哲学的贫困课件
哲学的贫困 德文版-概述说明以及解释
哲学的贫困德文版-概述说明以及解释1.引言1.1 概述哲学是一门探究人类存在、真理、意义和价值的学科，它涉及广泛的思考和讨论范畴。
然而，尽管哲学在人类思维和文化中具有重要地位，但它却常常被贴上“贫困”的标签。
哲学的贫困主要体现在两个方面。
首先，哲学的语言和方法常常过于抽象和晦涩，使其难以为普通人所理解。
哲学家们往往使用专业术语和复杂的逻辑推理，给人一种高深莫测的感觉。
这导致了许多人对哲学望而却步，认为它与现实生活无关。
其次，哲学的研究领域广泛而琐碎，缺乏统一的核心理论或范式。
不同哲学家对于相同问题往往给出不同的答案，甚至互相矛盾。
这使得人们难以理解哲学的真正价值和意义，也给哲学的发展带来了困难。
然而，尽管哲学存在诸多贫困，我们不能否认它的重要性和价值。
哲学提供了一种思考和理解世界的方法，可以帮助我们认识人类存在的意义和目的。
它激发了人们对于生活和社会的思考，引导我们思考道德、伦理和政治等重要议题。
在当今世界，我们面临诸多复杂而困难的问题，需要思考和回答。
哲学的贫困在一定程度上阻碍了人们对这些问题的理解和解决。
因此，我们需要思考如何克服哲学的贫困，使其更贴近人们的生活和实际需求。
在本文中，我们将从哲学的起源和发展出发，探讨哲学的困境所在。
通过对哲学的思考和分析，我们希望能够找到哲学的前景展望，并思考如何让哲学回归其最本质的价值和意义。
哲学的贫困并不意味着它没有发展的可能性，相反，它需要我们的努力和思考来实现它的全面发展和应用。
1.2文章结构1.2 文章结构本文将按照以下结构来展开对哲学的贫困的讨论:1.2.1 第一部分: 哲学的起源在这一部分，将介绍哲学作为一门学科的起源。
我们将回顾古希腊哲学家的贡献，如柏拉图、亚里士多德等人对哲学的定义和研究的影响。
同时，我们还将探讨一些早期哲学思想流派，如柏拉图式的理性主义和亚里士多德式的经验主义，以及它们对哲学发展的影响。
1.2.2 第二部分: 哲学的发展这一部分将阐述哲学在不同时期以及不同学派中的发展。
介绍哲学的贫困
此外，《哲学的贫困》还启 示我们要紧密结合时代背景 和实践需要来学习和运用马 克思主义的基本原理，不断 推进马克思主义的中国化进
程
5
对后世的影响
对后世的影响
《哲学的贫困》对后世产生了深远的影 响
它不仅为马克思主义在欧洲的传播奠定 了基础，而且为世界无产阶级革命运动 提供了重要的思想武器
在此之后，马克思主义逐渐成为世界无 产阶级革命运动的指导思想，并对全球 范围内的社会变革产生了深远的影响
Байду номын сангаас 思想概述
2. 阐述了历史唯物主义和科学社会主义的基本原理
马克思指出，生产力决定生产关系，经济基 础决定上层建筑。同时，他强调人民群众是 历史的创造者，无产阶级是推动社会进步的 决定力量。在此基础上，马克思进一步阐述 了科学社会主义的基本原理，指出社会主义 必须建立在生产资料公有制基础之上，通过 无产阶级的革命斗争推翻资产阶级的统治， 建立无产阶级专政，以实现向共产主义的过 渡
20XX
介绍《哲学的贫困》
演说人：XXX
-
目 录 C O N T E N T S
01
创作背景
02
思想概述
03
书籍评价
04
现实意义
05
对后世的影 响
06
个人观点
07
结语
1
创作背景
创作背景
《哲学的贫困》是马克 思为反驳蒲鲁东在《贫 困的哲学》中对马克思 主义的攻击和误解而撰
写的一部重要著作
蒲鲁东在书中以维护无产 阶级利益自居，却把无产 阶级利益同资产阶级利益 等同起来，鼓吹"经济决定 论"，并大肆宣扬资本主义 大锅饭制度，认为无产阶 级只要通过和平的合法的 斗争就能取得政权，根本 不存在无产阶级革命和无
哲学的贫困主要内容
哲学的贫困主要内容
哲学的贫困主要指的是现代哲学的一种现象，即哲学已经失去了对真实世界的认知和理解能力。
哲学的贫困有三个主要内容：
1. 理论的贫困：现代哲学常常不断地推崇新的哲学理论，但是这些理论常常缺乏对真实世界的实际认知和理解。
这种理论的贫困可能是由于现代哲学研究的问题越来越复杂，以至于已经难以简单地解释和理解了。
2. 方法的贫困：现代哲学的方法通常是从文本中推导思想，或者基于逻辑和推理来推导。
然而，这种方法并不一定能真正帮助哲学家理解真实世界中的问题。
有些问题可能更适合采用实验方法或其他科学方法来解决。
3. 结果的贫困：尽管现代哲学家已经提出了很多概念和理论，但是这些概念和理论往往和真实世界脱离得很远。
