“理想人才以才为主”自由辩论,攻辨问题反驳
理想人才辩论材料
谢谢主席，尊敬的评委、对方辩友以及在场的各位同学大家下午好。
首先我代表我方感谢对方辩友迂腐的软谈丽语。
经过一番唇枪舌战，我们会更加明白智者在世界中的重要地位！智者拥有引导社会走向繁荣昌盛，国富民强和改变世风日下的道德，引导人们走过困惑和愚昧的超凡能力~！理想人才是符合社会需要，在合适的岗位上做出出色业绩的人。
智是分析判断创新的原动力。
如今选择人才的目的是什么？是因为建设社会主义现代化的国家需要大量有真才实学的智者而不是满口仁义、慈悲为怀的仁者！所以我方再次强调理想人才是应该以智为主，以仁为辅！仁是一个空泛的东西，所谓之一失足成千古恨，可能一段不好的经历就可以让仁义之人由善转恶，正所谓近墨者黑，谁都说不准。
智才是最实在并且变数较低的始有资本，不会轻易变迁、更改。
值得创造未来，生产哲学、科学、生物学、植物学、历史学、医学、法学、政治、军事等一切人类文明发展和创新！总结过去，反思成败，体会哲理，把一切不利化为有利！人才只要加以引导和合理的使用就能发挥其作用为国家、人民、社会、世界创造理想的未来！中国的科举制度沿用千年，延续至今的制度也在一年又一年的把限量的人才筛选出来为治理国家寻求新鲜的血液。
仁和智并非是矛盾，相反两者是相互促进的。
心态健康的人会掌握更多的学习方法，知识丰富的人懂得更多的仁义道理。
所以本次辩题的主要比较在于，对于理想人才的形成而言，智才是主要构成条件。
没有智何来才，仅有人不是才！很显然，人的道德和人格在成年就基本形成，然而人的知识积累却在不断更新，所谓活到老学到老。
每个时代的道德标准一样，但每个时代的只是评价体系却不一样，这就决定了理想人才应该以智为主，以仁为辅。
其次，人才本身的确定和评价是以知识为标准，品德为修饰！以考核为主的人才选拔、培养体系和以学历教育为主的人才成长体系决定了智是由非人才变成人才的决定因素的决定因素和主要动力。
从结果来看，只是的运用是体现人才价值的核心手段，人所创造的精神、无知财富，期间实现的个人、社会价值才是判断一个人对社会贡献的大小、多少的客观标准、智力无可改，品行尤可适。
理想人才以智为主辩论材料
理想人才以智为主辩论材料1) 对方辩友所列举的几个人的确是智高而少德,但如果没有正义人士的超人智慧,光靠对方说的以仁德为主,那么我请问对方辩友,您所列举的那几个人会因为正义人士的仁德而感动么如果光靠仁德,那我们正义的战争还能取胜么??难道唐僧唧唧歪歪几句就能过了九九八十一难？我想请对方辩友思考一个问题,如果人才以仁德为主的话,那么人类科技能取得如今的成就么?人类社会还会进步么?我想对方辩友所说的是那远古的氏族时代吧l 请注意，别老是跑题，歪才是理想人才吗？在这个前提下，真正利国家利民族的理想人才绝对是会用脑子的人才。
实现社会主义，发展是硬道理，前提是科技创新，智才当道！l 现代的社会如果不是以智为主的话,那么美国就不会这么强大.试问对方辩友,美国的"仁"有中国强吗?假如他们是以"仁"作为福国强兵的准则的话,那就不会出现对伊拉克的出兵,也不会有对中国人民币汇率的干涉,相信现实吧,对方辩友,没有一个老总会因为一个员工心里充满仁爱之心,没有过硬的业务技能,发达的智商,而把他留在公司的.1∕1. 对方辩友说的好，但我想举一个实际列只，一个医生医术不高，他的病人因此一命呜呼，难道这样的医生也是人才吗？l理想人才应该以智为主，以仁为辅。
难道一个文盲能变成理想人才？那我们这么多人读书为什么？还不如一个文盲吗？光心肠好，善良，是不能变成理想人才的。
古代很多思想家、学问家心地是都很好，可是他们的智慧程度超于他们的仁义。
难道孔子、孟子是因为他们的仁义而闻名于世的吗？难道仁义就可以让中国在世界上的国际地位有所提高吗？难道“神洲六号”是靠仁义发明出来的？无德有才,那是祸国殃民啊!所以啊这种歪才不要也罢!请注意，别老是跑题，歪才是理想人才吗？在这个前提下，真正利国家利民族的理想人才绝对是会用脑子的人才。
实现社会主义，发展是硬道理，前提是科技创新，智才当道！现代的社会如果不是以智为主的话,那么美国就不会这么强大.试问对方辩友,美国的"仁"有中国强吗?假如他们是以"仁"作为福国强兵的准则的话,那就不会出现对伊拉克的出兵,也不会有对中国人民币汇率的干涉,相信现实吧,对方辩友,没有一个老总会因为一个员工心里充满仁爱之心,没有过硬的业务技能,发达的智商,而把他留在公司的.2/2古希腊哲学家柏拉图曾经说过：“一切事物都系于灵魂，如果要使灵魂是善的，那就都系于智慧。
培养人才以才为先三辩问题及总结
培养人才以才为先三辩问题及总结第一篇：培养人才以才为先三辩问题及总结1、我想请问对方辩友，从汉代察孝廉，九品中正制到不断完善的科举制，道德层面的考量下降，转而加强申论、行测等等方面的考察，这说明了什么问题?2、“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”是汉代关于察举制的童谣，您觉得这说明了一个什么问题？3、从个人角度或者从社会角度来说，您能举出一个出于加强道德教育的目的，且目没有提出过，可以进一步发展的德育的手段吗？4、我们都知道我国现在的社会资源是有限的，培养一个柏拉图笔下“德才兼备”的“哲学王”和一个“在某一方面有专长但道德上并不是完美无缺的技术工人”，哪一个耗费的财力物力人力更少？5、请对方辩友界定一下，到什么程度，才算是“有德”？6、我们不否认德的事前预防作用，但当一个高科技罪犯出现的时候，作为软约束力的德谢谢主席，谢谢对方辩友，让我和对方辩友共同梳理一下对方辩友的逻辑从汉代到隋唐，察举制、九品中正制再到科举制，我刚才也提到了，道德层面的考量不断下降，转而加强古代意义上的申论和行测方面的考察，这是为什么呢？历史已经告诉我们，我们固然不轻德，但人才的选拔更趋向于真正意义上“才”。
