五行寄生十二宫
寄生十二宫与六亲
癸
临官/比 冠带/杀 沐浴/伤 长生/食 养/官 胎/才 绝/财 墓/杀 死/印 病/枭 衰/官 帝旺/劫
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
庚
死/伤 墓/印 绝/财 胎/才 养/枭 长生/杀 沐浴/官 冠带/印 临官/比 帝旺/劫 衰/枭 病/食
辛
长生/食 养/枭 胎/才 绝/才 墓/印 死/官 病/杀 衰/枭 帝旺/劫 临官/比 冠带/印 沐浴/伤
壬
帝旺/劫 衰/官 病/食 死/伤 墓/杀 绝/财 胎/才 养/官 长生/枭 沐浴/印 冠带/杀 临官/比
丁
绝/杀 墓/食 死/印 病/枭 衰/伤 帝旺/劫 临官/比 冠带/食 沐浴/才 长生/财 养/伤 胎/官
戊
胎/才 养/劫 长生/杀 沐浴/官 冠带/比 临官/枭 帝旺/印 衰/劫 病/食 死/伤 墓/比 绝/财
己
绝/财 墓/比 死/官 病/杀 衰/劫 帝旺/印 临官/枭 冠带/比 沐浴/伤 长生/食 养/劫 胎/才
寄生十二宫与六亲
天干 地支
甲
沐浴/印 冠带/才 临官/比 帝旺/劫 衰/财 病/食 死/伤 墓/才 绝/杀 胎/官 养/财 长生/枭
乙病/枭 ຫໍສະໝຸດ /财 帝旺/劫 临官/比 冠带/才 沐浴/伤 长生/食 养/财 胎/官 绝/杀 墓/才 死/印
丙
胎/官 养/伤 长生/枭 沐浴/印 冠带/食 临官/比 帝旺/劫 衰/伤 病/财 死/才 墓/食 绝/杀
五行寄生十二宫的起源和演变
五行寄生十二宫的起源和演变到清朝康熙乾隆盛世，两代帝王出于对阴阳五行象数学标准化规范化的高度，命人编撰了《御定星历考原》和《钦定协纪辩方书》，提要说：“神煞之说自汉代已盛行矣。
夫鬼神本乎二气，二气化为五行，以相生相克为用。
得其相生之气则其神吉，得其相克之气则其神凶，此亦自然之理。
所谓某神某神，不过假以记其方位，别其性情而已，不必以词害意也。
历代方技之家，所传不一，辗转附益，其说愈繁，要以不悖於阴阳五行之理者近是。
是书简汰诸家，删其鄙倍，而括其纲要。
於顺天之道，宜民之用，大圣人之於百姓，事事欲其趋利而远害，无微之不至矣。
”清康熙五十二年李光地奉敕编《御定星历考原》（五行生旺）：木长生于亥，火长生于寅，金长生于巳，水长生于申，土则亦长生于申，寄生于寅，葢坤艮之位也，各由长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、絶、胎、养，顺历十二辰，按天道循环生生不已，故木方旺而火已生，火方旺而金已生，金方旺而水已生，水方旺而木已生，由长生而顺推，稚则必壮，盛则必衰，终而复始，迭运不穷。
此四时之所以错行，五气之所以顺布也。
至于土则旺于辰戌丑未为四库，葢水火木金皆藏于土而位乎中央，故《易》于坤曰：“万物皆致养焉”，于艮曰：“万物之所成，终而所成始也”，可与此互相发矣。
清乾隆四年梅毂成等奉敕撰《钦定协纪辩方书》云：五行长生之义，《考原》之说甚明。
而土之生于寅申，则引而未发。
由今考之，水土之同生于申也，申为坤，坤为地，水土所以凝也;土之寄生于寅也，寅为孟春，孟春之月天气下降，地气上腾，天地所以和同，草木所以萌动也。
是故洪范家独以土生于申为五行之体，阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用。
盖长生在寅则临官在巳，乃为土旺金生，与木火水同为一例。
然则以土为生于寅者，所以顺五行相生之序，固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也。
所以至此最具象数学标准化规范化的五行寄生十二宫理论是：但是从形式逻辑看，这无疑不能具备科学化的标准。
五行寄生十二宫
五行寄生十二宫
五行寄生的十二宫是：长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，这十二宫分别代表五行在十二个月里的生命历程，它们循环往复，周而复始，自然界中的万物与人相同，因而这十二宫的轮回也就如同人类生命的变化。
长生：万物欣欣向荣，就好似人刚刚出生，生命力旺盛。
沐浴：又称败，万物开始生长，但形体柔脆，容易折损。
如同人洗三之时容易受伤一样。
冠带：万物逐渐繁荣茂盛，如同人刚刚成年，达到弱冠之龄，衣冠楚楚。
临官：万物开花结果，如同人已经考取功名而做官。
帝旺：此时万物已经成熟了，就如同人事业兴旺，如日中天之时。
衰：万物形体渐渐衰落，如同人身体衰退，开始走向老年。
病：即万物生病，如同人老之后体弱多病一样。
死：即万物死亡，了无生气，就如同人死一样。
墓：又叫库，即万物功成，收藏入库，如同人死而归墓。
归墓之后，万物又受气，胎胞而生，开始新一轮循环。
绝：绝即受气，这时万物还不见形体，就好似母亲的肚子还空着，尚未受孕。
胎：天地之气交合，万物在地上开始萌芽，具有生气，就好似人感受了父母之气，开始孕育。
养：即成形，万物在地上初具模型，就好似母亲腹中的胚胎逐渐长成人形。
