马克思主义—存在即合理
凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的-——黑格尔
凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的-——黑格尔凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的文图：网络编辑：梅瓣湖畔----我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
----凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
此句出自《权利的哲学纲要》一书。
----对现实的抽象就是对现实的毁灭。
----历史往往会惊人的重现，只不过第一次是正史，第二次是闹剧。
----一个民族只有那些关注天空的人，这个民族才有希望。
如果一个民族只是关心眼下脚下的事情，这个民族是没有未来的。
----建筑是凝固的音符，音乐是流动的建筑。
----“精神”是唯一的实在。
个人简介----姓名：格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔出生： 1770年8月27日（德国斯图加特）去世： 1831年11月14日（德国柏林）学派/流派：黑格尔主义主要领域：逻辑学、历史哲学、美学、宗教、形而上学、认识论、政治学受影响于：亚里士多德、安瑟伦、笛卡尔、斯宾诺莎、歌德、伯麦、卢梭、康德、费希特、谢林等。
施影响于：费尔巴哈、马克思、恩格斯、列宁、鲍威尔、施蒂纳、托洛茨基、布拉德雷、汉斯·昆、海德格尔、萨特、巴特、哈贝马斯、伽达默尔。
学术简介----德国哲学家，德国古典唯心主义的集大成者。
杜宾根大学哲学博士。
曾任家庭教师，纽伦堡文科中学校长，海德堡大学、柏林大学教授。
1830年任柏林大学校长。
创立欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义体系，并极大地发展了辩证法。
他的哲学的基本的出发点是唯心主义的思维与存在同一论（亦称“思有同一说”），精神运动的辩证法以及发展过程的正反合三段式。
认为思维和存在统一于绝对精神，绝对精神是一独立主体，是万事万物的本原与基础，它的辩证发展经历了逻辑、自然、精神三个阶段。
他的哲学是对三个阶段的描述，因而相应地由逻辑学、自然哲学和精神哲学三个部分组成。
逻辑学是“研究观念（理念）自在自为的科学”，将质量互变、对立统一、否定之否定当做思维的规律加以阐明，在概念的辩证法中，他猜测到了客观事物本身的辩证法。
论点
我们知道，马克思通过发现剩余价值从而揭露了资产阶级得剥削本质，《资本论》也从此成为无产阶级革命的理论武器。
事实上，作为无产阶级革命家，马克思更像是一位民主学者，在对待无产阶级革命的问题上，他显示出一种超然的态度。固然在感情上，革命者马克思憎恶剥削者，但是具体到剥削者个人，在他看来却仅仅是“一定的阶级关系和利益的承担者”，这种认识造成一个豁达的人道主义的精神，但是也导致一种逻辑上的必然性和可能性：唯有消灭“一定的阶级关系和利益”，才能消灭剥削者；只消灭生产关系，而不消灭肉体。
1999年，剑桥大学“千年第一思想家”评选中，马克思位居首位。
2002年，当选路透社举办的“千年伟人”。
2005年，夺得在英国广播公司举办的“最伟大哲学家”桂冠。
克思说罪恶的资本主义，罪恶的资本家，剥削劳工，榨取剩余价值，社会的寄生虫。。。。。。但反过来想想，马克思主义哲学讲究历史唯物主义和辩证唯物主义，既然如此，那资本主义，资本家就有其合理的一面，存在即合理。像李嘉诚，王永庆，比尔盖茨，巴菲特。。。。。你能说他们是罪恶的吗，就是这样的资本家有着常人所没有的胆略，勇气，才华，智慧，耐力，毅力等。他们拥有了巨额的财富，反过来还热衷于慈善事业，他们拥有巨额的财富才与他们的才华相匹配，才正常，如果他们没有拥有常人所没有的财富，辩证来看那才是不正常呢。一般人开口就是资本主义怎么怎么，资本家怎么怎么，现在来让你做资本家，你有那个能力吗，你有那样的智慧和才能吗？
资本是工人阶级的财产。工人无偿为资本家生产了剩余价值。“如果1000镑资本周期地（例如每年）创造剩余价值200镑，而这些剩余价值每年又都被消费掉，那就很清楚，同一过程重复五年以后，所消费的剩余价值量=5x200，也就是等于原予付资本价值1000镑。如果年剩余价值只是部分地被消费掉，例如只消费掉一半，那么，在生产过程重复十年以后，也会产生同样的结果，因为10x100=1000。总之，予付资本价值除以每年所消费的剩余价值，就可以求出，经过若干年或者说经过若干个再生产周期，原予付资本就会被资本家消费掉，因而消失了。资本家认为，他所消费的是别人无酬劳动的产品即剩余价值，而保存了原资本价值，但这种看法绝对不能改变事实。经过若干年以后，资本家占有的资本价值就等于他在这若干年不付等价物而占有的剩余价值，而他所消费的价值额就等于原有资本价值。诚然，他手中握有一笔数量没有改变的资本，而且其中一部分如厂房、机器等等，在他开始经营的时候就已存在。但是，这里问题在于资本的价值，而不在于资本的物质组成部分。如果某人借了等于自己全部财产的价值的债务而把全部财产耗尽，那么他的全部财产正好只代表他的全部债务。同样，如果资本家把自己予付资本的等价物消费掉，那么这些资本的价值不过只代表他无偿占有的剩余价值的总额。他的原有资本的任何一个价值原子都不复存在了。
也谈“存在即合理”
也谈“存在即合理”一“存在即合理”，时常听到身边的人在辩解回答时说这句话，而且每当一说出这句话就会让对方难以应对。
比如在谈论封建礼教禁锢社会自由发展时，反对者常在最后会抛出这句话，“存在的即是合理的”，祖宗留下来的东西已经存在了几千年，你敢说它不合理？面对这样的诘问，确实有时令人无以言对。
在搜索引擎里输入这句话，才知这是德国著名哲学家黑格尔的一句名言，其实这句话翻译很有问题。
“存在的即合理的”出自德国大哲学家黑格尔的《法哲学原理》和《小逻辑》，原文如下：Was vernünftig ist , das ist wirklich ,und was wirklich ist , das ist vernünftig .查阅词典可以找到其中关键词的解释：Wirklich：(adj)，①真实的,现实的;实际的,确实的②真正的,名副其实的。
adj.real, actual, true, authentic.Vernünftig（adj.），1.理性的，有理智的，冷静的。
2.合情合理的，合适的。
adj.reasonable, rational, logical, sane, sensible, decent, proper。