这些概念和理论在哲学领域内有些意义，但是在现实世界中并没有真正的应用和意义。
哲学的贫困
蒲鲁东当时在工人当中的影响力都非常地高，马克思当初还是他的粉丝。
可在普鲁东的这部新作中，人们看到的绝对是另一幅面孔。
原来那个质朴的为无产阶级请命的斗士不见了, 现在是一位打着上帝的旗号，与资产阶级大讲“调合”的漫画式的“思想大师”。
普鲁东其实是从黑格尔绝对理念背后的神正论复归于人，而是从现实走向神学。
这是大前提上的背道而驰。
他并没有真正学到黑格尔哲学的内在辩证法，只是学来一点外在的皮毛，即正反合（肯定、否认、否认之否认）的矛盾调合三段式。
介绍《背景，原是要抱歉的，结果马克思看了蒲鲁东的新书，马上就拿回去和恩格斯一起通宵通宵地看，发现了诸多问题，认为对工人运动有极大的消极作用，于是马克思写了《。
资本对现代人类的统治，是不可能在不消除抽象劳动的社会权力的情况下被克服掉的, 这也就是说，资本是无法通过工资的平等化---即把抽象劳动的权力平均分配到每个社会成员身上…而被消灭的。
事实上，只要劳动的抽象化及其积累作为一种脱离个人的一般社会力量继续存在，价值规律就必定发生作用，并且，正是从价值规律的作用中，必然形成使剩余价值规律得以发生作用的客观条件，即不断产生出积累起来的抽象劳动对于具体活劳动的统治权。
所以，蒲鲁东的“社会主义”实际上是梦想一个没有资本家阶级的资本社会。
它并不是一个可以用经济学理性所设计的方案来加以克服的偶然错误。
这就是说，英国经济学使人成为经济范畴，而德国哲学那么把经济范畴追溯到它们在神秘的绝对观念的自我运动中的起源。
这个幽默的比喻，直截要领地揭示了英国古典经济学与德国古典哲学的共同前提，即以范畴的逻辑先在性遮蔽处在历史运动的现实个人之创生和改变其原初的社会关系（即生产关系）的感性交往（即生产力）。
与黑格尔主义相反，历史唯物主义的出发点正是在于取出这种对于人们的实践生活的思辨遮蔽。
历史唯物主义所要指出的历史必然性，不是关于各种范畴之间的关系的逻辑必然性，而是从现实个人的活动的历史性质中产生出来的必然性。
名词解释哲学的贫困
名词解释哲学的贫困哲学的贫困是指哲学领域的研究面临着一系列的困境和限制。
这些困境和限制使得哲学在某些方面无法达到满意的解释和理解。
在这篇文章中，我将探讨几个主要的原因导致哲学在解释问题时所面临的贫困。
首先，哲学的贫困可以归因于人类的认识局限。
人类的认知能力有限，无法完全洞察事物的本质和本质属性。
哲学致力于揭示存在的本源和本质，但由于我们的认知有限，我们往往只能对现象进行观察和推理。
这使得我们无法获得关于事物的绝对真理，而只能提供相对真理。
哲学面临的贫困即在于无法给出对事物最终真相的确定性解释。
其次，哲学的贫困还源于语言的限制。
语言是人类交流和表达思想的工具，但它也存在着一定的局限性。
语言对于抽象和复杂的概念往往较为无力，无法准确地表达哲学上的深思熟虑。
哲学家面临的挑战是如何用语言来描述那些无法被准确表达的哲学问题和概念。
语言的局限性使得哲学的思考面临着语义上的困境，这也是哲学贫困的一个重要方面。
另外，哲学的贫困还与学科之间的分割和孤立有关。
哲学作为一门学科，虽然与其他学科有交叉和关联，但其研究对象和方法与其他学科仍有所不同。
这种学科之间的分割和孤立导致了对于问题的分析和解释不能形成一个完整的体系，使得哲学在一些问题上难以提供全面和综合的解决方案。
哲学的贫困也可以视为学科间相互理解和合作的课题。
此外，哲学的贫困也可能是由于现实的复杂性和多样性导致的。
世界是一个多维度、多元化的存在，现实问题往往涉及到众多的因素和变量。
哲学试图通过思辨来解决这些复杂的问题，但在现实的纷繁复杂中，那些单一的解释和理论通常无法涉及到问题的整体性和多样性。
哲学面临的挑战是如何综合多种观点和维度来理解和解释现实问题，从而避免解释上的贫困。
综上所述，哲学的贫困是有其固有原因的。
从人类的认知局限、语言的限制、学科的孤立，到现实的复杂性和多样性，这些因素都为哲学的解释和理解带来了一定的困难和限制。
然而，哲学的贫困并不意味着它的无用和无价值。
解读《哲学的贫困》.doc
解读《哲学的贫困》阿特维尔在《60 年代的激进政治经济学: 一个社会学视角》中曾经指出：马克思经济危机理论在马克思政治经济学中占据核心的地位。
因此，可以看出马克思主义经济危机理论的重要性不言而喻，但是马克思关于经济危机理论的研究却比较分散，大部分散见于其著作和与友人来往的信件中, 并没有专门对经济危机进行专门而翔实的论述。
