三星堆遗址--古蜀文明之迷

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高中历史:5.3《三星堆文化和古蜀文明》素材(新人教版选修5)

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第五单元三星堆遗址——古蜀文明之谜第3课三星堆文化和古蜀文明素材1.原始资料古蜀文化区的地域与年代巴蜀作为一个地域概念,是战国秦汉时才形成的。

《史记·苏秦传》说秦“西有某某,南有巴蜀。

〞《李斯传》载谏逐客书曰:“惠王用X仪之计拔三川之地,西并巴蜀。

〞在殷周之际,那么只称蜀。

《后汉书·光武帝纪》注:“蜀有巴郡,故总言之(巴蜀)〞,就保留了古老的地域概念。

殷墟卜辞与周原卜辞均有蜀无巴,故可遥称为古蜀文明。

其地域X围我们曾加论证:“殷墟卜辞中的蜀的中心地区在某某平原,蜀文化圈的X围大体上和后来《汉书·地理志》所载与巴蜀同俗的地域相当。

它在江汉地区与南传的二里头文化(夏文化)相遇,在陕南与商文化相遇,在渭滨与周文化相遇。

〞关于殷墟卜辞中蜀的地理位置,目前还有不同意见,但多数学者仍主X在“陕南或某某境内〞。

笔者亦坚持自己的意见不变。

古蜀文化圈的内涵是所谓的“早期蜀文化〞,以资与东周的“巴蜀文化〞相衔接和区别。

这个文化圈的X围为近年来的考古发现所证实。

具有三星堆──十二桥蜀文化性质的遗存在某某平原有密集的分布;含有蜀文化因素的遗址在某某沙溪、汉源麻家山、阆中坪上,忠县中坝以及江汉平原西部均有发现。

值得注意的是,含有蜀文化因素的多寡,和该遗存与某某平原之间的距离成反比,呈现出蜀文化向外传播的波圈现象。

可见,三星堆、十二桥确是古蜀文化区的中心遗址。

此表下接战国时期的“巴蜀文化〞,此处从略。

其年代推断为近年来碳十四测定所证实。

三星堆遗址第一期的年代在距今4 740±115到4 075±100年之间;第二、三期的年代距今约3 935±240到3 165±285年之间;第四期的年代距今2 875±70年。

十二桥遗址早期年代距今约3 680±80年。

总之,相当于中原新石器时代晚期、夏、商、周时期。

过去,学者们囿于识见往往不相信常璩《华阳国志·蜀志》所记:“蜀之为国,肇于人皇,与巴同囿。

第五单元第2课 三星堆文化的丰富内涵教案

第五单元第2课 三星堆文化的丰富内涵教案

第五单元第2课三星堆文化的丰富内涵教案第五单元三星堆遗址——古蜀文明之谜第2课三星堆文化的丰富内涵教案一、教学目标目标内容知识与能力过程与方法情感态度与价值观识记理解运用人类青铜文明史上的华丽篇距今年代从规模看,三星堆文化可与四大文明古国古城址地位并列从三星堆考古成果,探究其时代特征和社会风貌分析图表探究问题三星堆遗址不仅在我国古代文明史上书写了辉煌的一页,在世界青铜史上也是华丽的篇丰富多彩的社会风貌古代先民的社会生活和社会风貌观察图片分析思考了解三星堆文化的丰富内涵,感受古代先民的聪明才智,体会当时的时代特征贵贱贫富分化的现象贵贱贫富分化和等级的出现三星堆进入阶级社会观察图片比较分析高超的手工工艺青铜器、玉石器、堆漆和制陶业的发展情况三星堆手工工艺的高超欣赏图片二、教材分析和教学建议教材分析与教学建议重点考古成果再现了三星堆丰富多彩的社会风貌。

难点贵贱贫富分化的现象。

教材内容分析与教学建议本课教材主要从四个方面向学生介绍了三星堆文化丰富的内涵:人类青铜文明史上的华丽篇章;丰富多彩的社会风貌;贵贱贫富分化的现象;高超的手工工艺。

三星堆的考古成果,包括城墙遗址、青铜制品、衣冠服饰、玉石器、堆漆、陶器等,充分展示了古蜀文明,在中国古代文明史上写下了辉煌的一页。

三星堆文化的图片资料丰富,建议教师充分运用,增加学生的感性认识,并在此基础上进行分析比较,使学生全面了解三星堆文化的丰富内涵。

本课引言由图片与文字两部分组成。

图片是三星堆出土的大型青铜立人像,文字从介绍大型青铜立人像出发,高度称赞了三星堆文明,并揭示出课题——三星堆文化的丰富内涵。

建议教师充分运用引言内容,先展示图片,然后通过提问方式,激发学生的学习兴趣,引出所学内容。

问题的设计为:1.你认识这幅图片吗?2.这幅图片使你产生哪些联想?3.你知道三星堆文化有哪些丰富的内涵吗?目“人类青铜文明史上的华丽篇章”首先通过图表将三星堆城市遗址与同时代中国和世界古城址进行对比。

三星堆遗址的发现古代蜀国的历史遗迹之谜

三星堆遗址的发现古代蜀国的历史遗迹之谜

三星堆遗址的发现古代蜀国的历史遗迹之谜三星堆遗址是我国四川省广汉市的一个重要考古遗址,其发现引起了广泛的学术和社会关注。

这个遗址的发现揭示了古代蜀国的历史遗迹,同时也唤起了人们对于这个神秘文明的种种疑问。

三星堆遗址位于成都平原东南部,于1986年被发现。

它是距今约4500年的一处古代遗址,被誉为中国迄今所发现的保存最完好、跨度最大、最为重要的古代遗址之一。

三星堆是蜀汉文化的重要代表之一,与其他重要的古代文化遗址如仰韶、龙山等遗址并列,共同构成了中华文明的珍贵财富。

在三星堆的考古发掘中,出土的大量文物和重要遗存为研究古代蜀国提供了宝贵的资料。

出土的文物中包括了青铜器、玉器、陶器等,其中最具代表性和特色的是那些呈现出神秘人脸的青铜人像。

这些青铜人像有的形象逼真,面带微笑;有的神秘莫测,眼神灵动。

它们不仅彰显出古蜀人的艺术造诣,更传达出古代社会的信仰和价值观。

此外,三星堆遗址中发现的巨大面具更是引人入胜。

这些真实唯美的巫妖面具不仅在艺术形式上具有极高水平,更是古代信仰、崇拜巫术的有力证明。

面具上的绚丽色彩和精准雕刻令人叹为观止,它们的存在证明了古代蜀国在艺术、宗教和社会等诸多领域的独特性。

除了青铜人像和面具,三星堆遗址还出土了大量的玉器。

这些古玉器精美绝伦,造型独特,与其他地区的玉器风格截然不同。

玉器不仅展示了古蜀人的审美品味,也反映了古代社会的贵族文化和权力象征。

通过对三星堆遗址的发掘和研究,我们逐渐了解到古蜀国的一些信息。

根据考古人员的推测,古蜀国是仅次于黄河流域的两大古文明之一,拥有发达的手工业和商业贸易,与周边地区有广泛的交流和影响。

古蜀国的政治中心和统一王国的核心地区很可能就位于三星堆遗址所在地。

虽然三星堆遗址的发现和研究已经取得了一些重要进展,但是关于古蜀国的历史仍然存在许多未解之谜。

例如,古蜀国为何会消失,是因为战乱还是其他原因?古蜀文化和中原文化之间有何联系和区别?这些问题至今未能彻底解答。

三星堆解释和猜想

三星堆解释和猜想

三星堆是中国四川省广汉市三星镇的一处古代遗址,距今约4000-5000年。

这个遗址被认为是古蜀文明的重要代表之一,也是世界著名的考古发现之一。

三星堆遗址出土了大量的文物,包括青铜器、玉器、陶器等,其中最著名的是青铜立人像和青铜神树。

关于三星堆的解释和猜想有很多,以下是一些主要的观点:
1. 古蜀文明的起源:三星堆被认为是古蜀文明的起源地之一。

考古学家认为,三星堆文化可能是古蜀文明的前身,为后来的金沙遗址、成都平原等地的文明发展奠定了基础。

2. 宗教崇拜:三星堆出土的青铜神树、青铜立人像等文物显示了当时人们对于自然和神灵的崇拜。

这些文物可能与当时的宗教信仰有关,反映了古蜀人民的精神世界。

3. 技术发展:三星堆出土的青铜器、玉器等文物展示了当时古蜀人民高超的工艺技术。

这些技术在当时是非常先进的,为后来的文明发展提供了技术支持。

4. 交流与融合:三星堆文化与其他地区的古代文化有一定的交流和融合。

例如,三星堆出土的青铜器与中原地区的商代青铜器有一定的相似之处,可能反映了当时文化交流的影响。

5. 政治中心:有学者认为,三星堆可能是当时古蜀国的政治中心。

因为三星堆出土的大量文物和遗址规模表明,这里曾经是一个繁荣的城市,可能是古蜀国的都城。

人教版历史选修5《三星堆文化的未解之谜》教案

人教版历史选修5《三星堆文化的未解之谜》教案

人教版历史选修5《三星堆文化的未解之谜》教案三星堆遗址——古蜀文明之谜第4课三星堆文化的未解之谜教案一、教学目标二、教材分析和教学建议1.知识结构2.教材分析与教学建议重点青铜大立人像的身份之谜;青铜树之谜;祭祀坑。

