《乡土中国》话题作文指导及范文
高中材料作文：费孝通《乡土中国》范文2篇
建平中学高三2019年9月检测作文费孝通在《乡土中国》中曾说，城里人可以用土气来藐视乡下人，而“土”却是“乡下人”的命根。
出门在外，如果水土不服，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃——这就是一包灶上的泥土。
对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
血脉里的文化费孝通在《乡土中国》中提到“土”是乡下人的命根，尽管遭受到城里人的藐视。
同样，扩大来说，文化是一个民族乃至国家的命根，隽永于长河，篆刻于血脉。
命根是我们所依靠的，赖以生存的脉脉相承的东西，文化是国家与民族的根基，我们“出门在外”，仍打断骨头连着筋，因文化召唤而忧愁，因文化差异而孤独。
文化是我们的乡愁药，治愈了我们的水土不服。
它是我们异国他乡的安慰，是不灭的信念与思想。
文化不等同于文字或文学，它更像是千百年来搭好的框架。
它是民族生生不息的土壤，构造了我们部分观念与思想，对它们我们再熟悉不过。
文化融入思想与灵魂并执着扎根，是人与人之间联系与相同。
文化之所以担当命根的重担，根本原因还是它带来共鸣性，一种心灵的相通。
正如格非在《文学的邀约》中提到，传统文化的诗歌利用物象建立时空联系，我们在相似的情景下吟诵相关的诗，内心必会泛起理解与共鸣，而这份情感，别的民族可能难以共通。
同样，我们早已习惯于春节团聚，中秋赏月，重阳登高等文化习俗，我们自然而然在特定环境下产生相似的情感。
难以想象失去了这些文化，我们的生活将会变成怎样的光景。
文化身为我们的命根，虽失去不至于丧命，却没有了民族灵魂与内核。
其传承是生生不息的，所以如今我们望月，产生与古人相同的情感也不足为奇。
它一脉相承，融于骨血，是中华民族的主心骨。
虽说文化没有高低贵贱之分，却有积极与消极的区别。
中华民族也是一个早熟的民族，心性较为复杂，导致了政治与社会一定的黑暗与苦难。
正因如此，文化中苦难的抒写与消极的部分不在少数。
传承并不是一味照葫芦画瓢，而是在传统文化的基础上加以时代烙印与色彩。
乡土中国作文800字高中六篇
乡土中国作文800字高中六篇第一篇: 乡土中国作文800字高中《乡土中国》是费孝通先生的代表著作。
此书详细地记述了中国乡村的种种事项。
作者首先从语言———乡村与城市的一大差异开始。
在生活中，语言看似是必不可少的一样工具，但是在乡村，几乎很少有新增的常住人口。
彼此熟识，语言就显得没那么重要了。
归有光在《项脊轩记》中写道，他日常接触的总是那些人，久而久之，就可以用脚声来辨别来者。
“贵姓大名”是因为不熟悉才用的词。
熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味，都可以是足够的“报名”。
许多人说乡下人“愚”，无非是城里的物事他们没见过而已，绝非与智力相关。
而我们去到向下，见到狗吠不免惊慌，未必不会被耻笑为“无见识奴”罢。
但这绝不是阻止推行文字下乡的借口。
在现代化过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。
我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。
我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的——传的情、达的意是有限的。
所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。
第二篇: 乡土中国作文800字高中费孝通是一位我们都耳熟能详的社会学大家，他在世界上也享有盛誉。
在国外，费孝通以《江村经济》闻名于世，但我认为他在20世纪40年代完成的一本名为《乡土中国》著作更深入人心，更能被我们中国人所接受。