在其著作《哲学的贫困》中，马克思在对普鲁东的《贫困的哲学》进行论战式批判的基础上，首次对经济危机理论进行了初步的探索，他没有把生产过剩解释为竞争或者资本家全力竞争的结果，而是用劳动时间的概念来阐述其根本因素，竞争只是其浅显的表现。
在这种论战式的批判中，虽然说马克思并没有形成专门的篇章来对此进行研究，甚至可以说还处于一种萌芽的状态，但是这种理论的萌芽却为之后的经济学手稿以及巨著《资本论》中关于经济危机的论述埋下了理论的种子。
一、经济范畴的建构：危机理论研究对象的确立在资本主义生产方式中，每一个生产者都试图通过大力发展生产能力，扩大规模，减少生产必要的时间。
随着技术落后，效率落后的生产者被技术先进、效率更高的生产者所取代，生产出来的产品数量增加，价格下降，更加先进的生产者加入其竞争的行列当中，技术落后、效率落后的生产者生产出来的产品，必然破坏生产和消费的比例关系。
因此，马克思在《哲学的贫困》第一章就指出：随着工业水平的发展,“生产一定要经过繁荣、衰退、危机、停滞、新的繁荣等等周而复始的更替。
”他认为，传统的生产是在资料有限, 交换范围狭窄的环境中进行的，只有这样，传统生产才能依存下去。
而随着资本主义的发展，工业水平的不断提高，生产范围的不断扩大，像西斯蒙第提出的正确的生产比例已经不复存在。
工业生产必然经历由繁荣到衰退再到繁荣的过程，而维持这样的正确比例，必须实现支配大于供给的需求，生产必须紧跟消费才得以实行。
因此，马克思认为，为了进一步研究政治经济学理论，有必要首先确立研究对象范畴问题，他在破解普鲁东的唯心主义政治经济学中，对经济的范畴进行了重新的建构，从而确立了经济危机理论的研究对象。
【精品】第十一讲-当代中国贫困问题PPT课件
但当时女孩很生气地拒绝了，并用鄙夷的眼光看着他。“虽然对方什
么也没说，但自己感觉很丢人。”李俊伟不停地诉着苦水。他还说，
有时候送东西，去迟几分钟，“老板”便很不满意，少不了挨骂、扣
工资。
“现在时兴女孩‘跑腿儿’，尤其是送礼物，一般对方不会拒
绝。”拥有半年“跑腿儿”经验的张红玉，说出了女孩儿的优势。最
网等网络工具发布广告信息，专为同学提供“跑腿儿”服务。“送一次餐一块钱，
一天最多能跑三四十趟。我凭自己双手挣钱，没啥不好意思的。”罗明说。
但是，他又表示，这事不想让父母知道，毕竟父母那一代生活的环境不同，
担心他们受不了。
其实，像罗明这样的“跑腿族”在大学里还有不少。他们专门为“偷懒”的
同学跑腿拿外卖、领包裹、送东西，每月收入所得可弥补生活费用。
念就逐渐消失了。
由于“工龄”较长，赵国峰已成了校园中的“名人”，大家都知
道“想‘跑腿儿’就找小赵”。如今他的生意还算“红火”。“这种
事，脸皮薄的同学可做不来！”大大咧咧的小赵说。
其实，有些“老板”不只是嫌累怕跑腿，还怕丢面子。曾给“老
板”女友送过“表白”字条的李俊伟，才“上岗”几天，便宣布“下
岗”了。据他介绍，他当时接的第一宗生意是为“老板”送“表白”，
网友聊聊：跑腿族方便了部分大学生；同时，贫困生也在锻炼自己的同时
获取收益。校园也是社会，这是现实贫富差距的反映，并非大学生的错。
网友路勇：我佩服这些大学生勤工俭学的勇气和智慧。试想一下，倘若勤
工俭学的学生对“跑腿儿”这一市场视而不见甚至敬而远之，只会将商机拱手
让给社会上的人力或机构，从而让勤工俭学失去一片宝贵的阵地。
第十一讲-当代中国贫困问题
第一节 贫困的概念与状况
马克思《哲学的贫困》
马克思《哲学的贫困》这是马克思主义重要的理论著作之一。
这里所节录的片断是说明生产力同社会关系和社会意识之间的关系；无产阶级解放的条件及其历史作用。
…………社会关系和生产力密切相联。
随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即保证自己生活的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。
手工磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。
人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。
所以，这些观念、范畴也同它们所表现的关系一样，不是永恒的。
它们是历史的暂时的．．．．．．产物．．。
