3哲学的贫困
哲学的贫困优秀读后感想心得作文
哲学的贫困优秀读后感想心得作文哲学的贫困优秀读后感想心得作文《哲学的贫困》是马克思主义学说最早发表的文本。
店铺为你分享了哲学的贫困读后感，希望能够帮到你。
哲学的贫困读后感篇1马克思批判经济学家将资产阶级制度论证是天然的，永恒的观点。
他指出考察封建的生产，必须把它当做以对抗为基础的生产方式来考察。
马克思初步阐述历史唯物主义观点，他指出：“生产方式，生产力在其中发展的那些规律，并不是永恒的规律，而是同人民及其生产力的一定发展相适应的东西，人们生产力的一切变化必然引起他们的生产关系的变化吗?由于最重要的是不使文明的果实——已经获得的生产力被剥夺，所以必须粉碎生产力在其中产生的那些传统形式。
”在对所有权的论述中，马克思指出“在每个历史时代中所有权是以各种不同的方式、在完全不同的社会关系下面发展起来的”，因此，马克思反对将所有权作为一种独立的关系、一种特殊的的范畴、一种抽象的和永恒的观念来下定义，他认为“给资产阶级的所有权下定义不外是把资产阶级生产的全部社会关系描述一番。
”我认为这是历史唯物主义的精髓，反对抽象的概念和观念，反对一劳永逸找出社会的规律来指导社会的运行。
所以，那些孤立将社会存在决定社会意识作为历史唯物主义教条，割裂了社会存在与社会意识的辩证关系，以及必须从一定的社会形式进行考虑。
应该更全面的论述是一定的社会存在决定一定的社会意识。
“一定的”限定更突出社会生产方式的阶段性。
马克思也从来没有抽象的谈论社会，他进行研究时，也是分析一定社会阶段的社会。
例如，封建社会，资产阶级社会，原始社会等等。
从来都没有抽象的人性，人都是一定社会关系的产物，都是出于一定社会交往形式中人。
不能将抽离出来，谈论所谓人性的“善”与“恶”，必须将人放在一定的社会生产关系中，从中进行考察。
哲学的贫困读后感篇2这部书是用“答蒲鲁东先生的…贫困的哲学‟”而揭开究竟是“贫困的哲学”而导致蒲鲁东先生在经济学观点产生的片见呢，还是由于德国“哲学的贫困”而导致蒲鲁东先生的经济学观点不反映现实而是反真空而造成的。
哲学的贫困解读
哲学的贫困解读
《哲学的贫困》是卡尔·马克思的一部重要著作，主要从经济学和哲学两个方面对蒲鲁东的唯心主义经济学进行了批判。
首先，在经济学方面，马克思指出蒲鲁东的经济学观点忽略了商品的价值取决于劳动时间这一本质因素。
他认为，蒲鲁东试图通过分析商品交换中的等价交换原则来揭示资本主义经济的矛盾，但是这种方法是错误的，因为等价交换原则在资本主义经济中是不存在的。
马克思指出，商品的价值取决于劳动时间，而不是交换中的等价交换原则。
因此，蒲鲁东的经济学观点是唯心主义的，忽略了资本主义经济的本质。
其次，在哲学方面，马克思批判了蒲鲁东的唯心主义哲学。
他认为，蒲鲁东的哲学观点忽略了物质世界和人类社会的客观存在。
蒲鲁东试图通过抽象的概念和范畴来解释世界，但是这种解释是片面的，因为它忽略了人类社会的历史和实践。
马克思指出，人类社会是客观存在的，是由物质世界和人类实践活动所构成的。
因此，蒲鲁东的哲学观点是唯心主义的，忽略了人类社会的客观存在。
最后，马克思在《哲学的贫困》中揭露了蒲鲁东对资本主义批判的非科学性和小资产阶级的反革命性。
他认为，蒲鲁东的经济学观点是唯心主义的，忽略了资本主义经济的本
质。
同时，他的哲学观点也是唯心主义的，忽略了物质世界和人类社会的客观存在。
因此，他的批判是片面的和不科学的。
此外，蒲鲁东所代表的小资产阶级在当时的社会中是反革命的，因为他们没有认识到资本主义制度的本质和规律，也没有认识到无产阶级革命的重要性。
大学生学习马克思《哲学的贫困》的心得体会
大学生学习马克思《哲学的贫困》的心得体会马克思的《哲学的贫困》是一部具有重要意义的著作，通过学习这本书，我对哲学思想的发展和社会现实的分析有了更加深入的理解。
本文将从马克思的思想观点、对现实的批判以及个人的收获等方面进行探讨。
一、马克思的思想观点马克思在《哲学的贫困》中提出了一系列关于哲学的观点，其中最为重要的是他对唯物主义的坚持。
他认为，哲学的任务不是简单地解释世界，而是改变世界。
这种以实践为基础的唯物主义思想是他理解和改造社会的基石。
另外，马克思还强调了历史唯物主义的重要性。
他认为，社会是在一定历史条件下发展的，而历史的发展是由社会矛盾推动的。
这一观点对于我们理解社会发展的规律、把握历史变革的方向意义重大。
二、对现实的批判《哲学的贫困》不仅仅是一部理论著作，它也是对当时社会现实的批判。
马克思通过对哲学发展史的回顾和对资本主义社会的剖析，揭示了资本主义社会的剥削和压迫，以及人与人之间的不平等现象。
他认为，资本主义社会的贫穷和不公正是哲学贫困的根源。
马克思对现实的批判唤起了我们对社会问题的关注和思考。
在当代，我们身处的社会中仍然存在着不平等和不公正的现象，马克思的思想为我们提供了思考和解决这些问题的思路。
三、个人的收获在学习马克思《哲学的贫困》的过程中，我获得了很多宝贵的收获。
首先，我对哲学思想发展的历程有了更为全面的了解，了解到哲学是一个与社会环境和历史背景密切相关的学科。
其次，通过学习《哲学的贫困》，我对马克思的唯物主义思想有了更深刻的认识。
这种以实践为基础的思想观点让我明确了自己在学习和实践中的方向，并且激发了我进一步探索和改造社会的热情。
最后，通过对资本主义社会的批判，我认识到社会中存在的不平等和不公正是我们需要关注和改善的问题。
马克思的思想让我意识到自己作为一名大学生，有责任去关心社会问题，并积极参与到公益和社会改革中去。
总结起来，学习马克思的《哲学的贫困》是我在大学学习过程中的一次重要经历。
哲学的贫困 德文版-概述说明以及解释
哲学的贫困德文版-概述说明以及解释1.引言1.1 概述哲学是一门探究人类存在、真理、意义和价值的学科，它涉及广泛的思考和讨论范畴。
然而，尽管哲学在人类思维和文化中具有重要地位，但它却常常被贴上“贫困”的标签。
哲学的贫困主要体现在两个方面。
首先，哲学的语言和方法常常过于抽象和晦涩，使其难以为普通人所理解。
哲学家们往往使用专业术语和复杂的逻辑推理，给人一种高深莫测的感觉。
这导致了许多人对哲学望而却步，认为它与现实生活无关。
