古诗种树郭橐驼传翻译赏析

古诗种树郭橐驼传翻译赏析

《种树郭橐驼传》出自古文观止。其诗文如下：

【前言】

《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而言的。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。

【原文】

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其

性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

【注释】

①橐驼：同"橐驼",骆驼。

②偻：曲背。隆然：这里指脊背高耸的样子。伏行：指弯着腰走路。

⑧固：确实。当：适合，恰当。

④为观游：布置观赏游玩的场所。争迎取养：即争着把他雇到家

中。

⑤移徙：迁移，指移植。硕茂：高大茂盛。早实：早结果。蕃：盛，指果实结的多。

⑥窥伺：暗中偷看。效慕：仿效羡慕。

⑦寿：活的时间长。孳：繁殖得多。天：自然，指天性。致：尽。性：本性。

⑧本：根。舒：展开。故：旧，指树苗移栽前扎根的土壤。筑：捣土。

⑨莳：种植。若子：言像对待儿子一样。置：安放。

10抑耗：抑制、损耗。

11拳：拳曲，屈曲。过：指超过要求。不及：指未达到要求。

12反是：和这种情况（“若不过焉则不及”）相反。恩：感情深厚。“爱之太恩”，言爱的太深。“恩”，《文苑英华》作“殷”。勤：多。

13爪：抓。肤：指树皮。离：离散，丧失。“日以离”，言树木的生命力一天天减弱。

14官理：为官治民。理，治。下同。

15长人者：做官的人。烦：繁多。怜：爱。

16尔：你。勖：勉励。

17缫：煮茧抽丝。而：通“尔”，你。绪：丝头。织缕：把线织成布。字：养育。遂：生长。豚：小猪。

18木：指梆子。

19小人：小民。辍：中止。飧：晚餐。饔：早餐。劳：慰劳。

暇：空闲。蕃吾生：意谓使我们人丁兴旺。安吾性：意谓使我们生活安定。

20病：困苦。怠：疲乏。

【翻译】

郭橐驼，不知他原先叫什么名字。（他因）害了驼背病，脊背隆起，俯身走路，有些像骆驼的样子；所以家乡人给他起个外号叫“橐驼”。橐驼听到这个外号说：“很好，给我起这个名字本来就恰当。”于是舍弃他原先的名字，也自称为“橐驼”了。

他的家乡叫丰乐乡，在长安的西郊。他以种树为职业，凡是长安城的豪富人家修建观赏游览园林，以及卖水果的商人，都争相雇请他。看他所种的树，有时移植，没有不活的；而且高大茂盛，果实结得早而且多。其他种树的人即使偷偷察看摹仿，没有谁能赶上他。

有人问他（种树的经验），他回答说：“我并不能使树木活得长久而且繁茂，（只是）能够顺应树木的自然生长规律，使它按照自己的本性成长罢了。凡是按树木的本性种植，树根要舒展，培土要均匀，土要用原有的，捣土要结实。已经这样做了之后，不要再动它，不要再担心它，离开后就不要再看它。如果在种树时，要像对待子女一样精心，如果放下了，要像丢弃了一样不管；那么树木的生长规律就可以保全而它的本性就不会丧失了。所以我只是不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它高大茂盛啊；只是不抑制、不损耗它的果实的（成熟过程），并不是有能力（使果实结得）又早又多啊/b/18900。其他种树的人就不是这样。（他们种树）树根卷曲并且更换新土；他们给

树培土，如果不是过多就是不够。如果有能与此相反的人，就又爱它太情深，担心它太过分。早晨看看，晚上摸摸，已经离开了还要回来看，更严重的，用指甲划破树的皮来检验它是活是死，摇动树根来察看它（栽得）是松是实。（这样）树的本性一天天地丧失了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是担心它，其实是仇恨它。所以（他们）赶不上我。我又有什么本事呢?”

问的人说：“把您的种树经验，移到为官治民上，可以吗?”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，治理百姓，不是我的职业。但我住在乡里，看见当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，但百姓最终反因此受到伤害。从早到晚都有差吏来喊叫：‘官府的命令催促你们耕田，勉励你们栽种，督促你们收割，早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿敲鼓召聚百姓，一会儿击梆子召集乡民。我们小百姓不吃饭来慰劳当差的尚且不得空暇，又靠什么使我们人丁兴旺并使我们生活安定呢?所以（我们）困苦而且疲倦。像这样（治民反而扰民），就与我同行业的一些种树人（其实喜欢树，却是害树）大概也相似吧?”

问的人高兴地说：“不是很好吗!我问如何养树，得到了养民的方法。”（我）传播这件事把它作为官吏的鉴戒。

【鉴赏】

从体裁上看，本文既是人物传记，也是一篇寓言体的叙事性散文。

本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树