望你会喜欢!关于财富与道德的名言精选1) 美德与财富很难集于一人之身。
——罗·伯顿2) 任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值。
——培根3) 财富就像海水,饮得越多,渴得越厉害;名望实际上也是如此。
——叔本华4) 伟大的思想能变成巨大的财富。
——塞内加5) 财富的增长和闲暇的增多是人类文明的二大要素。
——迪斯累利6) 财富可以弥补许多不足之处。
——塞万提斯7) 财富得之费尽辛苦,守则日夜担忧,失则肝肠欲断。
——托·富勒8) 财富减轻不了人们心中的忧虑和烦恼。
——提卢布斯9) 财富掌握在意志薄弱缺乏自制缺乏理性的人手中,就可能会成为一种诱惑和一个陷阱。
——塞缪尔·斯迈尔斯10) 财富不应当是生命的目的,它只是生活的工具。
——比才11) 金钱这种东西,只要能解决个人的生活就;若是过多了,它会成为遏制人类才能的祸害。
——诺贝尔12) 鸟翼上系上了黄金,鸟就飞不起来了。
——泰戈尔13) 无知和富有在一起,就更加身份大跌了。
——叔本华14) 没有钱是悲哀的事。
但是金钱过剩则倍过悲哀。
——托尔斯泰15) 要争取真正的财富,靠金银谋取幸福是不光彩的。
——古罗马哲学家西尼加。
L。
A。
]关于财富与道德的名言集锦1) 把金钱奉为神明,它就会象魔鬼一样降祸于你。
——菲尔丁2) 没有钱是悲哀的事。
但是金钱过剩则倍过悲哀。
——托尔斯泰3) 金钱和时间是人生两种最沉重的负担,最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多,我得不知怎样使用的人。
——约翰生4) 自尊不是轻人,自信不是自满,独立不是孤立。
——徐特立5) 没有绝望的处境,只有对处境绝望的人。
——哈尔西6) 我不知道在别人看来,我是什么样的人;但在我自己看来,我不过就象是一个在海滨玩耍的小孩,为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜,而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋,却全然没有发现。
君子爱财取之有道的认识和理解
![君子爱财取之有道的认识和理解](https://img.taocdn.com/s3/m/4e1c8c4f854769eae009581b6bd97f192379bf42.png)
君子爱财取之有道的认识和理解“君子爱财,取之有道”这句话,是中华民族传统美德的一个重要体现。
它告诉我们,作为君子,应当以正当的方式获取财富,不违背道德伦理和法律法规。
在现实生活中,我们对这句话的理解应该涵盖以下几个方面:1.崇尚道德“君子爱财,取之有道”中的“道”,首先指的是道德。
崇尚道德是每个君子的基本素质,也是获取财富的前提。
只有具备了崇高的道德品质,才能在社会上赢得尊重和信任,从而为个人和家庭创造更好的发展机会。
因此,我们应该始终坚守道德底线,不以非法手段获取财富。
2.正当求财“君子爱财,取之有道”中的“取”,指的是通过正当途径获取财富。
我们应该依靠自己的智慧和勤劳的双手去创造财富,而不是依赖他人的施舍或非法的手段。
在商业活动中,我们应该秉持诚信、公正、公平的原则,遵守市场规则和法律法规,以正当的方式获取财富。
3.理性消费获取财富后,我们应该理性消费,不盲目追求奢华和虚荣。
要根据自己的实际需求和经济状况进行消费,避免过度消费和浪费。
同时,我们还应该注重环保和可持续发展,选择环保、节能、低碳的产品和服务,为子孙后代留下一个美好的环境。
4.懂得奉献作为君子,我们应该懂得奉献社会,用自己的财富和智慧为社会做出贡献。
在力所能及的范围内,我们应该积极参与公益事业、慈善捐赠、志愿服务等活动,帮助那些需要帮助的人。
通过奉献社会,我们可以实现自己的人生价值和社会价值。
5.精神追求“君子爱财,取之有道”中的“财”,不仅仅指物质财富,还包括精神财富。
我们应该追求内心的满足和精神上的愉悦,不断提升自己的文化素养和知识水平。
同时,我们还应该培养健康的生活方式和兴趣爱好,丰富自己的精神世界。
6.诚信为本诚信是获取财富和实现人生价值的基础。
在人际交往中,我们应该秉持诚实守信的原则,不欺骗他人、不弄虚作假。