难点了解三星堆文化与其他地区文化之间的关系。

教材内容分析与教学建议本课教材主要从四个方面向学生介绍了三星堆文化的未解之谜:三星堆群像身份之谜;金杖和青铜树是否神权象征;三星堆“祭祀坑”之谜;大批海贝说明了什么?三星堆遗址及其出土文物,向学术界展示了一个个全新的研究领域。

迄今为止,尽管研究者甚多,著述较多,但许多重大学术问题,仍如同千古之谜,尚待人们去上下求索,破译及获取其中宝贵的信息。

本节课介绍的三星堆之谜只是众多谜团的一部分,让学生了解这些未解之谜可以激发学生学习的兴趣,建议教师根据学生的喜好适当补充些文字资料和图片,增加学生对三星堆文化的感性了解,为全面认识三星堆文化奠定基础。

本课的引言是摘自《青年报》的一篇文章,指出关于三星堆文化目前仍然有些重要问题需要历史学家们解释,共有七大未解之谜:(1)三星堆文化来自何方?目前有其来源与岷江上游新石器文化有关、与川东、鄂西史前文化有关,可能来源于溯江而上的某种古代地区性文化、与山东龙山文化有关等看法,一般人们认为三星堆文化是土著文化与外来文化彼此融合的产物,是多种文化交互影响的结果。

但究竟来自何方?(2)三星堆遗址居民的族属为何?目前有氐羌说、濮人说、巴人说、东夷说、越人说等不同看法。

多数学者认为岷江上游石棺葬文化与三星堆关系密切,其主体居民可能是来自川西北及岷江上游的氐羌系。

(3)三星堆古蜀国的政权性质及宗教形态如何?三星堆古蜀国是一个附属于中原王朝的部落军事联盟,还是一个相对独立的已建立起统一王朝的早期国家?其宗教形态是自然崇拜、祖先崇拜还是神灵崇拜?或是兼而有之?(4)三星堆青铜文化是如何产生的?是蜀地独自产生发展起来的,还是受中原文化、荆楚文化或西亚、东南亚等外来文化影响的产物?(5)三星堆古蜀国如何消亡?一般认为,三星堆古蜀国有一个发展壮大,由盛转衰的过程,立国时间在千年以上,与传说中的几代蜀王均有关系。

苏版高中历史五第五单元三星堆遗址-古蜀文明之谜单元测试

苏版高中历史五第五单元三星堆遗址-古蜀文明之谜单元测试

苏版高中历史五第五单元三星堆遗址-古蜀文明之谜单元测试一、单选题(共15题;共30分)1.新石器时代的文化是黄河流域阻碍最大的原始文化。

古遗址被誉为“长江文明之源”。

A.半坡蓝田 B.仰韶三星堆 C.蓝田半坡 D.三星堆仰韶2.四川三星堆遗址的青铜器工艺可比美中原青铜器最鼎盛的()A.夏商时期 B.商周时期 C.周秦时期D.秦汉时期3.2021年9月24日,“青铜文明与科技考古国际学术研讨会”在安徽铜陵郑重召开。

进一步挖掘青铜文化内涵、开发利用青铜文化资源是与会者一致关怀的问题。

作为一种历史存在,下列属于已发觉的目前世界上最大的青铜器是()A.司母戊鼎B.四羊方尊C.青铜盘D.三星堆青铜立人像4.三星堆遗址距今4800——2800年,是四川境内迄今发觉的范畴最大,连续时刻最长,文化内涵最力丰富的古文化、古城、古国遗址。

“三星堆”被誉为“世界第九大奇迹”,下面有关表述正确的有()①三星堆遗址处于新石器时代晚期至青铜时代②三星堆文化是古蜀文化的典型代表③三星堆文化是长江上游的一个古代文明中心③三星堆文化遗址的发觉证明了中华文明的起源是多元一体的A.①②③④B.③C.②④D.②③5.在我国“三星堆遗址”的出土文物中,发觉了用极薄的金箔贴饰的精美“金器”.黄金能够被做成极薄的金箔,要紧是因为黄金的()A.延展性好B.硬度大C.弹性好D.密度大6.公牛背上一跃(如图)的真正含义至今无法解读,类似的未解之迷在克里特文明还有()①迷宫的主人②双刃斧③线文A④线形文字BA.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④7.中国史前社会经历过一个集体生产、平均分配的农耕聚落时期。

能反映这种情形的是A.姜寨遗址 B.炎黄传奇 C.二里头遗址 D.尧舜禹传奇8.伊文思良好的修养要紧表现在()①善于培养自己的考古爱好②努力打好自己的文化知识基础③在考古实践中锤炼自己的能力④认真而执着地进行工作A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④9.我国西南的成都平原,在商周时期盛行一种专门的“三星堆”文明(如下图)。

人教版历史选修5《三星堆文化的丰富内涵》教案

人教版历史选修5《三星堆文化的丰富内涵》教案

人教版历史选修5《三星堆文化的丰富内涵》教案三星堆遗址——古蜀文明之谜第2课三星堆文化的丰富内涵教案一、教学目标二、教材分析和教学建议1.知识结构2.教材分析与教学建议重点考古成果再现了三星堆丰富多彩的社会风貌。

难点贵贱贫富分化的现象。

教材内容分析与教学建议本课教材主要从四个方面向学生介绍了三星堆文化丰富的内涵:人类青铜文明史上的华丽篇章;丰富多彩的社会风貌;贵贱贫富分化的现象;高超的手工工艺。

三星堆的考古成果,包括城墙遗址、青铜制品、衣冠服饰、玉石器、堆漆、陶器等,充分展示了古蜀文明,在古代文明史上写下了辉煌的一页。

三星堆文化的图片资料丰富,建议教师充分运用,增加学生的感性认识,并在此基础上进行分析比较,使学生全面了解三星堆文化的丰富内涵。

本课引言由图片与文字两部分组成。

图片是三星堆出土的大型青铜立人像,文字从介绍大型青铜立人像出发,高度称赞了三星堆文明,并揭示出课题——三星堆文化的丰富内涵。

建议教师充分运用引言内容,先展示图片,然后通过提问方式,激发学生的学习兴趣,引出所学内容。

问题的设计为:1.你认识这幅图片吗?2.这幅图片使你产生哪些联想?3.你知道三星堆文化有哪些丰富的内涵吗?第一目“人类青铜文明史上的华丽篇章”首先通过图表将三星堆城市遗址与同时代和世界古城址进行对比。

与河南郑州商城相比,三星堆古城距今4 000—3 000年,比郑州商城早400年;从规模上看,三星堆古城面积为2.6平方公里,只比郑州商城小0.4平方公里,基本相当。

传统认为中华民族的文明发源于黄河流域,三星堆文明作为长江上游地区中华古代文明的杰出代表,雄辩地证明了中华文明的起源是多元一体的。

长江流域的文明可以与黄河流域的文明相媲美。

将三星堆城市遗址与世界古城相比,三星堆文明的出现略晚一些,但其面积大于两河流域的乌尔古城和印度摩亨佐·达罗古城,只逊色于埃及希拉康波利斯古城,可以与四大文明古国古城地位并列。

这部分内容建议教师充分运用【学思之窗】,引导学生分析图表,思考:将三星堆城市遗址与同时代的和世界古城相比,你有哪些感想?你对中华文明起源于黄河流域的观点,有不同看法吗?三星堆文化展现了我国青铜时代的辉煌成就。

高中历史人教版选修五《5.1“一醒惊天下”的三星堆遗址》教案

高中历史人教版选修五《5.1“一醒惊天下”的三星堆遗址》教案

普通高中课程标准实验教科书-[人教版]第五单元三星堆遗址──古蜀文明之谜5.1 “一醒惊天下〞的三星堆遗址知识目的1、三星堆遗址的发现2、三星堆博物馆3、三星堆遗存的大体时间、城址和房屋遗址才能目的1、对三星堆遗址、遗物的研究,引申出对当时当地社会各方面确实认、判断和推测2、探究揭开这些历史迷团对于认识中华文明源流的意义。

情感目的三星堆考古发现提供的不仅仅是珍贵的资料,更重要的是将使学术界重新审视东方文明,世界文明开展史上将因之而谱写新的灿烂篇章教学重点三星堆遗址的发现、三星堆遗址出土的珍贵文物。

教学难点三星堆文化。

教学方法讨论法、分析材料、充分运用联想、想象,认识古蜀国遗址。

教学过程三星堆遗址是一处距今5000年至3000年左右的古蜀文化遗址,面积达12平方公里,是中国20世纪最重大的考古发现之一。

三星堆遗址及文物代表了长江流域商代文明的最高成就,有力地证明了中华文明起源的多元性。

三星堆这批前所未有的珍贵文物的发现把古蜀国的文明史向前推进了1500年,因此在世界考古学界引起了轰动。

三星堆遗址的发现,出土文物以它的博大精深、辉煌灿烂引起了考古界、收藏界的极大关注。

三星堆文化的精神内涵和文化特色可以用一个神字来概括。

首先,它是神圣的;其次,它是神奇的;第三,它是神秘的。

从这个意义上可以说,三星堆文化是一个神奇的文化,被誉为“世界第九大奇迹〞。

我们这节课主要是理解三星堆文化遗址出土文物的根本情况,以及通过它们走近古蜀国,感受他们的生活,体悟其中的文化内涵。

遗址中的两个器物坑,让人们强烈地感受到这儿曾经举行过浩大的祭祀活动,正是它们向后人诉说着古蜀国的原始宗法体系是多么完好。

尤其是出土的青铜器,无论是成熟高超的铸造技术,还是绚丽多彩的风格特点,无论是形体高大的青铜立人像,还是婀娜多姿的青铜神树,完全可以媲美于中原地区和世界其他古老文明区域,这一切都说明,古蜀国曾拥有高度兴旺的青铜文明。

