汉家寨1PPT课件
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汉家寨ppt课件
• B.太阳是宇宙的中心，所有天体都绕太阳运动
• C.太阳是静止不动的，地球和其他行星都绕太 阳运动
• D．“地心说”和哥白尼提出的“日心说”现 在看来都是不正确的
• 分析；“地心说”是错误的，所以A不正 确．太阳系在银河系中运动，银河系也在 运动，所以，B、C不正确，D正确．
课堂训练
2、神舟六号沿半径为R的圆周绕地球运动，其
27.322
K值
3.36×1018 3.35×1018 3.31×1018 3.36×1018
结论
k值与中心天体有关， 而与环绕天体无关
观察九大行星图思考
1、冥王星离太阳 “最远”，绕太阳运 动的公转周期最长， 对吗？
2、金星与地球都在 绕太阳运转,那么金 星上的一天肯定比24 小时短吗?
实际上行星绕太阳的运动很 接近圆，在中学阶段，可近似 看成圆来处理问题，那么开普 勒三定律的形式又如何？
周期为T，如果飞船要返回地面，可在轨道上的某 一点A处，将速率降低到适当数值，从而使飞船 沿着以地心为焦点的特殊椭圆轨道运动，椭圆和 地球表面在B点相切，如图所示，如果地球半径 为R，求飞船由A点到B点所需的时间。
R
B
R0
A
春92天 夏94天
秋89天
秋冬两季比春夏两季时间短
冬90天
若是匀速圆 周运动……
开普勒（德国）
第 谷（丹麦）
↓
↓
四年多的刻苦计算 → 8分的误差 ←二十年的精心观测
↓
否定19 种假设
↓
行星轨道为椭圆
假设地球绕太阳的运动是一个椭 圆运动,太阳在焦点上,根据曲线运动的 特点，得在秋分到冬至再到春分的时 间比从春分到夏至再到秋分的时间短， 所以秋冬两季比春夏两季要短。
• C.太阳是静止不动的，地球和其他行星都绕太 阳运动
• D．“地心说”和哥白尼提出的“日心说”现 在看来都是不正确的
• 分析；“地心说”是错误的，所以A不正 确．太阳系在银河系中运动，银河系也在 运动，所以，B、C不正确，D正确．
课堂训练
2、神舟六号沿半径为R的圆周绕地球运动，其
27.322
K值
3.36×1018 3.35×1018 3.31×1018 3.36×1018
结论
k值与中心天体有关， 而与环绕天体无关
观察九大行星图思考
1、冥王星离太阳 “最远”，绕太阳运 动的公转周期最长， 对吗？
2、金星与地球都在 绕太阳运转,那么金 星上的一天肯定比24 小时短吗?
实际上行星绕太阳的运动很 接近圆，在中学阶段，可近似 看成圆来处理问题，那么开普 勒三定律的形式又如何？
周期为T，如果飞船要返回地面，可在轨道上的某 一点A处，将速率降低到适当数值，从而使飞船 沿着以地心为焦点的特殊椭圆轨道运动，椭圆和 地球表面在B点相切，如图所示，如果地球半径 为R，求飞船由A点到B点所需的时间。
R
B
R0
A
春92天 夏94天
秋89天
秋冬两季比春夏两季时间短
冬90天
若是匀速圆 周运动……
开普勒（德国）
第 谷（丹麦）
↓
↓
四年多的刻苦计算 → 8分的误差 ←二十年的精心观测
↓
否定19 种假设
↓
行星轨道为椭圆
假设地球绕太阳的运动是一个椭 圆运动,太阳在焦点上,根据曲线运动的 特点，得在秋分到冬至再到春分的时 间比从春分到夏至再到秋分的时间短， 所以秋冬两季比春夏两季要短。
学汉家寨课件
2023《学汉家寨课件ppt》contents •地理环境•历史沿革•文化传承•社会经济•发展展望目录01地理环境1地理位置23汉家寨位于中国*维吾尔自治区境内，具体位于塔里木盆地西部，喀拉喀什河下游，距喀什市约80公里。
该地区地理坐标为东经79°52′58″，北纬39°54′16″。
汉家寨处于丝绸之路的重要节点上，连接着中国与印度、中东、欧洲等国家和地区。
汉家寨坐落在喀拉喀什河下游的干涸河床上，地形为河谷平原和沙漠平原。
河谷平原上分布着一些低矮的丘陵和绿洲，而沙漠平原则是塔里木盆地的一部分。
汉家寨地区的海拔高度介于1100米至1300米之间。
地形地貌气候特点年平均气温约在11℃左右，年降水量约为100毫米，主要集中在夏季。
大风是这里常见的天气现象，特别是在春季和夏季。
汉家寨属于典型的大陆性气候，夏季炎热干燥，冬季寒冷少雨。
02历史沿革唐朝时期汉家寨始建于唐朝，当时为屯田军垦而建，具有军事和农业双重性质。
宋朝时期汉家寨在宋朝时期得到了进一步的发展，成为了边疆重镇，对保障西北边疆安全起到了重要作用。
元明清时期汉家寨的建置得以延续，但在元朝时期曾一度撤销，明朝时期重新设立，清朝时期进一步发展成为了一个具有重要战略地位的军事和农业重镇。
建置起源汉家寨属于都督府管辖，为州县级别。
行政区划演变唐朝时期汉家寨升格为路级别，成为了边疆重镇。
宋朝时期汉家寨的行政区划基本保持稳定，属于府州级别管辖。
元明清时期汉家寨的人口主要来自于中原地区的移民，以汉族为主。
唐朝时期随着汉家寨的发展，吸引了更多的移民迁徙至此，包括部分少数民族。
宋朝时期汉家寨的人口迁徙和民族融合进一步发展，形成了多元文化特色。
元明清时期人口迁徙与民族融合03文化传承03传统文化创新在传承传统文化的基础上，结合时代特征和现代元素，推动传统文化的创新发展，赋予传统文化新的生命力。
传统文化01传统文化内涵深入挖掘传统文化的价值和意义，引导人们认识和了解传统文化的精髓，增强民族自豪感和文化自信心。
《汉家寨》ppt课件
在这残酷的绝地里，汉家寨的人自从祖 先迁移到这里，就这样世世代代地固守 了下来，他们以坚守对抗着恐怖的大自 然，对抗着被抛弃的寂寞，这种坚定的 信念和品格使作者心中激荡不已。
汉家寨的人们坚守的是什么？
坚守一种传统，坚守祖先留给后人的土地， 坚守着生存，坚守着理想。
作者要“坚守”的是什么？