生产力的增长、社会关系的破坏、思想的产生都是不断变动的，只有运动的抽象即“不死的死”1才是停滞不动的。
……正如经济学家．．．．．．．．．．．是无产阶级的理．．．．．．是资产阶级的学术代表一样，社会主义者和共产主义者论家。
在无产阶级尚未发展到足以确立为一阶级，因而无产阶级同资产阶级的斗争尚未带政治性以前，在生产力在资产阶级本身的怀抱里尚未发展到足以使人看到解放无产阶级和建立新社会必备的物质条件以前，这些理论家不过是一些空想主义者，他们为了满足被压迫阶级的需求，想出各种各样的体系并且力求探寻一种革新的科学。
但是随着历史的演进以及无产阶级斗争的日益明显，他们在自己头脑里找寻科学真理的做法便成为多余的了；他们只要注意眼前发生的事情，并且有意识地把这些事情表达出来就行了。
当他们还在探寻科学和只是创立体系的时候，当他们的斗争才开始的时候，他们认为贫困不过是贫困，他们看不出它能够推翻旧社会的革命的破坏的一面。
但是一旦看到这一面，这个由历史运动产生并且充分自觉地参与历史运动的科学就不再是空论，而是革命的科学了。
……被压迫阶级的存在就是每一个以阶级对抗为基础的社会的必要条件。
因此，被压迫阶级的解放必然意味着新社会的建立。
要使被压迫阶级能够解放自己，就必须使既得的生产力和现存的社会关系不再继续并存。
马克思《哲学的贫困》
马克思《哲学的贫困》这是马克思主义重要的理论著作之一。
这里所节录的片断是说明生产力同社会关系和社会意识之间的关系；无产阶级解放的条件及其历史作用。
…………社会关系和生产力密切相联。
随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即保证自己生活的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。
手工磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。
人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。
所以，这些观念、范畴也同它们所表现的关系一样，不是永恒的。
它们是历史的暂时的．．．．．．产物．．。
生产力的增长、社会关系的破坏、思想的产生都是不断变动的，只有运动的抽象即“不死的死”1才是停滞不动的。
……正如经济学家．．．．．．．．．．．是无产阶级的理．．．．．．是资产阶级的学术代表一样，社会主义者和共产主义者论家。
在无产阶级尚未发展到足以确立为一阶级，因而无产阶级同资产阶级的斗争尚未带政治性以前，在生产力在资产阶级本身的怀抱里尚未发展到足以使人看到解放无产阶级和建立新社会必备的物质条件以前，这些理论家不过是一些空想主义者，他们为了满足被压迫阶级的需求，想出各种各样的体系并且力求探寻一种革新的科学。
但是随着历史的演进以及无产阶级斗争的日益明显，他们在自己头脑里找寻科学真理的做法便成为多余的了；他们只要注意眼前发生的事情，并且有意识地把这些事情表达出来就行了。
当他们还在探寻科学和只是创立体系的时候，当他们的斗争才开始的时候，他们认为贫困不过是贫困，他们看不出它能够推翻旧社会的革命的破坏的一面。
但是一旦看到这一面，这个由历史运动产生并且充分自觉地参与历史运动的科学就不再是空论，而是革命的科学了。
……被压迫阶级的存在就是每一个以阶级对抗为基础的社会的必要条件。
因此，被压迫阶级的解放必然意味着新社会的建立。
要使被压迫阶级能够解放自己，就必须使既得的生产力和现存的社会关系不再继续并存。
哲学的贫困专题教育课件
• 在《哲学旳贫困》一书中，马克思对普鲁东进行了彻底旳 清算。他经过经济学和哲学两个方面旳努力，揭发了普鲁 东对资本主义批判旳非科学性和小资产阶级旳反革命特征。
• 在这本书中，马克思对普鲁东价值论旳经济学批判与对普 鲁东旳历史观措施论旳批判是分别进行旳。对资产阶级自 然主义历史观和形而上学措施论旳批判与肯定李嘉图旳价 值理论同步发生。
Байду номын сангаас
第一章
• 在这本书旳第一章中，马克思直接批评普鲁东旳价值理论。 在上面旳讨论中，普鲁东旳经济范围往往是一种与神学式 旳假哲学混杂在一起旳东西，用马克思旳话来说，就是 “分工和这种分工所涉及旳互换等都是凭空掉下来旳。” （注：马克思：《哲学旳贫困》，《马克思恩格斯全集》 第4卷，第78页。）
• 普鲁东根本不懂得人类社会生活存在旳历史性特征。 • 例如“互换有它自己旳历史，它经历各个不同旳阶段”。如在中世纪，