金杖的出土,推翻了西方垄断的旧论断。

高中历史:5.4《三星堆文化的未解之谜》素材(新人教版选修5)

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第五单元三星堆遗址——古蜀文明之谜第4课三星堆文化的未解之谜素材神树与神兽──沟通天与地、人与神的天梯和灵物祭祀坑另一种奇妙的青铜器是铜树。

它体量高大,结构新奇,装饰华丽,地位突出,在出土器物中独树一帜,具有特殊的文化内涵。

经初步拼对,至少有铜树三株以上,较大的两株在“预合〞时已初步了解了它的概貌。

最大的一株神树通高达3.9米,不仅是三星堆最大的一件铜器,可能也是目前所知我国商代前后最高的单件青铜器。

树下为圆环形底盘,用三叉支架交汇成为一个山形树座,座上绘满云气纹。

一根粗壮的主干,直立通顶,顶端一花蒂状座,上面似还立有一大鸟(已残断)。

枝干三层,每层三枝,每根枝上立一鸟,枝端各有一颗似桃状华果,这三层枝干中各有一枝分为两杈,结二果,整棵树上共有十二颗果实,九只飞鸟(假设顶上还有一鸟,那么为十鸟)树枝均弯曲下垂,错落有序,似在随风飘摆,树干侧面有一条飞龙攀援而下,前爪已落在底盘之上。

龙为方首,前昂,身似旋扭的长绳,虬曲盘旋。

身上有人“手〞,短“剑〞,叶、果之类的装饰,加之云饰缠绕,十分气派。

另一株铜树基本形态与大铜树相同,树座上还有三个(现存二个)跪拜的人像,背朝树干,面向前方,虔诚而庄重,甚至可能正要以身祀树,更加突出了铜树的神圣气质。

中国南方古代对树的崇拜颇为成行,有的学者曾概述:“以东方的扶桑木,中央的建木和西方的假设木为三点,古人构造了一个神话形式出现的宇宙观念〞。

过去由于缺乏实物证据,对这种观念的存在形式尚有不少疑问。

三星堆铜树正是这种宇宙观念的最早、最大、最完美的实证之一。

它的发现使我们能具体地认识观察神树崇拜的表现形式,如果再和汉代的马王堆帛画“扶桑树〞、西汉“桃都树〞,特别是东汉四川等地大量出土的“摇钱树〞连贯在一起,那么为研究古人的树崇拜传统,打开了一条新的途径。

我们认为三星堆铜树可能不仅是一种具体特殊的传说中的某一种树木,而是包含很多树木综合神力的更为重要的“神树〞。

在三星堆祭祀活动里,它处中心和关键的地位。

高中历史:5..1《“一醒惊天下”的三星堆遗址》素材(新人教版选修5)

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第五单元三星堆遗址——古蜀文明之谜第1课“一醒惊天下”的三星堆遗址素材震惊世界的两个“祭祀坑”三星堆古蜀文化遗址由沉寂到蜚声海内外,最主要的还应归功于1986年夏天两个震惊世界的“祭祀坑”的发现。

坑中文化含量极高的出土物,仿佛是经过高度浓缩的古蜀文化信息库,一经发现和揭示,立即引起轰动。

jJoFuJ9hPc……1986年夏天对于四川乃至中国考古学界都是一个特殊的年份。

7月18日上午8时许,砖厂工人杨远洪、刘光才发现了著名的“一号祭祀坑”。

jJoFuJ9hPc……发掘工作从7月18日持续到8月14日,这是27个怎样令人难忘的日日夜夜啊!考古发掘工作者仿佛是在梦中游历了古蜀王国最华美精致的殿堂。

考古学家们都很清楚,一个人一生能够遇到一次这样的发掘即算荣幸,因为它在顷刻间推开了一扇通向古蜀文明的大门,那些琳琅满目的古蜀器物喷涌着出现在考古现场:闻所未闻的、精美到极点的青铜器、玉器、金器,造型奇特的风格,难以理喻的埋藏方式……这一切把在场的所有人都震住了。

我曾经仔细观察过一张“一号祭祀坑”被揭露以后拍摄的照片,那是一张从长方形坑的坑口方向拍摄的全景,照片中那些散布于褐黄色泥土或灰白色(少许显蓝黑色>动物骨渣中的器物数不胜数,弯曲发白的是象牙,光滑斑斓的是玉璋、玉戈,铜人头像和铜面具则显示出金属特有的沉重质地。

它们的分布又非想象中的杂乱无章,看得出是经过事先分类,然后才倾倒入坑的。

一号坑中最引人注目的是一根长达142M的金杖。

从照片上看,它就像一条金黄色的蛇所褪下的皮,因为被包裹在中间的木棍已因碳化而消失,只留下一具闪闪发亮的外壳,像是努力地在向我们证明着什么。

jJoFuJ9hPc整个发掘过程几乎是在极度亢奋的状态下完成的,虽然当时正值盛夏,酷热难当,白天有烈日,晚上有蚊虫,但考古学家们好像把这一切都忘了,只是感觉到从未体验过的兴奋和过瘾。

就在“一号坑”发掘清理工作结束的当天,另一个更加惊人的消息传来:砖厂工人又在距“一号坑”东南仅30M处发现了“二号坑”!jJoFuJ9hPc这真是一次锦上添花、漆上描彩的大惊喜、大发现,仿佛是上苍的格外恩赐。

三星堆的发现与意义揭开古蜀文明之谜

三星堆的发现与意义揭开古蜀文明之谜

三星堆的发现与意义揭开古蜀文明之谜三星堆是世界上最著名的古代文化遗址之一,位于中国四川省广汉市境内。

自1976年发现以来,三星堆的重要性和价值被广泛认可。

它不仅代表着中国古代文明的瑰宝,而且为考古学家们揭开古蜀文明之谜提供了重要线索。

本文将探讨三星堆的发现、文化特点以及其对研究古蜀文明的意义。

一、三星堆的发现与历史背景1976年,中国四川省广汉市一位农民意外发现了三星堆遗址,并报告给了当地的文化部门。

文化部门迅速派遣考古学家前往调查,并于次年正式开始了对三星堆的发掘工作。

在此之前,关于古蜀文明的了解非常有限。

古蜀文明是指远古时期在中国西南地区繁盛的一个古代文明。

之前的考古学研究主要以司马迁的《史记》中所记载的蜀国为依据,但并没有确凿的实物证据。

因此,三星堆的发现使得考古学家们对古蜀文明有了更加全面和准确的认识。

二、三星堆的文化特点三星堆的发掘出土了大量的文物和遗迹,其中最为著名的是那些神秘而独特的青铜人脸和青铜神树。

这些青铜器的制作工艺精湛,艺术价值极高。

此外,还有大量的玉器、陶器以及其他各种器物,如玉璧、玉簪等。

这些文物展示了古蜀文明的辉煌与独特之处。

三星堆遗址的典型特点是高台式建筑,又称“土司台”。

这种建筑形式由一座高台和围绕在高台四周的护城河组成。

这种布局显示了古蜀人民对防御的重视。

同时,遗址内还发现了丰富多样的生活用具和农耕工具,揭示了当时古蜀人民的生活方式和农业发展状况。

三、三星堆对古蜀文明研究的意义三星堆的发现和研究极大地丰富了人们对古蜀文明的认识,揭开了古蜀文明之谜。

首先,三星堆的出土文物极大地丰富了古蜀文明的实物资料。

对这些文物的研究不仅提供了一些关于古蜀社会结构、宗教信仰、艺术技术等方面的线索,而且展示了古人民的智慧和创造力。

其次,三星堆的发掘为研究古蜀文明的时代、起源和发展提供了重要证据。

通过对遗址中的层序、建筑风格以及出土文物的年代等进行研究,考古学家们得以推测出古蜀文明的起源和发展过程。

人教版历史选修5-5-3《三星堆文化和古蜀文明》pdf教案

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第五单元三星堆遗址——古蜀文明之谜第3课 三星堆文化和古蜀文明教案一、教学目标知识与能力目标内容识记理解运用过程与方法情感态度与价值观《蜀王本纪》和《华阳国志》的记载《蜀王本纪》和《华阳国志》;古蜀王国;古蜀名王及其事迹古蜀王国;古蜀文化和中原文化的联系将零星史料梳理归纳;探究问题古蜀文明的神秘与博大,源远流长三星堆文化证实了古蜀文明三星堆考古资料与古史史料相吻合的研究三星堆考古发现的意义;理解“古蜀文明”,“中华文明源流”概念古蜀地区是中华文明重要的起源之一,对中华文明的缔造做出了不可磨灭的重要贡献;广汉三星堆文明作为长江文明之源与黄河文明共生互动,证明中华文明的起源是多元一体的三星堆遗址反映的古蜀社会三星堆遗址反映的古蜀社会的状况说明古蜀文明是我国宝贵文化遗产中的重要内容分析图片、史料,并结合某些出土文物相互比较,情境再现古蜀文明考古的最新成果金沙遗址三星堆和金沙遗址的关系;金沙遗址是继三星堆后四川最为重大的考弄清三星堆文明的起源,理清它的发展脉络和走向;探究古蜀文明从诞生、发展、兴盛到衰亡的演变过程问题探究从广汉三星堆到成都金沙遗址的发掘结果都雄辩地证明:在秦文明入主成都平原之前,这里拥有着高度发达的不同于黄河流域古大发现诸文明的物质和精神文化。