而那首童谣说明的也是察举制的诸多缺陷，所谓的“孝廉公”不乏弄虚作假、道貌岸然之辈。
这又是为什么呢？因为道德作为一种社会意识形态，一种软约束力，是一个抽象且难以量化的概念，无标准则难评判，对方辩友也无法给出一个“有德”的明确标准。
柏拉图认为治理一个国家最好的方式是教育出一个“哲学王”，但现实让他退而求其次，选择用“法律等手段”治理国家。
我们退一步讲，假设我们真的能培养出所谓的“哲学王”，那有限的社会资源之下，我们又能培养出多少呢？国家的发展需要各行各业的人才，对他们的最低的道德要求便是“遵守职业道德”。
人才的发展不是培养出一两个圣人，而是需要千千万万的专业型人才推动历史的车轮的进步。
第二篇：”企业用人以才为先“的攻辩问题1，请问一般公司招聘都要看人的简历吗，请回答是与不是。
辩论理想人才以智为主
n理想人才以智为主（辩论赛决赛一辩陈词)(一）谢谢主持人以及对方辩友的精彩发言。
尊敬的各位评委，亲爱的同学们，大家晚上好。
我方的观点是“理想人才应以智为主”。
所谓理想人才是指的是符合社会需要的，能在合适的岗位上做出出色业绩的人。
智”简单一点说就是一种辨析、判断、发明、创造的能力。
下面我将针对我方的观点进行以下三个方面的陈述。
第一，我方认为，“德”作为一种道德的体现，它是空泛的；而“智”是实在的，不会轻易变迁更改。
因此，我们在判断一个人是否为理想人才时，考虑更多的是他是否有某些方面的才干或能力。
不同的人对“德”这个字会有不同的看法，因而难以形成统一的标准，而“智”却不同，你总不能说有的人认为3+2=5，有的认为等于6吧。
做同一件事情，有这方面能力的人与没有能力的人做出的效果是截然不同的，相信对方辩友也不会认为没能力的比有能力的做的好吧。
“智”的实在性就体现在这里，一个才智方面的问题，对就是对，错就是错，不会像道德问题那样，惹来一大堆争议，最后还分不清谁对谁错。
第二，我方认为，正如概念所说，理想人才首先要是符合社会需要的，这必然要求他们是既有德又有才的人。
我方绝不否认“德”的重要性，但重要并不代表主要。
一个人才不能没有德，没有德的人不能称之为人才。
但是，要想成为人才，更关键的是“才”这个字。
“才”是什么？难道一个人仅仅凭借自己的品德高尚一点，就能称之为“才”吗？人才人才，不能缺才。
才智才智，有才即智。
所以我方坚定不移地认为选拔人才是以智为主的。
第三，我方认为，在理想人才身上体现出的“德”是一种共性的东西，你既然已经是理想人才，那么那些社会的基本道德你都应该具备，缺一不可。
而“智”则是个性的，它可以是天文历史社会人文艺术科学各方面的知识与成就，可以是社交口才组织竞技演讲推销各方面的能力与才干。
更重要的是，在这个世界上，你根本不可能找到两个人所拥有的“智”是一模一样的。
“智”的个性化注定了它成为理想人才的主导，古往今来，我们从未找到以共性作为评价主导方向的事例。
正反方问题汇总用人以德为先还是以才为先分析
“以德为先”提问：1、中国的教育方针是：受教育者在“德、智、体、美、劳”全面发展，请问对方辩友是“德”先还是“能”先？2、党的十七届四中全会以来，胡锦涛同志多次强调“用人当是坚持德才兼备，以德为先。
”对方辩友对其中的“以德为先”如何理解？3、倘若企业用人不以德为先，诸如三鹿奶粉、双汇瘦肉精事件层出不穷，对方辩友如何看待呢？4、企业好比国家，国家建设日新月异，试问没有马列邓论，三个代表，八荣八耻在思道德上的指引，中国人民能取得今日的辉煌吗？如果没有毛泽东，朱德等领导人的才，中国现在还在旧社会，何谈今日辉煌！将国家比为企业，那法人，总裁又该是谁呢？对于此无类比性的话题又怎能拿来问呢？才是一个人的知识技能，这可是企业所需要的啊！5、伊利集团的核心企业文化是“先做伊利人，后做伊利事；欲出好产品，先塑好人品”，请问如何理解其中的“先做伊利人”和“先塑好人品”？（伊利集团的核心企业文化是“先做伊利人，后做伊利事；欲出好产品，先塑好人品”，对“塑好人品”更是提出了“信、正、廉、敬、严、行”的六字箴言，请问这难道不是“以德为先”的体现吗？用人观念上，伊利集团强调“以德取才，以能用才，以需育才，以信留才”，“德”始终排在第一位，这难道不是“以德为先”的体现吗？）对方辩友似乎忘了说出后面的人尽其才，才尽其用，只有才方能为企业创造最大的利益。
6、请问反方何以解释“恃才傲物”这个词呢？这样的人才又有什么可取之处呢？企业缺人才，需人才，可恃才傲物的人会影响团结协作啊，企业当然不用啊，但不是每个人都如此，如果有才而被企业规章好好管理，那样便会给企业带来利益。
7、在社会生活中，应该更多的依靠法律和规章制度来规范人们的行为。