其次，哲学的研究领域广泛而琐碎，缺乏统一的核心理论或范式。
不同哲学家对于相同问题往往给出不同的答案，甚至互相矛盾。
这使得人们难以理解哲学的真正价值和意义，也给哲学的发展带来了困难。
然而，尽管哲学存在诸多贫困，我们不能否认它的重要性和价值。
哲学提供了一种思考和理解世界的方法，可以帮助我们认识人类存在的意义和目的。
它激发了人们对于生活和社会的思考，引导我们思考道德、伦理和政治等重要议题。
在当今世界，我们面临诸多复杂而困难的问题，需要思考和回答。
哲学的贫困在一定程度上阻碍了人们对这些问题的理解和解决。
因此，我们需要思考如何克服哲学的贫困，使其更贴近人们的生活和实际需求。
在本文中，我们将从哲学的起源和发展出发，探讨哲学的困境所在。
通过对哲学的思考和分析，我们希望能够找到哲学的前景展望，并思考如何让哲学回归其最本质的价值和意义。
哲学的贫困并不意味着它没有发展的可能性，相反，它需要我们的努力和思考来实现它的全面发展和应用。
1.2文章结构1.2 文章结构本文将按照以下结构来展开对哲学的贫困的讨论:1.2.1 第一部分: 哲学的起源在这一部分，将介绍哲学作为一门学科的起源。
我们将回顾古希腊哲学家的贡献，如柏拉图、亚里士多德等人对哲学的定义和研究的影响。
同时，我们还将探讨一些早期哲学思想流派，如柏拉图式的理性主义和亚里士多德式的经验主义，以及它们对哲学发展的影响。
1.2.2 第二部分: 哲学的发展这一部分将阐述哲学在不同时期以及不同学派中的发展。
哲学的贫困读书笔记
哲学的贫困读书笔记哲学的贫困读书笔记摘要:哲学是一门探究人类存在、知识、真理和价值的学科。
然而,哲学在现代社会中的地位却常常受到质疑。
有些人认为哲学过于深奥,难以理解;而另一些人则认为哲学对于解决现实问题没有太大的帮助。
本文将探讨哲学的贫困问题,即哲学在现代社会中存在的困境和挑战。
我们将分析哲学贫困的原因,探讨哲学如何应对这些挑战,以及如何克服哲学贫困的影响。
正文:1. 哲学的贫困定义哲学的贫困是指在现代社会中,哲学的实用性和实际应用价值较低,哲学难以理解和被广泛应用。
这种贫困可能是由于哲学本身的复杂性、难度和应用范围的限制所引起的。
2. 哲学贫困的原因哲学的贫困的原因可能有多种。
其中最主要的原因是由于哲学本身的复杂性。
哲学是一门涉及人类思想、文化和价值观的学科,它涉及到许多不同的概念和思想,这使得哲学难以理解。
此外,哲学的研究方法也可能存在问题。
哲学需要采用抽象和思考的方法,而不是直接使用实践经验或证据。
这种抽象的方法可能会使得哲学难以理解和被广泛应用。
3. 哲学如何应对挑战面对哲学贫困的挑战,哲学需要采取一些措施来应对。
哲学需要更加易懂化和实用化。
哲学可以通过将一些基本概念和理论进行更具体的描述,使得它们更容易理解和应用。
此外,哲学还需要更加关注实际应用和解决实际问题。
哲学可以通过提供实用的方法和策略来解决现实世界中的问题。
4. 克服哲学贫困的影响哲学贫困的影响是不可忽视的。
哲学的贫困会阻碍人们对哲学的理解和应用,导致哲学在实际应用中缺乏价值。
这可能会导致哲学的失效,哲学无法为人们提供有效的指导。
此外,哲学的贫困也可能导致人们对哲学产生偏见,使得哲学在现代社会中的地位受到限制。
拓展:哲学贫困不仅仅是哲学本身的问题,它也涉及到哲学与社会的关系。
哲学是否仅仅是少数人的玩具,还是能够为大多数人提供指导和帮助?哲学能否为现实世界提供有效的解决方案?这些问题都需要我们深入思考和探讨。
介绍哲学的贫困
此外，《哲学的贫困》还启 示我们要紧密结合时代背景 和实践需要来学习和运用马 克思主义的基本原理，不断 推进马克思主义的中国化进
程
5
对后世的影响
对后世的影响
《哲学的贫困》对后世产生了深远的影 响
它不仅为马克思主义在欧洲的传播奠定 了基础，而且为世界无产阶级革命运动 提供了重要的思想武器
在此之后，马克思主义逐渐成为世界无 产阶级革命运动的指导思想，并对全球 范围内的社会变革产生了深远的影响
Байду номын сангаас 思想概述
2. 阐述了历史唯物主义和科学社会主义的基本原理
马克思指出，生产力决定生产关系，经济基 础决定上层建筑。同时，他强调人民群众是 历史的创造者，无产阶级是推动社会进步的 决定力量。在此基础上，马克思进一步阐述 了科学社会主义的基本原理，指出社会主义 必须建立在生产资料公有制基础之上，通过 无产阶级的革命斗争推翻资产阶级的统治， 建立无产阶级专政，以实现向共产主义的过 渡
20XX
介绍《哲学的贫困》
演说人：XXX
-
目 录 C O N T E N T S
01
创作背景
02
思想概述
03
书籍评价
04
现实意义
05
对后世的影 响
06
个人观点
07
结语
1
创作背景
创作背景
《哲学的贫困》是马克 思为反驳蒲鲁东在《贫 困的哲学》中对马克思 主义的攻击和误解而撰
写的一部重要著作
蒲鲁东在书中以维护无产 阶级利益自居，却把无产 阶级利益同资产阶级利益 等同起来，鼓吹"经济决定 论"，并大肆宣扬资本主义 大锅饭制度，认为无产阶 级只要通过和平的合法的 斗争就能取得政权，根本 不存在无产阶级革命和无
哲学的贫困主要内容
哲学的贫困主要内容
哲学的贫困主要指的是现代哲学的一种现象，即哲学已经失去了对真实世界的认知和理解能力。
哲学的贫困有三个主要内容：
1. 理论的贫困：现代哲学常常不断地推崇新的哲学理论，但是这些理论常常缺乏对真实世界的实际认知和理解。
这种理论的贫困可能是由于现代哲学研究的问题越来越复杂，以至于已经难以简单地解释和理解了。
2. 方法的贫困：现代哲学的方法通常是从文本中推导思想，或者基于逻辑和推理来推导。
然而，这种方法并不一定能真正帮助哲学家理解真实世界中的问题。
有些问题可能更适合采用实验方法或其他科学方法来解决。
3. 结果的贫困：尽管现代哲学家已经提出了很多概念和理论，但是这些概念和理论往往和真实世界脱离得很远。
这些概念和理论在哲学领域内有些意义，但是在现实世界中并没有真正的应用和意义。
哲学的贫困
哲学的贫困导言哲学是一门关于人生、社会、宇宙等存在和意义的学科。
它试图通过逻辑推理、观察和思考来解答人类的根本问题。