英文版翻译：“What is rational is actual and what is actual is rational.”翻译成汉语应该是：合乎理性的就是现实的，现实的也就是合乎理性的。
人们在讲“存在的即合理的”，这句话时，“合理的”这个词却是理解为正确的、正当的。
而理性的、理智的、合乎理性的绝对不能等同于正当的、正确的，让对方理屈词穷的应该就是这里偷换的概念，于是便有了存在即合理的信条。
单从字面上来说，既已存在的肯定有其存在的理由，否则它就不会存在了，至于这存在是否合理，却不能一句说清楚。
如战争、烧杀抢掠、专制，这些东西一直都存在，却并不合理，有些甚至在合理的外衣下大行其事，麻痹人们的判断，让人很难判断是否合理。
也谈“存在即合理”
也谈“存在即合理”一“存在即合理”，时常听到身边的人在辩解回答时说这句话，而且每当一说出这句话就会让对方难以应对。
比如在谈论封建礼教禁锢社会自由发展时，反对者常在最后会抛出这句话，“存在的即是合理的”，祖宗留下来的东西已经存在了几千年，你敢说它不合理？面对这样的诘问，确实有时令人无以言对。
在搜索引擎里输入这句话，才知这是德国著名哲学家黑格尔的一句名言，其实这句话翻译很有问题。
“存在的即合理的”出自德国大哲学家黑格尔的《法哲学原理》和《小逻辑》，原文如下：Was vernünftig ist , das ist wirklich ,und was wirklich ist , das ist vernünftig .查阅词典可以找到其中关键词的解释：Wirklich：(adj)，①真实的,现实的;实际的,确实的②真正的,名副其实的。
adj.real, actual, true, authentic.Vernünftig（adj.），1.理性的，有理智的，冷静的。
2.合情合理的，合适的。
adj.reasonable, rational, logical, sane, sensible, decent, proper。
英文版翻译：“What is rational is actual and what is actual is rational.”翻译成汉语应该是：合乎理性的就是现实的，现实的也就是合乎理性的。
人们在讲“存在的即合理的”，这句话时，“合理的”这个词却是理解为正确的、正当的。
而理性的、理智的、合乎理性的绝对不能等同于正当的、正确的，让对方理屈词穷的应该就是这里偷换的概念，于是便有了存在即合理的信条。
单从字面上来说，既已存在的肯定有其存在的理由，否则它就不会存在了，至于这存在是否合理，却不能一句说清楚。
如战争、烧杀抢掠、专制，这些东西一直都存在，却并不合理，有些甚至在合理的外衣下大行其事，麻痹人们的判断，让人很难判断是否合理。
浅议马克思主义哲学对当代大学生的启示
浅议马克思主义哲学对当代大学生的启示摘要：哲学是时代精神的精华，是人类思维和智慧的最高产物和结晶。
哲学以其独有的方式引导人们深层次地思考自然、社会和人生。
马克思哲是社会主义系统思想的开创者，并衍生了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观等重要思想。
作为当代大学生不该只从理论层面认识它，而要在实际行动中贯彻它，在实践中接受教育。
关键字：马克思主义哲学启示我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来，因为马克思主义是科学。
----邓小平一、当代大学生学习马哲的原因马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是现代文明的产物，是现时代的时代精神的精华，是人类优秀哲学思想的结晶。
通过马哲学习，当代大学生可以理解马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，对其中阐述的哲学理念和思想精华有了一定深度的认识。
意识源于物质，意识具有能动性。
俗语道：“思想是行动的先锋。
”有了正确的思想作旗帜，当代的高级知识分子才能在工作、学习、生活中就有理可依，有矩可循。
这就要求在学习过程中勤思考，多动脑去发现其中那些不完善的细节部分，从而达到在批判中学习，在思考中成长。
大学生在接受教育的时候，学会的“否定之否定”的良好思维方式对其人格的健全和思想的解放有着很大的帮助。
正确的意识对人的活动具有促进作用，错误的意识对人的活动具有阻碍作用。
而人的理想即是人的意识的一种，也可以说是一种延伸。
每个人都会有意识，当然每个人也会有理想，理想也存在于每个人的头脑中，包括一些精神病患者。
正确的理想在人们生活当中起到莫大的作用，小至关系到每天的生活，大至关系到人的一生。
有理想的人就如同黑夜里有灯的行人，黑暗中也能够走向远方；也就如海岸上的灯塔，为海船指引方向。
所以大学生要树立正确的意识，才能树立好正确的理想。
大学生与大学生的价值观，一如物质与意识的关系。
大学生作为客观合理性的存在，决定了价值观的真实性。
将辩证思考作为一种生活方式的我，便在人生的矛盾与多样的心路历程撷取一段，解读自己的哲学，探寻我之为我的价值落点，为宇宙的多彩增加渺小又真实的一个相素。
马克思主义基本原理唯物史观
国体是指社会各阶级在国家中的地位，它表明国 家政权掌握在哪个阶级手里，哪个阶级是统治阶 级，哪个阶级是被统治阶级，这是决定国家阶级
性质的方面。
国体
奴隶主
阶级专政
地主阶 级专政
资产阶 级专政
无产阶 级专政
政体是指统治阶级实现其阶级统治的具体组 织形式，也就是政权构成形式。它表明统治 阶级采取什么样的形式去组织自己的政权，Fra bibliotek经济结构
政治结构
观念结构
广义经
经
济结构
济
结
构
狭义经
济结构
生产 方式
生产力 生产关系
经济关系或 经济制度
政治结构
社会的政治结构是指建立在经济结构之上的 政治上层建筑，即政治法律制度和设施。
政治 结构
制度 设施
政治制度 法律制度 政治设施 法律设施
（二）社会基本矛盾是 社会发展的根本动力
生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素 ，是人类社会发展和进步的最终决定力量
实现自己的统治。
君主专制制
君主制
二元君主制
政体
共和制
君主立宪制 总统制 半总统制
议会制
国体和政体的关系：一般来说，国体决定政 体，政体服从于国体；政体为国体服务，并
对保证国家的性质起重要作用。
决定
国体
政体
服务于
内容
形式
（二）经济基础与上层建筑的矛盾运动
1．经济基础和上层建筑的辩证关系
经济基础和上层建筑是辩证统一的。 第一，经济基础决定上层建筑。 ➢ 经济基础是上层建筑赖以产生、存在和发展的物
3．生产力与生产关系矛盾运动规律具有极为重要 的理论意义和现实意义
历史论文-为什么选择马克思主义
了解历史我们可以发现，资产阶级的确有发展甚至成功的机会，但由于主客观原因，他们最终没能把握住。