那是不是这样理解呢，只有人才接受了企业的规章制度，愿意遵守执行，企业才会录用他呢。
这里有一个前提，道德为先。
8、对方辩友，假如所需人员具备企业所需要的能力，但是不接受企业的规章制度。
那么，企业会录用他么？企业用人，不是选拔人。
辩论赛理想人才应以仁为主的材料 (2)
辩论赛理想人才应以仁为主的材料理想人才，是指企业、社会所需要的理想人才，而并非我们每一个主体人所要想成为的人才，所以这是一个客观的判断，而并非主观意愿。
在此基础上我们来看理想人才以仁为主的成立条件。
我认为一个没有仁的人，那么他所追求和拥有的大智慧也是违背社会发展的，希特勒就是个很好的例子，不管你承不承认，他确实是一位拥有智慧的人，但却因为恰恰缺少了仁义道德，才使他的智慧用错了方向，最终成为遭人唾弃的千古罪人!厚德载物",一个要成为理想人才的人,将不会再把才能作为他追求的最大目标.就如<天龙八部>中扫地僧说的:少林72绝技是必须建立在更高的佛法修为上的.什么样的战争才是最高境界?不站而屈人之兵!也可以说是战胜于朝廷,非仁不可!就如一位名人说:一个有才华的作家顶多能成为一个优秀的作家,但有能心怀天下,体察众生的作家才能成为一个伟大的作家,也就是理想中的作家.在生活中我们也能感受到:一个有才能的男还算不上好男人,而一个胸襟广阔,海纳百川的男孩,即便为成年也算顶天立地的好男人.·智高不一定德厚,德高才望重我认为以仁为主.若你拥有大智大勇但独缺仁,那你会是社会公认的所谓的人才吗?仁应该是一切的根本,忽略了仁其他的就无从谈起人才一是为才是用,二是给人才提供开放型的发展空间.德才兼备.仁"仁"的思想可谓是孔家思想的核心，贯穿论语始终，那么什么是仁呢，孔子的弟子（叫什么不记得了）曾问孔子"何为仁"，子曰："仁者，爱人也"。
所以简单来讲，仁就是爱人，真心爱人。
从《论语》及孔子的言行，孔子的"仁"是有丰富的内涵的，概括来说，有四种意识：人格意识、人类意识、人为贵意识及人和意识。
孔子的"仁"包含的第二层面的意识是"人类意识"。
"仁"的另一个内涵是"人为贵"意识。
成才的关键是自身能力(反方攻辩问题)
1、请对方回答我方提出的问题,奥运会对运动员来说，是不是机遇，关键不关键?2、请问：你们被推选到这个辩论台上来，被你们的同学和朋友寄以厚望，在你们平时辛勤努力的同时，难道你们不认为是学校、老师、同学们和在座的各位支持你们的人，为你们提供了一个展示才华的机遇吗？3、“机遇属于每一个有准备的人”这句话正是说明了在埋头奋斗的同时要时刻注意掌握机遇。
难道你们不认为，只顾低头努力，不会抬头看路，你们会浪费更多的机遇吗？4、在我们正在进行的这场针锋相对的辩论中，你们不正是在努力地寻找我们的漏洞，寻找最佳的时机，试图反唇相讥吗?5、《培根人生论》中《论时机》。
他在篇中说到“当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。
因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。
6、如果李嘉诚没有看到塑料花的潜力，就没有长江实业；如果霍英东没有看到军事物资的航运市场，就没有今天的霍英东集团；如果杨致远没有看到网络市场的潜力，就不会有今天的雅虎…7“艰难困苦,玉汝于成”意思是要成大器,必须经过艰难困苦的磨练，不就是机遇起关键作用吗？攻辩：1、阿宝、朱之文，他们来自农村，歌声嘹亮，如果没有《星光大道》这样展示自己的平台，这样难得的机遇，也许我们永远听不到他们的声音，这不正是说明了外部机遇是他们成才的关键吗？2、“世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
"对于千里马来说伯乐不正是它成才的关键因素吗？对方辩友怎么看呢？3、屈原感慨“约黄昏以为期兮，羌中道而改路”的生不逢时，李白大唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”的怀才不遇。
历史上很多才华出众，胸有经纶的人都郁郁而终，难道这些不是在说明，机遇才是成才的关键吗？4、古语说，机不可失，时不再来，谋事在人，成事在天。
对方辩友怎么看呢？5. 古往今来很多富于成就的人无不是在机遇到来的那一刻才开始他们的成功之旅的，没有刘备的三顾茅庐，诸葛亮不过是南阳一介耕夫，与成才毫不相干？6、能人千千万，为什么说时势造英雄！对方辩友作何解释？7、亚里士多德说：人如果不是生活在社会中，那他不是神就是野兽。
理想人才是以仁为主还是以智为主？
理想人才以仁为主还是以智为主？整理：初二（9）班郭子鹭正方：理想人才以仁为主反方：理想人才以智为主正方一辩开篇陈词：理想人才，应以仁为主，所谓理想人才，就是符合希望的，使人满意的人材，而这样的人才他的道德、品行、政治品质应该而且必须是重要的、基本的，也就是应以仁为主，同时，德智体应是全面发展的。
一个人，只有以高尚的道德作动力，才会将他的聪明才智转化为对祖国和人民有用的财富，而一个没有高尚道德的人，即使再聪明，又能为祖国和人民做些什么呢？回想过去，中华民族到了最危险的时候，李四光等一大批具有崇高爱国热情的科学家毅然放弃了国外优越的生活条件，投身祖国的怀抱，用自己的智慧改变着祖国的贫穷和落后，然而又有多少人，迷恋国外的优厚待遇，那么请问对方辩友，这些人有再多的知识又有何用呢？他们不去为魔鬼铸剑我们就谢天谢地了。