在世界文明史上具有崇高地位;应吸收新的研究成果,把保护、开发和利用有机统一起来,不辱传承巴蜀先进文化的责任和使命二、教材分析和教学建议1.知识结构2.教材分析与教学建议重点三星堆文化和古蜀文明。

难点三星堆文化证实了古蜀文明;中华文明源流的多元性。

教材内容分析与教学建议本课内容围绕三星堆文化展开,主题在于使学生对古蜀文明有比较全面而清晰的了解。

首先在“《蜀王本纪》和《华阳国志》的记载”这一子目中,介绍了传说中的古蜀王国,以及古蜀名王的事迹。

在第二个子目“三星堆文化证实了古蜀文明”中阐述了三星堆文化和古蜀文明的关系;古蜀文明和中华文明的关系。

三星堆文明,证实了古蜀文明的存在,进一步证明古蜀文明是中华文明的重要一部分,中华文明的源流是多元的。

高中历史:5..4《三星堆文化的未解之谜》素材(新人教版选修5)

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第五单元三星堆遗址——古蜀文明之谜第4课三星堆文化地未解之谜素材神树与神兽──沟通天与地、人与神地天梯和灵物祭祀坑另一种奇妙地青铜器是铜树.它体量高大,结构新奇,装饰华丽,地位突出,在出土器物中独树一帜,具有特殊地文化内涵.经初步拼对,至少有铜树三株以上,较大地两株在“预合”时已初步了解了它地概貌.最大地一株神树通高达 3.9M,不仅是三星堆最大地一件铜器,可能也是目前所知我国商代前后最高地单件青铜器.树下为圆环形底盘,用三叉支架交汇成为一个山形树座,座上绘满云气纹.一根粗壮地主干,直立通顶,顶端一花蒂状座,上面似还立有一大鸟(已残断>.枝干三层,每层三枝,每根枝上立一鸟,枝端各有一颗似桃状华果,这三层枝干中各有一枝分为两杈,结二果,整棵树上共有十二颗果实,九只飞鸟(若顶上还有一鸟,则为十鸟>树枝均弯曲下垂,错落有序,似在随风飘摆,树干侧面有一条飞龙攀援而下,前爪已落在底盘之上.龙为方首,前昂,身似旋扭地长绳,虬曲盘旋.身上有人“手”,短“剑”,叶、果之类地装饰,加之云饰缠绕,十分气派.另一株铜树基本形态与大铜树相同,树座上还有三个(现存二个>跪拜地人像,背朝树干,面向前方,虔诚而庄重,甚至可能正要以身祀树,更加突出了铜树地神圣气质.中国南方古代对树地崇拜颇为成行,有地学者曾概述:“以东方地扶桑木,中央地建木和西方地若木为三点,古人构造了一个神话形式出现地宇宙观念”.过去由于缺乏实物证据,对这种观念地存在形式尚有不少疑问.三星堆铜树正是这种宇宙观念地最早、最大、最完美地实证之一.它地发现使我们能具体地认识观察神树崇拜地表现形式,如果再和汉代地马王堆帛画“扶桑树”、西汉“桃都树”,特别是东汉四川等地大量出土地“摇钱树”连贯在一起,则为研究古人地树崇拜传统,打开了一条新地途径.我们认为三星堆铜树可能不仅是一种具体特殊地传说中地某一种树木,而是包含很多树木综合神力地更为重要地“神树”.在三星堆祭祀活动里,它处中心和关键地地位.首先它可能是处于天地中心地“建木”天梯,是沟通天与地、人与神地中介物.《淮南子·地形训》云:“建木在都广(或作‘广都’>众帝所自上下,日中无影,呼之无响,盖天地之中也”.建木又可称键木,实际又是天地正中地枢轴,扬雄《蜀王本记》注云:“都广,今成都也.”蒙文通教授认为《山海经》地这一部分成书于成都平原一带.都广出有建木,这里地居民可能认为自己是居于天地之中心,借助于“建木”神树可以上天下地.《山海经·海内经》云建木是“太皞爰进,黄帝所为”地天梯,人之始祖太皞(伏羲氏>和后来地很多首领(众帝>都从这里上过天,又返回人间.三星堆铜树宏大而辉煌,一条巨龙沿树干从天而下.龙在古人眼中正是神人变幻时地中介灵物,正是表现了借助龙体通过神树沟通天地人神地意义.铜树上地华鸟,代表居于树上地太阳.东方扶桑,“皆有十日所居,九日居下枝,一日居上枝”(《山海经·海内东经》>西方若木,“末有十日”(《淮南子·地形训》>.古代东方将太阳看作是有生命地神鸟,所谓“日中有骏鸟”,即指于此.汉帛画、汉画像砖上多以圆轮中有金鸟代表太阳,亦是此意.铜树上有太阳所居,表明它集中了众多地信仰更加重树地光明与神圣.树上地果实、挂饰、枝叶,以及云气盘绕地山形树,座,无不具天国仙气.祭者跪侍树旁,以护神圣之树.总之,三星堆铜树是一个具有连接天地、沟通人神地特殊功用地大型祭器,处于整个祭祀活动地中心位置,是最重要地人神中介物.三星堆神树那丰富地文化内涵,悠久地历史年代,表明它可能是中国众多树崇拜地早期渊源之一.祭祀坑中还出土了很多禽兽、花果雕塑品,他们都有一个共同地特点,即塑造得活泼生动,神气十足,表明它们和人一样,是有灵魂有感知地,是一组神花或神兽.三星堆古居民认定它们可以与人一起参与神圣地祭祀活动,共同与神与天交流,负责传达神地思想和意图.动物类地有龙、虎、蛇、蚌、虫、鱼、鸟以及人首鸟身等奇形怪状地禽兽,特别是那种长喙勾嘴、圆眼长颈地鱼鹰式鸟头,不仅数量多,而且个体大,造型奇.有一个大鸟头,长达60厘M,重约30斤,颈部有榫口榫眼装在座(干>之上,有其特殊地地位和意义,可能是三星堆古人信奉地动物图腾地衍化.植物雕塑品除树以外,还有果实、花蒂、枝蔓、树叶(金叶与铜叶>等等.这些雕塑品,被注入了鲜明地个性丰富地情感,在神态和形象上都达到了一个高峰,实现了内容和形式地高度统一,形成了巴蜀文化艺术注重造型艺术地传统作风.这些具有灵气地禽兽草木,与居于活动中心地神树相互配合,共同起到沟通天地万物,转达神灵意愿地原始宗教祭祀活动地作用.高度地艺术成就,更起到了制造浓厚地神秘宗教气氛地社会效果.──李绍明林向赵殿增主编:《三星堆与巴蜀文化》第86—87页.金杖之谜金杖是权力地象征,这一结论,似乎已经形成共识.拙作《月光下地杜鹃》,也以金杖作为道具,多次使用,推动剧情和揭示人物地心态.然而,经过仔细思考,又觉得有些问题还值得探讨.古代中国并非“无权杖之说”.古方在《天地之灵》一书中指出,在江浙一带地史前良渚文化地大墓中,有仪仗玉质附件出土.包括玉戚、玉冒、玉墩等.以“秘”相连,即成一件长68厘M,有柄首饰和柄尾地完整玉器.作者说:“这些特殊地玉器是墓主人生前用以显示自己地位地权杖.”这至少说明,中国之权杖,不一定是受西亚文化地影响.同时,墓葬中出土地玉“杖”,与“祭祀坑”出土地金杖,似乎也有区别.因为,前者是方国地国君,后者是一国地君王,认为它是王杖,恐怕更为确切.应该看到,中国人用杖,来由已久.良渚人以玉为权杖,三星堆人就可能以金为权杖.杖,既是一种生活用具,也是一种装饰品.《山海经·海外北经》,就有“夸父追日,弃其杖,化为邓林”之说.《山海经·海内经》说都广之野“灵寿实华”,这灵寿木就是做杖地好材料.《汉书·孔光传》“赐太师灵寿杖.”蜀山氏来自山区,用杖助力,更是一种必要地器具.至今,四川剑门藤杖,仍驰名中外.我国历代王朝,都有赐杖与老臣地惯例.《礼记·曲礼》:“大夫七十而致事.若不得谢,则必赐之几杖.”“谋于长者,必操几杖以从之.”而不同身份地人,手杖地装饰和长度都各不相同.戏曲中,皇家使用地“龙头拐杖”,虽是道具,长度就和金杖差不多.至于包金拐杖、包银拐杖、木杖、藤杖、竹杖……品种甚为复杂.鄙人孤陋,也还见刀杖、枪杖呢!而杖首杖身装饰各种花纹,各种造型,更是珍贵手杖所必有.否则,怎么表示自己地身价?既然可以表示身份,当然可以代表权力.如果“权杖”不是三星堆惟一地现象,外来之说,就更值得商榷了.其实,“权杖”最早也不是出现于西亚.在旧石器晚期马格德林人地洞穴艺术中,就有用骨头或象牙雕刻地“权杖”(见理查德·得基《人类地起源》中译本第81页>.若说蜀人金杖是西亚金杖地“采借”,第一,无古文献可考.第二,蜀土无西亚古文物佐证.再以实物比较,三星堆地金杖,既不同于西亚古代国王须臾不离地短金杖,也不同于埃及法老所执地那种细长齐肩却无杖首地权杖.夏代开国,“禹铸九鼎”,从此,易鼎成为权力转移地同义语.古蜀人为什么不用鼎而用“权杖”,这确实是个很大地问题,应该深入地进行研究.徐中舒先生在《古史传说与家族公有制地建立》中说:“经过长期发展,夏人分为两支,一支姜姓民族,这是周朝母系地祖先.一是羌族,定为鱼凫氏所用,理由还欠充分.我有幸到云南丽江地区,对纳西族所特有地古老而神奇地东巴文化,作了些十分粗疏和表面地了解.从参观中,我得知源于古氐、羌群地纳西族先民,就有使用“灵杖”地风俗.从先期地“卜杜”(相当于巫、祝或巫、史>到其后地东巴(相当于士或祝官>在祭祀活动中,都要用灵杖,而这种法器,只有大东巴才能使用.《东巴文化艺术》一书,印有五种灵杖头地照片,杖头分节刻有神像、佛像、神兽、花卉及图形符号等.我们知道,东巴文化在长期地发展过程中,吸收了佛教、道教文化,但就其本源来说,仍是古老地巫文化为其主体.灵杖既然长期存在于纳西族人民地生活中,而纳西人又是氐、羌民地一支.那么,在神权和王权合一地上古时代,金杖是古蜀人所固有地法器,似乎可以算作又一旁证.还有,西藏古格王朝,也有“权杖”地记载(见张建林《荒原古堡》>.用杖象征权力,良渚文化和吐蕃文化中都有此先例.用杖象征神威,东巴文化今仍如此.金杖出现在三星堆,有其历史渊源.我们没有必要把这种光荣送给洋人!附带要说地是,关于上古时代,何时开始使用黄金制品,尚无明确记载.