然而，尽管哲学在历史上扮演着重要的角色，但它在实际生活中的影响力和价值似乎有所减弱。
本文将探讨哲学在现代社会中所面临的贫困问题，并提出一些解决方案。
哲学的价值首先，让我们了解一下哲学的价值。
作为一门学问，哲学可以帮助人们思考和理解复杂的问题。
它能够培养人们的逻辑思维能力、批判思维能力和问题解决能力。
通过哲学的训练，人们可以形成自己的价值观和世界观，并在面对困难和挑战时保持冷静和理智。
此外，哲学让我们更深入地思考人类存在的意义和目的。
它帮助我们思考我们是谁，我们从哪里来，我们要到哪里去。
哲学还涉及到道德、伦理和政治等重要领域，这些对于个人和社会的发展具有重要意义。
然而，尽管哲学在理论上具有如此重要的意义，但它在现实生活中却面临着困境。
哲学的贫困原因哲学在现代社会中存在许多贫困问题。
一方面，哲学的语言和方法往往过于抽象和复杂，导致人们对它产生距离感。
许多人认为哲学只是一种晦涩难懂的学科，与他们的生活和实际问题没有关系。
另一方面，现代社会的迅速发展和快节奏的生活方式使人们更关注实际问题和表面现象，对于深入思考和哲学思维的需求大大减少。
此外，哲学在学术界的地位也面临着挑战。
与其它学科相比，哲学的研究成果往往难以量化和评估。
这使得哲学研究在学术评价和资源分配中处于劣势，导致哲学学科的发展受到限制。
最后，哲学在教育体系中的地位也值得关注。
随着普及教育的发展，学生们更多地接触到应试教育和实用主义的教育内容，缺乏对哲学思维和人文精神的培养。
这使得年轻一代缺乏独立思考和批判思维的能力。
解决哲学的贫困问题为了解决哲学的贫困问题，我们需要采取一系列措施。
第一，我们需要通过普及哲学教育来提高公众对于哲学的认识和兴趣。
在教育体系中加强哲学课程的开设，培养学生的思辨能力和批判思维能力。
此外，我们还可以组织哲学讲座、研讨会等活动，向公众传递哲学的魅力和重要性。
《哲学的贫困》中的贫困理论逻辑研究
《哲学的贫困》中的贫困理论逻辑研究《哲学的贫困》是法国哲学家让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）
于1931年发表的一篇重要论文，其中提出了"贫困理论"。
这一理论囊括
了萨特对哲学的批判，以及对哲学的贫困状况进行的逻辑研究。
本文将从
三个方面探讨这一贫困理论的逻辑研究。
首先，萨特认为哲学贫困的核心问题在于哲学家没有给予现实的足够
关注。
他指出，哲学家们在自己的思考中往往追求纯粹的理性思维，忽略
了现实世界的存在和影响。
他认为，哲学的使命应该是与现实世界相结合，通过对现实的观察和分析来推导出普遍的原理和真理。
因此，贫困理论的
逻辑研究首先应该关注哲学家们的理论与现实之间的矛盾。
其次，萨特从存在主义的角度分析了哲学的贫困。
他认为，哲学家们
常常倾向于将自己局限在抽象的概念和逻辑上，忽视了人的具体存在和自
由选择。
他指出，哲学家们应该意识到人类是在存在于世界中的有限存在者，应该关注具体的存在情境和人的自由选择。
因此，贫困理论的逻辑研
究还应该关注哲学家的思维方式和方法论，以及这些方式和方法论是否能
够与存在主义思想相协调。
哲学的贫困经典摘抄
哲学的贫困经典摘抄哲学的贫困是指哲学思想在实际应用中的失灵和贫困。
以下是一些经典摘抄，它们有助于理解和应对哲学的贫困。
1. “哲学的贫困在于没有适当地考虑到实践的需要和现实的情况。
” - 黑格尔这个摘抄强调了哲学理论和实践之间的分离。
哲学作为一种思考方式，必须面对现实的挑战，并且在实际应用中得到验证。
否则，哲学只能是一种空洞的理论，失去了它的实用价值。
2. “贫困不是由于缺乏智慧，而是由于缺乏行动。
” - 亚里士多德这个摘抄强调了哲学的贫困不仅仅是因为思考的不足，更是因为缺乏行动和实践。
哲学是一种思考的方式，但它只有通过实践才能真正发挥作用。
如果我们只是思考而不行动，那么我们的思考将毫无意义。
3. “真正的哲学是一颗紧紧贴在大地上的心。
” - 托马斯·阿奎那这个摘抄强调了哲学的实际应用，即哲学必须与现实世界相结合。
哲学不仅仅是一种思考方式，更是一种行动和实践。
如果我们只是思考而不行动，那么我们的思考将毫无意义。
4. “贫困的根源在于缺乏知识。
” - 柏拉图这个摘抄强调了哲学的贫困是由于无知引起的。
哲学是一种思考方式，但它只有通过实践才能真正发挥作用。
如果我们只是思考而不行动，那么我们的思考将毫无意义。
5. “教育是人类最好的防御武器。
” - 柏拉图这个摘抄强调了教育的重要性。
教育不仅可以帮助人们获得知识，还可以培养人们的品格和素质。
教育是摆脱贫困的关键，因为它可以让人们获得更好的生活条件和机会。
哲学的贫困是指哲学思想在实际应用中的失灵和贫困。
以下是一些经典摘抄，它们有助于理解和应对哲学的贫困。
1. “哲学的贫困在于没有适当地考虑到实践的需要和现实的情况。
” - 黑格尔2. “贫困不是由于缺乏智慧，而是由于缺乏行动。
” - 亚里士多德3. “真正的哲学是一颗紧紧贴在大地上的心。
” - 托马斯·阿奎那4. “贫困的根源在于缺乏知识。
” - 柏拉图5. “教育是人类最好的防御武器。
《哲学的贫困》
哲学的贫困介绍在人类历史的长河中，哲学一直扮演着重要的角色。
它是对人类思维和存在的探索，是对世界本质和真理的追求。
然而，尽管哲学在某种程度上取得了一些成就，却始终面临着一种被称为“哲学的贫困”的问题。
本文将从不同的角度探讨哲学的贫困，并对其背后的原因进行分析。
哲学与现实哲学的贫困首先体现在与现实的脱节上。
一些哲学问题被认为是抽象的思辨，与日常生活无关。
例如，某些哲学家关注的是“如果一棵树掉倒在森林中，没有人听见，它是否发出声音？”这种问题虽然有一定的思辨意义，但对于解决现实问题并没有多大帮助。
哲学家辛苦思考的问题与人们日常生活中的挣扎、困惑、痛苦等问题相去甚远，这使得哲学显得遥不可及，难以被人们所认同和应用。
学术化与脱离另一个导致哲学贫困的原因是学术化与脱离。
在很多人眼中，哲学成为了一种高深晦涩的学科，需要对大量哲学名词和思辨方法有所了解才能理解。
这导致了哲学与一般大众的脱离，使其成为一种专家领域的独立学科，而非与其他学科相互交融、相互促进的思辨工具。