而今，非典病毒正在肆无忌惮地侵害着我们人类的健康，又是成千上万个江素春式的医务工作者，不顾个人的安危，冲在抗击非典的最前线，然而，其中也不乏缺乏医德者，宁肯辞职也不上前线，请问对方辩友，如果医务人员都像他们一样空有高超的医术，而无救死扶伤，甘于奉献的高尚医德，非典病毒如何得以控制？人民的生命安全如何得以保障？说不定我们现在都已经被隔离了。
可见，人无德不立，而国无德不兴。
道德建设的好坏，体现着一个国家民众的精神状态，影响着一个民族事业的兴亡胜衰。
一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；然而如果没有优秀历史传统，没有民族人文精神，不打自垮。
因此，我国历来重视道德教育和道德建设。
从1957年到1995年我国先后五次修改教育方针，但每次都把德育放在首位，从上个世纪80年代初的“五讲四美三热爱””“建设社会主义精神文明”，到2001年，江总书记提出“以德治国”的重要思想，加强道德建设，倡导良好社会风尚，已成为全国人民的共识。
一个国家，因为有了有德之才而兴，一个民族，因为有了有德之才而旺啊！因此，我方坚定地认为“理想人才应以仁为主”。
理想人才以才为主四辩陈词
谢谢主席，各位老师，同学们大家好：在辩论赛场上，最重要的是对于概念与辩题的把握。
对方对我们侃侃而谈，多次质问我们有才无德会怎样，并说XXX干了什么，XXX干了什么。
尽是仅有才而没有德的例子。
始终没有提及理想人才是怎么样，理想人才会怎么样。
如果对方辩友连理想人才的概念都还没有明晰的话，你们的论据从何而来。
我们多次义正言辞的指出对方的错误所在，但对方充耳不闻。
难道对对方辩友来说，XXX、XXX 才是你们心中实至名归，敬仰万分，五体投地以至于奉为经典的理想人才吗？如果是这样，对方对于德的概念未免理解的太肤浅，内心也未免太不堪了吧。
本着对时代负责，对国家负责的态度，我方认为有必要向对方辩友说明，理想人才以才为主。
首先，从理想人才的定义上来说，理想人才指的是，一专多能的复合型人才。
他区别于普通人的唯一标准应该是有无才能。
有“才”才能够称之为人才，可见才对于人是否为理想人才的决定性作用。
其实，我有些疑惑，仿佛在对方眼中有才的人都是无德的。
无疑这是可笑的。
对方用少数的几个例子为依据，恶狠狠地问我们没德怎么办，难道天下人在对方心中都是恶人？龙高的老师们个个才高八斗，许多老师都怀有奇才，难道对方辩友认为他们无德吗？当然，我相信对方辩友尊师重教，明白事理，一定也会同意我方观点，重新认识到理想人才以才为主的关键。
其次，从物质与意识的辩证关系来看。
对方辩友千万不要被理想的丰满遮掩了现实的骨感，德无疑是社会所必须的，但片面夸大德的作用，只会落入意识决定物质的误区中区去。
毕竟，人类所赖以生存的世界的发展是理想人才们利用才发展起来的。
而对方辩友显然没有意识到这一点。
对方辩友，一定要饮水思源，尊重前辈们的劳动，这也是“德”啊。
最后，从时代的发展来看。
在21世纪滚滚的社会发展的浪潮涌来时，在世界局势风云变幻之时，民族呼唤人才，国家需要人才。
发展才是硬道理，进步才是话语权。
面对别国的军舰冲撞着我国渔民的渔船，别国的飞机肆无忌惮的在我们的领空上飞行。
理想人才以才为主三辩陈词
谢谢主席，各位老师们同学们，大家好！（首先回答对方问题）我想请问大家，对方辩友是不是理想人才？众所周知，对方辩友才学出众且机敏善辩，应该至少是趋向于理想人才了吧。
但据我听说，对方辩友在上星期9班与10班的对垒当中，竟然使用了“太搞笑了吧！”“你们也太笨了吧！”等偏激的词汇。
没想到在以严肃著称的辩论赛上，对方辩友竟然当众给我们展现了“泼妇骂街”的绝佳画面不知道这是不是对方辩友关于德的理解。
当然，对方辩友并不是真的泼妇，这一点大家有目共睹。
对方辩友，你们口口声声说理想人才以德为主，我真觉得是太难为你们了。
请对方辩友在待会的自由辩论时间给观众一个合理的解释，谢谢。
下面我将进一步阐述我方观点。
首先，很显然，人的道德和人格在成年就基本形成，然而人的知识积累却在不断更新，所谓活到老，学到老。
这就决定了理想人才应该以才为主。
难道说对方辩友要以基本不变的道德观和个人价值观来看待这个不断变化的世界，正是因为有了知识不断的更新和补充，人才能在社会中立于不败之地，才能被称为一个理想人才，才能为物质文明、政治文明、精神文明建设做出积极贡献。
马克思说过”人的价值蕴藏在自身的智慧当中。
”对方辩友难道还要告诉我们，理想人才应以德为先吗？其次，人才本身的确定和评价是以知识为主。
知识的运用是体现人才价值的核心手段，人所创造的精神、物质财富，其间实现的个人、社会价值，才是判断一个人对社会贡献大小、多少的客观标准。
而《上帝的哭》这本书告诉我们，比如毕加索，西姆农，雨果，乔治桑，歌德等文学绘画名家，在自己的私生活上可谓是毫不检点，放荡成性。
而大圣人孔子一语道破天机，“饮食男女，人之大欲存焉。
”我方从未否认，理想人才还必须具备一定的道德属性，甚至拥有一个伟大的人格，至于他们有多大的德，我现在还不敢妄加置评。