• 第八章普鲁东用了一种非常吓人旳标题： “人和上帝在矛盾律下旳责任，或天命旳 解答”。他还在鼓吹：“社会旳任务就在 于不断地处理它旳二律背反”。（注：普 鲁东：《贫困旳哲学》，商务印书馆， 1961年版。第327页。）
• 例如人旳理性与无限旳神性矛盾，劳动与资本旳矛盾（社会发展中旳 二律背反）。“劳动，发明了工作措施和机器，因而无可限量地增长 了它旳力量，然后用竞争来鼓励工业旳天才，用资本旳利润和企业旳 特权来确保它旳收获，从而使阶级社会旳组织变得更为深刻，更是不 可防止旳”。普鲁东说，“有关这一切，不应该指责任何人”。（注： 普鲁东：《贫困旳哲学》，商务印书馆，1961年版。第334页。）
6、《哲学旳贫困》研究内容
• 在当初，这种现实旳研究主要体现为马克思对资本主义生产方式旳经 济学实证批判，以及对整个人类社会历史旳分阶段详细旳现实旳历史 反思。
15贫困的哲学
同学们好，接下来我们将用两次课的时间来为大家介绍与马克思过从甚密的好朋友，同时也是他重要理论对手的法国社会主义者蒲鲁东，以及马克思为批判他而写的重要著作《哲学的贫困》。
在马克思所处的那个时代的法国社会主义者中，蒲鲁东是当之无愧的理论权威，其影响甚至遍及整个欧洲社会主义运动。
1809年1月15日，他出生于贝桑松的一个农民兼手工业者家庭。
蒲鲁东的童年一直过着艰难生活，他的父亲最初是农民也同时是一名木桶匠，在小酒馆当雇工来维持生计。
后来，他父亲失去了工作，于是萌发了开木桶作坊的想法，但最终却以失败告终。
再后来，他的父亲又经营了啤酒店，同样因为经营不善而导致破产，随后全家被迫迁居乡下，那时的蒲鲁东不得不靠放牛和做些农活来贴补家用。
他曾在自传中写道：“十二岁以前，我的生活是在田野里度过的，有时做些轻微的农活，有时放牛。
五岁时我就作了赶牛者。
”1这段时期的蒲鲁东，生活还算平静惬意，正如他所描述的：“我在密密的草地上倒身翻滚，很想也像我的牛一样去吃那些青草，我光着脚在小路上奔跑，我爬树，我捉青蛙、捕龙虾，这使我多么快乐啊。
”2但是，这种自由的生活却被高利贷打破了。
因为生活窘迫，家里债台高筑，童年的蒲鲁东尝到了高利贷所带来的恐惧。
十二岁时，蒲鲁东在亲友的资助下进入贝桑松的互助学校学习，蒲鲁东曾在《论革命中和教会中的正义》中对这段生活作了回忆：“在这所学校里，学生没有功课的压力；他们谁也不想当将来民主制度下的总统或成为创作《伊利亚特》的诗人。
他们长的样子就像是安分守己的公民。
”3迫于家庭困难，蒲鲁东一直在假期帮忙养家糊口，后来由于父亲去世，他便不得不放弃学业，并于1827年开始在印刷厂工作。
当时，整个法国经济萧条，蒲鲁东被迫失业，开始流亡生活。
1836年蒲鲁东与人合作经营了一家印刷厂，但最终却以印刷厂低价转让，一个合伙人负债自杀而告终。
长期以来家庭生活的困苦，以及自己生意的破产，让蒲鲁东对资本主义产生了厌恶，这也使他对财产有了新的认识。
马克思《哲学的贫困》doc
马克思《哲学的贫困》doc马克思《哲学的贫困》一、历史背景和重要意义蒲鲁东是小资产阶级社会主义者和无政府主义思想家。
1840年，他发表了《什么是财产》一书，提出了“财产就是盗窃”这句名言。
于是这句名言就和蒲鲁东的名字联在一起为世人所传闻。
在《神圣家族》中马克思对这一著作曾经加以肯定，但也指出了他的小资产阶级观点。
蒲鲁东曾经是马克思和恩格斯的朋友，他们在理论上曾大力帮助过蒲鲁东。
1846年春，马克思和恩格斯在布鲁塞尔组织共产主义通讯委员会之初，曾希望蒲鲁东担任该委员会驻法通讯员的工作，打算通过他建立与法国工人运动的联系。
但是，由于蒲鲁东在小资产阶级改良主义道路上越走越远，而没有接受这个建议。
1846年底蒲鲁东发表了的《贫困的哲学》一书，书中指出生产资料私有制和交换是任何社会的永恒不变的基础;生产资料的私有制和交换在“本质上是正义的”，于是他指望由消除资本主义生产的“不良的”方面和后果，保存它“好的”“有益的”方面(对小资产阶级来说)，来保证普遍的幸福。
这就是说，他幻想不经过阶级斗争和社会革命而通过和平和改良的办法来消除资本主义社会的矛盾和贫困，企图在保存小私有制的基础上实现社会的普遍平等与幸福。
这种改善资本主义的方案纯粹是一种空想。
但是，这种空想却被一些人奉为真理而加以宣扬。
由于当时工人运动中存在着强烈的小生产者思想倾向，蒲鲁东这套空论有一定的市场，这就严重地妨碍无产阶级认识自己的阶级利益和历史使命。