而信仰马克思主义的中国共产党却能在相同的历史舞台上脱颖而出，这就能说明中共所主张的马克思主义最大程度上适应和迎合了当时中国的需要。
许多历史的发生由于其条件，过程的特殊性甚至是某些巧合性，往往容易使人对成功的合理性产生怀疑。
对于这种怀疑我想用“存在即合理”来解释，历史的偶然只有得历史的必然?符合特殊条件的规律，的允许才可能发生。
历史的选择应是一种自发性选择，它不是几个伟人、几起事件所能左右的，从根本上说他都在遵循着经济原则，寻求最优结果。
无论这样的选择最终会将民族带往何方，但在当时它都是最能解决社会迫切问题，满足社会强势需要的方案（我们要求制度具有灵活性就是反对将一定时期内的解决方案在长远的发展过程中固定僵化，因此“与时俱进”的理论虽然质朴简单，确是针对包括改造上层建筑等问题的最为明智的指导思想）。
制度理论包括蕴涵的政治原则，社会结构等等,就如一个社会游戏的规则，规则的名称并不是改革或革命所关心的，什么样的规则能更好的满足进行游戏（生产、生活）的需要才是人们做出选择的依据。
工业化、民主法治、自由平等这些普遍原则并不是为资本主义所独有，只是首先在资本主义社会有所体现，人们对西化的追求其实是对社会发展现代化的追求。
这种追求实际上是对本质的渴望，而人们却常将其理解为对内容的需要。
社会主义作为一种脱胎于资本主义的社会理论，既能秉承他们的优秀思想，又能对缺点矛盾进行批判既而提出更加科学完善的构想。
照一些学者的话说，马克思主义的优越性在于“目标美好、道路清晰、策略清楚”，具备这些特点的学说对于苦闷的中国人来说，向其靠拢实在是很正常的事。
以上种种只是对疑问的粗略思考，接下来我想通过对中国鸦片战争后的社会进程具体的进行一番梳理，以期从中看出近代历史的基本脉络和发展趋势。
1840年鸦片战争爆发以后，国门洞开，近代史的序幕也开始缓缓拉开。
存在即合理
存在即合理？2012年10月22日08:57 来源：作者博客黑格尔讲：“存在即是合理”。
这是经济学的又一个重要的基本道理。
“合理”是什么意思?是说每一件事都有其存在的理由和根据。
用经济学的术语来讲，就是每一件事都有它赖以产生的约束条件。
至于这个理由、根据，或者说约束条件是好还是不好，我们喜欢还是不喜欢，那就是另外的问题了。
这个是我的解释。
有人反对，有人赞成。
我不管，我就是我。
存在即是合理，当见到一些反常的、离奇古怪的事情，你就不要简单地骂那是不合理。
我们不能简单地骂高校用文章、课题的数量和级别来进行学术评价不合理。
须知，我们的大学主体上都是公立大学。
由于公立大学花的不是自己的钱，就不容易达成一致意见，用经济学的术语来说，就是达成一致意见的费用高。
为了节约高交易费用，公立大学不得不更多地采用好量化、易观察的指标来进行学术评价，而且更多地采取事后评价的办法，即从事后发表了多少篇文章、获得了多少个课题、刊物的排名、立项单位的级别等等来进行学术评价。
所以在芝加哥大学，戴维德可以凭口述传统获得教授职位;在牛津大学，莫里斯可以在无名之时获得教授职位;在麻省理工大学，丁肇中年纪轻轻可以获得远远超过其预期的学术待遇，但在公立大学，这样的事情就很难发生。
在我们的大学，给院士、功成名就的大学者很高的待遇可以，但要给一个成长过程中的年轻人很高的待遇就会引出非议。
这也是说，如果我们真要反对高校用文章、课题的数量和级别来进行学术评价的话，那么反对的也不应该是高校用文章、课题的数量和级别来进行学术评价本身，而应该是高校现有的产权制度。
我们不能因为出租车选择在下午五、六点下班高峰期交接班，便骂那是不合理，是无效率。
要知道，出租车早上从A地出发，下午收车的时候，事先并不确知自己处在什么位置。
这是说，要从一个随机的地点B，在给定的时间回到给定的地点A。
现在我要问：选择什么时间段交接班空车率最低呀?毫无疑问，选择人流流向最丰富的时间段空车率最低。
马克思主义对“存在即合理”命题理解的纠偏
马克思主义对“存在即合理”命题理解的纠偏作者：王润瑾来源：《法制与社会》2019年第31期关键词马克思主义“存在即合理” 纠偏黑格尔在其《法哲学原理》的序言中提到“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”，即后来被简化的“存在即合理”命题，这一论断后来被独裁者用来为欧洲封建君主专制做辩护，由此引发后世人对这一命题的极大误解。
恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中明确阐释了这一命题，笔者结合马恩原著现做如下梳理。
“存在即合理”命题的原文是“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”。
由此可见，“现实的东西”被归纳为“存在”，进而又被归纳为“现存的东西”。
“合乎理性的”被归纳为“合理”。
现实与存在，存在与现存，现实与现存表达的是同一个意思吗？现实，指一切有内在根据的、合乎必然性的存在。
现存，指现在存在的，在当前历史时期内存在的事物。
存在，可以是现存的事物，也可以是过去曾经存在过但现在已经不存在的事物。
由此可见，这三者的意思虽有一定联系，但在本质上有着很大的区别。
后人在看到“存在即合理”时很容易就在脑中自动转化为“现存即合理”，这是人的思维惯性决定的，是一种直观感受，很难避免，尤其是对于不了解哲学和辩证法的人来说。
存在与现存不能直接等同，现存和现实更不能。
而之所以后人会轻易将其等同，原因就出现在名词的语言转换上。
要想规避这一点，就要对它本来的意思进行重新归纳，“存在即合理”其实是“现实即合理”。
然而世人已经熟悉“存在即合理”的叫法，将其改变意味着更新人们固有的思想观念，很有一定难度。
因此我们暂时能做的，是理清这个命题的根本含义，即使简要命题的语言有歧义，其中蕴含的思想、方法也不会因为语言表述的更改而有所改变。
（一）对“凡是现实的东西都是合乎理性的”的理解1.现实的东西不等同于现存的东西，现实性在其展开过程中表现为必然性。
现存的东西并不全是现实的，只有当现存事物表现出必然性时，它才是现实的，才是合理的。
存在即合理反驳演讲稿
存在即合理反驳演讲稿尊敬的评委、各位观众：大家好！今天我演讲的主题是“存在即合理”。
这句话出自马克思主义哲学家恩格斯的名言，“存在就是合理的”。
这句话意味着一切都有其存在的合理性，一切都有其存在的价值和意义。
在我们的生活和工作中，我们经常会遇到各种困难和挑战，但是我们不能因为困难和挑战而否定自己的价值和意义。
我们要相信，存在即合理，我们的努力和付出都是有意义的。
首先，让我们来看看这个世界上存在的一切事物。
从微观的原子、分子，到宏观的星球、银河系，一切都是按照一定的规律存在着。
这些规律是自然界的规律，也是人类社会的规律。
我们所面对的一切困难和挑战，都是这些规律所导致的，它们都有其存在的合理性。
我们不能因为困难和挑战而否定这些规律，相反，我们要尊重这些规律，努力去适应和应对它们。