这种学术化的倾向使得哲学变得狭隘和孤立，无法与其他学科进行对话和交流。
缺乏实证研究哲学的贫困还体现在缺乏实证研究方面。
相比于其他学科，哲学缺乏对现实世界的观察和实证研究的方法。
哲学问题往往是基于逻辑推理和思辨的，缺乏对实际经验的验证和支持。
这使得哲学在面对一些具体问题时显得力不从心，无法提供切实可行的解决方案。
在现实问题愈发复杂和多样化的当今社会，哲学的缺乏实证研究的特点进一步加剧了它的贫困。
哲学的价值与应用然而，尽管存在着哲学的贫困，我们不能忽视哲学的价值和应用。
哲学作为一种思维工具，能够帮助我们思考和解决一些根本性的问题，如人类存在的意义、道德价值等。
哲学的核心思想也是其他学科发展的基石，例如科学思维的理性分析、人文学科的人类关怀等。
哲学的思辨方法和思考能力对于培养人们的批判性思维和创新能力也起到了重要的作用。
解决哲学贫困的思考为了解决哲学的贫困问题，我们可以从以下方面进行思考：1.推动哲学与现实紧密结合，注重解决实际问题。
哲学的贫困读书心得
哲学的贫困读书心得推荐文章读哲学的贫困读后感参考范文热度：哲学的贫困心得热度：读书心得体会1000字作文热度：学习发展观读书心得热度：关于西游记读书笔记范文热度：《哲学的贫困》是马克思针对蒲鲁东的《贫困的哲学》一书而写成的一部论论战性著作,以下是店铺精心整理的关于哲学的贫困读书心得的相关资料，希望对你有帮助!哲学的贫困读书心得篇一《哲学的贫困》是马克思针对蒲鲁东的《贫困的哲学》一书而写成的一部论论战性著作,以法文写成于1847年上半年,并于同年7月在布鲁塞尔和巴黎出版.在此之前,即1845年秋至1846年5月左右,马克思和恩格斯合写了《德意志意识形态》,在该著中,马克思、恩格斯第一次全面阐述他们的新世界观及其与德国哲学传统的划界,但当时出于种种原因未能发表.马克思为批判蒲鲁东而发表《哲学的贫困》,它提供了一个机会,使马克思主义学说以精练的表述首次问世.如果说《德意志意识形态》着力于批判整个德国思想的思辨传统、并深入思考马克思、恩格斯自己的新世界观即历史唯物主义的本体论境域,那么,在《哲学的贫困》一书中,马克思的重点就是,用已经形成的历史唯物主义的基本观点和原理阐明资本主义的本质来历,以及社会主义运动的现实历史根据和正确方向.该书的叙述固然始终针对着蒲鲁东原书的一系列说法而展开,但是,由于蒲鲁东所依赖的哲学基础是黑格尔式的形而上学,这就使得马克思在这部著作中必须以针对黑格尔主义的具有原则高度的批判来阐发历史唯物主义境域.因此,该著在马克思主义学说史上具有经典的重要性.该著分为两个部分,即第一章和第二章.第一章的讨论针对蒲鲁东为“工资平等”的社会主义所作的经济学论证,揭示这种论证尚未达到李嘉图经济学理论的水准.第二章批判蒲鲁东经济学理论的哲学基础,在展开这一批判的同时,精辟地阐发历史唯物主义的基本原理以及研究人类经济想象的历史科学方向.由于第二章中最重要的思想内容表述在该章的第1、2节中, 我们在此就选录这两节.蒲鲁东以实现“工资平等”为核心的社会主义方案,是从西方近代哲学的抽象理智主义中产生的.他用对经济范畴的逻辑联系的说明来代替对形成资本的历史运动的把握,其结果是企图通过“经济学理性”来消除资本运动的坏的方面、保留其好的一面,以实现全体社会成员的劳动平等和工资平等,而这就是他所主张的社会主义.《哲学的贫困》就是对这种社会主义进行最彻底的哲学批判.在马克思看来,蒲鲁东的错误根源于：(1)不理解资本关系起源于劳动力转变为可用货币购得的商品这一在生活世界中的历史运动,以及由于这一运动所必然导致的货币的资本化,(2)不理解货币资本化本身即是一种以“资本主义”来命名的现代人类的生存条件,这种生存条件的本质是抽象劳动对具体的感性活劳动的统治;通过这种统治,人类感性力量和感性财富的发展以劳动抽象化的方式来实现,因此,它并不是一个可以用经济学理性所设计的方案来加以克服的偶然错误.资本对现代人类的统治,是不可能在不消除抽象劳动的社会权力的情况下被克服掉的,这也就是说,资本是无法通过工资的平等化---即把抽象劳动的权力平均分配到每个社会成员身上---而被消灭的.事实上,只要劳动的抽象化及其积累作为一种脱离个人的一般社会力量继续存在,价值规律就必定发生作用,并且,正是从价值规律的作用中,必然形成使剩余价值规律得以发生作用的客观条件,即不断产生出积累起来的抽象劳动对于具体活劳动的统治权.所以,蒲鲁东的“社会主义”实际上是幻想一个没有资本家阶级的资本社会.马克思在1846年年底读到蒲鲁东的《哲学的贫困》时,即决定对该书进行批判.当时他给俄国的帕.瓦.安年科夫写了一封长信,信中阐述了对蒲鲁东展开批判的要点,成为后来写作《哲学的贫困》的基础.马克思在该信中指出：“经济范畴只是这些现实关系的抽象,它们仅仅在这些关系存在的时候才是真实的.蒲鲁东先生不把政治经济学范畴看做实在的、暂时的、历史的社会关系的抽象,而神秘地点到黑白,把实在的关系只看作这些抽象的体现.这些抽象本身竟是从世界开始存在时起就安睡在天父心怀中的公式.”这段话表明,马克思对蒲鲁东的批判的根本之点,是抓住他的黑格尔主义出发点.马克思在《哲学的贫困》第二章一开始就这样写道“蒲鲁东先生把我们转移到我们亲爱的祖国,使我们不由得又变成了德国人.如果说有一个英国人把人变成帽子,那么,有一个德国人就把帽子变成了观念.这个英国人就是李嘉图.这个德国人就是黑格尔”.这就是说,英国经济学使人成为经济范畴,而德国哲学则把经济范畴追溯到它们在神秘的绝对观念的自我运动中的起源.这个幽默的比喻,直截要领地揭示了英国古典经济学与德国古典哲学的共同前提,即以范畴的逻辑先在性遮蔽处在历史运动的现实个人之创生和改变其原初的社会关系(即生产关系)的感性交往(即生产力).与黑格尔主义相反,历史唯物主义的出发点正是在于取出这种对于人们的实践生活的思辨遮蔽.马克思在《哲学的贫困》中写道：“经济学家们都把分工、信用、货币等资产阶级生产关系说成是固定的、不变的、永恒的范畴.经济学家们想我们揭示了生产怎样在上述关系下进行,但是没有说明这些关系是怎样产生的,也就是说,没有说明产生这些关系的历史运动.经济学家蒲鲁东先生非常明白,人们是在一定的生产关系中制造呢绒、麻布和丝织品的.