在商业活动中,我们应该遵守承诺、信守合同、保证质量,赢得客户的信任和忠诚度。
只有以诚信为本,才能建立起长期的合作关系和稳定的发展基础。
概括材料一中关于财富与道德的主要观点
![概括材料一中关于财富与道德的主要观点](https://img.taocdn.com/s3/m/cc12c6300b4e767f5acfce83.png)
概括材料一中关于财富与道德的主要观点【篇一:概括材料一中关于财富与道德的主要观点】⑴概述材料一中关于财富与道德的主要观点。
(5分)追求财富是人的本能;要以合乎道德的途径获得富贵;道德比富贵更重要(仁是道德的根本,要坚守仁)(1点2分,3点5分)⑵材料二反映了苏格拉底的哪一思想?孔子与苏格拉底在财富与道德的论述上有许多相似之处,结合所学知识分析其共同的社会因素。
(6分)思想:知识即美德(或强调教育对成就人的道德的重要性)(2分)因素:伴随生产力的发展,新兴阶层(地主、工商业奴隶主)财富增长,社会地位提高;文化教育的发展,文人(知识分子)队伍壮大;相对宽松的社会环境,思想活跃(3取2,4分)⑶与材料一相比,材料三在财富与道德的论述上有何变化?概述材料三的思想对中国社会发展的影响。
(8分)变化:由肯定人性及合理的财富追求(2分),到否定人性,否认财富的作用,追求纯粹的义理道德(2分)影响:重视气节品德,强调人的社会责任,对塑造中华民族性格起到了积极作用(2分);压抑扼杀人的自然欲求,维护专制统治,产生了消极影响。
(2分)⑷材料四反映了什么社会现象?结合所学知识分析导致这一现象的社会根源,并谈谈你对财富与道德关系的认识。
(6分)现象:人们对财富和地位的崇拜超过对知识和美德的崇拜(拜金主义盛行),造成社会道德败坏。
(2分)根源:工业革命使贫富分化加剧,资产阶级经济力量增强,社会政治地位提高。
(2分)认识:财富与道德是人类生存与发展的物质基础和精神基础,是人类社会文明的体现;抛弃道德片面追求财富,或压抑人性片面追求道德都是不可取的。
(2取1,言之成理,2分)试题分析:⑴解答这一问关键是读懂材料,如“富与贵,人之所欲也”可得出追求财富是人的本能,“不以其道得之,不处也”大意是要以合乎道德的途径获得富贵等,依次类推进行解答。
⑵分析材料二,从“只有愚人才会自以为不用学习就能够分辨好歹,单凭财富就可以取得自己所企望的并能作出对自己有利的事情”可知他认为学习知识很重要,财富不等于美德。
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高的道德要求,只要遵守法律,按照市场经济的游戏规则来追求自己的根本利益和幸福,富裕与道德就可以同时实现。
作为市场经济的圣经和商业社会伦理道德的基础,亚当?斯密的道德伦理学说已无须冗言论证。但由于中国社会的主体人群长期以来对亚当?斯密道德哲学的了解甚少,在这种背景下,亚当?斯密的商业道德哲学能否结合中国的国情,逐渐形成新的市场经济社会条件下的道德标准,尚是个未知数。
——参看亚当?斯密,1776:《国民财富的性质和原因的研究》(中译本)(下卷),商务印书馆,1989,第27页
以下是我以前写为论文找的素材,参考地址找不到了。
虽然我不很赞同他的一些论调,但你辩证的看一下吧,希望有所帮助:
素材1中国一向自认是世界上最文明、最讲道德的国家,目前中国的社会道德状况究竟怎么样呢?自改革开放以来,随着时间推移,国人渐渐感叹世风日下,道德日益下滑,人心不古。近一段时间来,各种传播媒介,针对各种个案讨论道德,具体地说是在讨论道德底线。以下是几种具有代表性的看法:
亚当?斯密还提出,自由和独立的人格是自然产生美德的两大条件。随着商业的发达,市场社会的国民在经济上自立为生的过程中自然会具备道德涵养,勤勉、谨慎等美德也就会自然而然地养成。相反,在传统的封建社会下,家丁、佣人因其人格不独立,必然会道德败坏。
我国研究亚当?斯密学说的专家李非教
{{{众所周知,西方的市场经济理论发展了几百年,而市场经济理论的鼻祖亚当?斯密(Adam Smith 1723-1790)是经济学家,但很多人不知道他也是一位杰出的伦理学家。亚当?斯密一生从事学术研究,留下了两部传世佳作:《道德情操论》和《国民财富的性质和原因的研究》(即中国人耳熟能详的《国富论》)。他在《国富论》中阐述了“看不见的手”的古典经济学体系已被我国思想理论界所熟知,但在《道德情操论》中阐述的市场经济社会的道德伦理观,却长期未被我国思想理论界所关注,而这两部巨著也正是西方市场经济社会发展的经济学基础和伦理学基础。