计算易学──五行十二宫的量值
计算易学──五行十二宫的量值
计算易学──五行十二宫的量值
五行寄生十二宫的原理，也就是每一个五行气在十二个月中从生长到消亡过程的原理，亦有称之为旺衰十二运的，以形象化的｀长生＇、｀沐浴＇、｀冠带＇、｀临官＇等命名之。
＜三命通会＞中有各名称的解释，但没有可供比较计算的量值。
国学在量值化方面一向是偏弱的。
缺乏量值就很难准确判断相互间的差异，不利经验的传承。
天干十二运表是业界必用的。
按其周而复始的运动特性可推算得比较值如下：
长生：0.37
沐浴：0.63
冠带：0.85
临官：0.98
帝旺：0.98
衰：0.85
病：0.63
死：0.37
墓：0.15
绝：0.02
胎：0.02
养：0.15
附带说一句，在传统的寄生十二宫表中，戊土己土的排列与丙火丁火完全相同，这是不合理的。
火与土自有不同的死生旺衰变化规律，是必须区分的。
丙火丁火没有问题，问题出在戊土己土。
鉴于对土的认识未能统一，在考虑十二生旺库时亦有将土剔除不计的。
＜增删卜易＞作者野鹤老人说得更实事求是：“余得验者，只生旺墓绝，其余不验，不必用之。
＂此言可作参考。
五行寄生十二宫模型
五行寄生十二宫模型孔子在《系辞传》中讲'生生之谓易'、'天地之大德曰生'等，都是在讲易经创生万物的功能，并通过'易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业'这个易经的万物生成模型，以及老子在《道德经》中所提出的'道生一、一生二、二生三、三生万物'这个道家的万物生成模型，表达了易经和道所先天具有的创物造物的功能。
但万事万物不能只是永无休止地被创生出来，就像我们工厂生产出来的产品必须进入使用和消费环节才能发挥它的作用，若只是生产出来然后放在库房里那就失去了创物造物的意义了。
所以易经在强调创生万物的同时，还强调变通、变易，塑造出一个环境和一套规则，让万物能够在其中自发自觉地进化和发展，发挥万物应有的作用，完成各自的使命，从而开启一个生老病死、成住坏空的演化循环过程。
而驱动万物生老病死、成住坏空的根本动力就是阴阳的消长和阴阳的转化。
易经中的周期演化模型为了描述这个过程，易经提出了大量的周期演化模型。
主要的模型和工具有八个，分别是穷变通久模型、五行制化模型、八卦循环模型、九宫运动模型、河图演化模型、五行寄生模型、六十周天模型和六爻演化模型。
生命周期模型1. 穷变通久模型穷变通久模型实际上就是四象模型，描述了一个包括阳长阴消和阴长阳消两个阶段和老阴、少阳、老阳、少阴四个状态的周期变化模型，揭示了阴阳消长在宇宙万物的生老病死的生命周期中所发挥的作用，因此是易经理论中众多周期演化模型的基础，而且也是太极所具有的时间、空间、要素和联系这四个支柱之外的第五个重要特征。
2. 五行制化模型五行制化模型是在四象模型的基础上发展起来的，重点表达了宇宙万物受环境影响而陷入的无穷无尽的生死轮回境地，揭示了因果关系对宇宙万物生老病死、成住坏空所产生的直接且显著的影响。
同时也暗示了突破因果的唯一途径就是挣脱五行的束缚，包括五行的生助所施加的束缚和五行的克制所施加的束缚。
五行寄生十二宫 冠带详解
五行寄生十二宫冠带详解五行寄生十二宫:冠带详解命坐冠带的，自尊心很强，喜欢支配他人，不喜欢被人所支配，所以，很容易树立敌人。
而女人则是有男子气概，好指使丈夫，但是，对娘家人却又十分的照顾。
其实这只是一种倾向，参考就好，以免发生误解，命理学是千变万化的，不可以硬套公式。
1、甲木冠带在丑，做事情比较容易依赖他人的习惯，否则自己是很难成大事。
暗藏印，自己不会冲动。
2、乙木冠带在辰，是印星入库，安份守成，乐天满足知命之人。
3、丙火冠带在辰，夫星入库，女命婚姻不佳，男命成功来自倍于常人之努力。
4、丁火冠带在未，中年有壮志，四十五岁以后，就想退休，斗志完全消失，这种人比较适合当公务员一类的工作。
5、戊土冠带在辰，尽心量力做事，终能达成愿望。
局中有戌冲的人，大部分都被朋友所出卖。
如有辰辰自刑，这样的人，一般情况下做事情通常比较混乱，没有好的计划。
6、己土冠带在未，柔中有刚，很会见风转舵把握时机，好好应用也会有所成就。
7、庚金冠带在未，如果生于冬天，天气过寒，五行之气流通不好，这时必须四柱别支见火，这样才会有作为的;否则即是一个碌碌无为之人。
8、辛金冠带在戌，此时略有土重埋金之意，根据五行喜忌来论，辛金，本是珠玉之金，不喜锻炼，只喜壬水淘洗，这时才能体现辛金的光芒，体现出他人生的价值。
所以，四柱见壬水才能有所作为。
9、壬水冠带在戌，此时最忌四柱五行不全，气运无法流通。
这时的喜忌也最难掌控。
要随着气的长短进退来综合决断。
10、癸水冠带在丑，此时金寒水冷，万物伏藏，生气全无，所以此时最需要太阳之火普照，才能显现大自然的无穷魅力，因此，当一个命局癸水日主冠带在丑的时候，切记不可以旺衰来论，因为此时最需要的是丙火普照，丙为太阳之火，而不是旺衰所能解决的问题。
（12）五行寄生十二宫的起源和演变4