1846年12月，当马克思从书商手中得到蒲鲁东的《贫困的哲学》这部新书后，用两天时间把它浏览一遍，立即感到有必要对它进行彻底的批判，肃清它的不良影响，为科学社会主义理论的传播、发展扫清道路。
从1847年1月开始，马克思就着手进行这一工作，到6月底完成了《哲学的贫困——答蒲鲁东先生的<贫困的哲学>》(简称《哲学的贫困》)。
《哲学的贫困》是第一批成熟的马克思主义著作之一，也是马克思在世时发表的第一部经济巨著。
马克思-哲学的贫困
马克思有力论证的两个层次：第一层次
当然，马克思这里有更加明确有力的分析：“必须指出，财富怎样在这种对 抗中间形成，生产力怎样和阶级对抗同时发展，这些阶级中一个代表着社会 上坏的、否定的方面的阶级怎样不断的成长，直到它求得解放的物质条件最 后成熟。难道不是说，生产方式、生产力在其中发展的那些关系并不是永恒 的定律，而是同人们及其生产力发展的一定水平相适应的东西，人们生产力 的一切变化必然引起他们的生产关系的变化吗？”
在这本书中，马克思对普鲁东价值论的经济学批判与对普鲁东的历史观方法 论的批判是分别进行的。对资产阶级自然主义历史观和形而上学方法论的批 判与肯定李嘉图的价值理论同步发生。
在第一章中，马克思直接批判普鲁东的价值理论。在上面的讨论中，普鲁东 的经济范畴往往是一种与神学式的假哲学混杂在一起的东西，用马克思的话 来说就是“分工和这种分工所包括的交换等都是凭空掉下来的，”
他一生著述颇丰，主要著作有《1844年经济学哲学手稿》、 《神圣家族》（1844年）、《共产党宣言》（1848年）、《哲 学的贫困》（1847年）、《法兰西阶级斗争》（1850年）、 《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年）、《资本论·第一卷》 （1867年）、《法兰西内战》（1871年）、《哥达纲领批判》 （1875年）等；他的一些著作是与其挚友、同为德国革命社会 主义者弗雷德里希·恩格斯共同完成。马克思的—生是伟大光辉 的一生。
第一章的不足之处
第一章的真正主题是交换价值。马克思这里主要还就量的规定而论，对价值 的质的分析还没有提到日程上来
此时，马克思还没有论及价值与交换价值之间、交换价值与价格之间以及价 格与市场价格的严格区别。马克思在这里还没有搞清楚由劳动时间决定的价 值同它变相的表现形式，即资本主义的生产价格之间的差别，所以他还是不 加批判的接受了李嘉图的观点。这里自然既有正确的内容也有错误的方面： 这种错误开始于认为价值由生产费用或劳动时间的最低额决定，即马克思接 受的“劳动价值”或“劳动的自然价格”这两个名字，并在许多个别问题上 直至李嘉图的货币数量论，李嘉图的地租理论以及一般利润率上件1307王丽娟 序号73
贫困分析——第一章__贫困的概念PPT课件
不同国家的贫困线比较
5
官方贫困线低于一美元一天
的国家
中国
坦桑尼亚
4
尼日利亚 印度
乌干达
加纳
津巴布韦 马里
3
China
2
1
0
1
6
11 16 21 26 31 36
41 46 51 56 61
– 二十世纪60-70年代一些学者提出了相对贫困的概念；最早明确提 出相对贫困的是美国斯坦福大学经济学教授V. 法克思（Victor Fuchs）。
– 相对贫困与社会经济发展水平无关，而仅仅与收入差距有关。
– 只要存在着收入差距，存在低收入阶层，贫困就没有办法消除。
– 从纯理论的角度来讲，绝对贫困可以随经济和社会发展程度的提 高而消除；相对贫困只能随收入差距的缩小而减少，并随收入分 配的完全均等化而消除。念。
• 贫困是多角度的，需要同时从多个侧面分析； • 贫困没有单一的解决办法，需要从多个侧面同时努
力。
三、贫困、不平等和脆弱性
• 贫困、不平等和脆弱性之间既相互联系又有明显的区别； • 贫困测量的是一部分人的实际福址水平或生活状态； • 不平等关注的是某种我们关心的食物（收入、消费、财产、
机会等）整个人群之间的分配（分布）；
• 实际收入越高的家庭把最低生活水平理解得越高，因而给出的 最低收入额也就越高；低收入家庭正好相反；
• 实际收入水平与最低收入额相等的家庭所认定的最低收入水平 就是全社会的主观贫困线。
• 能力贫困
– 能力贫困的概念是由获得诺贝尔经济奖的阿玛蒂亚·森提出的； – 收入或消费水平低只是贫困的一种结果，并不能成为贫困的真实状态； – 森坚持认为衡量贫困的标准应该是个人福址（Well-being）的高低，而福
贫困理论获奖课件
