女性主义国际关系学派的本体论和方法论简析

女性主义立场论从女性真实的生活状态出发，探寻女性在社会生活中的实际地位和作用，以对抗具有至高特权的男性知识立场。有关学者认为，资本主义社会中的无产阶级虽然受到统治阶级的重重欺压，却具有前者难以匹敌的丰富洞察力，女性在以男性为中心的社会中所处的位置也使之对各种问题的认识较男性更为准确和深刻。它主张科学研究从透视女性的生活开始，因为它可能引导出新的概念和理论，并从整体上揭示男性中心主义的本质。女性主义立场论要求女性通过争取和维护自身尊严的斗争，将自己的认知方式转变为认识论和政治立场，使它们由学科的边缘进入其主流。
女性主义经验论在自由主义女性主义中有着突出的表现。
自由主义女性主义发端于启蒙时代，堪称为女性主义内部所有派别的起点。受天赋人权和自由、平等、博爱等自由主义思潮的影响，它认为男女生而平等，女性的一些能力低于男性是长期的社会压迫和错误教育的结果。自由主义女性主义者视争取男女平等的各项权利为消除性别歧视之关键，积极倡导两性接受同等的教育，要求政府赋予女性与男性同等的权利和机遇，同时呼吁女性通过个人奋斗展现自己在政治、经济、文化等领域不亚于男性的能力和才干。表现在国际关系领域，有关妇女活动家要求使涉外岗位上的女性完全享有相关组织内部的各项权利，并有机会进入高地位、高工资的男性领域。 #p#分页标题#e#
挖掘女性在国际关系领域中长期被埋没的贡献是自由主义女性主义纠正该领域根深蒂固的社会性别偏见的另一条途径。
在《香蕉、基地与海滩：建立对国际关系的女性主义理解》一书中，辛西娅安罗以社会性别转动世界为主题，描述和分析了全球各地不同民族、不同阶层的女性在国际关系中鲜为人知的经历，表明了国际关系通常所研究的政府之间的结盟与对抗、贸易往来与竞争等仰仗的不仅是资本和武器，还包括对作为消费者、工人、提供情感上的安抚及具有某种象征意义的女性的控制。[６]上世纪中叶，美国为了更有效地控制拉丁美洲，以好邻居政策取代炮舰外交，巴西女演员卡门米兰达(Carmen Miranda)在好莱坞的走红成为美国此项政策调整的一个象征。美国联合果品公司(United Fruit Company)仿照她在有官方背景的制片商摄制的展现拉美风情的影片中的形象，创作了一个女性的香蕉卡通人，后者被打扮得和米兰达一样，通过广告音乐向美国的家庭主妇推销该公司进口的拉美香蕉。美国商界以此协助政府执行新拉美政策，其经销的水果品牌和香蕉卡通人连同卡门米兰达本人一起，被用来培养美国人的一种文化上的傲慢，强化美国与拉丁美洲之间的等级关系。在一些大国驻海外的军事基地，男性士兵光顾当地妓院，以树立自己的男子汉形象。这一看似寻常的护的权力关系。菲律宾、斯里兰卡等第三世界国家的女性大批赴海外谋生，在有钱有势的雇主家中饱受欺凌，而她们的母国依靠她们的汇款增加外汇收入或偿还外债。安全部门官员的妻子必须通过承受婚姻中的紧张和不满为国分忧，外交决策者的工作依靠本部门工作人员中占绝大多数的女性的辅助。但女性对国际关系究竟有何想法却极少有人过问，她们仅仅是男性精英的工具。她认为，从女性的切身体验的角度考察国际关系，其内涵较各主流学派展示的图景远为丰富和复杂。
在这一背景下，女性主义学说不仅努力伸张妇女在国际政治生活中的权利，而且要求使长期以来被同女性相关联，并和她们一样被压制、被摒弃的行为方式和价值观念提升到与一直受到褒扬的男性特征同等重要的位置，同时向世人展示，男性特质和女性特质的划分完全是人为的。通过打破僵硬的、具有明显的等级制含义的社会性别界限，女性主义揭示了建立在自我/他者、国家/个人、 高级政治/低级政治、西方/非西方等之间 中心/边缘关系基础上的主流国际关系学说的缺陷，使进入该领域的所有男性和女性都能够多角度地审视由各种既相互矛盾又无法彼此割裂的因素组成的错综复杂的国际现象，从而令国际关系学真实地反映国际社会多样化的本来面目，推动该学科进一步走向成熟。
在国际关系学中，占主导地位的男性学者对女性在该领域理论与实践中的经历和建树往往视而不见，尽管国际关系史上并不乏女性知名人士，如一些主权国家的建立离不开女性的帮助，她们通过王室联姻维护了国土的安全。其中有些人还在领主不在的情况下亲身参与了保卫领土的战斗等，但其带给国际关系学界的思想、挑战及建议鲜为人知，只因拥有这些观点的人被称为女人或女性。[３]冷战结束前后，人们对德国西部大多数男性领导者表现出来的非难外国人的现象兴趣浓厚，却对1989年推着婴儿车穿过柏林墙的女性漠然视之，因为她们无法改变国际体系中的权力结构。[４]另外，国家、国际制度等国际关系行为体完全按照典型的西方白人中产阶级的男性特质设计。这无一例外地造成了女性同国际关系无关的假象。辛西娅安罗(Cynthia Enloe)指出：如果我们仅仅采用常规的、没有性别的眼光去建构国际政治学，我们就会预期地进入由男性尤其是精英男性绘制的社会图景。[５]
关键词 女性主义国际关系 女性主义经验论 女性主义立场论 后现代女性主义
中图分类号:Ｄ81 文献标识码:A 文章编号:10054812（2007）01000916