其次，让我们来看看人类社会的发展。
人类社会是一个充满变数和挑战的世界，但是正是这些挑战和变数，激发了人类的创造力和进步性。
历史上的每一次进步和发展，都是在面对困难和挑战的情况下取得的。
正是因为存在即合理的观念，激励着人类不断地探索和创新，不断地超越自己，取得了一个又一个的伟大成就。
最后，让我们来看看个人的成长和发展。
每个人都会面对各种各样的困难和挑战，但是正是这些困难和挑战，锻炼了我们的意志，提高了我们的能力。
在人生的道路上，我们要相信存在即合理，坚定地走下去，不断地克服困难，实现自己的人生目标。
总之，存在即合理，这句话告诉我们，一切都有其存在的合理性，一切都有其存在的价值和意义。
在面对困难和挑战的时候，我们要相信自己，相信规律，相信社会，相信世界。
我们要坚定地走下去，不断地努力，实现自己的人生目标。
谢谢大家！。
西方哲学史上的著名命题(8个)共3篇
西方哲学史上的著名命题（8个）共3篇西方哲学史上的著名命题（8个）1西方哲学史上有很多著名的命题，这些命题不仅在哲学中有着重要的地位，也对整个西方文化产生了深远的影响。
以下是我挑选出来的八个著名的命题：一、”我思故我在”这是笛卡尔在《第一哲学沉思》中所提出的命题。
他认为，唯有思考的存在才是绝对肯定的，因为即使一切都是幻觉，思考者在思考的时候一定是存在的。
这一命题成为了现代哲学的重要支柱，对于理性主义哲学的发展有着深刻的影响。
二、”存在即合理”这一命题是黑格尔在《逻辑学》中所提出的。
他认为，世界的存在是有意义的，并且这个意义是可以被理性所了解的。
这个命题揭示了黑格尔强调合理性和理性的哲学思想，对于形而上学和现象学都产生了深远的影响。
三、”善恶二元论”善恶二元论是古希腊哲学家柏拉图所提出的命题。
他认为，人的灵魂会受到善和恶的引导，而这两种引导是不同的。
柏拉图的这一命题影响了西方的伦理哲学和政治哲学，将人性划分为善恶两极的思想也被广泛运用于宗教中。
四、”至善原则”亚里士多德在《尼各马可伦理学》中提出了至善原则，即追求最高的幸福感。
他认为，人类最重要的一件事就是追求快乐，而快乐是通过追求和谐、理智和道德来实现的。
这个命题影响了西方哲学中的伦理学和政治哲学。
五、”虚无主义”虚无主义是尼采在《查拉图斯特拉如是说》中所提出的命题。
他认为，世界并没有任何的真正意义，因此人们应该抛弃所有的道德和宗教规则，全力追求自己的欲望。
这个命题极大地影响了现代主义和后现代主义的思想，被认为是20世纪哲学思潮中最具有争议性的命题之一。
六、”形而上学”形而上学是亚里士多德所提出的命题，指的是对于超越物质世界的思考。
他认为，所有的存在都可以被分为物质和精神两个层面，而这个精神层面构成了一切物质之上的本质。
这个命题对于西方哲学、文化和宗教发展都产生了深刻的影响。
七、”相对主义”相对主义是爱因斯坦所提出的命题，指的是时间和空间的相对性。
马克思主义的现实意义——马哲课演讲提纲稿
马克思主义的现实意义——马克思主义是如何体现在当代大学生的学习生活中的（即当代大学生如何在实践中践行马哲）前言：谈到马克思主义很容易让人联想起一些大道理，为避免研究内容的假大空，我们小组以大学生自身为切入点，又选取了以下三个和学习生活紧密相关的小点进行了有针对性的讨论，来证明马哲是普适的哲学和科学，绝不是无用的，过时的。
一.运用马克思主义原理分析引导大学生合理利用课余时间一、大学生课余时间利用的主要类型（一）学习奋斗型（二）兼职赚钱型（三）创业圆梦型（四）恋爱约会型（五）娱乐玩耍型（一）用物质与意识的关系引导大学生合理利用课余时间马克思主义的物质观认为，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。
正确认识到合理利用课余时间对大学生的重要性才能推动大学生们提高自我素质，加强自我能力。
对于中国这个大环境，从古代就形成一个考取功名、光宗耀祖的社会现状。
古代社会上重文轻武的思想沿袭到现代，尽管这种观念已慢慢改变，但还是以一种主流思想的方式存在着。
对于中国的学生，从小被家长老师灌输的思想就是“好好学习，天天向上”。
在这种氛围下成长的孩子已经形成了这种意识，也就是学习奋斗型的学生们奋斗的理由。
（优缺点详细阐述）（二）用联系与发展的观点引导大学生合理利用课余时间联系和发展是唯物辩证法的总特征，联系和发展具有普遍性和多样性。
联系具有客观性，普遍性和多样性。
这就要求我们善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。
由马克思关于事物普遍联系的原理要求大学生们需要看清现在的所学所用与未来的发展是否存在良性联系，是否有利于将来发展。
大学生与社会存在联系，这就要求他们发展自身以便更好适应社会，成为国家的建设者；大学生与其他同学、朋友存在联系，这就要求他们处理好朋友间的关系，建立一个良好的交际圈，这对将来事业发展具有相当重要的意义。
马克思主义是否过时
马克思主义是否过时本页仅作为文档页封面，使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March论马克思主义是否过时题记——事在人为，存在即合理。
法兰克福学派把马克思主义在本质上看成是“社会批判理论”,这种对马克思学说的理解是否正确?争议颇多。
一种比较典型的看法是,过分强调马克思学说的批判精神会遮盖它的客观的科学精神,会把它引回到青年黑格尔派的立场上去。
我们不能同意这种看法。
这种看法把马克思学说的批判性与科学性对立起来,从而在根本上误解了马克思学说的“科学性”,即把它等同于近代以来的科学理性。
就事情的本质真相而言,近代以来的人类思想的科学原则自身已陷入深刻的危机,这种危机的实质在于,现今科学因其脱离人类感性生命而具有的根基上的虚无主义已日益显露,即使是承续了近代先验理想的胡塞尔也在现象学的道路上揭示了这种性质的科学危机。
若针对这种陷入危机的“科学性”,那么,我们完全可以说马克思的学说贯穿了批判原则。
这是问题的一个方面。
问题的另一个方面是,马克思学说的批判性在根本上不同于青年黑格尔派。
马克思的资本主义批判不是以悬想的“思辨真理”来否定当下的资本世界,而是对当下世界的资本主义实践本身所包含的批判性维度的自觉表达。
马克思早在“德法年鉴”时期就明确提出自己的学说(他当时称之为“批判的哲学”)的全部努力都在于“从世界本身的原理中为世界阐发新原理”。
这也就是说,对现实世界的批判,依据的正是这个世界按其原理自身所具有的自我批判趋向,而这个趋向同时也正指向世界的新原理。
在此意义上,马克思学说的“批判性”也正是其“科学性”,只要此处“科学”一词是指“符合事情本身”或“符合世界本身的原理”的话。
至于一切依据悬想的思辨所进行的批判,是并不能触及到现实本身的,这类批判性理论与现实世界之间有一道深刻的鸿沟。
