守弱学原文译文

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天下无谋 予学 势胜学 荣枯鉴 解厄学 守弱学 观人经

天下无谋  予学  势胜学 荣枯鉴 解厄学  守弱学  观人经

予学东汉许劭得失卷一大失莫逾亡也,身存则无失焉。

大得莫及生也,害命则无得焉。

得失之患,启于不舍。

不予之心,兴于愚念。

人皆有图也,先予后取,顺人之愿,智者之智耳。

强者不予,得而复失。

弱者不予,失之难测。

予非失,乃存也。

得勿喜,失或幸,功不论此也。

夺招怨,予生敬,名成于此矣。

顺逆卷二患死者痴,患生者智。

安顺者庸,安逆者泰。

多予不亡,少施必殃。

惠人惠己,天不佑凶也。

顺由予生,逆自虐起。

君子不责小过,哀人失德焉。

小人不纳大言,恨己无势焉。

君子逆而不危,小人顺而弗远。

福祸不侵,心静可也。

苦乐不怨,非悟莫及矣。

尊卑卷三尊者人予也,失之则卑。

卑者自强也,恃之则尊。

以金市爵,得而不祥。

以势迫人,威而有虞。

金不可滥,权不可纵,极则易也。

贫者勿轻,其忠贵也。

贱者莫弃,其义厚也。

忠予明主,义施君子,必有报焉。

誉非予莫取,取之非誉也。

功不争乃获,获之则功也。

休戚卷四物有异也,理自通焉。

命有别也,情自同焉。

悦可悦人,哀可哀人,休戚堪予也。

福不可继,祸不可养,福祸莫受也。

不省之人,事无功耳。

同欢者寡,贵而远离也。

共难者众,卑而无间也。

苦乐由人,非苦乐也。

至乐乃予,生之崇焉。

至苦乃亏,死之惶焉。

荣辱卷五人强不辱,气傲无荣。

荣辱莫改,其人惟贤。

予人荣者,自荣也。

予人辱者,自辱也。

君子不长衰,小人无久运,道之故也。

饥以食,莫逾困以怜。

寒以暖,无及厄以诫。

予人至缺,其可立也。

荣极则辱,惟德可存焉。

辱极则荣,惟善勿失焉。

成败卷六成无定式,利己利人乃成焉。

败有定法,害人害己乃败焉。

君子之名,胜于小人之实。

小人之祸,烈于君子之难。

观其人也,可知成败矣。

敌者,予之可制也。

友者,予之可久也。

亲者,予之可安也。

功高未可言胜,功不为胜也。

人愚未可言败,愚不为败矣。

兴亡卷七无不亡之身,存不灭之理。

春秋易逝,宏业可留。

薄敛则民富,兴焉。

政苛则民怨,亡焉。

人主兴亡,非为天也。

君子兴家,不用奇计。

小人败业,坏于奸谋。

正不予贿,邪不予济,察之无误也。

天降之喜,莫径取焉。

《守弱学》(译文)

《守弱学》(译文)

《守弱学》(译文)(西晋)杜预世之强弱,天之常焉。

强者为尊,不敬则殃,生之大道,乃自知也。

君子不惧死,而畏无礼。

小人可欺天,而避实祸。

非敬,爱己矣。

智不代力,贤者不显其智。

弱须待时,明者毋掩其弱。

奉强损之,以其自乱也。

示弱愚之,以其自谬焉。

人不知者多矣。

知之幸也,不知未咎。

智以智取,智不及则乖。

愚以愚胜,愚有余则逮。

智或难为,余则克之,得无人者皆愚乎?上不忌愚,忌异志也。

下不容诈,容有诚也。

上明而下愚,危亦安。

下聪而上昏,运必尽。

言智者莫畏,畏言愚也。

贫无所依,不争惟大,困有心贼,抑之无恙。

不恶窘者,知天也。

惰以致贫,羞也。

廉以不富,荣也。

蹇(jiǎn)以无货,嗟也。

贵生败儿,贱出公卿。

达无直友,难存管鲍。

勿失仁者终富,天酬焉。

莫道苦者终盛,人敬矣。

智尊者未必强,名实弗契也。

霸者存其弱,胜败无常焉。

弱不称尊,称必害。

强勿逾礼,逾则寇。

不罪于下,祸寡也。

目无贵贱,君子也。

心系名利,小人也。

君子尊而泽人,小人贵而害众。

至善无迹,然惠存也。

至尊无威,然心慑耳。

智人卑莫僭(jiàn),赢马勿驰。

草木同衰,威存其荣。

君不正臣谲(jué),君之过也。

上无私下谠(dǎng),上之功也。

功过由人,尊卑守序,卑不弄权,轻焉。

宠不树敌,绝焉。

陋不论道,暴焉。

堪亲者非贵,远之不辱也。

毋失者乃节,恃之者必成矣。

天非尽善,人无尽美。

不理之璞,其真乃存。

求人休言吾能。

悦上故彰己丑。

治下不夺其功。

君子示其短,不示其长。

小人用其智,不用其拙。

不测之人,高士也。

内不避害,害止于内焉。

外不就祸,祸拒于外哉。

天威贵德,非罚也。

人望贵量,非显也。

恕人恕己,愈蹙(cù)愈为君子可恕,其心善焉。

小人可恕,其情殆焉。

不恕者惟事也。

富而怜贫,莫损其富。

贫而助人,堪脱其贫。

人不恕吾,非人过也。

吾不恕人,乃吾罪矣。

世上存在着强弱之分,有强者,但更多的是弱者。

难道弱者便永远处于弱势,强者便可恒强吗?人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势?强弱之势又是如何转化的?著名古籍整理专家马树全先生,便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述,整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。