20世纪80年代末90年代初，随着国际关系学第三次争论向纵深的发展，女性主义开始成为该学科的一个新兴学派。它把社会性别分析引入这一领域，将在一定的社会文化环境中，包括国际关系背景下建构的两性之间的社会关系作为分析的重点，在本体论和认识论上表现出对传统的大胆突破。
二、女性主义认识论和女性主义国际关系学派的主要分支
女性主义认识论包括女性主义经验论、女性主义立场论和后现代女性主义三大派别，它们构成了女性主义国际关系学派内部各分支的思想基础。
１.女性主义经验论
女性主义经验论认为，按照人们的常规设想，包括国际关系学在内的传统知识体系所依托的科学世界观及其所恪守的客观、价值中立等原则理当提供正确认识世界的有效工具，然而，在以男性为中心的社会中，由于研究者未能摆脱社会性别偏见的影响，科学受到了玷污。如果我们在现时代把科学视做经济、政治和社会控制的操控者，那么这种发生器的操作者都是男性，他们不经过详细的考虑和科学有效的论证，就以其他男性为全人类的原型，因为在社会中男性被假定为是有活力的人种，[２]致使性别偏见在社会上广为蔓延。
一般地说，自由主义女性主义并没有挑战国际关系学传统知识体系中有关男性特质和女性特质的划分及其所体现的价值观念，它将男性特质视为男女平等的标准，表明了其对主流学派通过男高女低、男尊女卑加以体现的等级制二元对立思维模式及其男性中心主义的认同，与之相应的是，女性主义经验论要求在现行的主流理论框架内关注女性利益，而忽视了后者所依托的排他的线性思维本身是将女性作为男性心目中的他者加以敌视的。但难以否认的是，女性主义经验论以社会性别为切入点，通过描述全球各国不同阶层的女性的各种经历，对抽象的国际关系结构进行具体的剖析，敦促学界思考，倘若忽视社会性别，对该学科的考察是否还称得上全面和完整，这使女性主义经验论具有了超越人们包括其自身通常预设的价值。
一、关系国际
美国著名女性主义学者克瑞斯汀丝维斯特(Christine Sylvester)在《女性主义与后现代国际关系》中，以关系国际(relations international)来表达女性主义国际关系学派的本体论特点：我们的领域是关系国际的领域关系国际将重点放在各种各样的联系上，包括政治，并跨过了各种防线、障碍、壁垒、想象、言论、政治及全世界的移民局和海关。其中某些联系在国际关系研究中已很著名了，他们被称为相互依存、战争、平衡、制度等等。然而有一部分却鲜为人知，因为他们与官方没有什么联系。这个领域中的性别关系就是一个例证。除非我们从这些联系开始，并质问它们的形式，我们才会在第三次争论中出击最好能尝试把女性和女性主义的关注带进国际关系，以引导我们进入以前研究较少的关系中。如果我们先观察国际，再观察关系，就会继续犯本末倒置的错误。[1]
摘 要 上世纪80年代末起，女性主义成为国际关系学中的一个新兴学派。它通过将社会性别分析引入该领域，对传统进行大胆的突破。有关学者以关系国际表达女性主义不同于主流学派的本体论特征；女性主义认识论的三大流派女性主义经验论、女性主义立场论和后现代女性主义在彼此间的争鸣中相互渗透，使女性主义成为一个多面的整体，其内部的差异性和多样性正是其发展的动力。
激进女性主义早期曾把女性地位的低下归咎于她们的生理特征，后来转向谴责男性的生理状态，认为男性对女性的侵犯乃其与生俱来的本性，突出女性特质的优越性，提出要创造一种女性文化取代男性价值观的要求。[９]在激进女性主义看来，母爱是女性生命活动的核心，不管我们事实上是否生育并且抚养了自己的孩子，激进的唯物主义者都将女性描述成爱的载体，并将之推及为公众中的爱好和平者和正确的价值观念以及真正的人道主义观念的一贯维护者。[1０]一些女性和平组织正是基于上述理念，开展了反对军国主义和军备竞赛的非暴力示威活动。国际关系学界的一些持上述立场的学者认为，女性应当更多地进入该领域的重要岗位，因为她们所具有的爱与关怀等行为方式将会改变整个世界的公共机制和个人关系。
女性主义立场论在激进女性主义和文化女性主义中得到了充分的反映。
激进女性主义以父权制(patriarchy) 作为自己的核心概念，将其定义为男尊女卑的系统化机制，声称自己是关于女性的、由女性创造的和为女性创造的理论。[８]它将性别视作使女性在所有的社会中都屈从于男性的根源所在，认为男性对女性的奴役是人类最基本的压迫形式，其它形形色色的压迫都与之相关。因此，女性必须超越阶级和种族、民族的界限，建立全球范围内的广泛联合，共同为消除男性统治而奋斗。
与以民族国家为出发点的国际关系不同，关系国际系指社会性别关系在国家间交往中的体现，它不仅通过探寻男女两性之间的社会关系的现实表现，使具有不同社会性别身份的个人进入向来被认为仅仅以主权国家为主体的国际关系领域，而且将由社会文化建构的性别差异男性特质和女性特质的关系及其同阶级之间、民族之间、国家之间等关系的错综复杂的联系放在重要位置，提请国际关系学界注意这样一个现象，即某一个性别的成员将另一个性别当作另类，把其自身所具有却不为自己所看好的行为方式和品质投射到对方身上，变成相互对立的男性特质和女性特质，女性的他者地位导致后者始终被有意无意地排斥，促成了对国际关系的片面理解。