（12）五行寄生十二宫的起源和演变4五行寄生十二宫的起源和演变4-2（佛法对易学的渗透）（文/李守力）3、下面试析羯罗蓝如何演化为“绝”：名色，是十二因缘的名称，有两个词组成，名指精神，色指肉体。
五行寄生也是十二数。
羯罗兰，则是译音。
华语尚简（如“佛”是“佛陀耶”的简化），所以可简化为“羯”，与“绝”谐音。
“羯”字生僻，以“绝”代之。
羯罗兰，意译为胞胎，所以梁元帝称“系包”。
而且，“绝”，从系从色。
与“名色”近同。
此“绝”，必非“絕”字，“絕”：斷絲也。
从糸从刀从卩（说文解字）。
而“绝”从系从色，色：从人从卪（说文解字）。
所以“绝”字应该有两种写法：絶、絕。
“绝”应是“絶”，而非“絕”。
4、李虚中的旁证：《李虚中命书》（卷下：衰旺取时）引文：死兮无物，墓藏为造化之终，绝煞有鼎新之气，气尽后成胞胎凝结始分形状。
此长生之气，言五行至绝受气而成形，十二支位之经乃代谢自然。
李守力按：李虚中明确把“绝”与“受气”连用。
并说“绝”有鼎新之气。
5、《三命提要》的旁证：《三命通会》卷二：論五行旺相休囚死並寄生十二宮五行寄生十二宮：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絶、胎、飬，循環無端，週而復始，造物大體與人相似，循環十二宫亦若人世輪迴也。
《三命提要》云：五行寄生十二宫，一曰受氣，又曰絶，曰胞，以萬物在地中未有其象，如母腹空，未有物也；二曰受胎，天地氣交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣也；三曰成形，萬物在地中成形，如人在母腹成形也；四曰長生，萬物發生向榮，如人始生而向長也；五曰沐浴，又曰敗，以萬物始生，形體柔脆，易為所損，如人生後三日以沐浴之，几至困絶也；六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也；七曰臨官，萬物既秀實，如人之臨官也；八曰帝旺，萬物成熟，如人之興旺也；九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰也；十曰病，萬物病，如人之病也；十一曰死，萬物死，如人之死也；十二曰墓，又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也。
五行寄生十二宫原理解析
五行寄生十二宫原理解析五行寄生十二宫是古代中国传统文化中的一个重要概念，它是通过将五行学说与星座十二宫相结合，用以解释人类命运和性格特点。
在这篇文章中，我们将对五行寄生十二宫原理进行深入解析。
一、五行学说简介五行学说，即金、木、水、火、土五个元素相互依存、制约和转化的理论。
这五个元素分别代表着不同的性质和特点，它们之间的相互作用构成了世界万物的运行规律。
金：代表坚硬、坚固、稳定的物质和力量，也象征着财富和权力。
木：象征着生长、蓬勃、柔韧的力量，代表着创造、发展和生命力。
水：流动、柔顺、隐蔽的特性，代表着感情、智慧和潜力。
火：炽热、燃烧和光明的特征，代表着热情、活力和创造力。
土：稳定、承载力强的元素，代表着安全、保护和承担责任。
二、十二宫简介星座十二宫是黄道带上划分的十二个区域，代表着天空中的不同星座和宫位，每个宫位都与个人的生活领域和性格特点相关联。
1. 第一宫：占星学中的"上升星座"，代表个体的个性和外在形象。
2. 第二宫：与财富、物质和价值观有关，反映个体对物质世界的需求和态度。
3. 第三宫：关联着语言、沟通和思维方式，代表个体的学习能力和交流能力。
4. 第四宫：代表家庭、根基和情感认同，反映个体的家庭状况和情感需求。
5. 第五宫：与创造力、艺术和娱乐等方面有关，代表个体的创造性和自我表达。
6. 第六宫：关联着工作、健康和日常生活细节，反映个体的工作态度和健康状况。
7. 第七宫：代表着婚姻、伴侣和合作关系，反映个体的婚姻状况和社交能力。
8. 第八宫：与性、财富共享和转化有关，代表个体的潜意识和变革能力。
9. 第九宫：关联着智慧、远行和宗教信仰，反映个体的智慧和追求高层次的精神意义。
10. 第十宫：代表事业和社会地位，反映个体的职业发展和社会影响力。
11. 第十一宫：与友谊、社会团体和未来规划有关，代表个体的社交圈子和未来展望。
12. 第十二宫：关联着隐私、潜意识和个体灵魂成长，代表个体的内心世界和追寻灵性。
五行寄生十二宫
帝旺：“万物成熟，如人之兴旺也”。 衰：万物形衰，如人之气衰也。
病：“万物病，如人之病也”。 死：“万物死，如人之死也”。 墓：又叫“库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。