守弱学(西晋)杜预 原文配翻译

守弱学(西晋)杜预  原文配翻译

卷九 弱胜篇
名弱者,实大用也。致胜者,未必优也。弱而人怜,怜则助。劣而人恕,恕则幸。庸而人纳,纳则遇。以贱为耻,其人方奋。以拙为憾,其人乃进。无依者自强,势所迫焉。贤以义胜,义不容恶也。忠以诚归,诚不输奸也。
译文: 被人称为弱处的东西,实际上是大有用处的。能导致胜利的东西未必是人们所说的优势。弱者令人同情,同情就是强大的动力;处于劣势的人,人们会宽恕他,宽恕就是难得的幸运;平庸者人们会接纳他,接纳他就是难逢的机遇。把地位低下视为耻辱,人们才能奋发有为。把自己的不足视为遗憾,人们才能不断进取。没有依靠的人会自我图强,这是形势逼迫的结果。贤德的人凭着正义取胜,正义不会宽容邪恶;忠贞的人凭着真诚令人归附,真诚不会输给奸诈。
卷四 抑尊篇
智尊者未必强,名实弗契也。霸者存其弱,胜败无常焉。 弱不称尊,称必害。强勿逾礼,逾则寇。
不罪于下,祸寡也。目无贵贱,君子也。心系名利,小人也。君子尊而泽人,小人贵而害众。
至善无迹,然惠存也。至尊无威,然心慑耳。
译文: 地位高的人未必是强者,名声和实际不是相契合的。称霸的人也有他的弱点,胜败没有固定的规律。弱者不能自称尊贵,自称尊贵一定会受到伤害。强者不能超越礼法,超越礼法就是贼寇了。对身份低微的人不轻易谴责,祸患就会减少了。眼里没有贵贱之分,是君子的行为;心中只有名利二字,是小人的行径;君子身处高位会造福世人,小人有权有势就会危害百姓。最大的善行是没有痕迹的,但它的恩惠却是实实在在的;最高贵的人没有威仪,但他能让人心悦诚服。
卷七 忍辱篇
智至辱非辱,乃自害也。至忍非忍,乃自谅也。君子不怨人,怨天也。小人不畏君子,畏罚也。君子小人,辱之可鉴焉。强而无仁,天辱之。弱而不振,人辱之。辱不灭人,灭于纵怒。大辱加于智者,寡焉。大难止于忍者,息焉。

《守弱学》原文及译文

《守弱学》原文及译文
卷二·保愚篇
本卷精要
·聪不外露,愚宜外显
·愚以愚胜,是愚人成功的途径
·智计难以做到的事,愚笨却可以解决它
·虚心的人,才能领悟世事的真谛
·说自己聪明的人不要怕他,要怕说自己愚笨的人
·上位者不忌惮愚人,却忌惮聪明人
【原文】
人不知者多矣。
【译文】
人们不懂的事情太多了。
宠不树敌,绝焉。
陋不论道,暴焉。
堪亲者非贵,
远之不辱也。
毋失者乃节,
恃之者必成矣。
示缺篇 卷六
天非尽善,人无尽美。
不理之璞,其真乃存。
求人休言吾能。
悦上故彰己丑。
治下不夺其功。
君子示其短,不示其长。小人用其智,不用其拙。不测之人,高士也。
内不避害,害止于内焉。外不就祸,祸拒于外哉。
【原文】
君子不惧死,而畏无礼。
【译文】
君子不恐惧死亡,却害怕失去礼节。
【释评】
君子是最不怕强权的人物,他们总是在正义面前敢于坚持,勇于牺牲。但君子的作为也不是一味蛮干的,不到最后关头,他们也不会轻易涉险。强权的人物出于各种目的,对人们多有礼遇,尽管有时未必发自真心,在人看来还是难抵挡的。人们以礼还礼,一方面不使矛盾激化,有助于事情得到妥善解决;另一方面不失去必要的礼节,这也是人们所追求的行为规范。
【原文】
强者为尊,不敬则殃。
【译文】
强者尊贵,不敬重它就会招来祸殃。
【释评】
强者是以其雄厚的实力做依托的,这是它傲视他人的本钱,不管人们是否情愿,这一点不能否认。在弱肉强食的社会中,强者尊贵,弱者低下,也是不争的事实。如果弱者硬要强出头,不肯暂时屈从,只能使自己更加不利了。承认强者的地位并不是无能的表现,只有尊重现实,才能做到趋利避害,保存自身,以求将来的发展壮大。

处世七书原文加翻译合集(精校完整版)

处世七书原文加翻译合集(精校完整版)

目录权谋残卷张居正 (3)智察卷一 (3)筹谋卷二 (3)用人卷三 (4)事上卷四 (5)避祸卷五 (6)度势卷六 (7)功心卷七 (8)权奇卷八 (8)谬数卷九 (9)机变卷十 (10)讽谏卷十一 (10)中伤卷十二 (11)美色卷十三 (11)守弱学杜预 (13)卷一敬强篇 (13)卷二保愚篇 (13)卷三安贫篇 (13)卷四抑尊篇 (14)卷五守卑篇 (14)卷六示缺篇 (14)卷七忍辱篇 (15)卷八恕人篇 (15)卷九弱胜篇 (15)止学文中子 (16)智卷一 (16)用势卷二 (16)利卷三 (17)辩卷四 (17)誉卷五 (17)情卷六 (18)蹇卷七 (18)释怨卷八 (19)心卷九 (19)修身卷十 (20)度心术唐李义府 (20)度心第一 (21)御心第二 (21)擒心第三 (22)欺心第四 (23)纵心第五 (23)构心第六 (24)逆心第七 (25)夺心第八 (25)警心第九 (26)诛心第十 (27)韬晦术杨慎 (27)隐晦卷一 (27)处晦卷二 (28)养晦卷三 (29)谋晦卷四 (30)诈晦卷五 (31)避晦卷六 (31)心晦卷七 (32)用晦卷八 (33)处世悬镜南北朝傅昭 (34)识之卷一 (34)行之卷二 (36)止之卷三 (37)藏之卷四 (38)忍之卷五 (39)信之卷六 (40)曲之卷七 (41)厚之卷八 (42)舍之卷九 (42)荣枯鉴长乐老 (43)圆通卷一 (44)闻达卷二 (45)解厄卷三 (45)交结卷四 (46)节仪卷五 (46)明鉴卷六 (47)谤言卷七 (48)示伪卷八 (48)降心卷九 (49)揣知卷十 (49)权谋残卷张居正智察卷一月晕而风,础润而雨,人事虽殊,其理一也。