法兰克福学派所坚持的马克思学说的批判性,正是在此“符合世界本身原理”意义上的批判原则。
马克思主义哲学基本原理测试题带答案及解析
马克思主义哲学基本原理测试题一、单项选择题本题共60小题;每小题1分;共60分1、哲学就是的世界观..A、理论化、系统化B、规范化C、理想化D、社会化2、哲学的基本问题是 ..A、思维与存在的关系问题B、精神与意识的关系问题C、辩证法与形而上学的关系问题D、唯物主义与唯心主义的关系问题3、用某一种或几种具体的“原初”物质形态来解释世界的本原的是 ..A、古代朴素唯物主义B、近代机械唯物主义C、现代辩证唯物主义D、宗教唯心主义4、对形而上学唯物主义的局限性和缺陷表述错误的是 ..A、辩证性B、机械性C、形而上学性D、不彻底性5、下列观点属于客观唯心主义的是存在即合理..A、宗教神学的上帝创世说B、王守仁的“心外无物”C、贝克莱的“存在就是被感知”D、唯我论6、哲学和具体科学的关系表述正确的是 ..A、哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导B、具体科学为哲学提供世界观和方法论的指导C、具体科学以哲学为基础D、具体科学与哲学各有侧重、互不相干7、马克思主义哲学的直接理论来源是 ..A、德国古典哲学B、黑格尔的辩证法C、费尔巴哈的唯物主义D、星云假说8、马克思主义全部学说的理论基础是 ..A、马克思主义哲学B、政治经济学C、科学社会主义D、资本论9、马克思主义哲学的最主要、最显着的本质特征是 ..A、实践性B、科学性C、革命性D、辩证性10、物质的唯一特性是 ..A、客观实在性B、可知性C、多样性D、系统性11、物质的根本属性和存在方式是 ..A、运动B、静止C、发展D、矛盾12、辩证法与形而上学的根本分歧是 ..A、是否承认矛盾B、是否承认运动C、是否承认发展D、是否承认物质13、最复杂、最高级的运动形式是 ..A、社会运动B、生物运动C、化学运动D、机械运动14、在人类意识的产生过程中;起决定作用的是 ..A、社会实践B、生物进化C、抽象思维D、感性认识15、意识是人脑对客观物质世界的主观反映;其正确含义是 ..A、意识是对客观世界的主观映像B、意识是大脑的机能C、意识先于物质而存在D、意识的内容是主观的16、世界的统一性原理认为;世界统一于 ..A、意识B、物质C、精神D、运动17、“城门失火;殃及池鱼”这一成语说明;事物是的..A、变化发展B、普遍联系C、运动变化D、充满矛盾18、“士别三日;当刮目相看”这一典故说明;事物是的..A、客观实在B、变化发展C、充满矛盾D、相对静止19、人们常说;做事要注意把握分寸;这里的分寸就是 ..A、质B、度C、量D、变化度：保持一定质的量的限度..20、质变的特点是 ..A、微小的变化B、飞跃C、不显着的变化D、渐进21、量变与质变的关系错误的说法是 ..A、量变是质变的必要准备B、质变是量变的必要准备C、质变是量变的必然结果D、质变和量变相互包含、相互渗透22、“勿以善小而不为;勿以恶小而为之”这句古语告诉我们要重视 ..A、质变B、量变C、限度D、分寸23、关于辩证的否定的错误说法是 ..A、辩证的否定是事物的自我否定B、辩证的否定就是抛弃C、辩证的否定是事物发展的环节D、辩证的否定是新旧事物联系的环节辩证的否定是“扬弃”24、矛盾的基本属性是 ..A、普遍性和特殊性B、同一性和斗争性C、共性和个性D、主观性和客观性25、关于矛盾的同一性;正确的观点是 ..A、矛盾双方相互否定B、矛盾双方相互依存C、矛盾双方相互排斥D、矛盾双方相互分离26、推动事物发展的源泉和动力是 ..A、联系B、矛盾C、运动D、实践27、事物变化的根据是 ..A、外因B、内因C、规律D、运动事物变化的条件是：外因28、白居易诗：“人间四月芳菲尽;山寺桃花始盛开”表现了矛盾的 ..A、普遍性B、特殊性C、同一性D、斗争性29、事物的性质是由决定的..A、主要矛盾B、主要矛盾的主要方面C、次要矛盾D、矛盾的次要方面30、唯物辩证法最根本的规律是 ..A、质量互变规律B、对立统一规律C、否定之否定规律D、新陈代谢规律31、理性认识的特点是 ..A、直接性B、具体性C、间接性D、生动性抽象性、间接性、普遍性32、下列不属于感性认识形式的是 ..A、感觉B、知觉C、判断D、表象概念、判断和推理是理性认识的三种基本形式33、关于感性认识与理性认识的关系;错误的说法是 ..A、二者相互依赖B、二者相互渗透C、二者相互排斥D、二者辩证统一34、实践的最基本形式是 ..A、科学实验B、处理社会关系的实践C、生产实践D、社会实践35、不属于实践的基本特点的是 ..A、客观物质性B、主观能动性C、客观规律性D、社会历史性36、真理与谬误的对立性表现为 ..A、二者相比较而存在B、二者相斗争而发展C、二者有本质的区别D、二者在一定条件下相互转化37、生产关系的内容包括 ..A、劳动资料B、劳动对象C、生产资料所有制形式D、劳动者38、最典型的政治结构就是 ..A、阶级B、政权C、国家D、政党政治结构包括政党、政权机构、军队、警察、法庭、监狱等实体性要素以及政权的组织形式、立法、司法、宪法和规章等制度性要素39、划分阶级的标准是 ..A、政治标准B、文化标准C、经济标准D、历史标准40、下列属于社会意识的是 ..A、自然环境B、人口因素C、政治思想D、生产方式41、历史观的基本问题是 ..A、物质与意识的关系问题B、思维与存在的关系问题C、社会存在与社会意识的关系问题D、英雄与群众的关系问题42、关于杰出人物的作用;错误的说法是 ..A、一定历史任务的发起者、策划者B、一定历史任务的组织者C、历史发展基本趋势的决定者D、能加速或延缓历史任务的解决43、人的本质属性是 ..A、生物属性B、自然属性C、社会属性D、自私属性44、在各种社会关系中;对人的本质形成和发展起决定作用的是 ..A、政治关系B、法律关系C、生产关系D、伦理关系45、关于人的价值;错误的说法是 ..A、人的价值是社会价值与个人价值的统一B、人的社会价值就是人对社会的贡献C、人的社会价值是人对社会的索取D、个人价值是社会对个人自我需要的满足46、有一则箴言：“在溪水和岩石的斗争中;胜利的总是溪水;不是因为力量;而是因为坚持..”“坚持就是胜利”的哲理在于 ..A、必然性通过偶然性开辟道路B、肯定中包含着否定的因素C、有其因必有其果D、量变必然引起质变47、“千人同心;则得千人之力；万人异心;则无一人之用..”蕴含的哲理是 ..A、量的积累必定会引起事物的质变B、人的价值是在奉献社会中实现的C、生产关系对生产力具有反作用D、局部和整体之间是辩证统一的48、面对国际金融海啸的冲击;有人说：“就算今晚一片浮云遮住了星光;谁能说明天早晨不会是满天朝霞呢”这启示我们 ..A、要用联系的观点看问题B、要学会具体问题具体分析C、要一切从实际出发;实事求是D、要用发展的观点看问题49、“没有哪一次巨大的历史灾难;不是以历史的进步为补偿的..”