五阳干和五阴干中的甲木、乙木等，指的是出生那天的天干五行，而亥，子，丑，寅，卯等十 二地支，指的出生月份，通过此表可以看出，出生一天的天干如果是甲木，出生月份为亥月， 那么甲木就处于万物发生向荣”长生”状态。如果是乙木就处于万物临终的“死”状态。即“阳至所 生，阴至所死”。 用出生一天的干支对照出生月份，找出寄生十二宫的各种状态，从而象征一个人的命运。这种 方法也不绝对，还要考虑其他众多因素决定。《三命通会》中“凡推造化，见生旺者未必便作吉 论，见休囚死绝未必便作凶言，如生旺太过，宜乎帛伏，死绝不及，宜乎生扶，秒在识其通 变，古以胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，馀为四平，亦大概而言之。”
五行寄生十二宫
五行寄生十二宫即每一个具体的五行在十二个月中从生长到死亡的过程。
绝：又叫“受气”，或“胞”，“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。 胎：就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。 养：就是“成型”，“万物在地中成形，如人在母腹成型也”。 长生：“万物发生向荣，如人始生而向长也”。 沐浴：又叫“败”，“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐Байду номын сангаас之，及至困绝 也”。 冠带：“万物渐荣秀，如人始生而向长也”。 临官：如人之临官也。
五行十二宫
五行十二宫五行的旺相休囚死和寄生十二宫五行的“旺相休囚死”也是和四时密切相关，并被命理学家谈得较多的一个问题。
这里面总的精神，就是在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节都有一个五行处于“旺”，一个五行处于“相”，一个五行处于“休”，一个五行处于“囚”，一个五行处于“死”的状态。
那末，什么叫做旺、相、休、囚、死呢？解释是：【旺】处于旺盛状态。
【相】处于次旺状态。
【休】休然无事，亦即退休。
【囚】衰落被囚。
【死】被克制而生气全无。
现在我们把五行在四时中的旺、相、休、囚、死，简括如下：【春】木旺火相水休金囚土死【夏】火旺土相木休水囚金死【秋】金旺水相土休火囚木死【冬】水旺木相金休土囚火死【四季】土旺金相火休木囚水死从上简括，我们可以明显看出这样的规律，就是当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。
比如用木伞例，春天是木当令的季节，所以木旺；火是木生出来的，所以火相；水是生木的母亲，现在木已长成旺盛之势，母亲便可退居一旁，所以水休；春木旺盛，金已无力克伐，所以靠边站而金囚；土是木所克的，现在木既当令，气势强旺，所以土死。
在具体应用中，一个人如果春天出生，八字中以木为主的，就是当令得时，八字中以金为主的，就是被囚而不得时了。
其他依次类推。
为了便于观照，我们现在再反过来，以五行为主线，分别把它们处在四季旺相休囚死状态括要如下：【木】春旺冬相夏休四季囚秋死【火】夏旺春相四季休秋囚冬死【土】四季旺夏相秋休冬囚春死【金】秋旺春囚夏死四季相冬休【水】冬旺四季死春休夏囚秋相；我们在懂得五行的旺、相、休、囚、死后，还不要忘了五行寄生十二宫的原理，因为这更是搞命理深入下去必不可少的一种理论指导。
五行寄生十二宫的原理，也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡过程的原理。
按照《三命通会》的说法，十二宫的名称和解释是：【绝】又叫“受气”，或“胞”，“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。
【胎】就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。
五行寄生十二宫：死详解
五行寄生十二宫：死详解这里的“死”字，不能当作死亡来解释。
命书上的“死”字，是最能让人联想到生命终止，其实不是这么一回事，“死”在十二生旺库的星位上而言，是指性格与事业上的过程，不管这过程是成是败，此星都有以下之倾向：外柔内刚。
命带此星，不被刑冲的人，做事安稳妥当，办事情比较有恒心，在外面与人相处融洽。
女命带有两个以上病、死支，统计上，婚姻不好。
若又是乙亥、庚子两日柱的女命，家庭、婚姻都不是很好。
命坐死地的人，大部分是有专长或者懂得技艺的人。
1、甲木死在午，午含丁己，相当于食伤生财，男命比较好;女命则是古书上说的“一财得所，红颜失配”，主婚姻不好。
2、乙木死在亥，女命最忌，如果生于亥月，四柱不可缺火，否则，容易一事无成。
但乙亥虽处死地，却坐下为正印、劫财帮身，故有枯木逢春之象。
男命乙亥主得贤妻;女命乙亥主得贵夫，而且对夫忠诚。
另外，女命乙亥非常漂亮。
3、丙火死在酉，最忌酉中的辛金透出天干合住丙火，让丙辛合而不化，格局不纯。
4、丁火死在寅，寅含木火土顺生，心胸宽广。
5、戊土死在酉，这是一种新陈代谢的关系，也为伤官，有继往开来，二度事业的创造机会。
6、己土死在寅，性格温和，但是怕见乙木官杀混杂。