脱贫困旳途径 • 结论：“一国穷是因为他穷。”
（2）纳尔逊：“低水平均衡陷阱”理论 • 1956年刊登《不发达国家旳一种低水平均衡陷阱理论》 • 发展中国家旳经济体现为人均收入处于维持生命和接近
• 贫困文化塑造着在贫困中长大旳人旳基本特点和人格，使得他们虽然 遇到摆脱贫困旳机会也难以利用它走出贫困
• 属于贫困旳个人责任论，未能解释穷人贫困旳起始原因
塑造特点和 人格
陷入贫困
下一代习得 贫困文化
穷人的居住方式 （集体互动）
贫困亚 文化
四、反贫困理论
（1）反贫困旳概念
反贫困旳概念主要有三种体现形式：
数，即“贫困线” • 这是源于“恩格尔定律”旳收入百分比法
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二、贫困经济学基本问题
（一）贫困经济学旳含义
贫困经济学作为社会科学旳一门新兴旳边沿学 科，所要研究和考察旳是在市场经济条件下贫困 这一社会经济现象和矛盾。详细地说：
贫困经济学是研究市场经济国家，尤其是在市 场经济条件下贫困现象旳产生、发展及其运动规 律旳一门学科。
• 森旳权利体系包括四方面旳权利： ➢ 以互换为基础旳权利：一种人有权将自己旳资源或雇佣来
旳要素与别人互换 ➢ 以生产为基础旳权利：一种人有权将自己旳资源或雇佣来
旳要素用于生产 ➢ 以本身劳动力为基础旳权利：一种人有权将自己旳劳动力
用于自己组织旳生产或者受雇于别人 ➢ 以继承或转让为基础旳权利：一种人有权继承财产或接受
（二）贫困经济学旳研究对象
➢ 贫困经济学旳研究对象： 研究一种国家经济社会发展中旳穷人问题。
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• 这是一个重要的理论过渡时期：一方面，马克思彻底摆脱了人本主义哲学构 架，在历史唯物主义的现实方法中科学地面对历史；另一方面，马克思已经 正确地理解了研究政治经济学的科学前提，根本上转变了他对古典经济学的 基本认知态度，但还没有直接开始自己独立的政治经济学理论研究。
哲学的贫困
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• 不过，与古代的那种认识不同，普鲁东是通过“科学理性”来确认的神性，并 将这种神学的假设作为他经济学研究的前提。
• 如果人的劳动是上帝创世的继续，那么，普鲁东的理论就是在现实中“替天 行道”。显然，普鲁东的这种理论前提足以说明他对当时欧洲哲学特别是对 基督教文化之批判的寡闻。
哲学的贫困
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• 价值分为使用价值与交换价值。使用是交换的必要条件， 去掉交换使用即等于零。普鲁东发现这是一对客观矛盾， 并且，“二律背反是政治经济学的主要性质”。（注：普鲁 东：《贫困的哲学》，商务印书馆，1961年版。第70页。）
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• 普鲁东后来从格律恩那多少也知道了一些黑格尔哲学。可 是，这位迟到的学生与马克思甚至整个德国的青年黑格尔 派的先进方向不同，他不是从黑格尔绝对理念背后的神正 论复归于人，而是从现实走向神学。这是大前提上的背道 而驰。
• 所以，开篇之初，他就声称：“社会历史无非是上帝观念的 一个长期的‘确定’，一个人类命运的逐步启示”。
• 即承认政治经济学的事实，但纠正它的错误，“使事实与权利协调起来”，从 而得到“秩序”。（注：普鲁东：《贫困的哲学》，商务印书馆，1961年版。 第61页。）
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• 第二章是普鲁东用哲学对经济学的“拯救性”讨论。讨论围绕着政治经济学中 最重要的价值理论而展开。
• 普鲁东直接提出，“价值主要地是显示出一种社会关系”，“甚至可以说只有 通过社会性交换，再联系到它的天然状态才能形成它的功用，才能体会到它 的价值概念”。（注：普鲁东：《贫困的哲学》，商务印书馆，1961年版。 第63页。）
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• 比如，由政治经济学揭示的劳动是价值的唯一来源理论。一切价值都由劳动 产生的。社会主义的意义在于它看出了政治经济学的非批判性，因此社会主 义必然在反对政治经济学。在经济学中这就表现为资本生产力与劳动生产力 二元对立。
