《庄子·说剑》阅读练习及答案
高考文言文阅读模拟训练：《庄子-说剑》(附答案解析与译文)
高考文言文阅读模拟训练：《庄子·说剑》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。
宋人有曹商者，为宋王使秦。
其往也，得车数乘。
王说之，益．车百乘。
反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾．厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
”庄子曰秦王有病召医破痈溃痤者得车一乘舐痔者得车五乘所治愈下得车愈多子岂治其痔邪何得车之多也子行矣人有见宋王者，锡车十乘。
以其十乘骄稚庄子。
庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。
其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙领下。
子能得珠者，必遭其睡也。
使骊龙而寐，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。
子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寐，子为赍粉夫。
”或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔①。
及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”庄子将死，弟子欲厚葬之。
庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。
吾葬具岂不备．邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。
”庄子曰：“在上为．乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。
”以不平平，其平也不平；以不徵②徵，其徵也不徵。
明者唯为之③使，神者徵之。
夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！（选自《庄子·列御寇》，有删改）［注］①刍，刍草。
叔，通“菽”，大豆。
②徵，通“征”，应验，可信。
③之，代指外物。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.庄子曰/秦王有病召医/破痈溃痤者得车一乘/舐痔者得车五乘/所治愈下/得车愈多/子岂治其痔邪/何得车之多也/子行矣/B.庄子曰/秦王有病/召医破痈溃痤者得车一乘/舐痔者得车五乘/所治愈下/得车愈多子/岂治其痔邪/何得车之多也/子行矣/C.庄子曰/秦王有病召医/破痈溃座者得车一乘/舐痔者得车五乘/所治愈下/得车愈多子/岂治其痔邪/何得车之多也/子行矣/D.庄子曰/秦王有病/召医破痈溃痤者得车一乘/舐痔者得车五乘/所治愈下/得车愈多/子岂治其痔邪/何得车之多也/子行矣/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A. “益车百乘”与“若亡郑而有益于君”（《烛之武退秦师》）两句中的“益”字含义不同。
《庄子·说剑》阅读答案(优选.)
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阅读下面的文言文，完成4一7题。
（15分，4-6每小题3分）昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。
如是三年，国衰，诸侯谋之。
太子悝患之，募左右曰：孰能说王之意止剑士者，赐之千金。
左右曰：庄子当能。
太子乃使人以千金奉庄子。
庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！太子曰：然。
吾王所见，唯剑士也。
庄子曰：诺。
周善为剑。
太子曰：今夫子必儒服而见王，事必大逆。
庄子曰：请治剑服。
治剑服三日，乃见太子。
太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。
王曰：子欲何以教寡人。
曰：臣闻大王喜剑，故以剑见王。
王曰：子之剑何能禁制？曰：臣之剑，十步一人，千里不留行。
王大悦之，曰：天下无敌矣！庄子曰：夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
愿得试之。
王曰：夫子休，就舍待命。
令设戏请夫子。
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
王曰：今日试使士敦剑。
庄子曰：望之久矣。
王曰：夫子所御杖，长短何如？曰：臣之所奉皆可。
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。
王曰：愿闻三剑。
曰：有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。
王曰：天子之剑何如？曰：天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。
此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
文王芒然自失，曰：诸侯之剑何如？曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。
此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。
王曰：庶人之剑何如？曰：庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。
《庄子》杂篇·说剑原文及译文
《庄子》杂篇·说剑原文及译文以下是我为您整理的《庄子》杂篇·说剑原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道()查看。
杂篇·说剑作者：庄子及门徒昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人。
好之不厌。
如是三年，国衰。
诸侯谋之。