惟善察者能见微知着。

翻译:月亮出现晕就会刮风,柱石一旦湿润就要下雨,人间事情虽然不一样,但是原理相同。

只有善于观察事情本质的人才能够从细节发现事情的本质。

不察,何以烛情照奸?察然后知真伪,辨虚实。

守弱学

守弱学

守弱学西晋杜预卷一·敬强篇【原文】世之强弱,天之常焉。

强者为尊,不敬则殃。

生之大道,乃自知也。

君子不惧死,而畏无礼。

小人可欺天,而避实祸。

非敬,爱已矣。

智不代力,贤者不显其智。

弱须待时,明者毋掩其弱。

奉强损之,以其自乱也。

示弱愚之,以其自谬焉。

【译文】人世间的强弱之分,是天道中很正常的事。

强者尊贵,不敬重它就会招来祸殃。

生存的第一准则,是要有自知之明。

君子不恐惧死亡,却害怕失去礼节。

小人可以欺瞒上天,却躲避实际的灾祸。

并不是真正地敬重强者,而是爱护自己。

智慧不能代替实力,贤明的人不会显露他的智慧。

弱者需要等待时机,明智的人不可遮蔽他的弱小。

尊奉强者可以损害他,用这个方法能促其自我变乱。

显现弱小可以愚弄强者,用这个方法能使其自生错误。

卷二·保愚篇【原文】人不知者多矣。

知之幸也,不知未咎。

智以智取,智不及则乖。

愚以愚胜,愚有余则逮。

智或难为,愚则克已,得无人者皆愚乎?上不忌愚,忌异志也。

下不容诈,容有诚也。

上明而下愚,危亦安。

下聪而上昏,运必尽。

言智者莫畏,畏言愚也。

【译文】人们不懂的事情太多了。

懂得的事情多是好事,不懂也不是坏事。

智者用其智计作为取胜之道,智计有失就会事与愿违。

愚人用其愚笨作为胜利之法,愚笨十足就能达到目的。

智计有的难以做到的事,愚笨却可以解决它,这恐怕是人们都是愚人的缘故吧。

当权者不忌惮愚人,而忌惮不忠的人。

地位低的人不容纳奸诈之人,而容纳有诚信的人。

上司精明下属愚笨,虽然危险但可以平安脱困。

下属聪明上司昏庸,好运一定会完结。

说自己聪明的人不要怕他,要怕说自己愚笨的人。

卷三·安贫篇【原文】贫无所依,不争惟大。

困有心贼,抑之无恙。

不恶窘者,知天也。

惰以致贫,羞也。

廉以不富,荣也。

蹇以无货,嗟也。

贵生败儿,贱出公卿。

达无直友,难存管鲍。

勿失仁者终富,天酬焉。

莫道苦者终盛,人敬矣。

【译文】贫穷没有依靠,不争强好胜是最重要的。

困境催生邪念,遏止它才没有祸患。

守弱学

守弱学

守其弱,非弱之守。故厮守弱也,非弱也,实自强也。 這深度與高度,非同一般。此文需反復讀。 读古人经典,要清楚古人圣贤也是人,也有局限性。 常看常新,多数言穷,不如守中抱一。 守弱,道家哲学,谓之以弱胜强,以柔克刚。 近来读书,发现愈是好书字愈不多,此文尤甚,字短意长,读之实为我幸。 “奉强损之,以其自乱也。弱能变强,强能变弱。 晦涩难懂,千古奇书,示弱则为强,善于伪装实则自保,字书少而精,古人的大智谋大谋略,善于揣度人心, 人性,拆分强者与弱者之间的关系,规避风险,以柔克刚,学起来太难了,佩服魏晋时期就能看出来的千百年来 的人类社会哲学,夹缝里生存,备受煎熬,人啊,活着好难,不求大富大贵但求平安无过足矣!。 “以贱为耻,其人方奋。因为文化脉络而来就是不喜出头鸟,以隐忍退让为美,因此才强调守弱、守拙、大 智若愚,再扩大一点,即便有优点,也要看到自身存在的不足,以及懂因势利导。
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【黄老哲学】处世七书原文加翻译合集(精校完整版)

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【黄老哲学】处世七书原文加翻译合集(精校完整版)目录权谋残卷张居正智察卷一筹谋卷二用人卷三事上卷四避祸卷五度势卷六功心卷七权奇卷八谬数卷九机变卷十讽谏卷十一中伤卷十二美色卷十三守弱学杜预卷一敬强篇卷二保愚篇卷三安贫篇卷四抑尊篇卷五守卑篇卷六示缺篇卷七忍辱篇卷八恕人篇卷九弱胜篇止学文中子智卷一用势卷二利卷三辩卷四誉卷五情卷六蹇卷七释怨卷八心卷九修身卷十度心术唐李义府度心第一御心第二擒心第三欺心第四纵心第五构心第六逆心第七夺心第八警心第九诛心第十韬晦术杨慎隐晦卷一处晦卷二养晦卷三谋晦卷四诈晦卷五避晦卷六心晦卷七用晦卷八处世悬镜南北朝傅昭识之卷一行之卷二藏之卷四忍之卷五信之卷六曲之卷七厚之卷八舍之卷九荣枯鉴长乐老圆通卷一闻达卷二解厄卷三交结卷四节仪卷五明鉴卷六谤言卷七示伪卷八降心卷九揣知卷十正文权谋残卷张居正月晕而风,础润而雨,人事虽殊,其理一也。