坚守的是在荒凉悲绝的境地中衍生出来的 一种坚忍不拔的生命力，一种原始古朴 的气概和情感。
张承志真正为所称道的,不仅仅是他的小 说的独有的艺术魅力,而是熔铸其中的一种强 大的精神力量，表现出了强烈的生命意识、 不断进取的开拓精神和坚强的民族骨气，是 八十年代理想主义的一面高高飘扬的旗帜。
一、整体感知
1、疏通生字词
• 褶（ ）皱 脚踝（ ）晕眩（ ）（ ） 俯瞰（ ） 咀嚼（ ）（ ） 白炽（ ）
• 所思： 汉家寨是汉人坚守一千多年的地方
在这两个人物在文章中的意义？
文章并非着意刻画两个人物形象 而是通过这年龄悬殊的两个人来表现汉民 族的一种默默坚守精神
在如此恶劣的环境中，无言地继续前人的事 业，以一种执着与环境抗衡，固守着先人的 土地而决不放弃，并且代代相传。
现为已出版著作30余种，代表作有：小 说集《张承志集》、《清洁的精神》、 诗集《神云的诗篇》、文集《张承志作 品集》以及《心灵史》。流传较广的有 中篇小说《黑骏马》、《春天》、《北 方的河》和长篇小说《金牧场》。
1991年出版的《心灵史》，描写西北哲合 忍耶人苦难的信仰历程，有评论认为是当 代文坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑 战的旗帜”。最新作品《鲜花的废墟》。
张承志以一种独立不羁 ，庄严深邃， 冷峻热烈的审美品格。张承志以一 种独白的方式表达着他的精神哲学， 以一种自信坚定的姿态捍卫着一种 神圣价值观，一种熔铸诗歌、音乐、 绘画、历史和哲学的复杂形态创造 着“美文”。他那种具有燃烧性和 震撼力的新语言和新思想，显示了 中国当代文学的独创性魅力。
汉家寨的人们坚守的是什么？
坚守一种传统，坚守祖先留给后人的土地， 坚守着生存，坚守着理想。
作者要“坚守”的是什么？
坚守的是在荒凉悲绝的境地中衍生出来的 一种坚忍不拔的生命力，一种原始古朴 的气概和情感。
张承志真正为所称道的,不仅仅是他的小 说的独有的艺术魅力,而是熔铸其中的一种强 大的精神力量，表现出了强烈的生命意识、 不断进取的开拓精神和坚强的民族骨气，是 八十年代理想主义的一面高高飘扬的旗帜。
一、整体感知
1、疏通生字词
• 褶（ ）皱 脚踝（ ）晕眩（ ）（ ） 俯瞰（ ） 咀嚼（ ）（ ） 白炽（ ）
• 所思： 汉家寨是汉人坚守一千多年的地方
在这两个人物在文章中的意义？
文章并非着意刻画两个人物形象 而是通过这年龄悬殊的两个人来表现汉民 族的一种默默坚守精神
在如此恶劣的环境中，无言地继续前人的事 业，以一种执着与环境抗衡，固守着先人的 土地而决不放弃，并且代代相传。
现为已出版著作30余种，代表作有：小 说集《张承志集》、《清洁的精神》、 诗集《神云的诗篇》、文集《张承志作 品集》以及《心灵史》。流传较广的有 中篇小说《黑骏马》、《春天》、《北 方的河》和长篇小说《金牧场》。
1991年出版的《心灵史》，描写西北哲合 忍耶人苦难的信仰历程，有评论认为是当 代文坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑 战的旗帜”。最新作品《鲜花的废墟》。
张承志以一种独立不羁 ，庄严深邃， 冷峻热烈的审美品格。张承志以一 种独白的方式表达着他的精神哲学， 以一种自信坚定的姿态捍卫着一种 神圣价值观，一种熔铸诗歌、音乐、 绘画、历史和哲学的复杂形态创造 着“美文”。他那种具有燃烧性和 震撼力的新语言和新思想，显示了 中国当代文学的独创性魅力。
《汉家寨》精美实用课件
离开汉家寨
问题：作者笔下的汉家寨带给作者最大的感
动是什么？文中哪些句子写出了作者离开后 的感悟呢？他说自己不知道在坚守什么？你 觉得他在坚守什么？
理解体会这些句子：
在那块绝地，他们究竟怎样生存下来？种什么？吃什么？ 独自面对那三面绝境，我心里想：这里还是有一口食可觅， 人一定还是能找到一种生存下去的手段。 在如此悲凉的严峻的风景中上路，心中涌起着一股决绝的气 概。 千年以来，人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦，像我这样 的人无法揣测，我只能隐隐感到人的坚守，感受了坚守如那 风景一般苍凉广阔 也是从那一日起，无论我走到哪里，都不知不觉坚守着什么。 我不知道那是什么……在美国、在日本，总是倔强的回忆着， 仔细想着。
“ 我只是一个作家，永远都不是一个走红的 文字商品贩卖者 ，永远都不做流行思潮中的泡 沫，我只是在独立地表达……”“我希望我的文字 中，永远有对于人心、人道和对于人本身的尊重， 永远有底层人、正义的选择，永远有青春、反抗、 自由的气质……哪怕再难，也要坚持知识分子的 良心”
“当你们感到愤怒的时候，当你们感到世俗 日下没有正义的时候，当你们听不见回音找不到 理解的时候，当你们仍想活得干净而觉得艰难的 时候——请记住，世上还有我的文 学……” ——张承志
所 闻： 单调的马蹄声 特点： 死寂、空旷、荒凉
一、走近汉家寨
2、面对这样的环境，作者的
感受是什么？
充斥天宇六合的恐怖 死寂 茫然 “我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”。 恐怖、茫然、渺小
问题：这段环境描写有何作用？
这段环境描写极写了吐鲁番盆地戈 壁荒漠的辽阔、荒芜苍凉、空寂。 渲染了茫然、恐怖的气氛。突出了 汉家寨生存环境的恶劣。 是为下文写汉家寨和一老一少做铺 垫，交代了人物的生存背景，同时 用艰难的环境暗示反衬汉家寨人的 精神。
《汉家寨》课件(38张PPT)
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现为已出版著作30余种，代表作有：小 说集《张承志集》、《清洁的精神》、 诗集《神云的诗篇》、文集《张承志作 品集》以及《心灵史》。流传较广的有 中篇小说《黑骏马》、《春天》、《北 方的河》和长篇小说《金牧场》。
