明代于都五大才子

明代于都五大才子

1、何廷仁

何廷仁（1483～1561），江西于都人，字性之，号善山。官至南京工部主事，分司仪真。与当时浙江钱德洪、王畿同为王阳明著名弟子，时人有“浙有钱王，江有何黄（于都人黄宏纲）”之说。

初慕大儒陈献章，后王阳明在赣州开府讲学，讲万物一体之论和“致良知”之说，立即心领神会，作了“知过即良知，改过即是本体”等论说，闻者都认为是确论，其磨砺阳明之学到了升堂入室的地步。

他师事王阳明，随师勤学，到了形影不离的程度，曾一度不以科举为念，直到王阳明离开赣州，才去应试。

2、黄弘纲

黄宏纲（1492～1561），字正之，称洛村先生，江西于都人。官至刑部主事。

王阳明在赣州讲学，黄宏纲登门拜师，听讲三天就领悟到“心理合一”的道理，深受王阳明的赞赏。从此二人亲密无间。嘉靖七年（1528年），王阳明死于江西南安，黄宏纲送其灵柩返回王阳明原籍浙江余姚安葬，像孝子一样为王阳明守墓，交帮助料理其家务。

当时有人向朝廷进谗言，嫁祸于王阳明全家，企图革去其封爵世禄，并放逐其儿子。黄宏纲以身周旋，多方调护，使之幸免于难。并偕钱德洪、王畿，为其儿子请命成婚。

后弃官归里，每年还到吉安青原书院与聂豹、邹守益、罗洪先等，研究和讲解王阳明理学。死后配享阳明祠。

3、袁庆麟

袁庆麟，字德彰，晚号雩峰。初为诸生，孜孜攻举子业，废寝忘食，不知疲倦。久之，忽有所悟，尽弃旧习，锐志圣贤之学，后涣然有省曰：“吾性自足，何事外求耶”？既膺乡贡，以亲老遂不仕。

督学邵宝聘主白鹿洞书院，赣州知府吴珏聘设教郡学，为各邑诸生师，俱辞不就。

明正德戊寅（1518年），携民著《蒭荛余论》拜谒王阳明，王阳明与之交谈，并读了他的文集后，称赞说：“是从静悟中得来者也”，檄有司聘督本府社学。

袁庆麟年六十五卒。王阳明非常悲痛，亲自为诔文祭悼，其文曰：“呜呼！德彰，士而不知学，其生也如醉梦，死则蜉蝣、蠛蠓矣。德彰始钻研于辞章训诂，而疲劳于考索著述，碶碶然将终老矣。已而幡然有觉，尽弃旧习，如脱敝屣，锐志于圣贤之学。虽其精力既衰，而心志迥然不群矣。中道而殁，盖斯文之不吊！古所谓朝闻道夕死可者，德彰其庶几哉！呜呼！此心此理，万古一日，无分于人我，无间于幽明，无变于生死。故生而顺焉，没而宁焉！昭昭于其生，乃所以昭昭于其死也。呜呼！德彰亦何憾乎”？

4、何春

何春，字元之，江西于都（古为雩都）县人。著名理学家何廷仁的二兄。宏治甲子（1504）举人。从小意气高亢，不肯效法今人。他说：“世无周、程诸君子，吾不当在弟子之列”。

王阳明在虔南讲学时，何春对他的弟弟廷仁说：“王阳明先生是孔、孟的嫡派，吾辈应当北面师事之”。于是，同他的弟弟廷仁拜王

阳明为老师。从此后，苦心钻研理学，达到废寝忘食的程度。

时间有久，就体会到王阳明学说的至要，认为：“心体自静，须冥默存养。静无不动，就随动处省察。几善与即顺，顺充养将去，若过为拘检，反成动气。几恶与即发，奋克治，若因循放过，便为丧志，丧志是忘动气，是正助诚，时时刻刻念念为善去恶，即孟子有事集义勿正、勿忘、勿助长也，更有甚间情挂牵着外事”。

5、管登

管登，字宏升，别号义泉。明嘉靖壬午（1522年）举人。幼年时端庄谨慎，言行如老成人。

弱冠时即读《中庸》尊德性章，有所体会，并提出自己的见解：“人性本高明，一为物欲所汨，其卑暗也谁咎”？于是，以致学问为关键，认真探索，不知疲倦。

王阳明来赣州，在赣州开府讲学，管登听到这个消息后非常高兴，对王阳明的另外两个弟子何廷仁和黄弘纲说：“昔伊洛渊源实肇此地，今日圣道绝续之关，其在斯乎”！于是同黄弘纲、何廷仁以及何廷仁的哥哥何春一起，到赣州拜王阳明为师，在王阳明门下受业。

王阳明见到管登，与他进行了一番交谈后，马上对他的其他弟子说：“宏升盛德君子也”。王阳明与他谈论格物致知的精要，他恍然有悟，“如久歧迷途而始还故乡也。”

从此以后，管登省察体验，终食不违。向王阳明学了一段时间后，他深有体会地说：“人于此道，如捕风捉影未尝真知实究，往往半上落下，若知之真，则行在其中矣”。王阳明称赞他说：“宏升可谓信道极笃，入道极勇者也”。