恩格斯这句话蕴含的哲理是 ..A、矛盾双方相互排斥B、矛盾双方相互渗透C、矛盾双方在一定条件下相互依存D、矛盾双方在一定条件下相互转化50、“任何个别无论怎样都是一般..”这句话的含义是 ..A、特殊性就是普遍性B、特殊性存在于普遍性之中C、普遍性是特殊性的总和D、特殊性中包含着普遍性普遍性存在与特殊性之中51、在实际生活和工作中;凡事要掌握分寸;坚持适度原则;防止“过”或“不及”;这在哲学上符合 ..A、内因和外因关系的原理B、理论和实践相统一的原理C、“两点论”和“重点论”相统一的原理D、质和量相互统一的原理52、认识过程的两次飞跃是无 ..A、由实践到感性认识和由感性认识到理性认识B、由实践到相对真理和由相对真理到绝对真理C、由否定到肯定和由肯定到否定之否定D、由实践到认识和由认识到实践认识的一个过程包括两次飞跃;第一次飞跃：由感性认识到理性认识;第二次飞跃：理性认识回到实践中去..53、“刻舟求剑”这句成语说明的哲理是 ..A、意识具有能动作用B、应该用普遍联系的观点看问题C、任何事物都是共性和个性的统一D、应该用运动、变化、发展的观点看问题54、生产力反映的是 ..A、个人和社会的关系B、人与人之间的关系C、自然界中物与物的关系D、人和自然的关系55、下列与马克思唯物主义理论思想相符合的是 ..A、顺天意者;必得赏B、物是观念的集合C、存在即是被感知D、形存则神存;形谢则神灭56、诗经上说“高岸为谷;深谷为陵..”就是说;高的堤岸可以变为深谷;深谷也可以变成丘陵..这是一种 ..A、相对主义观点B、形而上学观点C、客观唯心主义观点D、朴素辩证法观点57、区分量变和质变的根本标志是 ..A、事物变化中是否有新质要素产生B、事物变化是否迅速C、事物变化是否显着D、事物变化是否超越度的范围58、“声东击西”“围魏救赵”这些成语典故反映的道理是 ..A、没有现象就没有本质B、真象是客观的;假象是主观的C、真象反映事物本质;假象不反映事物本质D、事物有真象和假象之分59、“古之天下;亦今之天下；今之天下;亦古之天下”;这是 ..A、唯心主义观点B、辩证法观点C、唯物主义观点D、形而上学观点60、“居安思危”反映的哲学道理是 ..A、事物矛盾的双方是相互排斥的B、事物的矛盾有主要次要之分C、事物是普遍联系的D、事物矛盾的双方在一定条件下是相互转化的二、判断题本题共40小题;每小题1分;共40分..认为正确的在括号里写A;认为错误的在括号里写B1、对世界的本质是什么这一问题的不同回答;把所有的哲学流派划分为可知论和不可知论两大阵营.. B2、近代机械唯物主义具有直观性和猜测性的特点.. B 具有机械性;形而上学性;历史观上的唯心主义等局限性3、马克思主义哲学就是辩证唯物主义.. B 马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学4、客观唯心主义把人的主观意识当做世界万物的本原.. B5、马克思主义哲学是适应资产阶级反封建斗争的需要应运而生的.. B 无产阶级6、马克思主义哲学是辩证法和唯心论的统一;是唯物主义自然观和唯心主义历史观的统一.. 马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一..7、马克思主义哲学坚持和揭示了物质世界的不可知性.. A8、物质是依赖于人的意识而存在的能够被人感觉到的客观实在.. B9、世界上有些物质是运动的;有些物质是不运动的.. B10、马克思主义哲学认为;运动是有条件的、相对的;静止是无条件的、绝对的.. B11、哲学和具体科学的区别主要表现在研究对象不同.. A12、细胞学说、能量守恒和转换定律以及达尔文进化论等三大自然科学发现为马克思主义哲学的产生提供了自然科学条件.. A13、辩证法是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说..A14、机械运动是最简单、最基本的运动形式.. A15、意识是物质世界发展到一定阶段的产物.. A16、意识的能动作用不是无限的;它受到各种客观因素的制约.. A17、物质世界的统一性是多样性的统一.. A18、物质与意识的关系表现在：物质决定意识;意识对物质有能动作用.. A19、规律是物质运动过程本身所固有的、本质的、必然的联系.. A20、规律的属性包括必然性、普遍性、客观性和永恒性..21、新事物就是新出现的事物.. B22、矛盾的斗争性是有条件的;因而是相对的.. B23、外因是事物发展的首要原因.. B 内因24、内因和外因的地位是固定不变的.. B 在一定条件下可以相互转化25、矛盾的特殊性就是常说的“事事有矛盾;时时有矛盾”.. B 普遍性26、矛盾的普遍性属于事物的个性;矛盾的特殊性是事物的共性;个性只能存在于共性之中.. B27、否定之否定规律是辩证法的实质和核心.. B 对立统一28、理性认识再回到实践中去指导实践并接受实践的检验;是认识过程中的第一次飞跃.. B 二29、真理的两种基本属性是客观性和主观性..30、实践之所以是检验认识真理性的唯一标准;是由真理的本性决定的.. B 实践有联系主观和客观的特性31、辩证的否定的实质就是“扬弃”;是连续性和非连续性的对立统一.. B 是肯定与否定的统一32、唯物辩证法所说的矛盾指事物内部各方面之间及各事物之间既对立又统一的关系.. A33、马克思主义哲学认为;实践是认识的基础.. A34、辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论.. A35、生产力与生产关系的关系表现为：生产力决定生产关系;生产关系对生产力有反作用.. A36、经济基础与上层建筑的关系表现为：经济基础决定上层建筑;上层建筑对经济基础起到能动的反作用.. A37、生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是贯穿人类社会始终的基本矛盾.. A38、社会存在与社会意识的关系是：社会存在决定社会意识;社会意识具有相对独立性并能动地反作用于社会存在.. A39、人民群众是历史的创造者.. A40、社会革命的根本问题是国家政权问题.. A。
马克思为什么是对的读书笔记
竭诚为您提供优质文档/双击可除马克思为什么是对的读书笔记篇一：《马克思为什么是对的》读书笔记《马克思主义为什么是对的》读书报告主要内容介绍：在全球化的背景下，资本主义内部的各种痼疾纷纷显露。
从城乡差距、贫富不均到经济掠夺问题，加上全球霸权在金融海啸中显露的腐败，种种迹象显示，让整个世界重新认识、反思马克思主义的契机正在显现。
作为一位坚定的马克思主义者，作者特里·伊格尔顿希望厘清人们对马克思主义的错误认识。
该书通过大量实证内容反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的参考价值。