1991年出版的《心灵史》，描写西北哲合 忍耶人苦难的信仰历程，有评论认为是当 代文坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑 战的旗帜”。最新作品《鲜花的废墟》。
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在充满诗情画意却又富含哲理的散文天地里， 如果说我们在冰心委婉明丽的散文中明白了 平淡日子里的无数哲理，在朱自清清丽隽永、 温文尔雅的散文中体会到生活的温情，在沈 从文极具地方特色的浓郁韵味的散文中了解 到对生活成熟和理性的思考，在汪曾祺幽默 闲适、诙谐风趣的散文中体会到大智若愚的 睿智及对生活的自适与豁达，那么，今天我 们将在张承志的《汉家寨》中看到些什么？
决绝： 非常坚决。
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峥嵘： 高峻。
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阅读全文，理清思路。
• 第一部分：走近汉家寨，沿途所见、所闻、 所感。突出其地理环境的恶劣。
• 第二部分：走进汉家寨的所见所思 • 体现一老一少无言的坚守 • 第三部分、离开汉家寨后的反思，带来的
心灵的振荡
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具体赏析
老汉、小女孩痴痴盯着我 （少有人来）
人 汉 服 老汉 “微微摇了一下头” （从没离开过 物：故土）
女孩不眨眼地盯着我 （茫然，好奇）
所 穿汉一家件寨破是红汉花人棉坚袄守一（千多贫年穷的）地方 思：在绝境中，人一定能找到一种生存下去的手段 • 残酷、荒凉、神秘、隔绝、坚忍
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汉 服
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基础过关
褶 （zhě) 皱
现为已出版著作30余种，代表作有：小 说集《张承志集》、《清洁的精神》、 诗集《神云的诗篇》、文集《张承志作 品集》以及《心灵史》。流传较广的有 中篇小说《黑骏马》、《春天》、《北 方的河》和长篇小说《金牧场》。
1991年出版的《心灵史》，描写西北哲合 忍耶人苦难的信仰历程，有评论认为是当 代文坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑 战的旗帜”。最新作品《鲜花的废墟》。
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在充满诗情画意却又富含哲理的散文天地里， 如果说我们在冰心委婉明丽的散文中明白了 平淡日子里的无数哲理，在朱自清清丽隽永、 温文尔雅的散文中体会到生活的温情，在沈 从文极具地方特色的浓郁韵味的散文中了解 到对生活成熟和理性的思考，在汪曾祺幽默 闲适、诙谐风趣的散文中体会到大智若愚的 睿智及对生活的自适与豁达，那么，今天我 们将在张承志的《汉家寨》中看到些什么？
决绝： 非常坚决。
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峥嵘： 高峻。
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阅读全文，理清思路。
• 第一部分：走近汉家寨，沿途所见、所闻、 所感。突出其地理环境的恶劣。
• 第二部分：走进汉家寨的所见所思 • 体现一老一少无言的坚守 • 第三部分、离开汉家寨后的反思，带来的
心灵的振荡
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具体赏析
老汉、小女孩痴痴盯着我 （少有人来）
人 汉 服 老汉 “微微摇了一下头” （从没离开过 物：故土）
女孩不眨眼地盯着我 （茫然，好奇）
所 穿汉一家件寨破是红汉花人棉坚袄守一（千多贫年穷的）地方 思：在绝境中，人一定能找到一种生存下去的手段 • 残酷、荒凉、神秘、隔绝、坚忍
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汉 服
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基础过关
褶 （zhě) 皱
汉家寨ppt27 课件下载
第二部分：走进汉家寨
景 几间破泥屋 （人烟稀少，贫穷）
所 物：巨大空茫的戈壁滩 （险恶荒凉）
见：
人
老汉、小女孩痴痴盯着我 （少有人来） 汉服老汉 “微微摇了一下头” （从没
物：离开过故土） 女孩不眨眼地盯着我
（茫然，好奇）穿一件破红花棉袄（ 贫
所 汉家穷寨）是汉人坚守一千多年的地方，在绝
思：境中，人一定能找到一种生存下去的手段。
叶升华
❖ 张承志，1948年生于北京。原籍山东 济南市。回族。曾供职于中国历史博物馆、 中国社会科学院民族研究所、海军创作室、 日本爱知大学等处。现为自由职业作家。 上世纪八九十年代，以“理想主义气质” 著称。代表作有长篇小说《北方的河》 《金牧场》 《心灵史》。短篇小说《雪 路》《顶峰》《美丽瞬间》等。
残酷、荒凉、神秘、隔绝、坚忍
第三部分、离开汉家寨
• “千年以来，人为着让生命存活曾忍 受了多少辛苦……我只是隐隐感到了人 的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍 凉广阔。”
• “从那一日起，无论我走到哪里，都 在不知不觉之间，坚守着什么。”
作者的感受：遗憾、不舍、回忆、坚守