但是他不明白,这些一定的社会关系同麻布、亚麻等一样,而是人们生产出来的.这些关系和生产力密切相联.”只有清除掉传统哲学对现实个人之生产社会关系的历史实践所形成的思辨的遮蔽,才能从根本上确认历史唯物主义所要导向的“历史科学”的对象与任务.“历史科学”与理智主义的经济学不同,它不是从范畴层面上描述给定的生产关系,而是要描述产生生产关系的历史运动,即,描述那些确实在客观上限定着现实个人的生产关系本身,如何从现实个人的感性交往中必然地产生出来.马克思说得很分明：“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史,而不管他们是否意识到这一点.他们的物质关系形成他们的一切关系的基础.而这种物质关系不过是他们的物质的和个体的活动所借以实现的必然形式罢了.”懂得这一点,即懂得历史唯物主义.因此,《哲学的贫困》揭示了历史唯物主义与近代依赖的诸种理智主义的社会科学之间的对立.历史唯物主义所要指出的历史必然性,不是关于各种范畴之间的关系的逻辑必然性,而是从现实个人的活动的历史性质中产生出来的必然性.由此才能理解历史唯物主义的当代意义.如果说今天的各种社会科学仍然主要地还是在对现存的事实世界进行范畴的把握中存在和发展的话,那么,这些科学在其根基除就隐藏着危机,而这种危机,只有通过它们从根本上承认和理解自身前提的历史性质,才能被克服掉.当然,对克服这种危机的普遍需要本身,还有待于历史运动将其产生出来,但是,按照历史唯物主义的原理,历史的演进必将带来这一切.当历史的条件成熟之时,真正的“历史科学”就能够生长出来.用马克思在《哲学的贫困》中的化来说就是,这时候人们“就不再需要在自己的头脑里找寻科学了;他们只要注意眼前发生的事情,并且把这些事情表达出来就行了.一旦看到这一面,这个历史运动产生并且充分自觉地参与历史运动的科学就不再是空论,而是革命的科学了.”哲学的贫困读书心得篇二马克思批判经济学家将资产阶级制度论证是天然的，永恒的观点。
名词解释哲学的贫困
名词解释哲学的贫困哲学的贫困是指哲学领域的研究面临着一系列的困境和限制。
这些困境和限制使得哲学在某些方面无法达到满意的解释和理解。
在这篇文章中，我将探讨几个主要的原因导致哲学在解释问题时所面临的贫困。
首先，哲学的贫困可以归因于人类的认识局限。
人类的认知能力有限，无法完全洞察事物的本质和本质属性。
哲学致力于揭示存在的本源和本质，但由于我们的认知有限，我们往往只能对现象进行观察和推理。
这使得我们无法获得关于事物的绝对真理，而只能提供相对真理。
哲学面临的贫困即在于无法给出对事物最终真相的确定性解释。
其次，哲学的贫困还源于语言的限制。
语言是人类交流和表达思想的工具，但它也存在着一定的局限性。
语言对于抽象和复杂的概念往往较为无力，无法准确地表达哲学上的深思熟虑。
哲学家面临的挑战是如何用语言来描述那些无法被准确表达的哲学问题和概念。
语言的局限性使得哲学的思考面临着语义上的困境，这也是哲学贫困的一个重要方面。
另外，哲学的贫困还与学科之间的分割和孤立有关。
哲学作为一门学科，虽然与其他学科有交叉和关联，但其研究对象和方法与其他学科仍有所不同。
这种学科之间的分割和孤立导致了对于问题的分析和解释不能形成一个完整的体系，使得哲学在一些问题上难以提供全面和综合的解决方案。
哲学的贫困也可以视为学科间相互理解和合作的课题。
此外，哲学的贫困也可能是由于现实的复杂性和多样性导致的。
世界是一个多维度、多元化的存在，现实问题往往涉及到众多的因素和变量。
哲学试图通过思辨来解决这些复杂的问题，但在现实的纷繁复杂中，那些单一的解释和理论通常无法涉及到问题的整体性和多样性。
哲学面临的挑战是如何综合多种观点和维度来理解和解释现实问题，从而避免解释上的贫困。
综上所述，哲学的贫困是有其固有原因的。
从人类的认知局限、语言的限制、学科的孤立，到现实的复杂性和多样性，这些因素都为哲学的解释和理解带来了一定的困难和限制。
然而，哲学的贫困并不意味着它的无用和无价值。
哲学的贫困读书笔记
哲学的贫困读书笔记篇一：哲学的贫困读书笔记哲学是一门探究人类存在、知识、真理、价值以及人类思维本质的学科。
尽管哲学在人类文化和知识史上扮演着重要的角色,但在现代社会中,哲学面临着许多挑战和困境。
其中,哲学贫困是一个重要的问题。
哲学贫困指的是哲学在现代社会中的地位和作用受到限制,哲学无法回答现实问题,无法带来实际的改变和进步。
在哲学贫困的情况下,哲学变得过于抽象和理论化,缺乏实际应用和指导意义。
这种困境使得哲学在现代社会中变得越来越陌生和边缘。
然而,哲学贫困并不是一种绝对的失败。
相反,哲学贫困是哲学的一种表现方式,表明哲学需要重新审视自身的目的和使命,以及与其他学科的关系。
在这种情况下,哲学需要更加注重实际应用和解决实际问题的能力,需要将哲学与其他学科结合起来,形成一个更加综合和系统的知识体系。
在这本书中,我们将探讨哲学贫困的原因和解决方法。
我们将了解哲学在现代社会中的困境和挑战,以及如何应对这些挑战。
我们将分析哲学贫困对哲学本身的影响,以及如何改变哲学的现状。
最后,我们将讨论如何建立更加综合和系统的哲学思想体系,以实现更好的实际应用和解决实际问题的能力。
通过这本书,我们将深入了解哲学贫困的概念和解决方法,为哲学的发展做出贡献。
同时,我们也将了解哲学在现代社会中的重要性和作用,以及如何应对哲学贫困的问题。
我们相信,这本书将对读者有所帮助,启发他们的思考,帮助他们更好地理解哲学的意义和价值。
篇二：哲学的贫困读书笔记导言哲学是一门探究人类本质、存在意义和世界真理的学科。
然而,哲学并不是一项富有成果的学科,它的研究成果往往难以被大众理解和接受。
因此,哲学在现实生活中常常会面临贫困的困境。
本文将从哲学的基本概念出发,探讨哲学贫困的原因和解决方法。
正文1. 哲学贫困的原因哲学贫困是由于哲学本身的局限性所导致的。
哲学是一门抽象的学科,它试图通过对人类思维和情感的深度探究,揭示出人类存在的本质和意义。
然而,由于人类思维和情感的复杂性,哲学往往难以被大众理解和接受。
学习马克思《哲学的贫困》的启发
学习马克思《哲学的贫困》的启发马克思的著作《哲学的贫困》是他对德国现代哲学的批判，通过对社会历史的分析，他揭示了资本主义社会的本质和其带来的问题。