马克思为什么是对的？因为在伊格尔顿看来，在世界资本主义体系刚刚经历了“有史以来破坏性最强的金融危机”的背景下，在这一体系的各种矛盾以其尖锐的形式表现其自我瓦解的时代状况下，以为马克思和他的理论已被彻底埋葬的观点，不仅显得格格不入，而且实在有点滑稽可笑了。
“如果那些意志力不坚定的社会主义者当初能把他们的信仰坚持到二十年后的今天，他们就能有幸见证那个在他们眼中坚不可摧的资本主义制度如何在20XX年陷入全面危机，甚至连自动提款机都险些面临关闭的命运。
”对于伊格尔顿，马克思学说的意义不仅表现在资本主义已经并且正在经历的种种危机中，还特别表现在资本主义的发展变化以及按其自身逻辑的运行和持存中。
如果说，资本主义矛盾的尖锐化及其危机能够更多地在情绪和信心方面鼓舞马克思主义，那么，资本主义的持续运行和发展变化非但不能使马克思学说的意义消失，相反却使之在理论和实践方面显得尤为中肯和必要。
因为，作为对现代资本主义世界的批判性分析工具，马克思主义恰恰是以资本主义生产方式及其发展变化为基本对象的。
在这个意义上，正是资本主义“内在逻辑的稳定性”和持续发展，决定了马克思主义批判的合理性和有效性。
“由此可以断定，只要资本主义制度还存在一天，马克思主义就不会消亡。
论述中国近代为何选择马克思主义
论述：近代中国为何选择马克思主义阅读近中国近代史，人们总会产生困惑：为什么中国没有发展资本主义的可能性？是否一定只有马克思主义才能拯救中国？了解历史我们可以发现，资产阶级的确有发展甚至成功的机会，但由于主客观原因，他们最终没能把握住。
而信仰马克思主义的中国共产党却能在相同的历史舞台上脱颖而出，这就能说明中共所主张的马克思主义最大程度上适应和迎合了当时中国的需要。
许多历史的发生由于其条件，过程的特殊性甚至是某些巧合性，往往容易使人对成功的合理性产生怀疑。
对于这种怀疑我想用“存在即合理”来解释，历史的偶然只有得历史的必然??符合特殊条件的规律，的允许才可能发生。
历史的选择应是一种自发性选择，它不是几个伟人、几起事件所能左右的，从根本上说他都在遵循着经济原则，寻求最优结果。
无论这样的选择最终会将民族带往何方，但在当时它都是最能解决社会迫切问题，满足社会强势需要的方案（我们要求制度具有灵活性就是反对将一定时期内的解决方案在长远的发展过程中固定僵化，因此“与时俱进”的理论虽然质朴简单，确是针对包括改造上层建筑等问题的最为明智的指导思想）。
制度理论包括蕴涵的政治原则，社会结构等等,就如一个社会游戏的规则，规则的名称并不是改革或革命所关心的，什么样的规则能更好的满足进行游戏（生产、生活）的需要才是人们做出选择的依据。
工业化、民主法治、自由平等这些普遍原则并不是为资本主义所独有，只是首先在资本主义社会有所体现，人们对西化的追求其实是对社会发展现代化的追求。
这种追求实际上是对本质的渴望，而人们却常将其理解为对内容的需要。
社会主义作为一种脱胎于资本主义的社会理论，既能秉承他们的优秀思想，又能对缺点矛盾进行批判既而提出更加科学完善的构想。
照一些学者的话说，马克思主义的优越性在于“目标美好、道路清晰、策略清楚”，具备这些特点的学说对于苦闷的中国人来说，向其靠拢实在是很正常的事。
以上种种只是对疑问的粗略思考，接下来我想通过对中国鸦片战争后的社会进程具体的进行一番梳理，以期从中看出近代历史的基本脉络和发展趋势。
马克思主义和哲学
马克思主义和哲学哲学，社会意识形态之一，是关于世界观的学说。
在哲学的发展过程中，逐步形成了三个派别：唯物主义、唯心主义和易物哲学。
就哲学派别本身而言，并无对错之分，只是看待事物，看待世界的角度不同而已。
然而，马克思和恩格斯在唯物主义哲学的角度之下，提出了马克思主义，就此，唯物主义哲学便成为了哲学这一门科学中的主要派别。
马克思的主义从狭义上讲是指马克思、恩格斯的观点、理论和学说的体系。
具体的讲是指马克思、恩格斯关于哲学的观点、社会学理论和政治学说。
从广义上讲，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展的马克思主义。
对于马克思主义，几乎每个读过的哲学大家都给予了很高的评价，诚然，马克思主义是近代最先进的思想。
但是，所有的事物都不是完美的。
以我的观点，马克思主义虽然提出了“无产阶级必须通过暴力革命，粉碎资产阶级专政，建立无产阶级专政，并在向共产主义社会过渡的整个历史时期中巩固和加强无产阶级专政。
为了建立和巩固无产阶级专政，必须有共产主义政党的领导。
”但是他们却忽略了无产阶级虽然是革命的基础，但是，无产阶级的代表工农阶级却有自己的思想不足，也就是仅仅是知道这是对的，但并不知道为什么是对的，也就是说，对于哲学，对于马克思主义没有意识上的认识。
就好比给工人一个工厂一样，只懂得生产，不懂得管理。
借用黑格尔的一句话“存在即合理”，马克思主义的出现必然有他的合理性，经过了几代人的实验、摸索、补充，正逐步的走向了完善。
由此，也逐步完善了唯物主义哲学的观点，一步一步的将唯物主义推向公众，成为了一种“权威哲学”。
而这样的坏处，便是人们思想僵硬，无法从多个方面看待一个问题；而好处便是易于统治者的管理。
这与人类的思想发展的进程相违背。
试想，正是因为从不同的角度看待事物，看待世界，才会有哲学的发展，才会有后来的哲学流派之争。
因而，对于此，应当逐步削弱这种“权威哲学”的“光环”，让哲学成为真正意义上的哲学。
马克思主义—存在即合理
马克思主义—存在即合理马克思主义—存在即合理[摘要] 当今社会的发展趋向是正在逐步走向和平、民主、文明。
科学技术和社会经济的快速发展，加速了全世界人民的融合。
世界正在走向政治多极化，经济一体化的方向发展。
而此时“马克思主义不再适应时代发展”以及“马克思主义在中国的发展遭到质疑”的言论激起了我们对马克思主义的当代适应性的思考。
[关键词] 马克思主义当代适应性马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上创立的理论体系。
它诞生在一个半世纪之前的德国，曾经像“幽灵”一样在欧洲的大地上徘徊。
它反映了一个时代具有国际普遍性的问题和呼声，因而自它产生之后就在世界范围内广泛的传播开来。
马克思主义作为国家意志，就当代中国而言有其必要性和积极意义。
中国社会由于其革命形式的特殊性，直接从封建社会进入到社会主义社会，这在某种程度上造成了社会的断层。
表现在实际生活当中，即传统道德载体的缺失、价值标准改变、行为标准无所凭依、精神文化空虚等等问题。
而这一切都迫切需要有一个稳定的后盾或者说信仰来支撑。
无疑，马克思主义作为科学的系统的世界观和方法论能够填补这一空缺。
当今社会的发展趋向是正在逐步走向和平、民主、文明。
科学技术和社会经济的快速发展，加速了全世界人民的融合。
世界正在走向政治多极化，经济一体化的方向发展。