太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。
”左右曰：“庄子当能。
”太子乃使人以千金奉庄子。
庄子弗受，与使者俱往见太子，曰：“太子何以教周，赐周千金?”太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。
夫子弗受，悝尚何敢言。
”庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎?使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也! ”太子曰∶“然。
吾王所见，唯剑士也。
”庄子曰：“诺。
周善为剑。
”太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋囗目而语难，王乃说之。
今夫子必儒服而见王，事必大逆。
”庄子曰：“请治剑服。
”治剑服三日，乃见太子。
太子乃与见王。
王脱白刃待之。
庄子入殿门不趋，见王不拜。
王曰：“子欲何以教寡人，使太子先。
”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。
”王曰：“子之剑何能禁制?”曰：“臣之剑十步一人，千里不留行。
”王大悦之，曰：“天下无敌矣。
”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
愿得试之。
”王曰：“夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。
”王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
王曰：“今日试使士敦剑。
”庄子曰：“望之久矣!”王曰：“夫子所御杖，长短何如? ”曰：“臣之所奉皆可。
然臣有三剑，唯王所用。
请先言而后试。
” 王曰：“愿闻三剑。
”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。
”王曰：“天子之剑何如?”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。
河南省部分名校2023-2024学年高二上学期期中考试联考语文试题(含答案)
考生注意：河南省部分名校高二期中考试联考语文本试卷共150 分，考试时间150 分钟。
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本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册，选择性必修中册第一、二单元。
一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）阅读下面的文字，完成1~5 题。
材料一：《汉书·艺文志》说：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。
游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
”由此总结了儒家道德观的主要内容和形式及其目的。
总体来说，儒家就是以教化百姓之仁义道德为伦理核心、以辅助君王之统治秩序为政治目的的学派。
谈到儒家仁义道德，就必然离不开道德修养，儒家强调个人道德修养应该主动实行“恭、宽、信、敏、惠”五种品德，以成为“贤者”“君子”“圣人”的理想人格，这是促进社会和谐、使“天下为仁”的保证。
与此同时，儒家也强调君王道德修养的重要性，认为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《论语·为政》），也就是说，为政者以德治国，群臣百姓都会自觉地靠拢；相反，“苟子之不欲，虽赏之不窃”（《论语·颜渊》），国家混乱、政治腐败、社会不安、百姓浮薄，都可归于上行下效，君不正且民效仿，因此为政者应该反省自身，以德正己，使百姓向善。
庄子道德观是对孔子儒家道德观的批判和超越。
从《庄子》中频繁出现的孔子及其弟子的形象，可以看出庄子对儒家道德观的确存在不少的质疑和批判言论，但值得注意的是，庄子对儒家道德观的仁德品质并没有绝对地否定，实际上，他强调的是更高层次的仁德。
正如庄子在《齐物论》篇所说的“大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮”，“仁”“廉”“勇”都是儒家所认同的具体德性和品格，而庄子所提倡的是不夸耀于外的“大仁”“大廉”“大勇”，由此可见，庄子和儒家在具体的道德内容上没有本质区别，庄子对儒家道德观的批判和超越主要集中在道德形式。
《庄子·说剑》原文及翻译
《庄子·说剑》原文及翻译原文：昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。
如是三年，国衰。
诸侯谋之。
太子惺患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。
”左右曰：“庄子能。
”太子乃使人以千金奉庄子。
庄子弗受，与使者俱，往见太子，曰：“太子何以教周，赐周千金？”太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以市从者夫子弗受，俚尚何敢言。
”庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然，吾王所见，唯剑士也。
”庄子曰：“诺。
周善为剑。
”太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃说之。
今夫子必儒服而见王，事必大逆。
”庄子曰：“请治剑服”治剑服三日，乃见太子。
太子乃与见王，王脱白刃持之。
庄子入殿门不趋，见王不拜。
王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。
”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。
”王大悦之，曰：“天下无敌矣。
”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
愿得试之。
”王曰：“夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。