通过学习这本著作，我们可以获得许多启发，对社会问题有更深入的思考，下面从三个方面进行论述。
首先，在学习《哲学的贫困》的过程中，我们可以看到马克思对资本主义社会的批判。
他认为资本主义制度把人类关系变得虚假，以利润为驱动的经济模式使得人们变成了商品的奴隶。
这种奴隶性剥夺了人类的创造力、自由和个体发展的权利。
我们在当代社会中也可以看到资本主义的各种问题，比如贫富差距的扩大，资源不平等的分配等等。
因此，学习马克思的《哲学的贫困》启发我们要关注和思考当代社会中存在的问题，并积极寻求解决之道。
其次，马克思强调了对人的解放的重要性。
他认为要解放人类，就需要打破资本主义的桎梏，实现社会的公平正义。
他提出了共产主义的理念，强调了人与人之间平等和合作的重要性。
对于我们来说，学习《哲学的贫困》启发我们要关注社会的公平公正，尊重每一个人的价值和尊严。
最后，马克思在《哲学的贫困》中还提到了亚里士多德和黑格尔的哲学思想。
他对这两位哲学家的思想进行了批判和借鉴。
通过学习这些思想，我们可以扩大自己的学识面，理解不同的哲学观点，从而更好地思考问题和解决问题。
总之，学习马克思的《哲学的贫困》给我们带来了许多启发。
它提醒我们关注社会问题，追求公平正义；它强调了人的解放和平等的重要性；同时，它也拓宽了我们的视野，让我们对不同的哲学思想有更深入和全面的了解。
因此，我们应该持续学习，不断思考，用马克思的思想去解读和改变我们的社会。
只有这样，我们才能朝着更加美好和公正的社会迈进。
哲学的贫困专题教育课件
• 在《哲学旳贫困》一书中，马克思对普鲁东进行了彻底旳 清算。他经过经济学和哲学两个方面旳努力，揭发了普鲁 东对资本主义批判旳非科学性和小资产阶级旳反革命特征。
• 在这本书中，马克思对普鲁东价值论旳经济学批判与对普 鲁东旳历史观措施论旳批判是分别进行旳。对资产阶级自 然主义历史观和形而上学措施论旳批判与肯定李嘉图旳价 值理论同步发生。
Байду номын сангаас
第一章
• 在这本书旳第一章中，马克思直接批评普鲁东旳价值理论。 在上面旳讨论中，普鲁东旳经济范围往往是一种与神学式 旳假哲学混杂在一起旳东西，用马克思旳话来说，就是 “分工和这种分工所涉及旳互换等都是凭空掉下来旳。” （注：马克思：《哲学旳贫困》，《马克思恩格斯全集》 第4卷，第78页。）
• 普鲁东根本不懂得人类社会生活存在旳历史性特征。 • 例如“互换有它自己旳历史，它经历各个不同旳阶段”。如在中世纪，
• 第八章普鲁东用了一种非常吓人旳标题： “人和上帝在矛盾律下旳责任，或天命旳 解答”。他还在鼓吹：“社会旳任务就在 于不断地处理它旳二律背反”。（注：普 鲁东：《贫困旳哲学》，商务印书馆， 1961年版。第327页。）
• 例如人旳理性与无限旳神性矛盾，劳动与资本旳矛盾（社会发展中旳 二律背反）。“劳动，发明了工作措施和机器，因而无可限量地增长 了它旳力量，然后用竞争来鼓励工业旳天才，用资本旳利润和企业旳 特权来确保它旳收获，从而使阶级社会旳组织变得更为深刻，更是不 可防止旳”。普鲁东说，“有关这一切，不应该指责任何人”。（注： 普鲁东：《贫困旳哲学》，商务印书馆，1961年版。第334页。）
6、《哲学旳贫困》研究内容
• 在当初，这种现实旳研究主要体现为马克思对资本主义生产方式旳经 济学实证批判，以及对整个人类社会历史旳分阶段详细旳现实旳历史 反思。
学习马克思《哲学的贫困》的感悟
学习马克思《哲学的贫困》的感悟马克思的《哲学的贫困》是一部对哲学发展历程的深刻思考，它揭示了哲学自身的局限性和贫困性。
通过学习这本书，我深刻领悟到了马克思对哲学的独特见解和对改造世界的坚定信念。
下面就是我从中得到的几点感悟。
首先，马克思强调了哲学的贫困，即哲学对于现实的理解和改变力量的局限。
他指出，传统哲学往往只是对于世界进行解释，而没有积极的干预和改造世界的能力。
这使得哲学往往陷入理论的虚无和抽象的辩论中，难以真正解决社会问题和推动社会变革。
这一点让我深思，意识到哲学只有走出象牙塔，与现实紧密结合，才能真正发挥作用。
其次，马克思在《哲学的贫困》中提出了人类历史的物质基础决定论。
他认为人类社会的发展是由物质生产力决定的，这一观点强调了经济基础对于社会变革的决定作用。
这使我认识到，在研究社会问题时，必须要考虑到经济结构和物质生产力的变化，才能找到真正的根本解决之道。
马克思还在书中谈到了资本主义社会的矛盾和无产阶级的革命使命。
他指出资本主义社会中的剩余价值和无产阶级的剥削是社会矛盾的根源，只有无产阶级通过革命推翻资本主义，才能实现共产主义社会的理想。
这一观点使我意识到，改变社会必须要关注底层人民的利益，并通过革命手段实现社会的进步和公正。
另外，马克思在《哲学的贫困》中对宗教进行了批判。
他认为，宗教是对于贫困现实的一种幻想，是压迫的工具，只有通过解放思想和改变社会结构，人类才能真正解脱。
这使我对宗教的作用进行了深入的思考，认识到宗教对于思想和社会的影响，也明白了马克思强调解放思想的重要性。
最后，我在学习过程中深深被马克思对人类解放的信念所感动。
无论是对于哲学的批判，还是对于社会变革的探索，马克思一直追求真理和解放。
他的思想给予了我巨大的启示，坚定了我对于社会正义和人类解放的追求。
通过学习马克思的《哲学的贫困》，我深刻认识到哲学的局限性和社会变革的必要性。
我将继续深入学习马克思主义理论，努力将其运用到实践中，为创造一个更加公正和人类解放的社会作出自己的贡献。
哲学的贫困主要内容及意义
哲学的贫困主要内容及意义1. 《哲学的贫困》主要讲了啥？就好比在黑暗中点亮一盏明灯，指引我们理解社会的本质！比如马克思对蒲鲁东的批判，那可真是毫不留情啊！这让我们能更清晰地看到各种理论的优劣。
意义重大啊，它推动了我们对社会经济和哲学的思考，不是吗？2. 嘿，哲学的贫困的主要内容就是深入剖析各种经济和哲学观点呀！就像一场激烈的思想辩论赛。
想想看，马克思指出那些不合理之处，多精彩！这意义可太大了，让我们对世界的认识更深了一层，难道不是吗？3. 哲学的贫困主要内容啊，那可是对旧有观念的冲击！就如同海浪冲击礁石一样。
