《论语》选读教师用书各课附文翻译(上)

《论语》选读教师用书各课附文翻译（上）《论语》选读教师用书各课附文翻译（上）

十全注：当翻开《论语》选读教师用书各课附文时，他的第一篇附文，竟是2011年浙江省高考论语的对比阅读的原题，我觉得有必要把这些附文重视一下

一、圣人务法

原文：夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。夫必恃自直之箭，百世无矢；恃自圜之木，千世无轮矣。自直之箭、自圜之木，百世无有一，然而世皆乘车射禽者何也？隐栝之道用也。虽有不恃隐栝而有自直之箭、自圜之木，良工弗贵也，何则？乘者非一人，射者非一发也。不恃赏罚而恃自善之民，明主弗贵也，何则？国法不可失，而所治非一人也。故有术之君，不随适然之善，而行必然之道。

译文：圣人治理国家，不是依赖人们自觉为自己办事的善行，要的是那种人们不敢做坏事的局面。要是靠人们自觉地为自己办事的善行，国内找不出十几、几十个；要是形成人们不敢做坏事的局面，就可以使全国整齐一致。治理国家的人需要采用多数人都得遵守的措施，不能用只有少数人才能做到的办法，因此不应该推崇德治，而应该实行法治。定要依靠自然挺直的箭杆。几千年也造不出箭来；定要依靠自然长成的圆木，几万年也造不成车轮。自然长成的直杆和圆木，既然千年万载也没有一个，那为什么大家还都能有车坐、还都能射箭打猎呢？因为应用了加上木材的工具和方法。虽然也有不经过加工就自然合用的直杆和圆木，但好工匠是不看重的。为什么呢？因为要坐车的不是一个人，射箭打猎也不是只发一箭。虽然也有不靠赏罚就能自行去做好事的人，但明君是不看重的。为什么呢？因为国法不可丧失，而所要统治的也不是一个人。所以有办法的君主，不随和偶然的天生善行，而推行必然的政治措施。

二、今日知为皇帝之贵

叔孙通者，薛人也。及项梁之薛，叔孙通从之。败于定陶，从怀王。怀王为义帝，徙长沙，叔孙通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。

汉五年，已并天下，诸候共尊汉王为皇帝于定陶。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”

于是叔孙通使征鲁诸生。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。吾不忍为公所为，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”

遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人习之月馀，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄。

汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗帜。传言“趋”。殿下郎中夹陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。于是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“罢酒”。御史执法，举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢喧哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。叔孙通出，皆以五百斤赐诸生。诸生乃皆喜曰：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。”

（取材于《史记叔孙通传》）

译文

叔孙通，是鲁国薛县人。等项梁攻打到薛地，叔孙通就追随了项梁。项梁战败死在定陶，叔孙通便投奔了楚怀王。楚怀王称号义帝，被迫迁往长沙，叔孙通又留下来投了项王。汉二年（前205），汉王刘邦随五诸侯攻入彭城，叔孙通又投降了汉王。汉王被击败向西撤退，叔孙通就竟然跟随了汉王（而没有像以前那样另投新主）。

汉五年，天下已经平定，诸侯共同尊奉汉王在定陶做了皇帝。汉高帝全部废除了秦国繁苛的礼仪法规，务使简单易行。结果群臣（在宫殿上）饮酒争论功名高低，喝醉了就妄言狂呼，拨出宝剑击刺殿柱，汉高帝非常担忧他们（会闹出事情）。叔孙通了解到皇上越来越厌烦这些人，就劝说皇上说：“那些儒生无法和他们一起进攻取胜，但可以和他们保守大业。我希望征召鲁国的儒生，和我的弟子们共同拟定朝廷礼仪。”皇上问：“那会不会很繁难呢？”叔孙通说：“我会稍稍采择古礼和秦礼相互参杂来制定新式礼仪。”皇上说：“可以尝试做此事，但务必明白易懂，并估量我所能做到的来制定。”

于是叔孙通就充当使者前往鲁国征召儒生。鲁地有两位儒生不愿前往，并且说：“先生您所侍奉过的人主将近十位了，都是凭借当面谄谀得到了信任和富贵，我不忍心做您所做的那些事，我不会去的。您走吧，不要污辱我。”叔孙通嘲笑道：“你真是个不达事理的儒生，不懂得随时变通。”于是和征召到的三十人西行（入关到了长安），与皇上亲信中素有学术的人以及叔孙通的弟子一百多人，（在长安郊外拉着绳子排演队列插着茅草标识位置），编排演习礼仪一个多月。叔孙通说：“可以请皇上观摩礼仪了。”皇上来观礼，就让儒生们演习，观看完毕后说：“我能够做到这些仪式。”于是命令大臣们学习。

汉七年，长乐宫建成，诸侯王、朝廷大臣都来朝贺。礼仪规定：在天亮以前，谒者主持礼仪，引导众人按次序进入宫殿大门。殿廷中排列着战车、骑兵与步兵环卫殿堂，排列兵器且竖起各色旗帜。然后（谒者）传言“趋——”。殿下两边长廊间殿阶上，每阶都排列着几百人。功臣、列侯、诸位将军与下级军官按次序排列在西面，面朝东方；文官自丞相以下排列在东面，面向西方。于是皇帝乘坐辇车从宫中出来，文武百官手执旗帜传声唱警，引导诸侯王以下至六百石等官员依次恭奉敬贺，从诸侯王以下莫不震动惊惧肃穆庄敬。到行礼完毕，又设置“法酒”。诸位官员侍坐在宫殿上都伏下身子低着脑袋，按官位尊卑的次序起身向皇上行贺礼。举杯饮酒九遍后，谒者宣告：“罢酒——”（酒宴到此结束）。御史严格执行仪法，纠察出没有按规范行礼的官员立即斥退出去。直到整个上午酒宴结束，也没有胆敢喧哗失礼的人。于是汉高帝说：“我今天才知道做皇帝的尊贵了。”就升任叔孙通为太常官，赏赐给他五百斤钱币。叔孙通出宫后，将五百斤钱币都分赏给了那些儒生。儒生们这才惊喜地说：“叔孙先生的确是圣人啊，通晓当今世上的主要事务。”

舍我其谁

孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”

孟子离开齐国，充虞在路上问（他）说：“看样子您好象有些不痛快。以前我曾经听到您讲过，‘君子不该抱怨天，不该责怪人。’”（孟子）说：“当时是当时，现在是现在。（历史上）每过五百年，必定有圣君兴起，其中还必定有声望很高的辅佐者。从周（武王）至今，已有七百多年了。算年头，已经超过（五百年了）；按时势（需要）而论，也该是可以有作为之时。（只是）老天还不想让天下太平，如果要使天下太平，面临今天这样的形势，除开我以外，还会有谁？我为什么不痛快呢？”

四哲人其萎（孔子之死）

孔子蚤（zao3声）作，负手曳（ye4声）杖，消摇于门，歌曰："泰山其颓(tui2声)乎！