7、庚金死在子，日主自坐的不利女命，如果生于子月，四柱必须有火才妙。
8、辛金死在巳，最喜四柱天干见壬水。
(辛珍珠，无壬水淘洗不可。
)9、壬水死在卯，女命最忌，男命也有感情上的纠葛。
10、癸水死在申，不宜冬生，金水奔腾，若再是夜生的话，主漂泊。
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从零开始跟我学八字—第九节十二宫断性格及分析日主寿元
从零开始跟我学八字—第九节十二宫断性格及分析日主寿元从零开始跟我学八字——第九节五行寄生十二宫断性格及分析日主寿元五行寄生十二宫，本来是用阴阳生死的道理排出来的一张表，即阳生阴死，阴生阳死。
譬如甲木为阳，生于亥，而乙木属于阴，就死于亥。
《五行寄生十二宫》表的作用：一是以此推断日主的性格，二是看日主各限运的运程，三是以此分析日主的寿元，四是也可以用此表看六亲的寿元。
除了看日干以外，还可以作为其它天干的状态分析，如日干是甲，用上述方法进行分析后，还要用此表去分析年干、月干和时干。
表中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干是指日干或六亲的干，而亥、子、丑、寅、卯等十二地支，则是指日主的年支、月支、日支、时支以及大运和流年等地支。
如日干是甲的人，出生在亥年，就在这个人四柱的年支旁边标出“长生”；出生在子月，就在月支标“沐浴”；日支是卯，就标“帝旺”；时支是辰，就标“衰”；大运地支是未，就标“墓”；流年地支是申，就在流年的地支旁标一个“绝”等等。
这些名词就叫做“状态”，也就是在某支中有什么“状态”，日主在此阶段就具有什么性质。
具体能有什么性质或作用，我们可以在下面分别进行说明。
（一）、推断日主的性格：一个人处于什么“状态”，就会具有此状态方面的性格，如年支是“长生”状态，此人在十六岁之前，就会具有“长生”状态方面的性格，月支是另外一种“状态”，此人十六岁到三十二岁之间的性格就会是另一种性质，所以，有的人的性格会有所改变，就是因为这些“状态”的不同而产生的变化，但是，月支是一个人出生的季节，月支的“状态”比较重要，会影响一生，不管怎么变化，都会带有此种性质。
现将各宫的断语开列如下：长生：性格温和，尊敬他人，举止安详。
经不起风吹浪打，很难在逆境中发展。
女命坐长生，容貌美丽娇柔，性格内向温顺。
甲日干遇长生，有耐劳耐怨的坚韧性格；乙遇长生，替别人着想；丙遇长生，乐观积极；丁遇长生聪明巧妙；戊遇长生尊敬他人，心安理得；己遇长生，易于知足；庚遇长生，越是艰险越有成就；辛遇长生，有骄傲之态，客气中有疏远；壬遇长生，做事十分理智；癸遇长生，为人聪明，学有专长，求回报。
五行寄生十二宫
五⾏寄⽣⼗⼆宫四时的运⾏的规律中，以天⼲五⾏表⽰的⼀切事物也皆有⽣、旺、死、绝等⼗⼆种不同的状态。
这就是众所周知的天⼲寄⽣地⽀⼗⼆宫⼜称为“⽣旺暮绝”、或长⽣帝旺或“长⽣⼗⼆宫”。
五⾏寄⽣⼗⼆宫长⽣、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，循环⽆端，周⽽复始。
五⾏寄⽣⼗⼆宫详解1、长⽣属出⽣，“万物发⽣向荣，如⼈始⽣⽽向长、哺育、起点、来源、开始⽣长、来源、得到的意思。
2、沐浴洗澡之意、裸体、美貌、脱⾐、淫乱、桃花；⼜称“败”，“以万物始⽣，形体柔脆，易为所损。
3、冠带渐趋成熟，如⼈成年可⾏冠礼、装饰、戴帽、打扮、包装、荣誉“万物渐荣秀，如⼈具⾐冠也。
4、临官年壮可出仕为官，担当⼤任。
当官的意思，事物发展到顶峰的意思。
5、帝旺极盛壮期，发达、有权、顶点、⾼⼤、雄壮、万物成熟，如⼈之兴旺。
6、衰如⼈⾄中年，败落、退缩、霉运、盛极⽽衰、软弱⽆⼒、落后、⽆能之意。
7、病衰之⼜衰。
“万物病，如⼈之病，疾病、⽑病、腐败、缺点、损坏。
8、死万物死、死亡、结束、终结；表⽰⽆能、死板、死脑筋、不灵活、呆板。
9、墓遗骸⼈⼟，“⼜⽈库，以万物成就⽽藏之库，如⼈之终⽽归墓、管制、控制、陷阱、隐藏、收藏、存放、堵塞不通。
10、绝毁灭、⽆存、绝境、消失、停⽌、危险、死亡、绝地、结束。
11、胎即受胎，孕育新的⽣命，物在地中萌芽始有⽓，如⼈受⽗母之⽓、形成酝酿、开始、柔弱、起点、怀胎、初级、开始之意。
12、养培养胚胎，也即成形，万物在地中成形，如⼈在母腹成形，培养、养育、⽣长、营养、帮助之意。
寄⽣⼗⼆宫⽣成原理长⽣、沐浴、冠带、临官、帝旺五个阶段，反映了⼀个⼈、⼀件事物从开始到逐渐兴旺发达的过程，所以⼗天⼲处在这五种状态，就叫做旺相，就叫得地利。
这五种状态中⼜有不同的阶段，得地利的程度也不尽相同。
从衰、病、死，到墓、绝这五个阶段，反映了⼀个⼈、⼀件事物逐步衰落以致灭亡的过程，所以⼗天⼲处在这种状态，就叫做休囚，叫不得地利。
奇门基础知识之——寄生十二宫
寄生十二宫五行不仅在一年四季中有旺、相、休、囚、死的状态，而且与地支所代表的十二个月相对应，还有一个从生长到死亡的全过程，叫做“寄生十二宫”的原理。
长生：像人出生于世或降生阶段, 是指万物萌发之际。