《山海经》中已有黄金、赤金地区别,说明夏代已懂得金地属性.《中国大百科全书·考古学》说,金银器皿出现较晚,汉以前少见,到唐代才开始较多发现.但事实上,三星堆地金器就不少,除金杖外,还有金面罩、金虎饰、金璋形饰,金“竹叶”,四叉形器等等.它地特点是全用金箔,说明对金地延伸性已经有很深地了解.我们在宝鸡青铜器博物馆也参观了馆藏地金器,有金柄铁剑,各种形制金带钩等,其制作时间大约在春秋时代,并且都为铸造器皿.而金箔地使用,应该说比铸造更为先进.所以,研究三星堆地金器,还有很重要地历史价值.──刘少匆:《三星堆文化探秘及〈山海经〉断想》第56—62页.海贝地由来成都平原是内陆地区,却在三星堆地祭器坑里,发现了许多海贝.成都平原是不会生长海贝地.于是,它地出现,引起了许多议论.据报道,三星堆地两个祭器坑有大量海贝.其中以紫贝、环纹贝为最多,虎斑贝与拟枣贝较少.这些海贝,多数背部被磨穿,有地一端有孔.出土前是同玉器一起贮藏在尊、罍等青铜容器及青铜人像头部里地.在古代,海贝地功能,除了装饰,主要是作流通之用.中国最早地货币也是海贝.这大约是世界各国经济发展地通例.为何会如此,专家们各有专论.三星堆出土地海贝,从贝端有孔和贮藏情况看,也当是货币.中国古代改以物易物而以贝玉等物为流通手段,大约在虞、夏之世.远古时,人们日中为市,依井而市,都是以以物易物地形式进行交换,很可能是在小范围内进行.夏禹治水以后,中原交通有了明显地发展.夏以帝都冀州为中心,建立了八州及其官道,这是入贡地路线,同时,也具有商道地性质.物品交换也因之发展到新地阶段.那时,甲从甲地把物品运到乙地,并不全是需要乙地地物品,也可能是要到丙地去购买其他物品地.到乙地地原因是甲地地物品,运到乙地比运到丙地能换更多地物品.于是,货币就应运而生.最初地货币,当然是自然形态地,很可能是些贵重地装饰品.美玉、宝石、海贝都是对象.有些物品过于名贵、稀少,难以流通;有些易于损坏;有些过于笨重……渐渐退出流通领域.惟独海贝色泽美丽,坚牢耐磨,易于计数,易于收藏,易于携带,最后被选为通用地货币.所以,许多与财富有关地文字,都以“贝”为字根.盘庚把“贝玉”称为“货宝”.卜辞中常见“赐贝”、“取贝”、“囚贝”地记载.所以,商代地帝王和贵族贮藏海贝,已是一种十分普遍地现象.不仅中原如此,边陲小国也是这样.它可以算作“国际硬通货”,与今日之美元有些相仿.正因为这样,贵族们才纷纷把它贮藏起来备用,或传之子孙,或藏于陵墓.三星堆地海贝不产于三星堆,而产于中国南部海域及印度洋.是否由此可以推论,海贝地原产地与三星堆地商路已经“打通”;也就是经南北“丝绸之路”直接从越南、印度尼西亚、印度、阿拉伯海,及非洲地埃及和索马里……而来?这种推论值得怀疑.三星堆地海贝,主要是与周边国家进行贸易交换得来.中原地区应是古蜀地最大贸易伙伴.这里有陇西和川陕之间地陆路可通.其次是巴、楚,它们既是邻邦,有陆路相通,更有长江水路之便.还有今云南、贵州及西藏诸邦.国与国之间地贸易,就如今日以美元结算一样,是用海贝以朋为单位来结算地.我仍旧以为,当时地蜀国是泱泱大国中地一个小国,不大可能把自己地货物直接运到中亚或非洲,多是通过“转口贸易”来进行.多次“转口”就把沿海诸国本不很值价地海贝,变成了中国各邦国珍贵地“硬通货”,这应该更实际一些.华夏大国如夏、商、周王朝,他们所持地海贝,还可以通过近海诸邦国地进贡而获得,而古蜀国要想获得更多地海贝,除了贸易手段,就只有用战争来掠夺了.总之,三星堆时代,古蜀国以海贝作为货币,与当时地“国际贸易”有关,但是否就与海贝地出产地有直接交往,不可等同看待.在三星堆遗址出土海贝地同时,也出了些铜贝,应当引起我们地注意.如果这些铜贝仅仅是装饰物还则罢了,如果与海贝同样是作为货币用地,这当是我国最早地铜币,其历史价值就非同小可了!──刘少匆:《三星堆文化探秘及〈山海经〉断想》第116—119页.器物坑研究关于器物坑研究地不同论点主要集中在器物坑地年代和性质两个方面.(1>器物坑地年代又有“两坑不同时”和“两坑同时”之分,具体年代有5种不同地推断.①殷墟一期前后说.孙华认为两座器物坑地年代分别为:一号坑相当于殷墟一期,二号坑相当于殷墟一期偏晚阶段或殷墟一、二期之交,不晚于殷墟二期.②商代晚期说(指相当于殷墟一期和殷墟晚期>.为发掘简报所定,一号坑相当于殷墟一期,即盘庚至小乙时期(高大伦认为可到武丁前后>;二号坑时代晚于殷墟一、二期,大致相当于殷墟晚期.高大伦、李映福撰文认为,从玉石器地形制、种类考察,两坑地时代应为商代晚期.③商末周初说.李复华、王家祐认为两坑为同一时期地遗存.胡昌钰、蔡革也认为两坑地下埋下限时间相同,均在殷末周初.④西周后期说.宋治民根据对一号坑出土青铜器、玉石器和陶尖底盏、器座形制地分析,认为其属于遗址第四期,时代大体相当于西周后期;二号坑地时代与一号坑属于同一时期.并强调此西周后期系指坑本身地年代以及出土陶器地年代,部分青铜礼器地铸造和玉石器地制作年代,可能要早于坑本身地年代.⑤春秋说,又有春秋初期和春秋中叶之分.江玉祥认为两坑出土青铜器地制作年代、使用年代和埋藏年代,应区别对待,指出这批青铜器埋藏年代大约在春秋初期,早不过西周.徐学书认为两坑年代为商代说存在开口层位、出土陶器和青铜容器三方面地矛盾,并提出三星堆遗址第四期地年代为西周末至春秋中叶,作为第四期末地祭祀坑年代应为春秋中叶.(2>器物坑地性质正是由于对两坑地性质有不同认识,就直接反映在对它们地定名上,有祭祀坑、器物坑、葬物坑、窖藏坑、墓葬等不同称谓.关于一、二号坑地性质,主要有以下几种观点:①祭祀(祭埋>坑说.这是目前学术界占主流地认识.为发掘者所提出,并见之于发掘简报命名.但关于祭祀对象与方式,论者亦有不同地意见.一说祭天、地、山川.陈显丹认为,两坑是蜀人以燔燎、瘗埋、血祭、悬祭等方式组成合祭来祭天、地、山川并迎神驱鬼、迎敌祭祀活动地遗留,并指出一号坑地祭祀者很可能是蜀王鱼凫氏,还认为两个祭祀坑与三个堆子(三星堆>应是一个整体,是蜀人在此举行祭祀地场所.一说仅祭天.王家祐、李复华认为两坑地祭祀对象仅是祭天,并不包括其他自然神祇.一说为封禅祭祀.樊一、陈煦考证认为两坑为封禅祭祀地遗存.②不祥宝器掩埋坑说.孙华认为两坑所出器物多与原始宗教地祭祀活动有关,但决不意味着这两个坑就是祭祀坑,坑中包含物地性质与坑地性质二者地含义并不一致,它们可能是古蜀国两座蜀王神庙器物地掩埋坑,是当时一种特殊地原始宗教习俗地产物,孙华还指出,如两坑同时都为殷墟一期地遗存,该两器物坑就有可能是“亡国宝器掩埋坑”.③亡国宝器掩埋坑说.该说认为两坑是古蜀王朝更替地结果,鱼凫为杜宇所灭,其权杖、祖先众神像、礼器被打碎、烧毁后埋藏.④窖藏说.此说以彭县一带及三星堆遗址发现地窖藏为据,指出两坑地器物放置与坑地形制跟中原祭祀坑不一致,认为可能是灾祸骤起,主人弃窖而逃,其时代背景在杜宇、开明交替之间.⑤失灵神物掩埋坑说.该说从民族学材料入手,从古代巫术地概念出发,认为这些神像“不灵”而加以打击、丢弃或烧毁,以此来刺激灵物.林向进一步推测厌胜活动与蜀地洪水和战乱有关,并联系到古蜀杜宇、开明氏地政权更迭.⑥厌胜埋藏坑说.胡昌钰、蔡革认为两坑是杜宇灭鱼凫后,杜宇氏用鱼凫氏地礼器来祭祀自己地祖先而设地带厌胜性质地埋藏坑.⑦盟誓遗迹说.王仁湘认为坑中兽骨在牺牲前都曾放血,也即歃血地结果,大量使用玉器也是古代盟誓地通例,分属不同部族地青铜偶像同时出土,这种现象只可能在盟誓时才会出现,所出土地青铜制品不会是经长期陈列地宗庙祭器,而是盟器.⑧蜀王大墓(或墓葬陪葬坑>说.由于一号坑内发现大量烧骨,张明华提出两坑是埋藏死于非命地蜀王.但该说对蜀人行火葬及墓葬形制等方面地研究,尚乏更有力地证据.另外,张肖马从我国古代祭祀场所和祭品方面进行考察、分析后,否定了祭祀坑说,认为两个器物坑性质地判断,有待材料地全部公布.何志国认为器物坑出土地青铜器不是三星堆文化发展地必然结果,三星堆文化地主要典型陶器在器物坑内没有发现,并推测器物坑地形成可能反映了战争或改朝换代之类地重大事件,可能是三星堆文化结束,另一支考古学文化崛起地标志,故不宜将器物坑划入三星堆文化.──江章华李明斌著:《古国寻踪》第21—24页.有关青铜树地两种解释图腾崇拜说.屈小强提出青铜神树是巴蜀部落、部族集团地图腾,是蜀王同巴蜀地域内及周边各部落—部族首领结成“神圣同盟”地写照;青铜神树是巴蜀部落—部族集团地通天树,它还是巴蜀部落—部族集团地擎天树,被巴蜀先民看做为人类保护神和宇宙支柱.太阳崇拜说.陈显丹认为青铜神树具有不死或通天地地功能,其上地鸟与中国上古地“十日”神话有关,并认为该神树可能是四川地区摇钱树地前身.孙华认为三星堆器物坑地两株铜树分别是象征太阳栖止地扶桑和若木,是太阳崇拜地产物,其与社祀无关.黄剑华认为青铜神树不仅是扶桑与若木地象征,而且也具有建木地特征,是古蜀神话传说地独特产物,是具有浓郁古蜀特色地崇拜象征,说明了古蜀时代通天神树和太阳神话地昌盛,而且古蜀人观念中有强烈地巫地成分,神树及人像还展示了古蜀天人合一观念,群巫形象同时也是古蜀社会各阶层地缩影.申明:所有资料为本人收集整理,仅限个人学习使用,勿做商业用途.。