问题探究
1、第二段描述中，“我”为什么会 有“茫然”的感觉？
作者把汉家寨当作人来写，写出了人的 “个性”。
一是它“年岁”长久（汉人屯田、唐人 设县、宋人称寨、阅尽人间沧桑）。
二是神秘（他们究竟怎样生存下来，种 什么，吃什么，至今仍是一谜；那些汉民 们历经多少朝代更迭，多少环境变化，都 死守不迁移，而且不被他族同化，确实是 一个谜。 ）。
深入探究：三是坚韧、固守
字词
• 荟集 酥碎 山坳 褶皱 棱 • huì sū ào zhě léng • 怔怔 脚踝 蜃气 坐骑 炫目 • zhèng huái shèn qí xuàn • 伫立 绰约 倔 强 砾石 • Zhù chuò jué jiàng lì
【高中语文】汉家寨ppt精品课件24
高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在“西化”中坚守 民族精神。只有这样，我们才能守住我们做人的尊 严，才能守住民族的灵，世人皆醉我独醒
苏武留胡节不辱，渴饮雪、 饥吞毡，牧羊北海边，
心存汉社稷，旄落犹未还， 历尽难中难，心如铁石坚， 夜在塞上时听笳声入耳 痛心酸。
第二部分：走进汉家寨---解读景和人
景物：几间破泥屋
（人烟稀少，贫穷） 巨大空茫的戈壁滩 （险恶荒凉） 人物：老人：摇摇头 “微微”摇头不动 “无言” （ 饱经风霜 木讷迟钝 不回答来者的提问） 汉 服 （从没离开过故土） 女孩不眨眼地盯着我 （茫然，好奇） 穿一件 破红花棉袄 （ 贫穷） 所思： 汉家寨是汉人坚守一千多年的地方 在绝境中，人一定能找到一种生存下去的手段
其中1991年出版的《心灵史》，描写 西北哲合忍耶人苦难的信仰历程，有 评论认为是当代文坛少见的“寻找精 神价值，向世俗挑战的旗帜”。
评论界的声音
张承志则有“红卫兵情结”,有一种游侠 精神，其实也就是流氓精神，也可以叫 作“侠气”或“流氓气”。鲁迅不只一 次例举《水浒》的人物李逵，说“李逵 劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所 砍的是看客”。所以又称“水浒气”。 张承志是二十世纪九十年代中国文坛的 独行侠，身上是分明有着一股“水浒气” 的。
张承志的艺术特色
张承志真正为所称道的,不仅仅是他的小 说的独有的艺术魅力,而是熔铸其中的一种强 大的精神力量，表现出了强烈的生命意识、 不断进取的开拓精神和坚强的民族骨气，是 八十年代理想主义的一面高高飘扬的旗帜。
快速浏览全文，理清思路。 第一部分：走近汉家寨，沿途所见、 所闻、所感。
第二部分：走进汉家寨的所见所思 第三部分、离开汉家寨后的反思
作者要“坚守”的可能是什么？
汉家寨ppt实用课件29
17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺
97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧
76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马
80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）
81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。——
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺
97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧
76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马
80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）
81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。——
汉家寨ppt31(2份打包)
近年来，文学界受到商品经济大潮的猛烈冲击，许多 作家的创作中都出现了“商品化倾向”。张承志被认为是 迄今为止未介入任何商业性创作的少数作家之一。张承志 说：“我只是一个作家。我永远不是走红的文字商品的贩 卖者，永远不是流行思潮顶峰的泡沫。我独立地表达而已 。”“我希望自己的文学中，永远有对于人心、人道和对 于人本身的尊重；永远有底层、穷人、正义的选择；永远 有青春、反抗、自由的气质。”“哪怕再难，也要坚持知 识分子的良心和批判，这是我在自己的微渺作品中一直坚 持的。”“当你们感到愤怒的时候，当你们感到世俗日下 没有正义的时候，当你们听不见回音找不到理解的时候， 当你们仍想活得干净而觉得艰难的时候……请记住，世上还 有我的文学。
通过他们一老Biblioteka 少行为，我们 来分析一下，“坚守”的内涵。
“坚守”在字典里，是坚决守卫、 不离开的意思。无论外界的环境 怎样的恶劣，都始终守护着自己 认为有价值的东西，不离不弃， 这就是坚守。
三、走近作者，感悟人生。 汉家寨给作者留下了深刻的印象， 文 中作者说：“仿佛它是我的人生答案。” 那么面对人生的选择他的答案是什么？他 又坚守什么？（齐读幻灯片内容）