引申的意义很多，在现实中它包含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、靠山、哺育、源泉、原始、获救、产生等含义。
沐浴：洗礼与生长之意，又叫“败”，形体柔而脆，易为所损。
它含有洗澡、裸体、淫乱、脱衣、暴露、光滑、坦诚、大小便、睡觉、破败等含义。
冠带：为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣。
冠带含有穿衣、整装、打扮、包装、装饰、衣服、升级、荣誉、遮盖、外表、高贵等含义。
临官：像人长成强壮, 可做官,化育, 领导人民, 是指万物长成。
临冠含有公家的、官府、有男人在身边、巴结当官的、阿谀奉迎、出仕、当官、有官运、有地位、公务员等含义。
帝旺：象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟。
帝旺含有荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、强大、辉煌、欣欣向荣、高潮、顶点等含义。
衰：指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变。
它含有无力、软弱、衰弱、不景气、败落、退缩、没靠山、虚弱、无能等含义。
病：如人患病, 是指万物困顿。
病含有疾病、讨厌、仇人、不足之处、缺点、毛病、弱点、漏洞、问题等含义。
死：如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭。
死含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、终结、完蛋、没有余地、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、寂静等含义。
墓：也称“库”, 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库。
墓含有包容、收藏、埋藏、关闭、存放、管制、包含、陷阱、不自由、受管束、隐藏、围拦、仓库、昏沉、糊涂、黑暗、不畅通等含义。
绝：人形体绝灭化归为土；万物前气已绝, 后继之气还未到来，在地中未有其象。
绝含有绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、失望、心灰意冷、无情、冷酷、不通融、消失、无影无踪、把事做绝、把话说绝之含义。
中易正德------寄生十二宫及其他
中易正德------寄生十二宫及其他寄生十二宫八字推命术语，指五行从生到死全过程中的十二阶段。
八字推命术认为，阴阳五行之气瞬息不停地循环于永恒的时空之中，五行中的每一行，如同人之一生，有一个生命的完整过程，这个过程可分解为十二个阶段，这十二个阶段又称为十二宫。
按照《三命通会》的说法，十二宫的名称和意义是：一曰绝，即受气；二曰胎，即受胎；三曰养，即成形；四曰长生，指万物向荣，如人始生而向长；五曰沐浴，如人生后三日而沐浴之，几至困绝；六曰冠带，万物渐荣秀，如人具衣冠；七曰临官，如人之临官；八曰帝旺，万物成熟，如人之兴旺；九曰衰，万物形衰，如人之气衰；十曰病，万物病，如人之染疾；十一曰死，万物死，如人之死；十二曰墓，如人之终而归墓。
五阴干和五阳干中的甲木、乙木，指人出生那一天天干的五行，而亥、子、丑、寅等地支，则又分别指出生的月份。
即可得知：若出生之日的天干为甲木，出生的月份是十月亥月，那么这甲木就处于万木向荣的"长生"状态。
如果出生之日的天干换成乙木，而月份仍然是十月亥月不变，那么这乙木就处于万物临终的"死"的状态。
也就是说，出生之日的天干同样是木，但属于阳木的甲木是生；属于阴木的乙木却是死。
反过来，甲木死于午，则乙木必生于午。
这个规律换句话来说，就是"阳干顺行，阴干逆行"。
用出生之日干支对照出生月份，找出寄生十二宫的各种状态从而推断一个人的命运好坏，其法虽然简单，但命学家们用得十分普遍。
[四柱]星命家以人之所生年、月、日、时的干支排成四柱，即年柱、月柱、日柱、时柱，用于推算这个人的命运休咎。
后世有人认为四柱还欠精确，又将时柱分解，一时为八刻，增加刻柱，与年、月、日、时合称五柱，但此法过于繁琐，采用者甚少，人所习用者，仍为四柱推命之法。
故明代命理学家万民英《三命通会·论年月日时》云："凡论人命，年、月、日、时，排成四柱。
五行寄生十二宫：临官详解
五行寄生十二宫：临官详解
命坐临官，本身的个性就比较独立，有比肩的特性，一生波折也会比常人多些，但是因为具有一种倔强不服输的精神，所以，可以在波折中不断的努力，开创自己的一片天。
1、甲木临官在寅，若是甲寅日，按“淫欲煞”论，主夫妻不合，如果在提纲月令上，就以建禄格论。
八专淫欲煞：凡日柱或时柱见甲寅、乙卯、丁未、戊戌、己未、庚申、辛酉、癸丑（共八组干支）。
主色欲淫乱，夫妻不睦。
现日柱主配偶不正，现时柱主子女不孝。