惟善察者能见微知着。

翻译:月亮出现晕就会刮风,柱石一旦湿润就要下雨,人间事情虽然不一样,但是原理相同。

只有善于观察事情本质的人才能够从细节发现事情的本质。

不察,何以烛情照奸?察然后知真伪,辨虚实。

夫察而后明,明而断之、伐之,事方可图。

察之不明,举之不显。

译文:不明察周围的事物,怎么能够发现隐藏的人情世故和虚伪小人的行径呢?只有明察而后才能够知晓事情的真假,明辨虚实。

明察之后就能够清楚事情真相,清楚事情真相以后才能够抉择,处理事情,目的才可以实现。

不能够明察秋毫,做事就不会有什么成果。

听其言而观其行,观其色而究其实。

译文:听一个人怎么说而后拿他的言论界和他的行动去考察他,观看他的神色而后发现事情的真相。

注:言论非常好听但是神色却时时到处看是不真诚的表现,言论说不出来但是神情非常真诚的人是口拙心灵的人,凡此种种不仅深考察时得不到真相的。

察者智,不察者迷。

明察,进可以全国;退可以保身。

君子宜惕然。

译文:明察秋毫的人是明知的人,不能够明察秋毫的人,就会遇事迷惑。

洞察先机的人在国家能够使国家强盛,与自身可以保全自己。

[季文子贵德荣翻译]季文子贵德荣

[季文子贵德荣翻译]季文子贵德荣

[季文子贵德荣翻译]季文子贵德荣季文子贵德荣篇1:左传原文及翻译《左传》隐公郑伯克段于鄢初,郑武公娶于申[1],曰武姜,生庄公及共叔段。

庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。

爱共叔段,欲立之。

亟请于武公[2],公弗许。

及庄公即位,为之请制。

公曰:"制,岩邑也,虢叔死焉[3]。

佗邑惟命"。

请京[4],使居之,谓之京城大叔。

祭仲曰:"都,城过百雉[5],国之害也。

先王之制,大都,不过参国之一,中,五之一;小,九之一。

今京不度[6],非制也,君将不堪"。

公曰:"姜氏欲之,焉辟害"?对曰:"姜氏何厌之有?不如早为之所[7],无使滋蔓。

蔓,难图也。

蔓草犹不可除,况君之宠弟乎"?公曰:"多行不义,必自毙,子姑待之"。

既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。

公子吕曰[8]:"国不堪贰,君将若之何?欲与大叔,臣请事之;若弗与,则请除之,无生民心"。

公曰:"无庸,将自及"。

大叔又收贰以为己邑,至于廪延[9]。

子封曰:"可矣,厚将得众"。

公曰:"不义,不季文子贵德荣篇2:鄙翻译成轻视的文言文鄙翻译成轻视的文言文原文:吾本寒家,世以清白相承。

吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧弃去之。

二十忝科名,闻喜宴独不戴花。

同年曰:“君赐不可违也。

”乃簪一花。

平生衣取蔽寒,食取充腹季文子贵德荣篇3:守弱学全文及译文《守弱学》它的现实意义主要表现在弱者要准确定位自己弱者的不利之处是不可否认的,下面为大家分享了守弱学原文翻译,一起来看看吧!卷一敬强篇世之强弱,天之常焉。