目的是追求救国救民的真理,西方的各种理论学派和著作大量涌入中国,但奇怪的是,其中竟没有市场经济社会的伦理学基础著作《道德情操论》,由于思想理论界对《道德情操论》没有给予应有的关注,直到今天,中国也没有建立起符合市场经济社会的道德伦理观。据笔者考证,中国最早《道德情操论》的中译本是在1997年,从某种意义上说,中国被整整耽误了96年,这实在是中华民族之不幸。
亚当?斯密将其伦理学研究建筑在激发利己心的基础之上,他认为仁慈、利他主义等都是不稳定的、偶发的、非持久性地心理驱动力。面向普通的人们,传统的道德说教方式——树立圣人、英雄人物,以其所谓的先进事迹教育大众的方式无济于事,这样的理想,在现实中不过是不正常的、特例而已。而在市场经济社会中,无需道德说教,市场化过程本身就是培育并实现良好道德、伦理的场所。它不仅拥有自动调节社会资源分配的经济力量,还具有自动调节人性,使之趋向公益的道德力量。
亚当?斯密对当时的英国社会现状进行了研究,提出了与传统道德学家们完全不同的看法。亚当?斯密首先指出:在市场经济中任何交易主体皆基于“利己心”而行动,它还是人们从事社会活动的基本心理驱动力。然后指出:“美德就存在于对自己的根本利益和幸福的的追逐之中,而节俭、勤勉、诚实等美德一般是从利己的动机中养成。”
授,曾将斯密的市场道德理论称为“道德人假设”,其要点列举如下:
1、利己心是人类的本能,在以市场经济为主体的社会制度下,利己心具有自发地趋向美德的内在力量;
2、在市场经济社会里,社会和经济活动的主体必须具有自由和独立的人格,其个人伦理或者说国民性才表现为基于利己心的慎思之德;
为什么说《道德情操论》建立了西方市场经济制度的伦理道德基础呢?因为亚当?斯密在这部伦理学巨著中揭示了市场经济社会的基本行为规范,说明了商业产生自由和文明的基本原理。可以毫不夸张地说,倘若对亚当?斯密的《道德情操论》不了解,则不可能理解市场经济社会的形成和西方近代文明的进程。
在亚当?斯密所处的18世纪,英国的社会、经济获得了空前的发展,但西方传统的道德学家们仍坚信“贫则德高、富则腐化”,赞美古代社会为有德的社会,近代商业社会则是“奢侈、堕落”的社会。当时的学术界及社会舆论,普遍关心的核心问题也是伴随着经济的发展,人们的道德是否会堕落。当时大多数的“有识之士”皆认为:商业化的发展必将使整个社会的道德、伦理衰败,终斯密的道德伦理学,也就不难理解美国的民主,不难理解世界首富比尔?盖茨将数百亿美元巨额财富捐献给社会的慈善行为,他只不过按照亚当?斯密所奠定的社会道德准则行事,钢铁大王卡内基、“股神” 巴菲特的慈善行为不也是对亚当?斯密道德理论的忠实履行吗?因为在亚当?斯密的道德哲学中,富与德(物质富裕与道德)同时实现的最终结果就是:市场社会的国民富而有德,因为国民在追求富裕的过程中进行了道德修炼。
改革开放以来,我们向美国等西方发达国家学习,选择了市场经济的经济体制,中华民族走上了伟大的复兴之路。但是,我们仅仅借鉴了市场经济的硬制度,却没能借鉴市场经济的软制度,市场经济条件下的道德教育没有跟上,造成了中国在市场经济发展中一手软,一手硬的局面。市场经济的发展打破了中国人的道德价值观,使得原有的价值观没人信奉,而新的价值观又没有形成。所以今天中国社会的道德进入了“春秋战国”时代,传统的、没落的连同新生的许多道德观念混杂在一起,尚没有形成被普通大众信服和接受的主流道德标准。缺少适当的道德理论引导,又失去了宗教信仰的道德约束作用,中国人也就无所畏惧,不择手段地追求起自己的利益来。
跟儒家思想在中国一样,亚当?斯密的原著虽然比较晦涩难懂,但其伦理思想在西方的影响也是家喻户晓,妇孺皆知。经过几百年的发展,亚当?斯密的学说成为自由市场经济国家的主流道德伦理标准,已经渗透到每个西方发达国家国民的骨子里面。这些国家的政府就是要让所有的国民,包括从婴儿到老人,清清楚楚地知道,作为一般的国民,不需要太
结合亚当斯密原著相关理论及当前社会经济发展的现状,谈谈你对财富与道德的关系的认识