• 普鲁东认为政治经济学和社会主义都是极端和片面的，高明的他要第三个原 则：即作为否定之否定出现的协调原则。（注：普鲁东：《贫困的哲学》， 商务印书馆，1961年版。第50页。）
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3、普鲁东的《贫困的哲学》简介
• 可在普鲁东的这部新作中，人们看到的绝对是另一幅面孔。原来那个质朴的 为无产阶级请命的斗士不见了，现在是一位打着上帝的旗号，与资产阶级大 讲“调合”的漫画式的“思想大师”。
• 在《贫困的哲学》一书中，普鲁东的理论出发点不再从人出发的公正，而是 与上帝等质的“无人身理性”。（注：普鲁东：《贫困的哲学》，商务印书馆， 1961年版。第5页。）
《哲学 的 贫困》
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1、《哲学的贫困》写作背景
• 1847年，马克思撰写并发表《哲学的贫困》，以批判普鲁东（1809-1865） 于1847年发表的《经济矛盾的体系，或贫困的哲学》。这部重要的著作是马 克思主义经典文献中发表最早的文本，以马克思的看法，马克思主义的新世 界观与马克思主义经济科学的“决定性的东西”，都是通过这一文本第一次公 开问世的。
反合（肯定、否定、否定之否定）的矛盾调合三段式。
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4、蒲鲁东《贫困的哲学》的具体内容
• 在第一章中，普鲁东同时反对政治经济学和社会主义。 • 他认为，现实资产阶级社会中的劳动和交换已经自发地普遍地组织起来，政治经济学给了
这个组织的基本原理，并以人权维护这个社会的运转；而社会主义则认为这个组织是产生 出罪恶、压迫和贫困的根源，因而它必然是“过渡性质的”。 • 一是完全肯定，二是彻底推翻的否定。普鲁东的立场是想说明，政治经济学是建立在社会 事实之上的“社会科学”，因为它说明了社会的现象和现象之间的关系，即规律。这应该是 一种研究的前提，因为“如果没有政治经济学的深刻批判和不断地发展，社会主义将是一筹 莫展”。（注：普鲁东：《贫困的哲学》，商务印书馆，1961年版。第48页。） • “社会主义里面没有任何东西不是政治经济学所有过的”。（注：普鲁东：《贫困的哲学》， 商务印书馆，1961年版。第259页。）
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• “经济科学依我来看是形而上学的客观形式和实现”。谁研究劳动和交 换的定律，谁就是真正的、专门的形而上学者。这是“一种富有逻辑性 的科学或是一种富有具体性的形而上学，根本改变了过去哲学的各项 基础”。（注：普鲁东：《贫困的哲学》，商务印书馆，1961年版。第 37页。）
• 这显然是一笔糊涂帐。因为，如果在黑格尔那里资产阶级市民社会中 经济现实的本质和运动规律，实际上是绝对观念的历史实现的一个现 代高点，可普鲁东的头脑就没有那么清楚了：“社会经济的全部历史都 写在哲学家的著作里”。（注：普鲁东：《贫困的哲学》，商务印书馆， 1961年版。第178页。）
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• 当1846年普鲁东写下《贫困的哲学》并自认为他第一个用哲学的观点为经济 学提供了内在理论结构的同时，马克思此时已经开始了对政治经济学第二阶 段的研究，在创立历史唯物主义的同时，马克思在一个全新的角度上面对资 产阶级政治经济学，并进入马克思主义政治经济学理论和科学社会主义理论
的建构过程。
• “在经济学家看来，事实就是真理，唯一的理由是因为它就是事实，是 有形的事实。在我们看来，情形正相反，事实决不是有形物，因为我 们不知道有形物这几个字是什么意思，我们知道事实是无形观念的有 形表现。”（注：普鲁东：《贫困的哲学》，商务印书馆，1961年版。 第142页。）
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• 在费尔巴哈以后的这种极简单而粗糙的显性唯心主义文字，真是令人哭笑不 得的。可这却是普鲁东用哲学来教训贫困的经济学家的法宝。遗憾的是，他 并没有真正学到黑格尔哲学的内在辩证法，只是学来一点外在的皮毛，即正