但请大家想一想，倘若毕加索等名家没有卓越的才华的话，又怎能给我们留下这些不朽的名作？又怎能给人类社会留下如此瑰丽文化遗产呢？最后，请允许我再次用一首打油诗来结束我的发言。
理想人才以智为主一辩稿
理想人才以智为主一辩稿尊敬的主持人，尊敬的评委老师，亲爱的同学们：今天，我想就“理想人才以智为主”这个观点，与大家进行辩论。
首先，让我们来定义一下“理想人才”。
在我看来，理想人才应该是具备广博的知识和深刻的思考能力，能够在不同领域中有所建树的人。
而“以智为主”则强调智力的重要性，强调知识的积累和思维的发展。
那么，为什么理想人才以智为主呢？首先，智力是人类最重要的优势之一。
智力的发展决定了一个人在各个领域的竞争力和适应能力。
我们生活在一个信息爆炸的时代，只有通过智力的发展，才能够抓住机遇并应对挑战。
智力的培养不仅能够让我们在学术领域有所成就，还能够让我们有更多的选择和机会。
其次，智力是实现自我价值的基础。
只有具备一定的智力，我们才能够更好地认识自己、认识世界，并为社会做出更大的贡献。
这并不是说其他的素质不重要，而是智力是我们发展其他素质和能力的基础。
只有具备了智力，才能够更好地发展其他方面的能力，才能够更好地实现自身的梦想和目标。
再次，智力的培养是社会进步的驱动力。
只有拥有一批智慧的人才，社会才能够不断创新和进步。
我们看到，当今社会的发展离不开科技的进步和创新思维的推动。
只有推崇智力才能够培养出更多的创新人才，推动社会不断向前发展。
有人可能会担心，如果我们将智力放在首位，会不会忽视了其他的重要素质呢？事实上，培养理想人才以智为主，并不意味着忽视其他素质。
智力培养是全面发展的基础，但我们也应该注重德、智、体、美的全面发展。
只有在这个基础上，我们才能够培养具备广博知识、健全人格、积极向上的理想人才。
最后，我想强调一点，智力的培养不是为了追求个人的成功和名利，而是为了更好地服务社会、服务他人。
只有具备智力，我们才能够更好地为社会做出贡献，解决社会面临的各种问题。
我们看到，那些真正改变世界的人往往都有深刻的智慧，能够看清问题的本质，并提出解决问题的有效方法。
总之，理想人才以智为主有着重要的意义。
只有通过智力的培养，我们才能够具备竞争力和适应力，实现自身的价值和梦想，推动社会的进步与发展。
辩论赛主题理想人才是以仁还是智为主
理想人才以仁为主（正） VS 理想人才以智为主（反）以仁为主（正方）首先明确一个指代关系：理想人才，是指企业、社会所需要的理想人才，而并非我们每一个主体人所要想成为的人才，所以这是一个客观的判断，而并非主观意愿。
在此基础上我们来看理想人才以仁为主的成立条件。
对于正方辩手基本需要了解1.首先，要理清本辩题的重要逻辑关系。
以何为主，也就是说并非只要一样，仁和智何为主，是指哪一样是人才获得认可、被社会视为“理想人才”的主要条件，也就是主要矛盾。
德才兼备，以德为先，很显然突出了德的重要，德是一个人成为合格社会公民的前提、必要条件，更是成为人才的核心因素。
2.其次，对“仁”的解释应该不仅仅理解为仁义道德，更有一个人的内在修养、辨别是非的能力、心理成熟程度和较高的情商。
而“智”主要是指智力、所掌握的知识，主要指智商。
这样仁与智的对话就成了情商与智商的较量。
在当今社会情商越来越成取胜的关键，更是广大企业选拔人的标准。
可以举出大量实例证明。
3.其三、德对才有控制、支配作用。
道德决定了知识的价值取向，支配着人的思想、行为，更决定了知识能否发挥其作用和发挥的程度。
✧正方优势问题：1、请对方解释“高智商犯罪”现象。
（反方的反驳：a:高智商犯罪出现说明了我们具备反侦察能力的人才少，法制知识的教育还不够。
b：我们看到很多在监狱服刑的科学家同样可以创造出丰富的知识成果，难道你能因为他在服刑，就否认了他是人才吗？对方辩友的人才观未免太过狭隘了吧。
）2、请对方回答德才兼备为什么“德”要放在前面？（反方的反驳：德放在前面并不能说明就是以德为主，如果按照这种说法，我们去应聘的时候，先递上的是文凭，文凭是靠知识获取的，是不是说智更重要呢？）以智为主（反方）对于反方辩手基本需要了解⏹反方一辩得了解基本逻辑，不要自己套进去了1.首先，在明确本辩题的逻辑关系时要看到：仁和智并非是一对矛盾，相反两者是相互促进的。
心态健康的人会掌握更多的学习方法，知识丰富的人懂得更多的仁义道理。
辩词：理想人才以智为主
谢谢评委以及对方辩友的精彩发言，下面将由我代表我方进行立论陈词。
我方认为理想人才以智为主。
首先来解释一下。
智是指知识与能力。
理想人才是符合社会需要，能在合适的岗位上做出出色业绩并创造最大价值的人。
智是指知识与能力。
要注意，在具体的岗位上讨论理想人才是以仁还是以智为主才有意义，且该岗位有着区别于其他岗位的特征与要求。
值得一提的是，理想人才没有绝对的内涵。
由于它被限定于具体的工作岗位上，所以人才的理想与否是就选拔者的主观标准而言。
因而理想人才以智还是以仁为主，既是指选拔者在挑选的过程中更关注什么。
现在，我方开始对理想人才以智为主进行深入论述。
1.选拔理想人才以智为主。
首先要明白的是，选拔的目的是为空缺的职位找到这样一个人，使其所承载的知识与能力得以发挥，解决工作中所出现的种种问题。