”王乃校剑士七日，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
王曰：“今日试使士敦剑。
”庄子曰：“望之久矣！”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。
”王曰：“愿闻三剑。
”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。
”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋。
齐岱为愕，晋卫为脊，周宋为谭，韩魏为夹，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。
此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。
上决浮云，下绝地纪。
此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
此天子之剑也。
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（15分，4-6每小题3分）昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。
如是三年，国衰，诸侯谋之。
太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。
”左右曰：“庄子当能。
”太子乃使人以千金奉庄子。
庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。
吾王所见，唯剑士也。
”庄子曰：“诺。
周善为剑。
”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。
”庄子曰：“请治剑服。
”治剑服三日，乃见太子。
太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。
王曰：“子欲何以教寡人。
”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。
”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。
”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
愿得试之。
”王曰：“夫子休，就舍待命。
令设戏请夫子。
”王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
王曰：“今日试使士敦剑。
”庄子曰：“望之久矣。
”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。
”王曰：“愿闻三剑。
”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。
”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。
此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。
刻舟求剑阅读题及答案
刻舟求剑阅读题及答案《庄子》中有一个著名的故事，叫做“刻舟求剑”。
故事讲述的是一个人把剑掉入了江水中，而他却在每到对岸就刻一刀船底，以为这样可以找回剑来。
这个故事看似荒谬，但是却隐藏着深刻的哲理。
下面就让我们来探讨一下这个故事所蕴含的意义。
首先，这个故事告诉我们，不能固步自封，要不断地更新自己的知识结构。
我们可以把把剑比作知识。
当我们失去一段知识时，我们不能死命地回忆过去，而应该学会从新的角度去认识、掌握它们。
否则，就像那个把船刻得乌烟瘴气的人，最后把自己陷入了一个错误的思维轨道，而无法自拔。
其次，这个故事告诉我们，要善于总结和归纳经验教训。
当我们经历了一段时间的人生，我们应该从中总结经验教训。
这样，我们才不断成长，才拥有越来越多的智慧。
我们可以像这个故事中的人一样，将自己的经验教训用一种便于他人理解和接受的方式进行总结和分享，这样可以给不懂事的人提供一份宝贵的财富和启示。
还有，这个故事也告诉我们，要具备“创新”意识。
改革开放之后，中国发生了巨大的变化。
这其中最重要的因素就是推行了许多创新性的政策和理念。
同样地，做人也需要具备创新性。
不要一味地复盘过往，而是应该注重思考未来，创造新的机会和可能。
这样，我们才能越来越有力量，越来越有价值。
另外，这个故事还告诉我们，不要轻易放弃。
当我们面对挫败或失败时，我们不应该选择逃避。
这时候，我们应该勇于面对现实，尝试寻找新的机会。
正如这个故事中的人一样，他并没有放弃寻找剑的机会，而是一直坚持不懈地刻船求剑，最终终于找到了自己的剑。
最后，这个故事告诉我们，要始终保持好奇心和求知欲。
我们要不断追求更加深刻的道理，走进各种领域，开启全新的思路。
好奇心和求知欲可以让我们发现无穷无尽的可能性，发现生命中的精彩和有趣之处。
总之，这个故事的含义是博大精深的。
它告诉我们，做人要谨慎思考，不可轻率行事；要勇于探索、创新；要拥有好奇心和求知欲；要不断总结和思考。
在人生中，我们要勇敢地面对挑战和问题，用智慧和勇气来寻找解决问题的方法。
庄子说剑翻译文言文
庄子曰：“剑者，心之利器也。
心明则剑利，心暗则剑钝。
故剑之利，不在锋刃，而在心也。
”此言剑道之核心，在于心之明。
心明者，洞察万物，洞悉剑理，方能挥剑如神，所向披靡。
庄子又曰：“剑之道，在于身之强。
身强则剑强，身弱则剑弱。
故剑之强，不在剑身，而在身也。
”此言剑道之基础，在于身之强。
身强者，体魄强健，筋骨坚韧，方能以剑护身，克敌制胜。
庄子复曰：“剑之道，在于气之刚。
气刚则剑刚，气弱则剑弱。
故剑之刚，不在剑身，而在气也。
”此言剑道之精髓，在于气之刚。
气刚者，精神焕发，意志坚定，方能以剑破敌，无坚不摧。
庄子又云：“剑者，天地之妙，阴阳之合也。
阴阳相生，剑道自明。
天地之妙，剑道自至。
”此言剑道之根源，在于天地之妙。
天地造化，阴阳相生，剑道随之而生。
剑道源于自然，归于自然，方能发挥至极。
庄子进而阐述剑道之境界：“剑有九变，变则有道。