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20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。） 21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。 22．小人之过也必文。 ——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。 23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》 译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。 24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。 25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的。 26．三思而后行。 ——《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。 27．多行不义必自毙。 ——《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。 28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。 29．不以一眚掩大德。 ——《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》 译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。 31．知耻近乎勇。 ——《中庸》 译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。 32．以五十步笑百步。 ——《孟子》 译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。 33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》 译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。 34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》 译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。 35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。 36．言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。 37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。 38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语 译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。 39．千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。 40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
汉家寨ppt29
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20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。） 21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。 22．小人之过也必文。 ——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。 23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》 译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。 24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。 25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的。 26．三思而后行。 ——《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。 27．多行不义必自毙。 ——《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。 28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。 29．不以一眚掩大德。 ——《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》 译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。 31．知耻近乎勇。 ——《中庸》 译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。 32．以五十步笑百步。 ——《孟子》 译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。 33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》 译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。 34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》 译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。 35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。 36．言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。 37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。 38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语 译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。 39．千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。 40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
汉家寨ppt36 人教课标版
自然中有许许多多的绝境……
它能轻而易举地杀死我们，却 依然让我们感受到无穷的魅 力……
绝境之中有无财富？
“当你们感到愤怒的时候， 当你们感到世俗日下没有正 义的时候，当你们听不见回 音找不到理解的时候，当你 们仍想活得干净而觉得艰难 的时候——请记住，世上还 有我的文学……”
● 例文二 坚守正直
苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔。坚守正直 ，人生才气象峥嵘，风采绚丽。 ——题记
生活的大海，深邃浩淼，辽阔无际。生命的航 船朝向远方的灯塔，颠簸摇荡，拼搏着前行。
高高挺立的帆樯，从不畏惧前面的千里狂飙， 万仞惊涛；也不躲避身旁的汹涌漩涡，迅猛暗流， 总是以坚定不移的信念，勇往直前的气魄，百折不 挠的意志，执着地出没于波峰浪谷间。艰危的环境 里，欢乐，是它的桨声；正直，是它的帆影。人生 远航的画卷被渲染得十分壮观。
作者所坚守的是什么？
独立的知识分子立场 与气质，包括高贵的行为 方式。
讨 论：
在今天这样一个高速发展的 时代，“坚守”还有没有价 值？它与“发展”的观点会 不会产生矛盾冲突？
有人在物欲横流中坚守着清贫，有人在庸 俗泛滥中坚守着高雅，有人在寂寞孤独中坚守 着理性，有人在“众人皆醉”中坚守着“独 醒”，有人在急功近利中坚守着“治本”，有 人在“全盘西化”中坚守着民族精华。那么我 们呢？我们该坚守什么？
铁碴．(chá) 怅．怅(chànɡ) 白炽．(chì)
曝（pù）晒 怔（zhēng）
走近汉家寨的路途中，作者看到了怎样的风景？
作者是通过哪些词语、句子把天山南麓这种贫 瘠、荒芜等特点表现出来的呢？
一、走近汉家寨
1、走近汉家寨的路途中,作者看到 的环境是怎样的呢? 所 见： 空山绝谷 铁色戈壁
酥碎的红石 淡红色的焦土 狞恶的尖石棱
它能轻而易举地杀死我们，却 依然让我们感受到无穷的魅 力……
绝境之中有无财富？
“当你们感到愤怒的时候， 当你们感到世俗日下没有正 义的时候，当你们听不见回 音找不到理解的时候，当你 们仍想活得干净而觉得艰难 的时候——请记住，世上还 有我的文学……”
● 例文二 坚守正直
苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔。坚守正直 ，人生才气象峥嵘，风采绚丽。 ——题记
生活的大海，深邃浩淼，辽阔无际。生命的航 船朝向远方的灯塔，颠簸摇荡，拼搏着前行。
高高挺立的帆樯，从不畏惧前面的千里狂飙， 万仞惊涛；也不躲避身旁的汹涌漩涡，迅猛暗流， 总是以坚定不移的信念，勇往直前的气魄，百折不 挠的意志，执着地出没于波峰浪谷间。艰危的环境 里，欢乐，是它的桨声；正直，是它的帆影。人生 远航的画卷被渲染得十分壮观。
作者所坚守的是什么？
独立的知识分子立场 与气质，包括高贵的行为 方式。
讨 论：
在今天这样一个高速发展的 时代，“坚守”还有没有价 值？它与“发展”的观点会 不会产生矛盾冲突？
有人在物欲横流中坚守着清贫，有人在庸 俗泛滥中坚守着高雅，有人在寂寞孤独中坚守 着理性，有人在“众人皆醉”中坚守着“独 醒”，有人在急功近利中坚守着“治本”，有 人在“全盘西化”中坚守着民族精华。那么我 们呢？我们该坚守什么？
铁碴．(chá) 怅．怅(chànɡ) 白炽．(chì)
曝（pù）晒 怔（zhēng）
走近汉家寨的路途中，作者看到了怎样的风景？
作者是通过哪些词语、句子把天山南麓这种贫 瘠、荒芜等特点表现出来的呢？
一、走近汉家寨
1、走近汉家寨的路途中,作者看到 的环境是怎样的呢? 所 见： 空山绝谷 铁色戈壁
酥碎的红石 淡红色的焦土 狞恶的尖石棱
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荒凉的大自然中，而且四顾无援，所以 “我”自然产生了一种“茫然的感觉”。
第三段景物描写作用
此处着重渲染一种空寂宁静、荒凉严酷的 环境氛围，表达了作者悲凉的情绪。
第9段，“汉家寨日落前的眩目白昼 中已经有一种寒气存在？
由于汉家寨是被弃于岩石戈壁问，位于三岔
口的一枚被人遗弃的棋子，或者由于自己是在 绝境中抗争，所以即便在白色的灼热中，“我” 仍然感到有一丝寒气存在。
历史宗教考古调查。游历美国、日本，使用 数种外语。
辨识
脚踝．(huái) 山坳．(ào) 汉家砦．(zhài) 蜃．气(shèn) 绰．约(chuò) 砾．石(lì) 灼．烫(zhuó) 瞭．望(liào) 马缰．(jiānɡ) 褶．皱(zhě) 倔．强．(juéjiànɡ) 俯瞰．(kàn)
怅曝．怅 （(pcùh）àn晒ɡ) 晕眩白（炽．yù(cnhìx)uán）怔zhēng