三星堆七大千古之谜 三星堆遗址

三星堆七大千古之谜 三星堆遗址

三星堆七大千古之谜三星堆遗址【源网,侵删致歉。

】中国西南地区的青铜时代遗址。

位于四川广汉南兴镇。

1980年起发掘。

在遗址中发现城址1座,据认为,其建造年代至迟为商代早期。

已知东城墙长1100米,南墙180米,西墙600米,为人工夯筑而成。

清理出房屋基址、灰坑、墓葬、祭祀坑等。

房基有圆形、方形、长方形3种,多为地面木构建筑。

自1931年以后在这里曾多次发现祭祀坑,坑内大多埋放玉石器和青铜器。

1986年发现的两座大型祭祀坑,出土有大量青铜器、玉石器、象牙、贝、陶器和金器等。

金器中的金杖和金面罩制作精美。

青铜器除罍、尊、盘、戈外,还有大小人头像、立人像、爬龙柱形器和铜鸟、铜鹿等。

其中,青铜人头像形象夸张,极富地方特色;立人像连座高2.62米,大眼直鼻,方颐大耳,戴冠,穿左衽长袍,佩脚镯,是难得的研究蜀人体质与服饰的资料。

祭祀坑的年代约当商末周初,被认为是蜀人祭祀天地山川诸自然神祗的遗迹。

三星堆:千古未解之谜出四川广汉约三四公里,有三座突兀在成都平原上的黄土堆,三星堆因此而得名。

1929年春,当地农民燕道诚在宅旁挖水沟时,发现了一坑精美的玉器,由此拉开三星堆文明的研究序幕。

1986年,三星堆两个商代大型祭祀坑的发现,上千件稀世之宝赫然显世,轰动了世界,被誉为世界“第八大奇迹”。

然而虽经70多年的发掘、研究,三星堆遗址及其出土文物的许多重大学术问题,至今仍是难以破译的千古之谜。

虽然专家学者对其中“七大千古之谜”争论不休,但终因无确凿证据而成为悬案。

第一谜,三星堆文化来自何方?三星堆的发现将古蜀的历史推前到5000年前。

这里数量庞大的青铜人像、动物不归属于中原青铜器的任何一类。

青铜器上没有留下一个文字,简直让人不可思议。

有人认为,三星堆体小扁薄磨制的斧、锛、凿等石器和夹砂灰褐陶器、平底器等陶器及纹饰其来源与岷江上游新石器文化有关。

有人认为,三星堆遗址出土的鸟头把勺等器物与川东鄂西史前文化有关、与山东龙山文化有关等看法,一般认为三星堆文化是土著文化与外来文化彼此融合的产物,是多种文化交互影响的结果。