强者为尊,不敬则殃,生之大道,乃自知也。

君子不惧死,而畏无礼。

小人可欺天,而避实祸。

非敬,爱己矣。

智不代力,贤者不显其智。

弱须待时,明者毋掩其弱。

奉强损之,以其自乱也。

示弱愚之,以其自谬焉。

译文:人世间的强弱之分,是天道中很正常的事。

守弱学原文及译文

守弱学原文及译文

守弱学全译原文:世之强弱,天之常焉。

强者为尊,不敬则殃,生之大道,乃自知也。

君子不惧死,而畏无礼。

小人可欺天,而避实祸。

非敬,爱己矣。

智不代力,贤者不显其智。

弱须待时,明者毋掩其弱。

奉强损之,以其自乱也。

示弱愚之,以其自谬焉。

人不知者多矣。

知之幸也,不知未咎。

智以智取,智不及则乖。

愚以愚胜,愚有余则逮。

智或难为,余则克之,得无人者皆愚乎?上不忌愚,忌异志也。

下不容诈,容有诚也。

上明而下愚,危亦安。

下聪而上昏,运必尽。

言智者莫畏,畏言愚也。

贫无所依,不争惟大,困有心贼,抑之无恙。

不恶窘者,知天也。

惰以致贫,羞也。

廉以不富,荣也。

蹇(jiǎn)以无货,嗟也。

贵生败儿,贱出公卿。

达无直友,难存管鲍。

勿失仁者终富,天酬焉。

莫道苦者终盛,人敬矣。

智尊者未必强,名实弗契也。

霸者存其弱,胜败无常焉。

弱不称尊,称必害。

强勿逾礼,逾则寇。

不罪于下,祸寡也。

目无贵贱,君子也。

心系名利,小人也。

君子尊而泽人,小人贵而害众。

至善无迹,然惠存也。

至尊无威,然心慑耳。

智人卑莫僭(jiàn),赢马勿驰。

草木同衰,威存其荣。

君不正臣谲(jué),君之过也。

上无私下谠(dǎng),上之功也。

功过由人,尊卑守序,卑不弄权,轻焉。

宠不树敌,绝焉。

陋不论道,暴焉。

堪亲者非贵,远之不辱也。

毋失者乃节,恃之者必成矣。

天非尽善,人无尽美。

不理之璞,其真乃存。

求人休言吾能。

悦上故彰己丑。

治下不夺其功。

君子示其短,不示其长。

小人用其智,不用其拙。

不测之人,高士也。

内不避害,害止于内焉。

外不就祸,祸拒于外哉。

天威贵德,非罚也。

人望贵量,非显也。

恕人恕己,愈蹙(cù)愈为君子可恕,其心善焉。

小人可恕,其情殆焉。

不恕者惟事也。

富而怜贫,莫损其富。

贫而助人,堪脱其贫。

人不恕吾,非人过也。

吾不恕人,乃吾罪矣。

译文:人世间的强弱之分,是天道中很正常的事。

强者尊贵,不敬重它就会招来祸秧。

生存的第一准则,是要有自知之明。

君子不恐惧死亡,而害怕失去礼节。

西晋杜预《守弱学》原文及译文

西晋杜预《守弱学》原文及译文

西晋杜预《守弱学》原文及译文?============原文============敬强篇卷一世之强弱,天之常焉。

强者为尊,不敬则殃,生之大道,乃自知也。

君子不惧死,而畏无礼。

小人可欺天,而避实祸。

非敬,爱己矣。

智不代力,贤者不显其智。

弱须待时,明者毋掩其弱。

保愚篇卷二奉强损之,以其自乱也。

示弱愚之,以其自谬焉。

人不知者多矣。

知之幸也,不知未咎。

智以智取,智不及则乖。

愚以愚胜,愚有余则逮。

智或难为,愚则克之,得无人者皆愚乎?上不忌愚,忌异志也。

下不容诈,容有诚也。

上明而下愚,危亦安。

下聪而上昏,运必尽。

言智者莫畏,畏言愚也。

贫无所依,不争惟大;困有心贼,抑之无恙yàng。

不恶窘jiǒng者,知天也。

惰以致贫,羞也。

廉以不富,荣也。

蹇jiǎn以无货,嗟jiē也。

贵生败儿,贱出公卿。

达无直友,难存管鲍。

勿失仁者终富,天酬焉。

莫道苦者终盛,人敬矣。

抑尊篇卷四尊者未必强,名实弗契也。

霸者存其弱,胜败无常焉。

弱不称尊,称必害。

强勿逾礼,逾则寇。

不罪于下,祸寡也。

目无贵贱,君子也。

心系名利,小人也。

君子尊而泽人,小人贵而害众。

至善无迹,然惠存也。

至尊无威,然心慑耳人卑莫僭jiàn,羸léi马勿驰。

草木同衰,威存其荣。

君不正臣谲jué,君之过也。

上无私下谠dǎng,上之功也。

功过由人,尊卑守序。

卑不弄权,轻焉。

宠不树敌,绝焉。

陋不论道,暴焉。

堪亲者非贵,远之不辱也。

毋失者乃节,恃之者必成矣。

示缺篇卷六天非尽善,人无尽美。

不理之璞pú,其真乃存。

求人休言吾能。

悦上故彰己丑。

治下不夺其功。

君子示其短,不示其长。

小人用其智,不用其拙。

不测之人,高士也。

内不避害,害止于内焉。

外不就祸,祸拒于外哉。

忍辱篇卷七至辱非辱,乃自害也。

至忍非忍,乃自谅也。

君子不怨人,怨天也。

小人不畏君子,畏罚也。

君子小人,辱之可鉴焉。

强而无仁,天辱之。

弱而不振,人辱之。

辱不灭人,灭于纵怒。

大辱加于智者,寡焉。

《守弱学》----弱者转强强者恒强的谋世绝学

《守弱学》----弱者转强强者恒强的谋世绝学

《守弱学》----弱者转强、强者恒强的谋世绝学《守弱学》(西晋)杜预内容简介:《守弱学》的著者杜预是西晋名臣,由于文武全才,人称“杜武库”。

视其一生为人经历,“守弱”可说是他保身、立命及发迹的秘密利器。

他一生演绎了由弱转强、强者恒强的过程。

史载,杜预步步高升后,每逢过年过节,他还是和以往一样亲自打点礼品,给晋武帝身边的宠臣送去,又亲书慰问信,身段十分柔软。

有人向他质疑,杜预回答说:“我以一个弱者出现,便会消除别人的忌恨,省去许多麻烦。

‘弱’的妙处还有很多,只是人们视而不见罢了。

” 的确,人们对“弱”的妙处知之甚少,其实,“钢”的强度是由于它的韧性决定的,只要正确认识和善加利用,“柔弱性”它不仅不是短处,恰恰是立身的巨大长处。

“柔弱处上,刚强处下,”便是讲的这个道理。

不言而喻,这是一种极具实用性的大学问。

要守弱,谦下虚怀若谷。

这地面上,最柔弱者为水,碰到小的阻碍便会改变形状和方向;放在圆的盛器里则圆,放在方的盛器里则方,似乎没有自己的主张,一旦蓄成洪水再大的岩石都难以阻挡----汉武帝刘彻守弱学正文及译文卷一敬强篇世之强弱,天之常焉。