词语解释： 伫立：长时间地站立。 荟集：聚集。 峥嵘：高峻。 嶙峋：形容山石突兀、重叠。 俯瞰：俯视，从高处往下看。 决绝：非常坚决。
①不毛之地：不长庄稼的土地，泛指贫瘠、荒凉的土地 或地带。 ②天衣无缝：比喻诗文、言论等周密完美，没有一点破 绽。
寨？
砦就是寨，是人紧守的地方。
汉家寨？
汉人紧守的地方。
第一部分：走近汉家寨
第一部分：走近汉家寨 所见： 铁色戈壁 岩石 红石焦土
酷热干旱 不毛之地
所闻： 单调的马蹄声 所感： “我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳” 作用： 向读者传达了一种苍凉、空寂、荒
芜、广袤、慷慨悲凉的情绪。 突出汉家寨生存环境的恶劣。
宁寂、恐怖、苍凉、茫然
探究问题：
文章第一部分突出表现了吐鲁番盆地戈壁 荒漠的什么特点？这些内容与写汉家寨有何关 系？
汉家寨在哪里？ 新疆吐鲁番北、天山南麓。
阅读全文，理清思路。
第一部分：走近汉家寨，沿途所见、所闻、 所感。突出其地理环境的恶劣。
第二部分：走进汉家寨的所见所思 体现一老一少无言的坚守
第三部分、离开汉家寨后的反思，带来的心灵 的振荡
具体赏析
再读课文，理清内容、结构：
为每部分拟小标题（5个字左右）， 概括说一说每部分主要写了些什么内 容（20个字左右）。
这一部分极写了吐鲁番盆地戈壁荒漠的辽 阔、苍凉、沉寂。
为下文写那一老一少作铺垫，交代人物的 生存背景（形式），同时也反衬汉家寨人坚忍 顽强的精神。（内容）
第二部分：走进汉家寨
所 景 几间破泥屋 （人烟稀少，贫穷） 见 物： 巨大空茫的戈壁滩 （险恶荒凉）
人
老汉、小女孩痴痴盯着我 （少有人来） 汉 服 老汉 “微微摇了一下头” （从没
大漠孤烟直， 长河落日圆
为什么会有“‘大漠孤 烟直’并没有写出一种残 酷”的感觉？
因为这里满眼是铁色戈壁、红石焦土、
白炽的灼热以及死寂的宁静，故而说它 要比“大漠孤烟直”残酷得多。
汉家寨的人们坚守的是什么？
坚守一种传统，坚守祖先留给后人的土 地，坚守着生存，坚守着理想。
作者要“坚守”的可能是什么？
坚守的是在荒凉悲绝的境地中衍生出来 的一种坚忍不拔的生命力，一种原始古朴的 气概和情感。
从那一日起，无论我走到哪里都在 不知不觉之间，坚守着什么。
遗憾、不舍、回忆、坚守
问题 作者说“我强忍住心中的激荡”，根据 文意想一想，是什么使作者“心中激荡”？
在这块残酷的绝地里， 汉家寨的人自从祖先迁移到这里，世世代 代固守这片土地，他们以坚守对抗着恐怖的 大自然，对抗着被抛弃的寂寞， 这坚定的信念和品格使作者心中激荡不已。
物 离开过故土）
女孩不眨眼地盯着我 （茫然，好奇）
穿一件破红花棉袄 （ 贫穷）
所 汉家寨是汉人坚守一千多年的地方
思
在绝境中，人一定能找到一种生存下去的手 段
作用：突出汉家寨人坚守精神
问题： 对汉家寨的一老一少两个人物，文章正
面描写很少，如何认识这两个人物在文章中的意 义？
文章并非着意刻画两个人物形象。
而是要通过这年龄悬殊的两个人来表现汉民族 的一种默默坚守精神：
在如此恶劣的环境中，无言地继续前人的事业， 以一种执著与环境抗衡，固守着先人的土地而决 不放弃，并且代代相传。
这种精神是作者着意讴歌的。
第三部分、离开汉家寨
找反思句： 千年以来，人为着存活曾忍受了多
少辛苦……我只是隐隐感到了人的坚守， 感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。
总体结构
走近汉家寨 走进汉家寨
离开汉家寨
环境：恶劣 感受：渺小
无人烟、无植被 感受：渺小
手法：衬托、比喻、 拟人、比喻
日本、美国 激动、回忆、 学会坚守
从描写汉家寨环境中找出你 感受最深的语句，体会其意境， 品味其情感。
第二段描述中，我为什么会有茫然的感觉？
由于“我”是一人单骑进入到这雄大
1991年出版的《心灵史》，描写西北哲合 忍耶人苦难的信仰历程，有评论认为是当代文 坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑战的旗 帜”。最新作品《鲜花的废墟》。
走进作者
张12、承张代志承表真志作正，有为青：所年 小称作 说道家 集的、《,不学张仅者承仅。志是回集他族》的。、小生《说于清的北洁 独有的京 的艺， 精术高神魅中》力毕、,业诗而后集是在《熔内神铸蒙云其古的中插诗的队篇一当》种了、强文4大年集的牧《精民张神。 力量，1承9表志72现作年出品进了集入强》北烈以京的及大生《学命心历意灵史识史系、》考不。古断流专进传业取较学的广习开的， 拓精神毕 有和业 中坚后篇强在小的中说民国《族历黑骨史骏气博马，物》是馆、八考《十古春年组天代工》理作、想，《主长北义期方 的一面从 的高事 河高中》飘亚和扬、长的新篇旗疆小帜、说。甘《宁金青牧伊场斯》兰。黄土高原的
走进作者
张承志，青年作家、
学者，1948年生于北京， 原籍山东济南。华附中 毕业到内蒙古乌珠穆沁 旗插队4年。1978年开 始笔耕。现为自由的职 业作家、中国作家协会 理事。曾获第一届全国 短篇小说奖，第二、第 三届全国优秀中篇小说 奖及全国少数民族文学 创作奖。
现为已出版著作30余种，代表作有：小 说集《张承志集》、《清洁的精神》、诗集 《神云的诗篇》、文集《张承志作品集》以 及《心灵史》。流传较广的有中篇小说《黑 骏马》、《春天》、《北方的河》和长篇小 说《金牧场》。
第三段景物描写作用
此处着重渲染一种空寂宁静、荒凉严酷的 环境氛围，表达了作者悲凉的情绪。
第9段，“汉家寨日落前的眩目白昼 中已经有一种寒气存在？
由于汉家寨是被弃于岩石戈壁问，位于三岔
口的一枚被人遗弃的棋子，或者由于自己是在 绝境中抗争，所以即便在白色的灼热中，“我” 仍然感到有一丝寒气存在。
历史宗教考古调查。游历美国、日本，使用 数种外语。
辨识