一个尽管道德高尚而能力与知识不足的人难道可以制造出宇宙飞船，可以研制出甲流疫苗，可以发明养活无数人的杂交水稻吗？显然答案是否定的。
否则，这就有可能会给许多没有真才实学的人以投机取巧的机会，打着道德高于知识与能力的旗子，阻碍社会的稳定与发展。
再者，有足够知识与能力的人才可以使其仁得以合理地体现和实践。
因为在不同的情况下，仁对当事者有着不同的行为要求，而对该形势的判断就依赖于其智。
2.培养理想人才以智为主。
培养的目的是使人才能被选上并得以应用。
因而培养人才的关键在于以需求为方向、与选拔方式对口。
纵观社会现状，无论是入学考试还是工作应聘，更看重的是一个人的成绩或者其文凭，有面试环节的更会关注该人在其中所展示的知识以及各种能力，这些都是智的方面。
而产生这种社会现状的原因则如前面所述。
接着，我就两个容易引起误会的方面着重解释一下。
一是我方绝不否认仁的重要性。
理想人才就像一栋对社会运作起重要作用摩天大楼。
仁，是基础，起着地基的作用。
智，是房子，是对社会运作起作用的部分。
地基的重要性不必多说，但大楼的主要部分是房子，是体现这栋楼对社会价值大小的部分。
辩论赛理想人才应以仁为主的材料 (2)
辩论赛理想人才应以仁为主的材料理想人才，是指企业、社会所需要的理想人才，而并非我们每一个主体人所要想成为的人才，所以这是一个客观的判断，而并非主观意愿。
在此基础上我们来看理想人才以仁为主的成立条件。
我认为一个没有仁的人，那么他所追求和拥有的大智慧也是违背社会发展的，希特勒就是个很好的例子，不管你承不承认，他确实是一位拥有智慧的人，但却因为恰恰缺少了仁义道德，才使他的智慧用错了方向，最终成为遭人唾弃的千古罪人!厚德载物",一个要成为理想人才的人,将不会再把才能作为他追求的最大目标.就如<天龙八部>中扫地僧说的:少林72绝技是必须建立在更高的佛法修为上的.什么样的战争才是最高境界?不站而屈人之兵!也可以说是战胜于朝廷,非仁不可!就如一位名人说:一个有才华的作家顶多能成为一个优秀的作家,但有能心怀天下,体察众生的作家才能成为一个伟大的作家,也就是理想中的作家.在生活中我们也能感受到:一个有才能的男还算不上好男人,而一个胸襟广阔,海纳百川的男孩,即便为成年也算顶天立地的好男人.·智高不一定德厚,德高才望重我认为以仁为主.若你拥有大智大勇但独缺仁,那你会是社会公认的所谓的人才吗?仁应该是一切的根本,忽略了仁其他的就无从谈起人才一是为才是用,二是给人才提供开放型的发展空间.德才兼备.仁"仁"的思想可谓是孔家思想的核心，贯穿论语始终，那么什么是仁呢，孔子的弟子（叫什么不记得了）曾问孔子"何为仁"，子曰："仁者，爱人也"。
所以简单来讲，仁就是爱人，真心爱人。
从《论语》及孔子的言行，孔子的"仁"是有丰富的内涵的，概括来说，有四种意识：人格意识、人类意识、人为贵意识及人和意识。
孔子的"仁"包含的第二层面的意识是"人类意识"。
"仁"的另一个内涵是"人为贵"意识。
有为才有位反驳例子
有为才有位反驳例子第一篇：有为才有位反驳例子1，“位”定义位置、坐标系中的位置。
任何事物的存在和发展首先要有一个定位的问题,而没有坐标的事物是不存在的。
所谓“一个萝卜一个坑”，人生来就有自己的位了，没有“是个人”这个位，还谈什么为啊？（辩友将“位”看成是普遍的社会角色，那么不是所有人都有位了吗？即便是刚出生的婴儿也有它的位啊！既然任何人都有了位，我们今天来谈：有位无位又有何意义了呢？）（望文生义：那么位是不是还可以理解成：学位、席位、床位、品味呢？我们是不是也可以把“有为”，定义为“有可能有所作为”或者“有任何作为” 呢？）来看看“为、位”在字典中的解释吧……（对方辩友啊！在《高级汉语词典》中“位”有15种解释，“为”作为动词就有多达16个意思，将“为”与“位”放到适当的语境中才能准确理解。
不是什么时候查字典都能解决问题的哦！其中“为”还有“母猴”和“演奏”的意思，难道对方辩友还要和我们辩论，有位才有母猴，有位才能演奏吗？而不是反方的那样教条&本本啊！）2，大学生就业问题：先有位才有为。
（面试的作用不正是看这个人有没有能力、有没有作为吗？一张等级证书、一次考试中名列前茅、丰富的实习经历，这些不是作为又是什么？）～我们说看一个人有没有为不是看长相看身材就能看出来的（不同于伯乐相马），要证明他有能力，就一定要有相应的作为。
～并非只有成名成家或作出惊天动地的大事才证明有作为，它不一定具有“发现相对论”的科学意义，也不一定具有“解放全中国”的历史意义～实践是检验真理的唯一标准，我们说是否有为也是要看实践，看你做了什么啊！～如何理解“两年以上工作经验”，“有经验者优先”？它是要求为先还是要求位先？3，相比无位来说，有位则能做出更大的贡献，更有作为；“位”是一种动力、压力，有了位后，往往会努力工作、学习，而更有作为。
（对方显然是在说，有位后可能会更有为，这点我方并不否认啊。
但很显然对方辩友是偏题了，但并不能证明有位才有为啊！）4，“时事造英雄” 历史早已证明，伟大的革命斗争会造就伟大人物，使过去不可能发挥的天才发挥出来。
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1.科学家毅然放弃了国外优越的生活条件，投身祖国的怀抱，用自己的智慧改变着（因为才高，科学家才有了德的觉醒。