三星堆古墓解读蜀地神秘古文明的奥秘

三星堆古墓解读蜀地神秘古文明的奥秘

三星堆古墓解读蜀地神秘古文明的奥秘三星堆古墓位于四川省广汉市三星堆遗址内,是中国考古学界最重要的发现之一。

这座古墓的发现引起了广泛的关注,因为它揭示了蜀地古文明的一角,为我们了解古代蜀地文化提供了重要线索。

本文将对三星堆古墓进行解读,探索其中蕴含的神秘古文明的奥秘。

一、古墓的发现与特点三星堆古墓的发现可以追溯到1986年,当时一位农民在耕地时意外发现了一座古墓。

经过考古学家的进一步调查,发现这座古墓是一座巨大的墓葬群,包括主墓和陪葬墓。

主墓为方形,长约30米,宽约20米,高约5米,是一座规模宏大的古墓。

陪葬墓则分布在主墓周围,数量众多,形式各异。

三星堆古墓的特点之一是墓葬内出土了大量的青铜器、玉器、陶器等文物,其中包括了许多精美的青铜面具和青铜神树。

这些文物的出土为我们研究古代蜀地文明提供了重要的实物证据。

二、古墓的文化背景三星堆古墓的发现使我们对蜀地古文明的起源和发展有了更深入的了解。

根据考古学家的研究,三星堆古墓的建造年代可以追溯到公元前1200年左右,属于青铜时代晚期。

这个时期正是蜀地古文明的鼎盛时期,也是蜀地古文明与中原文明交流的重要时期。

三星堆古墓的文化背景与蜀地古文明的特点密切相关。

蜀地古文明以青铜器制作技术的发展为特点,青铜器在古墓中的大量出土证明了这一点。

此外,古墓中还出土了大量的玉器和陶器,这些文物反映了蜀地古文明的艺术水平和生活方式。

三、古墓的解读与研究三星堆古墓的发现引起了广泛的研究兴趣,许多学者对古墓进行了深入的解读和研究。

他们通过对古墓中出土的文物进行分析,结合历史文献和考古学资料,逐渐揭示了古墓所蕴含的神秘古文明的奥秘。

首先,古墓中出土的青铜面具被认为是古代蜀地文明中祭祀活动的重要象征。

这些面具造型独特,精美绝伦,反映了古代蜀地人民对神灵的崇拜和敬畏之情。

同时,面具上的纹饰和图案也反映了古代蜀地文明的艺术风格和审美观念。

其次,古墓中出土的青铜神树被认为是古代蜀地文明中宗教信仰的重要象征。

高中历史人教版选修五课件:第五单元《三星堆遗址——古蜀文明之谜》第1课

高中历史人教版选修五课件:第五单元《三星堆遗址——古蜀文明之谜》第1课

要点轻巧突破
理解三星堆遗址的主要文化 内涵 1.具有政治中心性质,其规模超过周围 相邻的城址。 2.(1)有高度发达的青铜冶铸技术和黄 金冶炼加工技术。 (2)有规模可观的玉石器加工作坊和高超 的玉石器加工技术。
3.有分布范围3至4平方公里的夯土城墙 遗址。 4.自然水系的合理利用与治理。 5.有较为完善的宗教礼仪祭祀制度。 这些重要内容构成了三星堆遗址的主要 文化内涵。
青铜树:三星堆遗址出土的青铜神树,据 称是“目前为止世界上最大的青铜树”. 她的婀娜多姿,引起世界上许多文化人士 由衷的赞叹。美国著名富豪比尔盖茨的母 亲、文物学家倪密女士,曾不止一次地请 求将这件稀世之宝,放在她主持的美国西 雅图博物馆里作短期展览。
后来,在美国举办的《千古遗物——中 国古代文物精品展》,引来成千上万的 美国人前来参观,盛况空前。那一年, 被美国文物专家们称之为“中国年”. 二、学习延伸(教材P89) 阅读与思考
思考: (1) 为 什 么 文 中 用 “ 湮 没 ”“ 百 科 全 书 式 ”“令人耳目一新”“重新审视”的字眼 来形容三星堆考古发现和三星堆文明?说 说你的认识。 提示:古代的蜀国,地处中国西南的边陲.关 于蜀的历史,除甲骨文和《尚书· 牧誓》外, 晚至春秋与战国之交,蜀和中原的交往才 见于文献记载。
第五单元
三星堆遗址——古蜀文明之谜
第1课
“一醒惊天下”的三星 堆遗址
学习目标概览
目标内容 1.惊世发现 2.稀世宝物的出土 3.三星堆屋基和作坊遗址
理解导向
1.三星堆文化
2.对三星堆遗址、遗物的研究,引申出
对当时当地社会各方面的确认、判断
和推测
学习目标概览 课前自主学案
第 1 课
要点轻巧突破 教材习题分析

《三星堆遗址──古蜀文明之谜》 教学设计

《三星堆遗址──古蜀文明之谜》 教学设计

《三星堆遗址──古蜀文明之谜》教学设计一、教学目标1、知识与技能目标学生能够了解三星堆遗址的发现历程、地理位置和重要考古发现;掌握三星堆文化的特点和独特之处;学会分析三星堆文明与其他古代文明的联系与区别。

2、过程与方法目标通过图片、视频等多媒体资料的展示,培养学生的观察能力和信息提取能力;通过小组讨论和课堂交流,提高学生的合作能力和表达能力;引导学生运用比较、分析等方法,培养其历史思维能力。

3、情感态度与价值观目标激发学生对古蜀文明的兴趣和探索欲望,增强学生的民族自豪感和文化自信心;培养学生尊重历史、珍视文化遗产的意识。

二、教学重难点1、教学重点三星堆遗址的重要考古发现及其所反映的古蜀文明特征;三星堆文化与其他古代文明的交流与影响。

2、教学难点对三星堆文明神秘现象的解读和探讨;引导学生理解三星堆文明在中华文明发展中的地位和作用。

三、教学方法讲授法、直观演示法、讨论法、探究法四、教学过程1、导入新课(约 5 分钟)通过播放一段关于三星堆遗址的神秘而引人入胜的视频片段,引起学生的兴趣和好奇心,从而引出本节课的主题——三星堆遗址。

2、知识讲解(约 20 分钟)(1)三星堆遗址的发现历程简单介绍三星堆遗址的发现经过,包括偶然的发现和后续的系统考古发掘工作。

(2)地理位置与环境展示三星堆遗址的地理位置图,讲解其所处的地理环境和可能对古蜀文明发展产生的影响。

(3)重要考古发现展示三星堆出土的青铜面具、青铜神树、金杖等代表性文物的图片或实物模型,详细介绍其特点和制作工艺,让学生感受三星堆文化的独特魅力。

3、小组讨论(约 15 分钟)将学生分成小组,讨论以下问题:(1)三星堆文明的独特之处有哪些?(2)三星堆文物所反映的古蜀人的宗教信仰和社会生活是怎样的?每个小组推选一名代表进行发言,教师进行总结和点评。

4、比较分析(约 15 分钟)将三星堆文明与同时期的中原文明、古埃及文明、玛雅文明等进行简单的比较,分析它们之间的相似之处和不同之处,引导学生思考古代文明的多样性和交流互鉴。