像对私有制的探讨，深刻极了！它的意义在于开启了我们新的思考方向，这多了不起啊！4. 知道吗，哲学的贫困主要内容是挖掘社会现象背后的本质！如同侦探揭开谜底。
比如对阶级关系的分析，太厉害了！这意味着我们能更好地把握社会的运行规律，这不是很重要吗？5. 哲学的贫困的主要内容呀，简直是思想的宝藏！像打开一个神奇的宝盒。
马克思对经济规律的阐述，哇哦！意义在于让我们不再盲目，而是有了清晰的方向，多棒啊！6. 来看看哲学的贫困的主要内容吧，那是对错误观点的大扫除！好比清理房间的杂物。
像批判那些不切实际的幻想，多实在！这有着引领我们走向正确道路的意义，可不是吗？7. 哲学的贫困主要内容就是展现深刻的洞察力！如同老鹰俯瞰大地。
比如对社会矛盾的揭示，太震撼了！它的意义是让我们明白社会变革的必然性，这多关键啊！8. 哲学的贫困主要内容，那是对理论误区的拨乱反正！就像给迷路的人指明方向。
像对一些错误经济观念的纠正，太重要了！这对我们理解社会有着深远的意义，对不对？9. 哇塞，哲学的贫困的主要内容是对复杂社会的剖析！如同解剖一个神秘的物体。
马克思对生产关系的论述，厉害极了！意义在于为我们提供了强大的理论武器，这多牛啊！10. 哲学的贫困主要内容就是开启智慧之门的钥匙！就好像点亮智慧的火炬。
比如对哲学与现实关系的探讨，多有启发性！它的意义在于让我们学会用哲学思维看待世界，这难道不应该珍惜吗？我觉得《哲学的贫困》真的是一本非常有价值的著作，它让我们对哲学和社会有了更深刻的认识和理解，值得我们深入研究和思考。
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《哲学的贫困》（1847年）一、写作背景介绍按照列宁的说法，马克思主义形成的标志是《哲学的贫困》和《共产党宣言》。
在《哲学的贫困》中，马克思恩格斯主要揭露了蒲鲁东的小资产阶级改良主义的幻想，运用唯物史观的基本原理阐明了资本主义的历史必然性和暂时性。
《共产党宣言》是“共产主义者同盟”的纲领。
它主要阐述了资本主义灭亡和共产主义胜利的不可避免性，论述了无产阶级的历史使命以及实现无产阶级历史使命的根本途径。
概括起来说，这两部著作主要是讲阶级斗争和无产阶级专政学说的。
马克思和恩格斯在1846年5月5日致信普鲁东，邀请他参加国际社会主义的通讯组织，并请普鲁东担任该组织在巴黎的通讯工作。
可是，普鲁东当月写给马克思的回信中，明确表示反对社会主义者用革命的手段来建立新的社会制度，他主张“通过经济的组合把原先由于另一种经济的组合而逸出社会的那些财富归还给社会。
换句话说，在政治经济学中使财产的理论转过来反对财产”。
当然，他是在承认现实社会的前提下，用稳火式的改良来医治资本主义。
同时，普鲁东明确表示愿意同马克思进行不同观点的讨论。
普鲁东在给马克思回信的时候，他的新著《贫困的哲学》已经要问世。
正是在这本书中，普鲁东自认为他用哲学真正拯救了政治经济学，即既批判了政治经济学的“保守主义”，又批评了社会主义的“激进主义”。
他真是以神性的名义在拯救世界。
在《贫困的哲学》一书中，普鲁东的理论出发点不再从人出发的公正，而是与上帝等质的“无人身理性”。
普鲁东不是从黑格尔绝对理念背后的神正论复归于人，而是从现实走向神学。
这是大前提上的背道而驰。
开篇之初，他就声称：“社会历史无非是上帝观念的一个长期的‘确定’，一个人类命运的逐步启示”。
不过，与古代的那种认识不同，普鲁东是通过“科学理性”来确认的神性，并将这种神学的假设作为他经济学研究的前提。
如果人的劳动是上帝创世的继续，那么，普鲁东的理论就是在现实中“替天行道”。
显然，普鲁东的这种理论前提足以说明他对当时欧洲哲学特别是对基督教文化之批判的寡闻。
如果说在《什么是所有制》一书中，普鲁东的理论基础还是法哲学，兼有一些经过中介的政治经济学观点（主要是不准确的劳动价值论）。
那么，《贫困的哲学》倒真的是他第一次投入经济学理论。
普鲁东对经济学的理论定位也是有意思的。
他明确说明，经济学是一种新的哲学。
“经济科学依我来看是形而上学的客观形式和实现”。
谁研究劳动和交换的定律，谁就是真正的、专门的形而上学者。
这是“一种富有逻辑性的科学或是一种富有具体性的形而上学，根本改变了过去哲学的各项基础”。
这显然是一笔糊涂帐。
因为，如果在黑格尔那里资产阶级市民社会中经济现实的本质和运动规律，实际上是绝对观念的历史实现的一个现代高点，可普鲁东的头脑就没有那么清楚了：“社会经济的全部历史都写在哲学家的著作里”。
“在经济学家看来，事实就是真理，唯一的理由是因为它就是事实，是有形的事实。
在我们看来，情形正相反，事实决不是有形物，因为我们不知道有形物这几个字是什么意思，我们知道事实是无形观念的有形表现。
”在费尔巴哈以后的这种极简单而粗糙的显性唯心主义文字，真是令人哭笑不得的。
可这却是普鲁东用哲学来教训贫困的经济学家的法宝。
在第一章中，普鲁东同时反对政治经济学和社会主义。
他认为，现实资产阶级社会中的劳动和交换已经自发地普遍地组织起来，政治经济学给了这个组织的基本原理，并以人权维护这个社会的运转；而社会主义则认为这个组织是产生出罪恶、压迫和贫困的根源，因而它必然是“过渡性质的”。
一是完全肯定，二是彻底推翻的否定。
普鲁东的立场是想说明，政治经济学是建立在社会事实之上的“社会科学”，因为它说明了社会的现象和现象之间的关系，即规律。
这应该是一种研究的前提，因为“如果没有政治经济学的深刻批判和不断地发展，社会主义将是一筹莫展”。
社会主义的意义在于它看出了政治经济学的非批判性，因此社会主义必然在反对政治经济学。
在经济学中这就表现为资本生产力与劳动生产力二元对立。
普鲁东认为政治经济学和社会主义都是极端和片面的，高明的他要第三个原则：作为否定之否定出现的协调原则。
即承认政治经济学的事实，但纠正它的错误，“使事实与权利协调起来”，从而得到“秩序”。
第二章是普鲁东用哲学对经济学的“拯救性”讨论。
讨论围绕着政治经济学中最重要的价值理论而展开。
普鲁东直接提出，“价值主要地是显示出一种社会关系”，“甚至可以说只有通过社会性交换，再联系到它的天然状态才能形成它的功用，才能体会到它的价值概念”。
价值分为使用价值与交换价值。