初变，如飞鸟之疾，不可捉摸；二变，如游龙之灵，变化无穷；三变，如猛虎之威，所向披靡；四变，如奔雷之速，瞬息万变；五变，如春蚕之吐丝，绵绵不绝；六变，如秋风扫落叶，无影无踪；七变，如冰封雪锁，坚不可摧；八变，如夜雨润物，无声无息；九变，如太虚幻境，莫测高深。
”庄子曰：“剑道至高，在于心、身、气三者合一。
心明如镜，身强如山，气刚如钢，方能游刃有余，笑傲江湖。
”此言剑道之极致，在于心、身、气三者合一。
总之，《庄子说剑》一篇，以庄子之博学多才，揭示了剑道之真谛。
剑道非止于剑术，更在于心、身、气三者合一，方能发挥至极。
此篇之作，不仅为剑道之经典，亦为修身养性之宝典。
吾辈当以此为鉴，修炼身心，追求剑道之至高境界。
《逍遥游》课后练习答案
《逍遥游》课后练习答案分享的《逍遥游》课后练习答案，希望能够帮助到大家。
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1.给下列加点的字注音。
北冥( ) 鲲鹏( ) 抟扶摇( )夭阏( ) 蜩( ) 决起( )舂粮( ) 斥( ) 蟪蛄( )泠然( ) 数数然( ) 恶乎待( )2.指出下列句中的通假字，并解释。
(1)北冥有鱼(________通________，________)(2)小知不及大知(________通________，________)(3)汤之问棘也是已(________通________，________)(4)而征一国者(________通________，________)(5)此小大之辩也(________通________，________)(6)而御六气之辩(________通________，________)(7)旬有五日而后反(________通________，________)(________通________，________)3.指出下列句中加点词的活用类型，并解释其意义。
(1)而后乃今将图南(2)抟扶摇而上者九万里(3)不过数仞而下(4)彼于致福者(5)适莽苍者4.解释下列古今异义词在句中的意思。
(1)海运则将徙于南冥古义：______________;今义：海洋上的运输。
(2)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
古义：______________;今义：野生的马。
(3)腹犹果然古义：______________。
今义：①副词，表示事实与所说或所料相符，②连词，假设事实与所说或所料相符。
(4)蟪蛄不知春秋古义：______________;今义：春天和秋天。
(5)众人匹之古义：______________;今义：很多人。
(6)虽然，犹有未树也古义：______________;今义：转折连词，与可是相呼应。
(7)神人无功古义：______________;今义：无功劳。
5.指出下列句子的句式特点。
《逍遥游》课后练习含答案（2）
《逍遥游》课后练习含答案(2)《逍遥游》课后练习（基础题）1.下列对句中加点词的解释不正确的一项是…( )A.抢榆枋而止抢：触，碰。
B.我决起而飞决：快速的样子。
C.绝云气，负青天绝：阻挡。
D.《齐谐》者，志怪者也志：记载。
2.对下列各句中“之”字的用法和解释归类正确的一项是( )①其翼若垂天之云②水之积也不厚③鹏之背，不知其几千里也④汤之问棘也是已⑤鹏之徙于南冥也⑥楚之南有冥灵者⑦众人匹之⑧之二虫又何知⑨且举世誉之而不加劝⑩奚以之九万里而南为A.①③⑥/②⑤/④⑦⑩/⑧⑨B.①③⑥/②④⑤/⑦⑨/⑧/⑩C.①②③/④⑥⑩/⑤⑦⑨/⑧D.①③④/②⑤⑥/⑦⑧⑨⑩3.对下列文化常识判断错误的一项是( )A.“适莽苍者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。
B.“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”中的“晦朔”是指农历每月的二十九和农历每月的第一天。
C.“旬有五日而后反”，一旬是十天。
D.“御六气之辩”之中的“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明。
4.下列句子中加点词的活用类型不同于其他三句的一项是( )A.而后乃今将图南B.不过数仞而下C.彼于致福者，未数数然也D.顺流而东也5.下列各句加点词语的意义和用法与现代汉语相同的一项是( )A.众人匹之B.三餐而反，腹犹果然C.虽然，犹有未树也D.生物之以息相吹也《逍遥游》课后练习（阅读题1）北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(住地)也;夏虫不可以语于冰者，笃(拘限)于时也;曲士(乡曲之士，指孤陋寡闻的人)不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈;尾闾(传说中的海水排放处)泄之，不知何时已而不虚(尽);春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方(正)存(存在)乎见少，又奚以自多?计四海之在天地之间也，不似礨空(蚁穴)之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊(tí)米之在大仓乎?号(称呼)物之数谓之万，人处一焉。
《逍遥游》练习(含答案)
《逍遥游》练习第一课时基础巩固一、积累运用1．下列注音有误的一项是()A．北冥．(mínɡ ) 鲲．(kūn )抟．扶摇(tuán ) 坳．堂(ào )B．夭阏．(è ) 决．起(jué )抢．榆枋(qiānɡ ) 蓬蒿．(hāo )C．斥(yàn ) 舂．粮(chōnɡ )朝．菌(zhāo ) 蟪蛄．(gū )D．沮．丧(jǔ ) 泠．然(línɡ )恶．乎待哉(wū ) 蜩．(tiáo )解析：“决”读“xuè”。
答案：B2．下列各句中都有通假字的一项是()①小知不及大知②此小大之辩也③举世非之而不加沮④而御六气之辩⑤而彼且奚适也⑥而征一国者⑦北冥有鱼⑧而莫之夭阏者A．①②⑥⑦B．②④⑤⑧C．①③⑤⑦D．③④⑥⑧解析：③⑤⑧没有。
①“知”通“智”，②“辩”通“辨”，④“辩”通“变”，⑥“而”通“耐”，⑦“冥”通“溟”。