希望对方不要主观切断两者之间的包含关系，并且好好思考，发言时间有限，对方辩友要好好利用。
）祖国的贫穷和落后，然而又有多少人，迷恋国外的优厚待遇，那么请问对方辩友，这些人有再多的知识又有何用呢？他们不去为魔鬼（对方辩友，看来你种族歧视的倾向很严重啊！对方辩友，慎言啊！）铸剑我们就谢天谢地了。
而今，非典病毒正在肆无忌惮地侵害着我们人类的健康，又是成千上万个江素春式的医务工作者，不顾个人的安危，冲在抗击非典的最前线，然而，其中也不乏缺乏医德者，宁肯辞职也不上前线，请问对方辩友，如果医务人员都像他们一样空有高超的医术，而无救死扶伤，甘于奉献的高尚医德（如果我们空有高尚的医德，却没有过硬的医术，恐怕我们连隔离的机会都没有。
请问对方辩友是否赞同？我们不否认德的重要性，正如我方一辩所说，才为德先。
）2. 可见，人无德不立，而国无德不兴（不知道是否国有德必兴，国有德必立？那国家为什么要培养人才？光培养圣人就好了嘛！对方辩友，不能让理想的丰满遮住现实的骨感呐！）3. 道德建设的好坏，体现着一个国家民众的精神状态影响着一个民族事业的兴亡胜衰。
一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；然而如果没有优秀历史传统，没有民族人文精神，不打自垮。
因此，我国历来重视道德教育和道德建设（难道说：对方辩友，我国不重视人才的“才”的培养吗？对方辩友，你是有了“才”，才学会了“德”，还是您父母告诉了您“德”，您就学会了抛物线，知道了微积分呐？那您怎么还不以您的“德”来为共产主义社会添砖加瓦呢？）4. 江总书记提出“以德治国”的重要思想，加强道德建设，倡导良好社会风尚，已成为全国人民的共识。
一个国家，因为有了有德之才而兴，一个民族，因为有了有德之才而旺啊！（我方已经论述过了，“德”为“才”的一部分。
对方辩友说江总书记把“德”放在首位，不就是把“才”放在首位么？）5. 这许许多多都证明德是智之根，智是德之果。
德是地基，智是地基之上的高楼，地基不牢，楼危险，楼越高，损失越大（还真的是巧了，我方刚好认为才是地基，德为高楼。
而且我方辩友已经说明才为德先，对方是听不懂么？）6. 事实恰恰证明这一点：中国素来以“文明古国，礼仪之邦”著称于世。
中华民族崇尚“自强不息”的人生哲学，“发愤忘食”的持生规范，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的立身情操，“ 天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神，“天下为公”的大同思想，正是这些崇高品德使得中华民族繁衍、统一、定、从而自立于民族之林。
（中国最先闻名与世界靠的不是“礼仪之邦，“文明古国”而是依靠四大发明啊，对方辩友。
东西可以乱吃，话不可以乱说。
）7. 学校社会过多的注重科学知识，追求高分，却严重忽视了德的培养，结果导致现在的思想滑坡，大家熟悉的王治致篮球明星，可谓理想之材，国家培养他花了多少财力、人力、物力，面对祖国的召唤，为了个人利益，置人格、国格之肚外，又有多少高智的大学生，国家培养他那么多年，他们却留学海外去建设人家的国家，置自己国家于脑外。
请问对方辩友；我们国家培养这样的人才有什么用？（看来对方辩友对论语的学习还不是很深刻，以至于对此视而不见，学习论语正是在育才的基础上育德，所以说还是才为先。
）8. 一个人开车是自由，一百个人开车是享受，一亿个人开始那就是灾难了，请对方辩友不要以偏概全，以一个人开车的事实来否定我方结论9.对方举出大量多才却少德时。
对方辩友所列举的几个人的确是智高而德少,但如果没有人们的超人智慧,光靠对方说的以仁德为主,那么我请问对方辩友,您所列举的那几个人会因为正义人士的仁德而感动么如果光靠仁德,那我们正义的战争还能取胜么我想请对方辩友思考一个问题,如果人才以仁德为主的话,那么人类科技能取得如今的成就么?人类社会还会进步么?我想对方辩友所说的是那远古的氏族时代吧15无德有才,那是祸国殃民啊!所以啊这种歪才不要也罢!请注意，别老是跑题，歪才是理想人才吗？在这个前提下，真正利国家利民族的理想人才绝对是会用脑子的人才。
实现社会主义，发展是硬道理，前提是科技创新，智才当道！16我想对方辩友不会否认大学是培养理想人才的沃土吧？请看看这些大学的校训：清华大学，自强不息，厚德载物；东南大学，止于至善；暨南大学，忠信笃敬；中国海洋大学，海纳百川，至人至德。
校训是培养人才的目标，从这些校训中我们可以看出仁的重要！我们不是说不要德，而是说才是在主导地位上的．我方说的才是说人的各种能力，试问反方，没有了才，我们怎么能够理解德，没有了才，那些仁的校训我们能明白吗？大学生有才是他们的主要条件，而德则是他们有了才之后才进行进一步加强的技能。
对反辩友不是想着不经过高考，而是通过割肉喂母来进入大学的吧？18我想请问对方辩友，医生的医术不高与医生的医德不高你更在乎哪一个呢？只怕因为医术不高而导致病人死亡与因为医德不高导致病人死亡，后者的行为更为恶劣吧！对方辩友该不会要把更为恶劣的后者归类为理想人才吧？让他给你看病，我想你肯定是不情愿的吧！所谓医生也就是要有医术，要不他能成为医生吗？他既然不能成为医生，又何来医术呢又如何谈及所谓的医德呢？19、请对方解释“高智商犯罪”现象。