使用是交换的必要条件，去掉交换使用即等于零。
普鲁东发现这是一对客观矛盾，并且，“二律背反是政治经济学的主要性质”。
在他眼里，过去所有的经济学家都是理论上的弱智，他们只能直观地看到经济学中的正题或者反题。
这是由于经济学家都不懂哲学。
“价值的本质是绝对可以调和的”。
这才出现了政治经济学迄今为止的最高点：构成价值的发现。
构成价值正实现和调合了使用价值和交换价值的矛盾本质，供给与需求使使用价值与交换价值相接触并且调和，这两者在商业的构成中实现。
在交换中，形成比例关系，进入这一构成与实现的要素就是价值，配合后的多余部分是非价值。
“价值是在生产者与生产者之间通过分工与交换两种方式自然形成的社会之中，是构成财富的各种产品的比例性关系：人们把它叫做产品的价值，乃是一种公式，用货币记号来指出该产品在总财富里所占的比例”。
构成价值是一个合题，功用与交换不可分形地结合在一起，这也是综合价值或社会价值，即真正的价值。
“价值是通过它在供与求之间的一种连续的摇摆现象而达到的一种绝对的经济规律”。
就这样，普鲁东自认为创造了政治经济学有史以来最伟大的革命。
从第三章开始，一直到第七章，是普鲁东所描述的经济进化的五个时期。
分工是经济进化的第一个阶段，这本身是经济学的二律背反。
第二个阶段是机器，机器是分工的对立物。
第三个阶段是竞争，竞争是经济的调节，并为价值构成所需要。
普鲁东在这里批评共产主义取消竞争，他认为问题不在消灭竞争，而是使竞争得到平衡和监督。
第四时期是垄断，“由于垄断，人类才占有了地球”。
第五个时期是警察或捐税。
第八章普鲁东用了一个非常吓人的标题：“人和上帝在矛盾律下的责任，或天命的解答”。
他还在鼓吹：“社会的任务就在于不断地解决它的二律背反”。
“劳动，发明了工作方法和机器，因而无可限量地增加了它的力量，然后用竞争来鼓励工业的天才，用资本的利润和企业的特权来保证它的收获，从而使阶级社会的组织变得更为深刻，更是不可避免的”。
普鲁东反对一切简单的肯定，因为“社会经济的一切都暂时的”；也反对一切激进的否定，他期望“社会按照知识和经济的进步逐步改善”。
他自认为是法国的黑格尔。
当1846年普鲁东写下《贫困的哲学》并自认为他第一个用哲学的观点为经济学提供了内在理论结构的同时，马克思已经开始了对政治经济学第二阶段的研究，在创立历史唯物主义的同时，马克思在一个全新的角度上面对资产阶级政治经济学，并进入马克思主义政治经济学理论和科学社会主义理论的建构过程。
这是一个重要的理论过渡时期：一方面，马克思彻底摆脱了人本主义哲学构架，在历史唯物主义的现实方法中科学地面对历史；另一方面，马克思已经正确地理解了研究政治经济学的科学前提，根本上转变了他对古典经济学的基本认知态度，但还没有直接开始自己独立的政治经济学理论研究。
马克思的《哲学的贫困》一书发表之后，普鲁东并没有公开答辩。
但他在自己的一份手稿边页上写下了这样一段话：“实际上，马克思悔恨我的观点处处与他相一致，而我却先于他提出来了……马克思实则是忌妒”。
这真是令人目瞪口呆的看法。
下面就看一下马克思究竟是不是与普鲁东“处处一样”。
二、讲授要点1、经济学观点批判可以从《马克思致安年柯夫信》中初步了解了普鲁东的《贫困的哲学》发表前后马克思的一些基本想法。
显而易见，那还是马克思粗粗浏览该书后的一些直观认识。
不久之后，马克思写作并公开出版了全面批判普鲁东《贫困的哲学》一书的论著——《哲学的贫困》。
马克思的《哲学的贫困》一书实际上隐喻一个十分重要的新观点，一切重新建构抽象的哲学逻辑体系并以哲学来投射现实的企图，都是注定要失败的。
马克思有自己的新哲学，从广义上说，它首先是一种科学的方法论，这种方法论不再是传统意义上的形而上学，离开了历史的现实的具体科学研究，哲学在马克思主义的科学视域中就不再具有科学意义上的合法性。
在当时，这种现实的研究主要表现为马克思对资本主义生产方式的经济学实证批判，以及对整个人类社会历史的分阶段具体的现实的历史反思。
哲学，首先是这一科学研究的方法论指南，这就是广义的历史唯物主义与历史辩证法。
其次，哲学进一步表现为一种对一定历史条件下人类生存情境的理性把握，这就是狭义的历史唯物主义的批判的历史现象学。
而后者，只是在1857-1858年马克思的经济学哲学研究中才得以完成的。
在《哲学的贫困》一书中，马克思才刚刚开始将他在经济学研究成果中新创立的历史唯物主义，再一次运用于政治经济学本身的科学建构之中。
当然，这还是一种初步的理论结合。
马克思的《哲学的贫困》是用法文写作的，以便直接对法国工人起作用，把他们从普鲁东的错误影响下解放出来。
这本书一共两章八节。
第一章是立足于马克思正在撰写修改的《政治与政治经济学批判》的经济学研究，而第二章是依据《德意志意识形态》特别是《致安年柯夫的信》的广义历史唯物主义与辩证法。
如果准确地讲，这是一部哲学经济学论著。
这是他用广义的历史唯物主义研究经济学的结果。
第一章“科学的发现”中的三节主要分析普鲁东的价值理论，也是本书对经济学本身的探讨。
总的说，这些讨论在基本观点和方法上是正确的，但由于马克思此时还没有真正解决政治经济学的深层问题，也没有形成马克思主义对政治经济学的总体逻辑。
所以他的大量观点还依托于古典经济学，特别是李嘉图的经济学理论。
马克思自己的经济学创立，是在1857-1858年经济学手稿中完成的。
1846年，正是唯物史观的进一步确立，以及马克思对英国“以李嘉图学说为依据的无产阶级反对派”，即霍吉斯金、汤普逊、布雷和格雷等人论著的直接研究（《曼彻斯特笔记》），他最终清除了普鲁东的影响，从而实现了经济学观念的最初转变。
而在《哲学的贫困》一书中，马克思对普鲁东进行了彻底的清算。
他通过经济学和哲学两个方面的努力，揭露了普鲁东对资本主义批判的非科学性和小资产阶级的反革命特征。
在这本书中，马克思对普鲁东价值论的经济学批判与对普鲁东的历史观方法论的批判是分别进行的。
对资产阶级自然主义历史观和形而上学方法论的批判与肯定李嘉图的价值理论同步发生。
在这本书的第一章中，马克思直接批评普鲁东的价值理论。
在上面的讨论中，普鲁东的经济范畴往往是一种与神学式的假哲学混杂在一起的东西，用马克思的话来说，就是“分工和这种分工所包括的交换等都是凭空掉下来的。