答案：A3．下列句中加点词的意义和用法，判断正确的一项是()①虽．然，犹有未树也②此虽．免乎行，犹有所待者也③且．举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮④彼且．恶乎待哉A．①②不同，③④不同B．①②不同，③④相同C．①②相同，③④不同D．①②相同，③④相同解析：虽，都解释为“虽然”。
且，前者为“况且”，表递进；后者为“还”，助词。
答案：C4．下列各句中，句式与其他三句不同的一项是()A．之二虫又何知B．奚以之九万里而南为C．彼且恶乎待哉D．遂见用于小邑解析：A、B、C三项为宾语前置句，D项为被动句。
答案：D5．下列各句加点词的意义和用法，与现代汉语相同的一项是()A．是鸟也，海运．．则将徙于南冥B．抟扶摇羊角．．而上者九万里C．背负青天．．，而莫之夭阏者D．众人．．匹之，不亦悲乎解析：A项，“海运”古义：海动；今义：用船舶在海洋上运输。
B项，“羊角”古义：“旋风”；今义：羊的犄角。
D项，“众人”古义：一般人；今义：多数人，大家。
《庄子·说剑篇》解说（8·1-3）
《庄子·说剑篇》解说（8·1-3）八、说剑《说剑》篇是写庄子向赵文王“说剑”，但第一章整个头一段中都没有“说剑”二字，所以这是《庄子·外篇》中唯一根据内容定篇名的一篇。
更为重要的是，此篇讲的虽然是关于庄子的故事，但与“庄子思想”并无干系，按明朝人沈一贯的说法，是“学非庄子学，文非庄子文”。
因此，本篇历来被视为“伪作”，即是其他学派中人假托庄子之名写出的文字，只因涉及到了庄子其人，《庄子》的编者就也把它收到《庄子》书中了。
——就我所见，对此只有《方注》作者持不同观点：他说，本篇“不愧是一篇较好的先秦小说”，它的主旨“是符合庄子学说基本精神的”，所以虽然“不是庄子的手笔，……但至少是庄子学派的人所写”。
8·1昔赵文王喜剑：剑士夹门而客三千余下，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。
如是三年，国衰，诸侯谋之。
太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。
”左右曰：“庄子当能。
”太子乃使人以千金奉庄子。
庄子弗受，与使者俱往见太子曰：“太子何以教周，赐周千金？”太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。
夫子弗受，悝尚何敢言！”庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。
吾王所见，唯剑士也。
”庄子曰：“诺。
周善为剑。
”太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃说之。
今夫子必儒服而见王，事必大逆。
”庄子曰：“请治剑服。
”【解说】本篇从头到尾只是讲一个故事，且结构完整，不好截断的，但为了读者阅读的方便，我还是分三大段解说。
这是前一段。
——我的分法同《今注》不一致。
1、从开头到“庄子当能”句为止，是为本文主角庄子（庄周）出场作铺垫，要注意的是：“夹门而客”是说（纷纷）来到他门下作食客。
——“夹”有亲近、辅佐义，“客”动词化了（寄食于贵族豪门并为之服务的人，被称作“门客”，或“食客”，也简称“客”）。
说剑阅读答案
说剑阅读答案【篇一：国学作业答案】（共50分）1、请列出三种较为著名的《老子》注本，并标明作者、年代。
（9分）答：《老子河上公章句》，相传为隐士河上公著，年代或为西汉，或为东汉；《老子指归》，西汉严遵著；《老子道德经注》，魏王弼注。
（其他注本如：焦竑《老子翼》、姚鼐《老子章义》、王夫之《老子衍》、魏源《老子本义》、高明《帛书老子校注》等）2、简要介绍上题所列出的三种《老子》注本的主要成就与不足。
（12分）答：《老子河上公章句》：用“气”化学说充实“道”的概念。
与其他黄老学者一样，关注社会政治问题，具有“致太平”的社会政治思想。
“养生论”是其主要思想。
严遵对于《老子》道是宇宙万物本原的思想有继承也有发展，但他的思想是矛盾的，既有儒家入世思想，又有道家出世思想，最终形成以道家思想“入世”的特点。
王弼注侧重理论思考，摈弃传统的繁琐考证，不囿本意旧说，立足于社会现实，强调“得意忘言”领会《老子》的精神实质，发展了“以无为本”的老子思想，建构了魏晋玄学。
3、通行本《庄子》共33篇，分内篇、外篇与杂篇，请分别写出内、外、杂的篇名。
（10分）答：内篇：逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王外篇：骈拇、马蹄、胠箧、在宥、天地、天道、天运、刻意、缮性、秋水、至乐、达生、山木、田子方、知北游杂篇：庚桑楚、徐无鬼、则阳、外物、寓言、让王、盗跖、说剑、渔父、列禦寇、天下4、请找出《庄子》中的10个成语（不限于本书节选部分），注明出自哪篇，并引出成语所在的《庄子》原文。
（10分）答：鹏程万里、扶摇直上：鹏之徙于南溟也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
（逍遥游）绰约多姿：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。
（逍遥游）越俎代庖：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
（逍遥游）大相径庭：吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。
（逍遥游）跳梁小丑：子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候遨者；东西跳梁，不避高下，中于机辟，死于网罟。
文言文《庄子说剑》阅读练习及答案
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。
如是三年，国衰。
诸侯谋之。
太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。
”左右曰：“庄子能。
”太子乃使人以千金奉庄子。
庄子弗受，与使者俱往见太子，曰：“闻太子所欲用周者欲绝王之喜好也使臣上说大王而逆王意下不当太子则身刑而死周尚安所事金乎使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然，吾王所见，唯剑士也。
”庄子曰：“诺。
周善为剑。
”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。