人世间的强弱之分,是天道中很正常的事情。

强者为尊,不敬则殃,生之大道,乃自知也。

强者尊贵,不敬重它就会招来祸殃;生存的第一准则,就是要有自知之明。

君子不惧死,而畏无礼。

小人可欺天,而避实祸。

君子不惧怕死亡,却害怕失去礼节;小人可以欺瞒上天,却躲避实际的灾祸。

非敬,爱己矣。

智不代力,贤者不显其智。

弱须待时,明者毋掩其弱。

并不是真正的敬重强者,而是爱护自己;智慧不能代替实力,贤明的人不会显露自己的智慧。

弱者需要等待时机,明智的人不可以遮蔽他的弱小。

奉强损之,以其自乱也。

示弱愚之,以其自谬焉。

尊奉强者可以损害他,用这个方法能促其自我变乱;显示弱小可以愚弄强者,用这个方法能使其自生错误。

卷二保愚篇人不知者多矣。

知之幸也,不知未咎。

人们不懂的事情太多了,懂得事情多是好事,不懂也不是坏事。

2014-11-09_权谋经典《守弱学》敬强篇精髓

2014-11-09_权谋经典《守弱学》敬强篇精髓

权谋经典《守弱学》敬强篇精髓2014-11-09《守弱学》第一篇就是《敬强篇》。

这一篇是这本权谋书的根基。

敬强,首要的意思就是“敬”。

很多人对别人的强更多的是不满和愤恨,或是不屑的态度。

对强没有一个客观准确的认识。

最终自己也因为自己的态度为题,给自己带来无穷的麻烦。

这一篇主要讲三点:1、强弱有别是社会的正常状态,不承认强者,自己就会遭殃。

一个人走向社会之后首先就要撇弃开学校里学的公平,民主等思想。

因为中国社会,乃至世界,都不存在这个东西。

你如果不承认强弱,要么自己内心觉得不公平,整天的怨天尤人,要么你觉得敌视强者,导致自己过早的被打击。

承认强弱有别,就是首先让自己的心态平衡,知道自己的位置,然后明白自己要在强者面前保护在自己不被伤害,然后我们采取考虑,我们自己如何的由弱变强。

权谋第一步其实就是自保。

一个人连自己都保护不了,也就谈不上权术智慧了。

所以承认自己的位置状态,有自知之明,这是任何一个权谋家的基本起点。

2、权谋权术代替不了实力,聪明人是不会让别人知道他懂权术的。

只有建立在实力之上才能纵横捭阖。

没有实力的护佑,只能是一个智者多虑的谈资而已。

说起来嘴爽,做起来难当。

在你没有实力的时候,显示自己拥有的,会让人觉得在你身边没有安全感。

因为别人都觉得你这么聪明肯定会算计别人,和你交往就会提防着你。

人家一开始就提防你,你如何深交?太聪明的人大家平时都不喜欢,这也就是为啥那些就是事情成功后的日子都不好过,要么急流勇退,泛舟江上,求仙访道。

要么被主上冷落,兔死狗烹。

3、除掉强者的办法就是纵容他的发展,让他自己乱起来。

和强者对抗的结果要么是自己被打击,要么是两败俱伤,让别人得利。

所以直接对抗强者这并不是权谋家所为。

任何的强者最终会被自己的打败。

在别人的恭维和纵容下,强者逐渐的迷失自我,错误练练。

项羽曾经称霸一时,刘邦屈尊服软。

当时之后,项羽错封,自大,心软,让项羽三年就结束了。

不做死就不会死。

任何的堡垒其实都是内部攻破的。

守弱学原文译文

守弱学原文译文

中国潜文化·天下无谋文丛守弱学(西晋)杜预卷一敬强篇世之强弱,天之常焉。

强者为尊,不敬则殃,生之大道,乃自知也。

君子不惧死,而畏无礼。

小人可欺天,而避实祸。

非敬,爱己矣。

智不代力,贤者不显其智。

弱须待时,明者毋掩其弱。

奉强损之,以其自乱也。

示弱愚之,以其自谬焉。

卷二保愚篇人不知者多矣。

知之幸也,不知未咎。

智以智取,智不及则乖。

愚以愚胜,愚有余则逮。

智或难为,余则克之,得无人者皆愚乎?上不忌愚,忌异志也。

下不容诈,容有诚也。

上明而下愚,危亦安。

下聪而上昏,运必尽。

言智者莫畏,畏言愚也。

卷三安贫篇贫无所依,不争惟大,困有心贼,抑之无恙。

不恶窘者,知天也。

惰以致贫,羞也。

廉以不富,荣也。

蹇以无货,嗟也。

贵生败儿,贱出公卿。

达无直友,难存管鲍。

勿失仁者终富,天酬焉。

莫道苦者终盛,人敬矣。

卷四抑尊篇智尊者未必强,名实弗契也。

霸者存其弱,胜败无常焉。

弱不称尊,称必害。

强勿逾礼,逾则寇。

不罪于下,祸寡也。

目无贵贱,君子也。

心系名利,小人也。

君子尊而泽人,小人贵而害众。

至善无迹,然惠存也。

至尊无威,然心慑耳。

卷五守卑篇智人卑莫僭,赢马勿驰。

草木同衰,威存其荣。

君不正臣谲,君之过也。

上无私下谠,上之功也。

功过由人,尊卑守序,卑不弄权,轻焉。

宠不树敌,绝焉。

陋不论道,暴焉。

堪亲者非贵,远之不辱也。

毋失者乃节,恃之者必成矣。

卷六示缺篇天非尽善,人无尽美。

不理之璞,其真乃存。

求人休言吾能。

悦上故彰己丑。

治下不夺其功。

君子示其短,不示其长。

小人用其智,不用其拙。

不测之人,高士也。

内不避害,害止于内焉。

外不就祸,祸拒于外哉。

卷七忍辱篇智至辱非辱,乃自害也。

至忍非忍,乃自谅也。

君子不怨人,怨天也。

小人不畏君子,畏罚也。

君子小人,辱之可鉴焉。

强而无仁,天辱之。

弱而不振,人辱之。

辱不灭人,灭于纵怒。

大辱加于智者,寡焉。

大难止于忍者,息焉。

第八卷恕人篇天威贵德,非罚也。

人望贵量,非显也。

恕人恕己,愈蹙(cù)愈为君子可恕,其心善焉。

千古奇书守弱学只读一遍受益一生

千古奇书守弱学只读一遍受益一生

千古奇书守弱学只读一遍受益一生紫薇居士Crapemertle2019-08-16 04:11:15千古奇书《守弱学》,只读一遍,受益一生千古奇书《守弱学》,实为恒强术,读其一次,受益一生。

这篇三国末期,魏晋时期的政治家、军事家、学者,杜预所著的《守弱学》,实为人生中很受用的韬略,有缘者读之,藏之,解之。

敬强篇卷一世之强弱,天之常焉。

强者为尊,不敬则殃,生之大道,乃自知也。

君子不惧死,而畏无礼。

小人可欺天,而避实祸。

非敬,爱己矣。

智不代力,贤者不显其智。

弱须待时,明者毋掩其弱。

奉强损之,以其自乱也。

示弱愚之,以其自谬焉。

【解读】世上本来就有强弱之分,弱肉强食是这个世界的秩序。

没他强的时候不要去激怒强的,学会去敬重他,这是保护自己的一种手段,生存的第一准则,是要有自知之明。

君子不怕死,而怕一些陈规陋习,不要时刻当君子。

小人可以欺瞒上天,躲避实际的灾祸,这是需要把握的。

一个真正有智慧的弱者,总是宠辱不惊。

由弱致强是一个漫长的过程,时间是必须的。

人类社会的发展规律是以所有人的思维模式产生的行为综合碰撞产生的。

看不惯的事情,不要多管,咱们要赚钱。

重点在于理解客观事实,我们要安心做事,才能变强。

而变强不是一下就真正变强了,需要一个过程。

让自己变强,变强了才能赚到钱。

保愚篇卷二人不知者多矣。

知之幸也,不知未咎。

智以智取,智不及则乖。

愚以愚胜,愚有余则逮。

智或难为,愚则克之,得无人者皆愚乎?上不忌愚,忌异志也。

下不容诈,容有诚也。

上明而下愚,危亦安。

下聪而上昏,运必尽。

言智者莫畏,畏言愚也。

【解读】人不知道的事情多了。

知道是好事,不知道无所谓。

聪明人用聪明的方法取胜,笨蛋用笨蛋的方法取胜。

再聪明的方法也可能失败,再笨蛋的方法也能够获得成功,最重要是找对方法。

不要向他人展示出你的不忠诚,不要去包容那些背后使手段,不诚信的人。

聪明人和笨人本质上没有多大差别。

做事目标方向正确而自己再笨蛋,很大可能都能安然度过。

做事情再努力做的再好目标是错的,都会走向终结。

守弱学

守弱学

《守弱学》xxxx一·xx篇本卷精要·人世间的强弱之分,是天道中很正常的事·生存的第一准则是有自知之明·掩饰弱者身份的人,将永远是弱者·小人甚至可以欺瞒上天,却时时躲避实际的灾祸·一个真正有xx的弱者,总是宠辱不惊·由弱致强是一个漫长的过程,等待是必须的【原文】世之强弱,天之常焉。