（精彩反驳a：高智商犯罪出现说明了我们具备反侦察能力的人才少，法制知识的教育还不够。
b：我们看到很多在监狱服刑的科学家同样可以创造出丰富的知识成果，难道你能因为他在服刑，就否认了他是人才吗？对方辩友的人才观未免太过狭隘了吧。
）20、请对方回答德才兼备为什么“德”要放在前面？（精彩反驳：德放在前面并不能说明就是以德为主。
我想对方对于中国汉字的理解未免也太狭隘了。
此处德才，才德，其实是一种并列的关系并非主次关系，请对方辩友首先要认识到这一点。
）21.校长实名推荐制度中规定不孝顺者父母不准推荐，而北大是我国人才聚集地之一，他们对选择学生第一要求就是品行要好，而能力再论，如果品行不好，直接PASS。
这不正体现出理想人才是以德为主吗？难道北大以德为第一的准则，招到的人不是人才么？（对方辩友所提到的校长实名推荐，难道校长会把一个成绩不佳的学生推荐去上北大？众所周知，北京大学是中国的一个高等学府，校长必定会推荐一个学习成绩优异的学生，这正是在才的基础上，才看德。
今天对方所犯的错误就在于本末倒置。
）22.为什么现在社会各界的人都在感叹社会道德败坏呢？不正是因为有太多像对方辩友认为理想人才以才为主所发展出来的所谓人才，一位小女孩被两辆面包车碾过之后，旁边的行人进过都不伸出援手，其中不乏所谓能力强的高等教育的大学生（请问对方从何得出这个结论？是靠你们主观的臆断还是靠客观事实？）如果理想人才还要以才为主，我恐怕这样发展下去，人才不仅仅只有以才为主，以德为辅了，而是彻底人道德败坏啊。
难道对方辩友，一定要等到将来自己的孩子被碾压在车子底下而无人救助而发生白发人送黑发人的悲剧才知道醒悟么？晚矣~~（对方辩友请注意，我们讨论的是理想人才，对方辩友用路人偷换了理想人才的概念，那么既然对方辩友概念混淆，那么我请问，你们的立论从何而来？）23.新华字典81页对才的解释为能力，166页对德的解释为好的品行，所以才连智都排不上，充其量只能体稍微向智靠拢一点，而我们的理想人才，难道能力比好的品行更重要吗？胡锦涛总书记以八荣八耻难道已经被你们的数理化掩埋到臭水沟里去了么？新华字典只是一本工具书，正如以前个学者心中，就会有1000个哈姆雷特，而我方所查到的才与德的概念，与对方辩友讲的截然不同，这一点，我方已经在1辩2辩3辩中详细展开了，为什么对方一直视而不见么？是不是可以这样理解，黑夜给了你黑色的眼睛，你却不用它来寻找光明。
24恐怖分子中不乏智慧超群者,但他们没有用一颗仁慈的心,把他们的才能用在为人类造福上,却去干一些伤害人类安宁的勾当,你能说他们是理想人才吗?（对方辩友说到高智商犯罪，那好，对方辩友能举出一些实例么？）高智商犯罪在社会上出现是极少数的，但用自己的“为”造福的事例屡见不鲜。
对方恰好是犯了以极少数来代替全部的错误啊，对方这一点都没有认清，我倒想请问你们的立论又从何而来呢？25.记得厦门大学的易中天教授在百家讲坛里说＂乱世以智为主，治世以仁为主＂现在是治世还是乱世呢？无论是乱世还是治世，都需要仁者和智者。
26.才是一种很高的智慧和智谋，但我们要看清楚它的本质啊，它是一把双刃剑啊，发挥好了是第一生产力，发挥不好那可就是第一破坏力。
居安思危啊对方辩友。
外有强敌，内有建设任务，我们要用才来建设祖国啊。
第一调查网就有关理想人才是以德为主，还是以才为主做了一个调查，结果是百分之58.08% 的网友投给了以才为主，41.92%的网友投给了以德为主。
28.我国之前的经济政策市又快又好发展，导致的结果是什么？是经济智知一味求快，而所谓的又好又到到哪里去了呢？故而我国政府后来将其改为又好又快发展，旨在好为主，而快次之，这不正等同于我方观点么？(好就是德吗？你好的意思就是你道德吗？)人才假如以才为主，以德次之，难道我国环境污染的教训还不够吗？还要把自己的国家社会风气赌在只输不赢的赌具上执迷不悟吗？（正是因为，考虑的不全面，才导致了对方辩友所说的社会污染问题，那么我想请问，难道作为一个理想人才是不被允许犯错误的吗？知错能改，方是大才。
）29.对于秦始皇的暴政怎么看？倘若刘邦，项羽无才。
（刘邦擅长文书的撰写，项羽以勇力著称）能推翻秦皇的暴政吗？30.（关于孔子的问题）孔子是先有智，而后才了解到了德（有关的孝悌的孔子的名句）请问没有才，你如何知道什么是孝，什么是悌，什么符合孝，什么符合悌呢？31.说宣扬以德治国。
子贡说过，以德治国，早就知道行不通了。
32.请问对方辩友光有才，没有德的世界会变成怎么样？请对方不要跑题，我方已论述过了，德为人的基本属性，而对方虚构出了一个无德的世界，对方正是犯了以理想代替现实的错误啊。
歌德说：要求艺术家道德，等于砸他们的饭碗。
歌德在70岁的时候还想征服19岁的少女，在82岁的时候还给女人写情书。
毕加索为了满足自己各种不同的欲望，找了一个又一个可爱的女人。
那位曾经被他抛弃的女艺术家多拉。
玛尔，对毕加索这种本性非常了解，曾当面对他说：作为艺术家，你可能非常杰出，但就道德而言，你却一钱不值。
而马克思又说过：人的价值蕴藏在自身的才华当中。
难道对方会因为这些你还不知道例子而否认你心目中这些伟人的才华吗？。