”庄子曰：“请治剑服。
”治剑服三日，乃见太子。
太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。
王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。
”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑十步一人，千里不留行。
”王大悦之，曰：“天下无敌矣。
”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
愿得试之。
”王曰：“夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。
”王乃校剑士七日，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
王曰：“今日试使士敦剑。
”庄子曰：“望之久矣！”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。
”王曰：“愿闻三剑。
”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。
”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋。
齐岱为锷，包以四夷，裹以四时，制以五行，论以刑德。
上决浮云，下绝地纪。
此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷。
上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。
此剑一用，如四封之内，无不宾服而听从君命者矣。
此诸侯之剑也。
”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。
相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。
《庄子说剑》原文及译文赏析
《庄子说剑》原文及译文赏析昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。
如是三年，国衰，诸侯谋之。
太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。
”左右曰：“庄子当能。
”太子乃使人以千金奉庄子。
庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。
吾王所见，唯剑士也。
”庄子曰：“诺。
周善为剑。
”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。
”庄子曰：“请治剑服。
”治剑服三日，乃见太子。
太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。
王曰：“子欲何以教寡人。
”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。
”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。
”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
愿得试之。
”王曰：“夫子休，就舍待命。
令设戏请夫子。
”王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
王曰：“今日试使士敦剑。
”庄子曰：“望之久矣。
”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。
”王曰：“愿闻三剑。
”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。
”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。
此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。
此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。
”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。
相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。
今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。
文言断句+名著选择
附加题练习一一、阅读材料，完成1～3题。
1.用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。
(限6处)(6分)庄荀皆文士而有学者，其《说剑》《成相》《赋篇》，与屈骚何异。
扬子云之文好奇而卒不能奇也，故思苦而词艰。
善为文者，因事以出奇。
江__河__之__行__顺__下__而__已__至__其__触__山__赴__谷__风__博__物__激__然__后__尽__天__下__之__变__子__云__唯__奇__故__不__能__奇__也。
(陈师道《后山诗话》)解析(1)首先要通读材料，理解画线句前的内容主要是：庄子、荀子都是文人而且是饱学有见地的人，他们的《说剑》《成相》《赋篇》，与《离骚》有什么差别？扬子云的文章，想出奇却最终不能有奇，所以思虑苦却词语艰涩。
善于写文章的，能够因为一件小事就可以写出很好的文章。
根据连词“至其”“然后”“故”和句末语气词“而已”的提示，以及语言的对举，可以准确断句。
答案江河之行/顺下而已/至其触山赴谷/风博物激/然后尽天下之变/子云唯奇/故不能奇也。
2.文中提到的“庄荀”指谁？写出他们的姓名。
(2分)解析根据对教材《逍遥游》和《劝学》的学习和有关庄子、荀子有关文学常识的积累，应该知晓庄周和荀况。
答案庄周、荀况3.本文认为“扬子云之文好奇而卒不能奇”的原因是什么。
(2分)解析根据文中“庄荀皆文士而有学者”，特别是陈师道提出“善为文者，因事以出奇”的见地，可以准确作答。
答案无学问作根基(学问不够)，不能因事以出奇。