【译文】人世间的强弱之分,是天道中很正常的事。

【释评】自然界和人类社会的发展规律是不以人的意志为转移的,人们很多看不惯的事,它却活生生存在着,一味地诅咒它绝非明智之举。

承认强弱之分、强弱之别,是正确认识自然、社会的首要前提,这样才能平心静气地面对由此引发的种种问题,进而找到解决的根本之法。

相反不顾客观现实、只知咒天骂地,只会更心浮气躁无法安心做事,结果恐怕会更弱。

【原文】强者为尊,不敬则殃。

【译文】实力强胜的人就是地位高贵,不去敬重会招来祸殃。

【释评】强者是以其雄厚的实力做依托的,这是其傲视他人的本钱,不管人们是否情愿,这一点不能否认。

社会弱肉强食弱者低下强者尊贵,也是不争的事实。

如果弱者硬要强出头,不肯暂时屈从,只能使自己更加不利。

承认强者的地位并不是无能的表现,只有尊重现实,才能做到趋利避害,保存自身,以求将来的发展壮大。

【原文】生之大道乃自知也。

【译文】生存的第一准则是要有自知之明。

【释评】不能准确地给自己定位是人常犯的大错,由此而导致的后患是十分严重的。

特别是弱者,如果盲目自恃,势必要做出许多不切实际的事来,碰壁的结果就会一个接着一个,再无出头之日。

弱者并不是耻辱的代名词,只要敢于正视,勇于奋发,便不会永远是弱者。

相反,极力掩饰弱者身份爱慕虚荣不自量力的人,往往难有机会展示,反倒会误了年华害了自己。

【原文】君子不惧死而畏无礼。

【译文】君子不恐惧死亡却唯恐失却礼节规矩招惹强者与小人的歹心。

【释评】君子不怕强权,他们总是在正义面前敢于坚持勇于牺牲;但君子也不是一味蛮干的,不到最后关头,他们也不会轻易涉险。

守弱学全文及译文

守弱学全文及译文

守弱学全文及译文守弱学全文及译文《守弱学》它的现实意义主要表现在弱者要准确定位自己,弱者的不利之处是不可否认的,下面为大家分享了守弱学原文翻译,一起来看看吧!守弱学全文及译文篇1卷一敬强篇世之强弱,天之常焉。