君子爱财 ,取之有道。改革开放后的一段时期 ,我们陷入了片面的经济决定论 ,以为经济发展了 ,一切问题也就迎刃而解了。其实 ,经济的发展、财富的积累并不必然会带来社会的稳定与和谐 ,社会秩序的稳定发展 ,必然需要有相应的道德价值指导。一个社会如果以道德价值为代价而获得经济的发展、财富的积累 ,那么一切社会问题也会随之蔓延开来 ,特别是当人们藐视财富与道德的辩证关系时 ,就会自食道德缺失的恶果
三、有史以来道德最败坏时期:目前是中国有史以来道德最败坏的时期。从有历史记载以来,没有发生过像现在这么道德沦丧、道德败坏的时期。现在是道德最糟糕的时期,而且中国人的道德还要进一步恶化。
四、应回归道德传
统:现在中国的道德肯定应该回归中国的传统,不提升道德观念不行了。
5、从长期看,一个民族或国家将通过自由的市场经济而成为有德之国。这是因为市场社会存在着看不见的道德强制作用,无形之手的伦理学涵义正在于此。}}}
1831年,一位年仅25岁的法国青年托克维尔在对美国进行了几个月的考察后,在《论美国的民主》这本经典著作中无限感慨地谈起美国的民主。在那里,几乎没有人作一心为公、自我牺牲的说教,但是人们相信牺牲精神对牺牲者本人和受益者的价值,而且决不乏牺牲精神的表现;人们也绝口不谈德行是美好的,但是人们坚信德行是必要的,而且每天都按此信念行事。所以,尽管美国人追求物质享受的欲望非常强烈,他们拼命追求财富,但却很少乱来;他们的理性虽然不能抑制他们的热情,但却能指导他们的热情。这就是亚当?斯密道德理论实践的最佳例证,由于西方主要发达国家都是亚当?斯密理论的典型实践者,因此其国民道德水准、伦理意识普遍较高。
一、全民拜金:目前中国的情况是经济催生道德的堕落。现在国民经济是逐年上升,道德逐年下降,正好成反比,到处都是拜金主义。
二、道德沦丧:中国社会现在是道德沦丧。有人说:中国最大的敌人不是美国,不是台湾,更不是恐怖分子,而是公民道德的沦丧!中国人的道德底线已荡然无存,造成现在的种种社会生活的混乱无序。
道德的本质与作用(亚当,斯密的《国富论》是建立在《道德情操论》这篇伟大著作基础之上的,根据当前的金融危机,谈谈道德在社会主义市场经济运行中的作用)
亚当?斯密的《国富论》中对于市场机制的论述是这样的“每个人都在力图运用他的资本,来使其生产品得到最大的价值。一般地说,它并不企图增进公共福利,也不知道他所增进的福利是多少。他所追求的仅仅是他个人的安乐与利益。但是,在他这样做的同时,有一只看不见的手引导他去促进一种目标,而这种目标并不是他本意追求的东西。这样,由于追求他自己的利益,他经常地促进了社会的利益,其效果比他自己真正想促进社会利益时所能产生的效果还大。”
我们首先应该承认的是,中国传统的道德教育有很大的虚伪性,其伦理学原理上存在着根本缺陷:虚伪地否认人类本性,否认人具有“利己心”这一不可改变的基本事实,所以难以让普通民众信服。更大的问题是,中国从没有进入过一个真正意义上的市场经济社会,所以中国原有的任何一种道德哲学也无法解释商业社会的各种现实,很多道德说教甚至是与现在的市场经济完全矛盾的,所以主张回归道德传统的论点可能会使国人的道德价值观念更加混乱。
作者认为,改革开放以来,中国建立了市场经济的经济体制,但没有建立起符合市场社会的道德伦理机制,这才是中国人变得“缺德”的真正根源。可以说,千百年来,中国从没有进入过一个真正意义上的市场经济社会,中国的道德传统完全是建立在儒家道德基础上的,现在我们进入了市场经济社会,我们的道德伦理教育要么停留在以前的“社会主义精神文明”阶段,要么祭出儒家“仁义礼智信”的法宝,但这些道德教育都解释不了市场经济社会的各种现实,与社会现实相脱节和矛盾的道德教育显然不能再作为支撑整个市场经济社会的道德伦理基础。
具有讽刺意味的是,从古到今,道德在中国占据着举足轻重的重要位置。牺牲自己以利他人,牺牲个人以利整体的利他主义和集体主义道德宣传比任何别的国家都响亮。但问题也恰恰出在这里,当下的中国正在讨论的却是建立最基本的道德底线,根本谈不上去建设更高的毫不利己的“社会主义精神文明”。
中国人的道德是怎么败坏的?从表面上看,是中国从原来的计划经济转向市场经济的过程中开始的。如果道德沦丧是市场经济的道德特征,我们宁愿不选择市场经济。但事实上是,为什么西方发达的市场经济国家没有出现道德沦丧的情况呢,显然,认为市场经济是中国人“缺德”的根源这种论点是站不脚的。