脚踝．(huái) 山坳．(ào) 汉家砦．(zhài) 蜃．气(shèn) 绰．约(chuò) 砾．石(lì) 灼．烫(zhuó) 瞭．望(liào) 马缰．(jiānɡ) 褶．皱(zhě) 倔．强．(juéjiànɡ) 俯瞰．(kàn)
怅曝．怅 （(pcùh）àn晒ɡ) 晕眩白（炽．yù(cnhìx)uán）怔zhēng
词语解释： 伫立：长时间地站立。 荟集：聚集。 峥嵘：高峻。 嶙峋：形容山石突兀、重叠。 俯瞰：俯视，从高处往下看。 决绝：非常坚决。
①不毛之地：不长庄稼的土地，泛指贫瘠、荒凉的土地 或地带。 ②天衣无缝：比喻诗文、言论等周密完美，没有一点破 绽。
寨？
砦就是寨，是人紧守的地方。
汉家寨？
汉人紧守的地方。
第一部分：走近汉家寨
第一部分：走近汉家寨 所见： 铁色戈壁 岩石 红石焦土
酷热干旱 不毛之地
所闻： 单调的马蹄声 所感： “我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳” 作用： 向读者传达了一种苍凉、空寂、荒
芜、广袤、慷慨悲凉的情绪。 突出汉家寨生存环境的恶劣。
宁寂、恐怖、苍凉、茫然
探究问题：
文章第一部分突出表现了吐鲁番盆地戈壁 荒漠的什么特点？这些内容与写汉家寨有何关 系？
汉家寨在哪里？ 新疆吐鲁番北、天山南麓。
阅读全文，理清思路。
第一部分：走近汉家寨，沿途所见、所闻、 所感。突出其地理环境的恶劣。
第二部分：走进汉家寨的所见所思 体现一老一少无言的坚守
第三部分、离开汉家寨后的反思，带来的心灵 的振荡
具体赏析
再读课文，理清内容、结构：
为每部分拟小标题（5个字左右）， 概括说一说每部分主要写了些什么内 容（20个字左右）。
这一部分极写了吐鲁番盆地戈壁荒漠的辽 阔、苍凉、沉寂。
为下文写那一老一少作铺垫，交代人物的 生存背景（形式），同时也反衬汉家寨人坚忍 顽强的精神。（内容）
第二部分：走进汉家寨
所 景 几间破泥屋 （人烟稀少，贫穷） 见 物： 巨大空茫的戈壁滩 （险恶荒凉）
人
老汉、小女孩痴痴盯着我 （少有人来） 汉 服 老汉 “微微摇了一下头” （从没
大漠孤烟直， 长河落日圆
为什么会有“‘大漠孤 烟直’并没有写出一种残 酷”的感觉？
因为这里满眼是铁色戈壁、红石焦土、
白炽的灼热以及死寂的宁静，故而说它 要比“大漠孤烟直”残酷得多。
汉家寨的人们坚守的是什么？
坚守一种传统，坚守祖先留给后人的土 地，坚守着生存，坚守着理想。
作者要“坚守”的可能是什么？
坚守的是在荒凉悲绝的境地中衍生出来 的一种坚忍不拔的生命力，一种原始古朴的 气概和情感。
从那一日起，无论我走到哪里都在 不知不觉之间，坚守着什么。
遗憾、不舍、回忆、坚守
问题 作者说“我强忍住心中的激荡”，根据 文意想一想，是什么使作者“心中激荡”？
在这块残酷的绝地里， 汉家寨的人自从祖先迁移到这里，世世代 代固守这片土地，他们以坚守对抗着恐怖的 大自然，对抗着被抛弃的寂寞， 这坚定的信念和品格使作者心中激荡不已。
物 离开过故土）
女孩不眨眼地盯着我 （茫然，好奇）
穿一件破红花棉袄 （ 贫穷）
所 汉家寨是汉人坚守一千多年的地方
思
在绝境中，人一定能找到一种生存下去的手 段
作用：突出汉家寨人坚守精神
问题： 对汉家寨的一老一少两个人物，文章正
面描写很少，如何认识这两个人物在文章中的意 义？
文章并非着意刻画两个人物形象。
而是要通过这年龄悬殊的两个人来表现汉民族 的一种默默坚守精神：
在如此恶劣的环境中，无言地继续前人的事业， 以一种执著与环境抗衡，固守着先人的土地而决 不放弃，并且代代相传。
这种精神是作者着意讴歌的。
第三部分、离开汉家寨
找反思句： 千年以来，人为着存活曾忍受了多
少辛苦……我只是隐隐感到了人的坚守， 感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。
总体结构
走近汉家寨 走进汉家寨
离开汉家寨
环境：恶劣 感受：渺小
无人烟、无植被 感受：渺小
手法：衬托、比喻、 拟人、比喻
日本、美国 激动、回忆、 学会坚守
从描写汉家寨环境中找出你 感受最深的语句，体会其意境， 品味其情感。
第二段描述中，我为什么会有茫然的感觉？
由于“我”是一人单骑进入到这雄大
1991年出版的《心灵史》，描写西北哲合 忍耶人苦难的信仰历程，有评论认为是当代文 坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑战的旗 帜”。最新作品《鲜花的废墟》。
走进作者
张12、承张代志承表真志作正，有为青：所年 小称作 说道家 集的、《,不学张仅者承仅。志是回集他族》的。、小生《说于清的北洁 独有的京 的艺， 精术高神魅中》力毕、,业诗而后集是在《熔内神铸蒙云其古的中插诗的队篇一当》种了、强文4大年集的牧《精民张神。 力量，1承9表志72现作年出品进了集入强》北烈以京的及大生《学命心历意灵史识史系、》考不。古断流专进传业取较学的广习开的， 拓精神毕 有和业 中坚后篇强在小的中说民国《族历黑骨史骏气博马，物》是馆、八考《十古春年组天代工》理作、想，《主长北义期方 的一面从 的高事 河高中》飘亚和扬、长的新篇旗疆小帜、说。甘《宁金青牧伊场斯》兰。黄土高原的
走进作者
张承志，青年作家、
学者，1948年生于北京， 原籍山东济南。华附中 毕业到内蒙古乌珠穆沁 旗插队4年。1978年开 始笔耕。现为自由的职 业作家、中国作家协会 理事。曾获第一届全国 短篇小说奖，第二、第 三届全国优秀中篇小说 奖及全国少数民族文学 创作奖。
现为已出版著作30余种，代表作有：小 说集《张承志集》、《清洁的精神》、诗集 《神云的诗篇》、文集《张承志作品集》以 及《心灵史》。流传较广的有中篇小说《黑 骏马》、《春天》、《北方的河》和长篇小 说《金牧场》。