强者为尊,不敬则殃,生之大道,乃自知也。

君子不惧死,而畏无礼。

小人可欺天,而避实祸。

非敬,爱己矣。

智不代力,贤者不显其智。

弱须待时,明者毋掩其弱。

奉强损之,以其自乱也。

示弱愚之,以其自谬焉。

译文:人世间的强弱之分,是天道中很正常的事。

强者尊贵,不敬重它就会招来祸秧。

生存的第一准则,是要有自知之明。

君子不恐惧死亡,而害怕失去礼节。

小人可以欺瞒上天,却躲避了实际的灾祸。

并不是真正地敬重强者,而是爱护自己。

智慧不能代替实力,贤明的人不会显露他的智慧。

弱者需要等待时机,明智的人不会遮蔽他的弱小。

尊奉强者可以损害他,用这个方法能促其自我变乱。

显现弱小可以愚弄强者,用这个方法能使其自生错误。

卷二保愚篇人不知者多矣。

知之幸也,不知未咎。

智以智取,智不及则乖。

愚以愚胜,愚有余则逮。

智或难为,余则克之,得无人者皆愚乎?上不忌愚,忌异志也。

下不容诈,容有诚也。

上明而下愚,危亦安。

下聪而上昏,运必尽。

言智者莫畏,畏言愚也。

译文:人们不懂的事情太多了。

懂得的事情多是好事,不懂也未必是什么坏事。

智者用其智慧作为取胜之道,智计一旦失败就会事与愿违。

愚人用其愚笨作为取胜的办法,愚笨十足就能达到目的。

智计有时难以做到的事,愚笨的办法却可以解决它,这恐怕是人们都是愚人的缘故吧?当权者不忌惮愚人,而忌惮不忠的人。

地位低下的人不容奸诈之人,而容纳诚信之人。

上司精明下属愚笨,虽然危险但可以平安脱困。

下属聪明而上司昏庸,好运一定会完结。

说自己聪明的人不要去怕他,要留心自己说自己愚笨的人。

卷三安贫篇贫无所依,不争惟大,困有心贼,抑之无恙。

不恶窘者,知天也。

惰以致贫,羞也。

廉以不富,荣也。

蹇(jiǎn)以无货,嗟也。

贵生败儿,贱出公卿。

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生存的第一准则,是要有自知之明。君子不恐惧死亡,却害怕失去礼节。小人可以欺瞒上天,却躲避 实际的灾祸。并不是真正地敬重强者,而是爱护自己。智慧不能代替实力,贤明的人不会显露他的智 慧。弱者需要等待时机,明智的人不可遮蔽他的弱小。尊奉强者可以损害他,用这个方法能促其自我 变乱。显现弱小可以愚弄强者,用这个方法能使其自生错误。
卷五•守卑篇
【原文】
人卑莫僭,赢马勿驰。草木同衰,咸存其荣。君不正臣谲,君之过也。上无私下谠,上之功也。功 过由人,尊卑守序。卑不弄权,轻焉。宠不树敌,绝焉。陋不论道,暴焉。堪亲者非贵,远之不辱也。 毋失者乃节,恃之必成矣。
【译文】
地位低的人不要冒用地位高的人的名号行事,瘦弱的马不要拼命奔跑。草木同时衰败,它们都有茂盛 的时候。君子不公正致使臣子欺诈他,这是君主的过错。上司没有私心才能使下属对他直言,这是上 司的功德。功过是由人来决定的,尊卑是靠秩序来维护的。卑微的人不要玩弄权力,因为人们轻视他 受宠信的人不要树立强敌,因为这是一条绝路。浅陋的人不要谈论大道,因为这会显露自己的无知。
弱者不能自称尊贵,自称尊贵一定会受到伤害。强者不能超越礼法,超越礼法就是寇了。对身份低 微的人不轻易谴责,祸患就会减少了。
眼里没有贵贱之别,是君子的行为。心中只有名利二字,是小人的行径。君子身处高位会造福世人,
小人有权有势会危害百姓。最大的善行是没有痕迹的,但它的恩惠却是实实在在的。最高贵的人没有 威仪,但他能让人心悦诚服。
卷七•忍辱篇
【原文】
至辱非辱,乃自害也。至忍非忍,乃自谅也。君子不怨小人,怨天也。小人不畏君子,畏罚也。君子 小人,辱之可鉴焉。强而无仁,天辱之。弱而不振,人辱也。辱不灭人,灭于纵怒。大辱加于智者, 寡焉。大难止于忍者,息焉。
【译文】
最大的耻辱不是受人侮辱,而是自我伤害。最大的忍让不是容忍他人,而是原谅自己。君子不怨恨小 人,怨恨上天的不公。小人不害怕君子,害怕人们惩罚。一个人是君子还是小人,羞辱他可以鉴别出 来。强者没有仁爱,上天会侮辱他。弱者不能振作,人们会侮辱他。侮辱不能毁灭人,毁灭人的是放 纵愤怒。有智慧的人常常要承受大的侮辱,因为能理解他们的人很少。忍受屈辱的人往往能躲过大的 灾难,因为他们使敌手停止了进攻。
卷二•保愚篇
【原文】
人不知者多矣。知之幸也,不知未咎。智以智取,智不及则乖。愚以愚胜,愚有余则逮。智或难为, 愚则克已,得无人者皆愚乎?上不忌愚,忌异志也。下不容诈,容有诚也。上明而下愚,危亦安。下 聪而上昏,运必尽。言智者莫畏,畏言愚也。
【译文】
人们不懂的事情太多了。懂得的事情多是好事,不懂也不是坏事,智者用其智计作为取胜之道,智计 有失就会事与愿违。愚人用其愚笨作为胜利之法,愚笨十足就能达到目的。智计有的难以做到的事, 愚笨却可以解决它,这恐怕是人们都是愚人的缘故吧。当权者不忌惮愚人,而忌惮不忠的人。地位低 的人不容纳奸诈之人,而容纳有诚信的人。上司精明下属愚笨,虽然危险但可以平安脱困。下属聪明 上司昏庸,好运一定会完结。说自己聪明的人不要怕他,要怕说自己愚笨的人。
卷四•抑尊篇
【原文】
尊者未必强,名实弗契也。霸者存其弱,胜败无常焉。弱不称尊,称必害。强勿逾礼,逾则寇。不罪 于下,祸寡也。目无贵贱,君子也。心系名列,小人也。君子尊而泽人,小人贵而害众。至善无迹, 然惠存也。至尊无威,然心慑耳。
【译文】
地位高的人不一定是强者,名声和实际不是契合的。称霸的人也有他的弱点,胜败没有固定的规律。
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卷一一•敬强篇
【原文】
世之强弱,天之常焉。强者为尊,不敬则殃。生之大道,乃自知也。君子不惧死,而畏无礼。小人可 欺天,而避实祸。非敬,爱已矣。智不代力,贤者不显其智。弱须待时,明者毋掩其弱。奉强损之, 以其自乱也。示弱愚之,以其自谬焉。
【译文】
人世间的强弱之分,是天道中很正常的事。强者尊贵,不敬重它就会招来祸殃。
卷三 •安贫篇
【原文】
贫无所依,不争惟大。困有心贼,抑之无恙。不恶窘者,知天也。惰以致贫,羞也。廉以不富,荣也 蹇以无货,嗟也。贵生败儿,贱出公卿。达无直友,难存管鲍。勿失仁者终富,天酬焉。莫道苦者终 盛,人敬矣。
【译文】
贫穷没有依靠,不争强好胜是最重要的。困境催生邪念,遏止它才没有祸患。不憎恨窘境,就是通晓 自然社会了。因为懒惰而导致贫穷,是羞愧的。因为清廉而不富足,是荣耀的。因为命运坎坷而穷困 潦倒,是令人叹息的。富贵之家多有不肖之子孙,贫寒之家常岀高官显贵。得志时没有正直的朋友, 落难时却有管鲍之交。不失去仁爱终究会富有,这来自于上天的酬报。不诉说苦楚终究会兴盛,这源 自于人们的敬爱。
可以亲近的不是达官贵人,远离他们能免遭羞辱。不能失去的是气节,依靠它一定会有所在就。
卷六•示缺篇
【原文】
天非尽善,人无尽美。不理之璞,其真乃存。求人休言吾能。悦上故彰已丑。治下不夺其功。君子示 其短,不示其长。小人用其智,不用其拙。不测之人,高士也。内不避害,害止于内焉。外不就祸, 祸拒于外哉。
【译文】 上天是最善良的,人没有最完美的。没有加工过的玉石,它的本性才会存在。求助他人不要说自己很 有才能。 使上司高兴要故意显示自己的丑陋。 管理下属不能夺取他们的功劳。 君子一言显现他和短处 不显现他的长处。小人使用他的聪慧,不使用他的笨拙。深不可测的人,才是真正的高人。对内不回 避害处,害处便会在内部得到解决了。对外不接近祸乱,祸乱就会被阻挡在外面了。
卷八•恕人篇
【原文】
天威贵德,非罚也。人望贵量,非显也。恕人恕已,愈蹙愈为。君子可恕,其心善焉。小人可恕,其 情殆焉。不恕者惟事也。富而怜贫,莫损其富。贫而助人,堪脱其贫。人不恕吾,非人过也。吾不恕 人,乃吾罪矣。
【译文】
上天的威严以仁德为贵,而不是惩罚。人的声望以器量为贵,而不是名声显赫。宽恕他人就是宽恕自 己,形势越是困难越是要这样做。君子可以宽恕,因为他们心地善良。小人可以宽恕,因为他们的危 险。不能宽恕的只是具体事情。富人怜惜穷人,不会损害他们的富有。穷人帮助他人,可使他摆脱贫 穷。他人不宽恕自己,不是他人的过错。自己不宽恕他人,是自己的罪过。
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