回到古蜀——三星堆遗址之谜

回到古蜀——三星堆遗址之谜

纬 30°因其萃集地球上最为神秘的文化信息和 的考古发现之一。
自然奇观而成为叩开地球文明最深沉的文化记
忆之门: 中国长江、埃及尼罗河、伊拉克幼发拉底
青铜人像是谁
河、美国密西西比河在这一纬线奔腾;世界最高
在三星堆考古挖掘中,最重要的发现之一
峰珠穆朗玛峰、最深的海沟马里亚纳海沟以及 便是青铜人像群。远古时期青铜像的铸造及发
死海和“百慕大”,在这一纬线怀抱着自然最深 现在世界上也属稀有—— —古希腊的青铜像几乎
处的秘密。同时,这里还是世界许多文明之谜的 荡然无存;美索不达米亚考古中也仅是作为装
所在地:古埃及胡夫金字塔、狮身人面像,巴比 饰品或饰件的小型铜人,并不形成独立的青铜
伦“空中花园”、玛雅文明……一根悠长的纬线, 文化体系;而中原地区文化传统是以尊、鼎、鬲、
是它吸引人的地方之一。一号祭祀坑出土的一 进 古 蜀 文 化 。
柄金杖为世界级文物,杖身所刻的鱼、箭头等图 “ 我 们 诚 挚 邀
案曾引起一场风波。
请世界各地的
一个民族必备的文明要素三星堆都已具 考 古 专 家 、考
备,只缺文字。《蜀王本纪》认为古蜀人“不晓文 古 爱 好 者 、游
字,未有礼乐”,《华阳国志》则说蜀人“多斑彩文 客,到三星堆
长王居中如是 说。(据华西都 市报)
三星堆大立人像
50
印度洋。有人说这些海贝用作交易,是四川最早
的外汇,有人则说这是朝圣者带来的祭祀品。
“不与秦塞通人烟”的古蜀国,居然已经有了“海
外投资”,令人咋舌。
青铜纵目面具
如此众多表情威严、造型抽象的青铜人头
全球共揭秘
像到底是谁?人像无言、青铜无声,古蜀先民留
三星堆遗址于 1929 年被发现,1934 年开始
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这种利用自然环境修整治的防御工程,符合早 期建城原则,显系城墙遗迹。
三星堆铜塑造像可与西亚、欧洲的古代青铜雕 塑在艺术史上并驾齐驱,纠正了我国上古无 青铜雕像的偏见。
两个祭祀坑内发现有大量的玉石礼器、大量精 美青铜礼器、金器等,但生产工具数量相对 较少,表明非一般的城镇,而是政治中心。 古蜀文化是一支有别于中原文化的独立的文化 体系 。
具有古都城的特点,中轴线上是宫殿区和祭 祀区,两侧为居民区和作坊区。
发现有大面积的房基遗迹,既有穿斗结构的大 房子,亦有小房舍。 房子的建筑方法是在房子的四周挖沟槽,沟槽 中立木柱,在木柱间编缀木根、竹条,然后 抹草拌泥而成"木骨泥墙"。
服饰多样,有三层服装, 并反映出不同的社会地位。 酒器很多,种类不少,饮 酒风气盛行。
三星堆遗址出土的青铜制品、玉石制品以及黄 金制品,造型奇特、制作精美,表现出浓厚 而神秘的宗教文化色彩,独具民族特色和地 域特征,是极为罕见的人类上古史奇珍,在 世界上享有极高的声誉。三星堆遗址所见古 蜀国的手工业甚为发达,门类齐全、技术先 进。三星堆遗址丰富的文化遗存填补了中华 文明演进序列重要文物的缺环,是长江上游 的古代文明中心,中国文明重要的起源地之 一,有助于探索人类早期政治组织及社会形 态演化的进程。
二号坑中发现了大约6株铜神树 ,其中最大的 一株高达4米,中等的高2米多,小型的也有1 米左右。
青铜神树由底座、树身和龙三部分组成。树干 分为三层,每层有三枝,挂有 “果实”,每 枝立一只神鸟。树侧有一条沿着树干逶迤向 下的龙。
古代文献中记载了神话传说中的三棵神树,是东方的 扶桑、中央的建木和西方的若木。
出土于三星堆二号祭祀坑, 连座通高2.62米。重180公 斤,铸造历史距今已有 3000多年,被誉为“东方 巨人”。
铜鸟头
有三件跪坐全身像,头戴 牟帽,身穿对襟长衣,脚 穿麻鞋,双手捧腹。 有一件顶樽跪坐女人像, 头顶火锅。
二号坑出土的大型青铜立人像,通 高2.6米,重达180公斤。是中国迄 今发现的最早和最大的青铜人造像, 在世界上也是较早的。 人像头戴冠冕,上有太阳图案,身 着龙纹左衽长襟衣,双手握成环状, 脚戴足镯,赤足站立在双层方座之 上。
有人认为青铜神树象征上天的阶梯,也有人认 为是敬天神、求吉祥的神树。 还有人认为它体现了古蜀的神树崇拜和太阳崇 拜观念。 “汤谷上有扶桑,十日所居,……九日居下枝, 一日居上枝”。若木是“日之所入处”。 --《山海经· 海外东经》
“建木在都广,众帝所自上下。日中无景,呼 而无响,盖天地之中也。” ---《淮南子•地 形》
一、“一醒惊天下”的三星堆遗 址
1、惊世发现
2、 稀世宝物的出土
3、三星堆屋基和作坊遗址
1、惊世发现
三星堆遗址位于四川省广 汉市南兴镇北。 清《嘉庆汉州志》记载的 "三星伴月堆" 1929年春,农民燕道诚在 宅旁掏水沟时发现一坑精 美的玉石器 。
1933年,华西大学美籍教授葛维汉及其助手林 铬钧首次对三星堆进行发掘 。 1963年,四川大学冯汉骥教授预言:这一带 “很可能是古代蜀国的一个中心都城。”
二、三星堆文化的丰富内涵
1、人类青铜文明史上的华丽篇章
2、丰富多彩的社会风貌
3、贵贱贫富分化的现象
4、高超的手工工艺
1、人类青铜文明史上的华丽篇章
城市的出现,标志着进入了文明社会,是阶级 对立的标志之一。
发现有东、西、南三面城墙,其东垣长1100米, 西垣长600米,南垣长1100米,北以鸭子河 为屏障,面积近3平方公里 。
截至2009年,三星堆创造和打破了许多的世界纪录、中国纪录, 其中多项纪录入选中国世界纪录协会世界之最、中国之最。 世界上最早、树株最高的青铜神树。高384公分,三簇树 枝,每簇三枝、共九枝,上有27果九鸟,树侧有一龙缘树逶 迤而下。具推断可能为古神话传说中扶桑树。 世界上最早的金杖。长142公分,直径2.3公分,重700多 克,上有刻划的人头、鱼鸟纹饰。 世界上最大、最完整的青铜大立人像。通高262公分,重 逾180公斤,被称为铜像之王。 世界上最大的青铜纵目人像。高64.5公分,两耳间相距 138.5公分。 世界上一次性出土最多的青铜人头像,面具。达50多件。[
根据C14和树轮校正,一号坑相当于殷墟第一 期,约公元前14世纪左右,二号坑相当于殷 墟二、三期,约公元前13--11世纪左右,两 坑相距约一、二百年。
三星堆的发现“比有名的中国兵马俑更要非同 凡响。” --英国《独立报》 "古文化、古城、古国遗址"
--苏秉琦
"沉睡数千年,一醒惊天下"
--张爱萍
1993年5月,三星 堆部分文物到瑞士 展出,其后相继到 法国、英国、美国 等国展出。
三星堆遗址--古 蜀文明之迷
主要问题
一、三星堆文化遗址是怎样发现的?
二、出土了哪些珍贵文物?
三、反映了怎样的社会面貌?
四、古蜀国有哪些传说记载?
五、三星堆文化怎样证实古蜀文明?
因为三星堆遗址的发现,与长期以来历史学界 对巴蜀文化的认识大相径庭,有些地方甚至 完全不同。历史学界一向认为,与中原地区 相比,古代巴蜀地区是一个相对封闭的地方, 与中原文明没有关联或很少有交往。而三星 堆遗址证明,它应是中国夏商时期前后,甚 至更早的一个重要的文化中心,并与中原文 化有着一定的联系。验证了古代文献中对古 蜀国记载的真实性。[
1980年,对三星堆遗址进行大规模考古挖掘。
发现了房屋、墓葬遗址、城墙遗址。 三星堆遗址文化距今4800~2800年,延续近 2000年,与夏、商、西周朝时代相近,曾为 古蜀国都邑所在地。
1986年7~9月,发现了两个商代大型祭祀坑, 出土了数以千件的青铜器、金器、玉石器和 象牙,震惊了世界。
(2)较为发达的畜牧业和狩猎经济
一号祭祀坑的发掘中,在坑底发现一层骨渣, 堆积厚约60-80厘米 。据推测是将动物用于祭 祀“燔燎”牺牲的结果。
还发现有较多的鹿牙和猪牙以及其它一些骨制 品,还发现有虎、象、牛、猪、羊、鹦、鱼、 蛙等陶塑、石雕及装饰图案,反映了当时饲 养业是相当发达的。
2.2. 城市的出现 遗址的东、西、南三面有城墙,北边以河为 障。
前历史学界认为,中华民族的发祥地是黄河流 域,然后渐渐的传播到全中国。而三星堆的 发现将古蜀国的历史推前到5000年前,证明 了长江流域与黄河流域一样同是中华民族的 发祥地,证明了长江流域地区存在过不亚于 黄河流域地区的古文明。
两个祭祀坑坑出土的青铜器,除青铜容器具有中原殷商文化 三星堆遗址博物馆[6] 和长江中游地区的青铜文化风格外,其余的器物种类和造型都 具有极为强烈的本地特征,它们的出土,首次向世人展示商 代中晚期蜀国青铜文明的高度发达和独具一格的面貌。在青 铜器冶铸方面,范铸法和分铸法的使用,以铅锡铜为主的三 元合金的冶炼,表明在商周时期,三星堆古蜀国即已有高度 发达的青铜文明,有力地驳斥了传统史学关于中原周边文化 滞后的谬误。三星堆文物是具有世界影响的文物,属世界文 化遗产范畴。
2、稀世宝物的出土
文物类型:
金、玉石、青ห้องสมุดไป่ตู้、陶、漆器以及海贝、象牙等。
金器:金杖、金面罩、金树叶等。
金杖
金杖出土于一号坑,总长 142厘米,直径2.3厘米 。 有鱼、鸟、人头像的图案。
黄金面具与黄金龙形饰
金 面 铜 头 像
玉石陶器:玉石礼器有上千件,玉戈、玉刀、 玉璋等。 最大的玉璧,状如井盖,外径70厘米,孔径19 厘米,厚7厘米,重百斤以上。 还有80多枚象牙,以及数千枚海贝、铜贝。
据《山海经》、《淮南子》等,扶桑是生长在东方的 高大的太阳神树。远古时期,天上的太阳共有十个, 是帝俊与羲和之子,扶桑下面的汤谷是羲和浴日的 场所。十个太阳每天轮流升起,其余九个栖息在扶 桑上。 若木是生长在遥远的西方的太阳神树,为日入之处, 即太阳下山的地方。 建木则是生长在天下之中的通天神树,它拔地而起, 直上九霄,长满了层层叠叠的果实和树叶。
三星堆遗址出土有大量的鸟及鸟形器,其喙部多有 如鱼鹰者,很可能就是鱼凫的象征或其族徽。
人 面 鸟 身 仿 制 放 大
( )
Ⅰ式青铜兽面具
蜀(不是文物,是字)
三星堆没有发现可识读的文字。三星堆出土的金杖等器 物上的"巴蜀图语"符号是文字?是族徽?是图画?还是 某种宗教符号?
3、三星堆屋基和作坊遗址
青铜立人
青铜面具
最大的一件通高65厘米、宽138厘米,宽耳纵目,圆柱形眼珠突出 眼眶达16.5厘米,重80多公斤。
“蜀侯蚕丛,其目纵,始称王” (常璩的《华 阳国志》 )其墓葬称为“纵目人冢”。 大量的突目巨眼人像,是蜀祖蚕丛的神像。
噫吁!危乎高哉!
蜀道之难,难于上青天。
蚕丛及鱼凫,开国何茫然。
能“通天达地”的上层人物;
“椎髻耕田”的奴隶;
被"伐"殉葬"人牲"的代用品。
4、高超的手工工艺
三星堆的青铜铸造法已十分成熟高明,分制作 陶范—烧制定型—合范—熔化铜液—浇铸— 修整加工等六大工序。
整体铸造是有浑铸法与分铸法再焊铆 。
"神树"构件多,设计精确,制造工艺复杂。说 明了当时青铜加工技术已达到很高的水平
玉璋和玉瑗
玉璋
长159厘米,厚1.8厘米, 宽22厘米,其上有丰富 精美的鱼鸟图纹,号称 “边璋之王”
象牙
海贝
青铜器:出土了大量的青铜像,有82个人物雕 像、鸟、鹰、龙、凤等。
三星堆铜塑的工艺技术 :
采用合金材料,分别使用了铜、锡、铅三种成 分。 采用铜液浇铸工艺,以及焊铆、热补法、分铸 法、浑铸法等。
三星堆遗址依托鸭子河,横跨马牧河,地理位 臵和自然环境优越,形成了经东、西、南三 面城墙及北侧鸭子河为防御体系的古城。古 城由一道外郭城(大城)和若干个内城(小 城)组成,古城内外可分作祭祀区、居住区、 作坊区、墓葬区,并有三星堆、月亮湾等重 要夯土建筑遗迹,体现出高度繁荣,布局严 整的古代王国的都城气象,是不同于中原夏、 商都城的具有鲜明地域特色的古城。[2]
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