此煞入命，六亲失和，不择亲疏，犯之多者尤甚。
九丑妨害煞：凡日柱或时柱见丁卯、丁酉、戊子、戊午、己卯、己酉、辛卯、辛酉、壬子、壬午（共十组干支）为是。
主夫妻不睦，女生易有产厄。
注：神煞论，仅作参考，不用当真
2、乙木临官在卯，天干见财（戊、己）、官（庚、辛），不论别支怎样，此命一定会有一段富裕的岁月。
时间长短则看大运。
3、丙火临官在巳，生在夏月，天干见壬水才漂亮，但是也代表身体问题。
4、丁火临官在午，生与春季，四柱要见金财。
生于冬季需要有木印（最好见甲木），格局才美。
5、戊土临官在巳，因为旺土喜燥而不喜湿，所以带印为吉。
6、己土临官在午，己土属阴，中和己土成就才高。
7、庚金临官在申，阳金性刚，与异性不易相处，此时最喜四柱天干见财官（木、火）。
大气可成，有火官无木财，贵气难延续，终有亏损。
8、辛金临官在酉，辛酉的表像等同于“阴错阳差”、“红艳煞”，对于夫妻感情有所损坏。
9、壬水临官在亥，冬生最喜丙火太阳高透。
10、癸水临官在子，冬天出生者，多半有背井离乡、异地发展之
象。
天干五行与十二宫(月)的关系
天干五行与十二宫（月）的关系既然五行在四时中呈现出这样的变化，《五行大义》则进一步记录了五行在十二个月中的变化历程。
这就是“五行寄生十二宫”《五行大义》说：五行体别，生死之处不同。
遍有十二月、十二辰而出没。
木：受气于申、胎于酉、养于戌、生于亥、沐浴于子、冠带于丑、临官于寅、王于印、衰于辰、病于已、死于午，葬于未。
火：受气于玄、胎于子、养于丑、生于寅、沐浴于卯、冠带于辰、临官于已、王于午、衰于未、病于申、死于酉，葬于戌。
金：受气于寅、胎于卯、养于辰、生于巳、沐浴于午、冠带于未、临官于申、王于酉、衰于戌、病于亥、死于子，葬于丑。
水：受气于巳、胎于午、养于未、生于申、沐浴于酉、冠带于戌、临官于亥、王于子、衰于丑、病于寅、死于卯，葬于辰。
土：受气于亥、胎于子、养于丑、寄行于寅、生于卯，沐浴于辰、冠带于已、临官于午、王于未、衰病于申、死于酉，葬于戌。
戌是火墓，火是其母，母子不同葬。
进行于丑。
丑是金墓，金是其子义，又不合。
欲还于未，未是木墓，木为土鬼，不畏敢入进，休就辰。
辰是水墓，水为其妻，于义为合，遂葬于辰。
这里，五行的生死旺衰历程分成了十二个阶段即十二宫，并配入十二个月中。
这十二宫(按以后通用的名称）是:长生（即上文的“生”）、沐浴、冠带、临官、帝旺（即“王”）、衰、病、死、墓（即“葬”)、绝(即“受气”)、胎、养。
它们各自的含义是:长生：犹如婴儿之初生。
沐浴：犹出生后沐浴去垢，指幼儿阶段。
冠带：犹人渐长而需冠带。
临官：好像人由长而壮，可以出仕做官了。
帝旺：好像人的体力、智力都到达最旺盛的时候了。
（但盛极也孕育了衰败的初兆。
）衰：盛极而衰，开始走下坡路了病：由衰败而生病。
死：由病而死。
墓：死而埋葬入墓。
绝：前气已绝，后气将续。
胎：后气继续结气成胎。
养：好像人养胎于母腹之中。
显然，它们表明了五行由盛而衰、由衰复盛、衰旺程度不同的十二个阶段。
木、火、金、水四行都有独立的旺衰历程。
唯有土这一行，它基本上采取“火土同行”的方式，这使它已不同于汉代盛行的“水土同行”，的安排了。
看懂了寄生十二宫，推命就不是问题！
看懂了寄生十二宫，推命就不是问题！五行寄生十二宫，就是每一个五行在十二个月中从生到死的过程。
命理学把事物的生存发展分成十二个简单的阶段，如一年分十二个月，一天分十二个时辰一样，这十二个阶段就是为事物的生灭的轮回设定。
寄生十二宫即绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓，以人从生到死的生命历程来象征五行在十二个月中的死生状态，它所反应的凶吉也是推命的重要依据。
长生：像萌芽初生的事物，也如同一个事情发生的开始。
冠带：像人渐少年，要有交际的服饰，也类似于一个人要显示美德。
沐浴：如同幼苗出孢之后脱壳，有好比一个人对其目标的修正。
临官：像一个转折点，会象更好的方向发展。
如同人到了青年就要就业一样。
帝旺：一个事情发展的到极致了。
像人到中年，事业旺盛到极点，或是情绪失控到了极端。
帝旺的情况极有可能物极必反，坏的事情会向好的方向转变，或者好的事情也要向坏的方向转变。
衰：是一个事物由旺到衰。
如人到中年的精力由旺到衰。
死：又如一个事物的结束，也类似于一个人的精神萎靡到了极点。
墓：像一个人死后埋葬入土；又如大地收藏世上万物；也好比财产收藏的保险柜里面。
绝：像人埋于坟墓，气息已尽，血肉将消失灭绝；又如同一个事物彻底消失无影无踪。
胎：像一个事物刚开始的萌芽，或者说一个事物的诞生之初。
养：像一个新事物诞生了，还在蓄养的过程。
月令是判断五行力量的根本：判断五行的力量，要从五个方面着手：月令、通根、透干、源泉、组合。
其中月令、通根与组合最关键因素，透干于源泉只是辅助因素。
通根是指看地支藏根力量大小，它是决定性因素。
透干即比劫帮扶的力量。
源泉就是看某五行得不得生。