而此时“马克思主义不再适应时代发展”以及“马克思主义在中国的发展遭到质疑”的言论激起了我们对马克思主义的当代适应性的思考。
任何学说的产生与存在都有其历史必然性。
存在即合理，马克思主义存在至今日，自然有其产生的历史背景和条件。
一、马克思主义产生的历史必然性1、资本主义的产生及发展为马克思主义的产生提供了社会经济的历史条件。
19世纪的西方经历了一场经济上翻天覆地的变革。
资本主义作为一种比以往任何制度更能产生巨大生产力的制度，无疑把历史向前推进了一大步。
但由资本主义制度所带来的社会问题和矛盾引起了人类的普遍焦虑。
马克思、恩格斯也在此时被推向了历史风口浪尖之上，就资本主义固有矛盾的分析为切入点揭示了资本主义社会的种种弊端，创立马克思主义理论。
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马克思主义—存在即合理
[摘要] 当今社会的发展趋向是正在逐步走向和平、民主、文明。
科学技术和社会经济的快速发展，加速了全世界人民的融合。
世界正在走向政治多极化，经济一体化的方向发展。
而此时“马克思主义不再适应时代发展”以及“马克思主义在中国的发展遭到质疑”的言论激起了我们对马克思主义的当代适应性的思考。
[关键词] 马克思主义当代适应性
马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上创立的理论体系。
它诞生在一个半世纪之前的德国，曾经像“幽灵”一样在欧洲的大地上徘徊。
它反映了一个时代具有国际普遍性的问题和呼声，因而自它产生之后就在世界范围内广泛的传播开来。
马克思主义作为国家意志，就当代中国而言有其必要性和积极意义。
中国社会由于其革命形式的特殊性，直接从封建社会进入到社会主义社会，这在某种程度上造成了社会的断层。
表现在实际生活当中，即传统道德载体的缺失、价值标准改变、行为标准无所凭依、精神文化空虚等等问题。
而这一切都迫切需要有一个稳定的后盾或者说信仰来支撑。
无疑，马克思主义作为科学的系统的世界观和方法论能够填补这一空缺。
当今社会的发展趋向是正在逐步走向和平、民主、文明。
科学技术和社会经济的快速发展，加速了全世界人民的融合。
世界正在走向政治多极化，经济一体化的方向发展。
而此时“马克思主义不再适应时代发展”以及“马克思主义在中国的发展遭到质疑”的言论激起了我们对马克思主义的当代适应性的思考。
任何学说的产生与存在都有其历史必然性。
存在即合理，马克思主义存在至今日，自然有其产生的历史背景和条件。
一、马克思主义产生的历史必然性
1、资本主义的产生及发展为马克思主义的产生提供了社会经济的历史条件。
19世纪的西方经历了一场经济上翻天覆地的变革。
资本主义作为一种比以往任何制度更能产生巨大生产力的制度，无疑把历史向前推进了一大步。
但由资本主义制度所带来的社会问题和矛盾引起了人类的普遍焦虑。
马克思、恩格斯也在此时被推向了历史风口浪尖之上，就资本主义固有矛盾的分析为切入点揭示了资本主义社会的种种弊端，创立马克思主义理论。
2、马克思主义相较于其他同时代学说的突出的革命性迎合了无产阶级斗争的需要。
生产力的高速发展，工业化程度的提升普及，为两极分化愈演愈烈的趋势打入了楔子，资产阶级与无产阶级的矛盾和阶级对立是最突出的。
社会现实指引马克思从学术理论走向为无产阶级和人类的最终的胜利。
3、马克思主义理论本身是在对前人的优秀成果批判性吸收的基础上的创新。
马克思主义在创立之初，就涵括了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大组成部分。
其建立的基础分别包括德国古典哲学、资产阶级政治经济学及法国空想社会主义。
马克思主义的科学性和系统性在其博采众家之长方面完全表现出来，也说明其不仅具有当时代的适用性，而且还是一种人类普遍生存状态的揭示。
4、马克思、恩格斯自身的革命实践是马克思主义创立的不可或缺的条件之一。
19世纪40年代起，马克思、恩格斯创建了共产主义同盟，至60年代，建立和领导了第一国际，至90年代，晚年的恩格斯又领导了第二国际。
这些重要的革命实践活动为马克思主义理论增添了实践的光芒。
5、马克思主义本身的发展是其至今仍保持着强大生命力的最重要的原因。
作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，不断的与时俱进。
二、马克思主义仍不可或缺的原因
之所以说马克思主义仍不可或缺的原因是马克思主义没有过时，而那则是因为其基本原理、基本方法、理论品格没有过时。
马克思主义基本原理体现马克思主义的根本性质和整体功能，是对事物本质和发展规律的概括，具有科学性和真理性，只要客观规律及客观规律起作用的条件仍然存在，马克思主义基本原理
仍然可以发挥指导作用。
这一基本原理，包括社会基本矛盾、生产力最终决定作用、人民群众是历史创造者等，至今仍然是有效合理的，从中国特色社会主义理论体系对于这些基本原理的运用和发展，就可见其当代价值和当代意义。
马克思主义基本方法为观察当代问题、解决当代问题，提供了基本的方法。
强调从客观实际出发，立足于动态发展的社会现实来认识现实世界、批判现实世界与改造现实世界，这种认识方法具有永恒的魅力。
马克思主义理论品格随着人类对自然、社会历史和人的思维本身认识的不断深化，随着新的观念、思想、学说、理论的形成，保持其先进性，借鉴和吸收新的文明成果。
不断自我发展、自我超越、自我更新，而科学性、批判性、实践性、开放性也是当代中国马克思主义应当具备的理论品格。
三、马克思主义的适用性
马克思主义具有与时俱进的理论品质，在实践中不断丰富和发展。
从其产生直到现在的发展，它始终是时代精神的精华。
1、世界观和方法论的意义。
马克思主义坚持辩证唯物主义和历史唯物主义世界观，具有实事求是、与时俱进的理论品质，就中国而言，从毛泽东思想到邓小平理论，到“三个代表”重要思想、科学发展观，都是马克思主义获得新的发展的最具有代表性的理论成果。
当前，我国的社会主义建设，坚持马克思主义科学世界观和方法论及其与时俱进的理论精髓仍然具有现实的根本性意义。
2、马克思主义的经济学说仍是有生命力的。
目前的社会主义与资本主义的某些现象的变化并没有改变马克思、恩格斯关于资本主义社会基本矛盾理论，它的经济学说对分析当今资本主义和研究社会主义经济现象仍有指导意义。
3、马克思、恩格斯科学社会主义理论，最根本的内容并不是关于未来社会特征的描述而是把社会主义建立在现实的基础上，建立在对资本主义基本矛盾分析的基础上，从而揭示了资本主义社会进一步发展的趋势和社会主义代替资本主义的必然性，这至今都没有失效。
因此，在当今社会，马克思主义还是有其一定的适应性，存在即合理
[参考文献]
[1] 《马克思主义原理概论》高等教育出版社
[2] 《马克思恩格斯选集（第一卷）》北京人民出版社2004
[3] 马克思和恩格斯《共产党宣言》人民出版社1995年版。