【参考译文】庄子、荀子都是文人而且是饱学有见地的人，他们的《说剑》《成相》《赋篇》，与离骚有什么差别？杨子云的文章，想出奇却最终不能有奇，所以思虑苦却词语艰涩。
善于写文章的人，通过一件小事就可以写出很好的文章。
就像江河的运行，顺流而下罢了。
等到它碰触山谷，相互搏击，这样以后揽尽天下的变化。
子云只是想出奇，所以不能出奇。
二、名著阅读题。
1.下列有关名著的说明，不正确的两项是( )(5分)A.茅盾《子夜》中冯眉卿偷听到赵伯韬要等吴荪甫爬到半路就扯住他的腿，但还听说到赵伯韬是做多头还是空头，就对父亲说赵伯韬做多头，结果冯云卿输得精光。
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阅读下面的文字，完成后面的问题。
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。
如是
三年，国衰。
诸侯谋之。
太子
．．惺患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。
”左右曰：“庄子能。
”
太子乃使人以千金奉庄子。
庄子弗受，与使者俱往见太子，曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然，吾王所见，唯剑士也。
”庄子曰：“诺。
周善为剑。
”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。
”庄子曰：“请治剑服。
”治剑服三日，乃见太子。
太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。
王曰：“子欲何以教寡．人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。
”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑十步一人，千里不留行。
”王大悦之，曰：“天下无敌矣。
” 庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
愿得试之。
”王曰：“夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。
”
王乃校剑士七日，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
王曰：“今日试使士敦剑。
”庄子曰：“望之久矣！”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。
”
王曰：“愿闻三剑。
”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。
”王曰：“天子
．．之剑何如？”
曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋。
齐岱为锷，包以四夷，裹以四时，制以五行
．．，论以刑德。
上决浮云，下绝地纪。
此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷。
上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。
此剑一用，如四封之内，无不宾服而听从君命者矣。
此诸侯之剑也。
”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。
相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。
今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。
”
王乃牵而上殿宰人上食王三环之庄子曰大王安坐定气剑事已毕奏矣于是文王不出宫三月剑士皆服毙其处也。
（选自《庄子。
说剑》，有删改）
85．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．王乃牵而上殿/宰人上食王/三环之/庄子日/大王安坐定气剑事已毕奏矣/于是文王不出宫/三月剑士皆服毙其处也
B．王乃牵而上殿/宰人上食/王三环之/庄子日大王安坐/定气/剑事已毕奏矣/于是文王不出宫三月/剑士皆服毙其处也
C．王乃牵而上殿/宰人上食王/三环之/庄子日/大王安坐定气/剑事已毕奏矣/于是文王不出宫/三月剑士皆服毙其处也
D．王乃牵而上殿/宰人上食/王三环之/庄子日/大王安坐定气/剑事已毕奏矣/于是文王不出宫三月/剑士皆服毙其处也
86．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．太子，古代储君称谓。
自秦朝开始，只有皇位的继承者，才能称太子或皇太子。
封建社会的太子，其地位仅次于皇帝，并拥有类似于朝廷的东宫。
B．寡人是君主的自称。
秦后，皇帝一般都以“孤”自称。
C．天子，臣民对帝王的称谓。
封建统治者为了巩固自己的地位和政权，称权力出于神授，自己是秉承天意治理天下，故称天子。
D．五行是中国古代的一种物质观。
多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指木、火、土、金、水。
87．下列对原文的叙述和分析正确的一项是（）
A．庄子不会剑术，但他对赵文王说自己能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。
B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。
C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。
D．这篇文章的主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子“清静无为”的思想。
88．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？
（2）今夫子必儒服而见王，事必大逆。
【答案】
85． D
86． B
87． B
88．（1）假使我向上劝说赵王却违背了赵王的心意，向下也未能符合太子的意愿，那
就会遭受刑戮而死去，我还怎么能安心接受千金呢？
（2）现在您如果一定要穿读书人的衣服去见大王，事情一定不会顺利。