组合包括命局整体有无阻隔，是否流通，干支生克关系等，这些都是影响五行旺衰和实际力量发挥的因素。
月令是命局五行力量的总来源，然而，不管月令的力量有多大，都不能直接作用于日干，必须经过天干的引化才能发用。
判断五行旺衰，依据“旺相休囚死”才是正道。
（旺相休囚死在昨天讲解的，有感兴趣的朋友可以看看）四正之月‘“子午卯酉”月因其气专，决定日干气的旺衰程度最大。
五行寄生十二宫：沐浴详解
五行寄生十二宫：沐浴详解一般而言，命带沐浴的人，与父亲相处不佳，有独立、离家、流浪的特性。
个性上有多方面的才能，但是，不能长久专心于一件事情上发展。
与异性容易发生纠葛。
如果命中八字有两个沐浴的人，则大多是受到异性的压迫（男女通论）。
女性有两个沐浴，则外表美丽，且做事干练，能有很好的控制对象。
女命在月、日地支自坐长生者，容貌端正、娇柔，性格内向、温顺。
四柱不见刑冲，即使是夫星不居旺位，也可以有和谐的家庭。
但女性“时支如果带帝旺”就坏了格局了。
1、甲木沐浴在子，生于冬季的人，做事情往往需要自力更生，坚持不懈才可成功。
女人则有感情纠葛之苦。
2、乙木沐浴在巳，往往为财所困，为人比较务实，不喜欢空谈。
做事情比较积极，但是健康不佳。
3、丙火沐浴在卯，很有才华，受母亲影响较深。
4、丁火沐浴在申，理财很有方，如果不见无冲者，男命可得贤淑温良有助之妻。
5、戊土沐浴在卯，木土相克，家庭责任压力大，大部分为直系亲属所累。
女命四柱无刑冲，为人温顺顾家，并且可得有权势的丈夫。
6、己土沐浴在申，申为伤官，为人聪明有智慧，而且自负、自命不凡。
7.、庚金沐浴在午，有超越常人的才艺，有真才实学，基本是苦练而来。
8、辛金沐浴在亥，冬季金水伤官，不论男女只要地支有寅就是好命。
（正财暖金又合伤官）9、壬水沐浴在酉，有文才、艺术。
（金白水清）10、癸水沐浴在寅，个性柔和，虽然有伤官之才智，但是水木转柔，容易受环境的引诱，缺乏独立的气度。
一般而言，命带沐浴的人，与父亲相处不佳，有独立、离家、流浪的特性。
个性上有多方面的才能，但是，不能长久专心于一件事情上发展。
与异性容易发生纠葛。
如果命中八字有两个沐浴的人，则大多是受到异性的压迫（男女通论）。
女性有两个沐浴，则外表美丽，且做事干练，能有很好的控制对象。
女命在月、日地支自坐长生者，容貌端正、娇柔，性格内向、温顺。
四柱不见刑冲，即使是夫星不居旺位，也可以有和谐的家庭。
但女性“时支如果带帝旺”就坏了格局了。
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五行寄生十二宫
十二宫是指五行在十二个月中的发展变化过程,又叫十二运,用绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓表示,意思是代表事物或人从没有到受孕育,出生,成长,发展,成熟,担当大任,强盛,衰落,再衰落,死亡,归墓等十二个阶段。
以出生日之天干逆行的原则对应十二宫,可得出日干五行在该月的状态。
天干地支除本身孕含五行生克关系外,还因为方位及阴阳关系等因素形成种种刑、冲、害、化、合等关系。
刑,意思是彼此妨碍,不相融和。
命书中十二地支有三刑：子卯互刑,子刑卯、卯刑子称为无礼刑；寅巳申互刑,寅刑巳,巳刑申,申刑寅循环三刑称为恃势刑；丑未戌互刑,丑刑未、未刑戌、戌刑丑,循环三刑称为无恩刑。
命如见刑,产生妨碍,尤为不良,十分忌讳。
冲,是冲突,冲激之意,有天干与地支两种相冲,天干中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四种对冲关系。
东方甲乙与酉方庚辛,北方壬癸与南方丙丁方向两两相对,阴阳相斥,所以相冲。
南方丙丁与酉方庚辛虽然相克,但方向不对立,故有克无冲。
戊己居中,没有方向上的对立,所以也没有对冲。
十二地支中每隔六位就要相互冲激,共有子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六对,因而又叫天冲。
害,又名穿,意思是彼此损害。
有子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌六对,称六害。
化,意思是化合、融合,只就天干而言,十天干两两相化有五种：甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。
合,意思同化相同,只是对地支称为合,地支之合有两种,①地支六合是：子丑合土,寅亥合木,卯戌合火,辰酉合金,巳申合水,午未为太阳太阴。
②地支三合是：申子辰合水,亥卯未合木,寅午戌合火,巳酉丑合金。
由于万物归于土,所以辰戌丑未合在一起合为土。
生肖是中国人的生年属相,与十二地支一一对映,如子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪等。
由于十二地支的相冲、相害、相合的关系道出十二生肖之人的相冲、相害、相合的关系,尤其在男女婚配方面应用较广。