记得我大一刚开始上《社会学概论》的时候，颜士之老师就在课堂上给我们介绍许多对我们学好社会学以及本专业的各类社会学大家以及他们的书籍，当老师说到费孝通先生的时候，着重地为我们介绍了他写的《乡土中国》，也正是因为受老师的影响，我去认真地阅读了这本著作，读后我才知道费孝通先生的见识之广以及对中国内在结构分析的透彻，直到现在想想也让我深有感触。
乡土中国读后感范文（三篇）
乡土中国读后感范文读完《乡土中国》这本书，我深感作者杨显惠对乡土的热爱和深切关注。
他将自己的视野放在那些被大多数人所忽视的小村庄和农民身上，揭示了他们的真实生活和困境。
在这本书中，作者通过对中国农村各个方面的调查和分析，向读者展示了中国传统农业社会的真实面貌。
他以独特的视角，透过乡土之眼，探索了乡村经济、社会结构、文化传统等多个方面的问题。
他用大量的数据和实地考察的材料，为读者揭示了农村地区的贫困现象、土地分配问题和人们日常生活中的琐事等。
通过这本书，我更加深刻地意识到乡土中国的存在和重要性。
在一个大国如中国，农村地区是整个国家的基础和重要组成部分，而这些乡村地区常常被我们忽视和遗忘。
他们孤立于城市化进程之外，随着城市的快速发展，他们面临着越来越多的问题和挑战。
在《乡土中国》中，作者不仅仅是揭露乡土现实的不公和困境，更重要的是他对于这些困境的思考和寻找出路的探索。
他提出了很多建设性的观点和改革措施，希望能够通过改变乡村地区的发展模式和政策，改善农民的生活状况，实现农村与城市的平衡发展。
通过阅读这本书，我也不禁反思了自己对乡土中国的认知和态度。
我们作为城市居民，常常被繁荣的城市所吸引，不关心和关注农村地区的问题。
我们应该更加关注农民的权益和生活状况，为他们争取更多的资源和权益。
只有乡村地区得到了真正的发展和关注，我们才能够实现整个国家的稳定和和谐。
总之，《乡土中国》这本书给我留下了深刻的印象。
它不仅仅是一本关于农村问题的研究，更是对乡土生活的一种赞扬和呼吁。
通过这本书，我更加深刻地认识到乡村地区的重要性，也对未来的农村发展充满了希望。
作为一个中国人，我愿意为乡土中国的发展尽一份力量。
乡土中国读后感范文（二）乡土中国是鲁迅先生的一部巨著，对中国乡土社会进行了深入的剖析和批判，引起了广泛的反响。
通过这本书，我看到了中国农村的落后和贫困，以及乡土社会的陈旧和封闭。
这本书以一个个鲜活的人物形象展示了农村社会的各个方面，有贫苦农民、地主阶级、知识分子等各种类型的人物。
部编版第五单元《乡土中国》整本书阅读写作范文
部编版第五单元《乡土中国》整本书阅读写作范文阅读下面的文字，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
中国社会学大师费孝通先生早年在《乡土中国》里指出：“中国传统社会有一张很复杂庞大的关系网，人熟是一宝。
”齐尔格特鲍曼说：“我们所生活的世界几乎被陌生人所充斥，而使得它看起来像是一个普遍的陌生世界。
我们生活在陌生人之中，而我们也是陌生人。
”对熟人社会和陌生人社会你有什么思考？要求：（1）必须符合文体；（2）角度自选；（3）立意自定；（4）题目自拟；（5）不得抄袭，不得套作。
6、从熟人社会到陌生人社会中国是乡土社会。
这一点，中国社会学大师费孝通先生在《乡土中国》里，已经详细诠释过了。
他在《乡土中国》里指出：“中国传统社会有一张很复杂庞大的关系网，人熟是一宝。
”乡土社会里的人，因为人口流动凝固，抬眼闭眼，看见的都是那么几个人，自然习惯于与亲友街坊打交道。
人们会按关系来办事，也会按熟悉程度来帮忙。
这一点，会让我们拥有归宿感，也会有安全感，却会让个体和群体的发展严重受阻碍。
因为熟人社会里生活重复性强，对新生的、无序的、野心勃勃的、充满变动的力量，有着本能的排斥，并会进行打压。
推崇规矩，遵从年长者的经验，文化因循守旧。
如此一来，重视“做人的才华”，而非专业能力。
强调人治，而非法治。
崇尚交情，而非合作。
但到了21世纪的今天，随全球化与商业化的到来，社会也从过去的“熟人社会”走向“陌生人社会”，这是一种进步。
这意味着经济规模扩大、人员流动性增强、公共服务的社会化程度提高。
但是，刚刚离开“鸡犬相闻”的村落，难免要面对种种不适应。
齐尔格特鲍曼说：“我们生活在陌生人之中，而我们也是陌生人。
”这就告诉我们面对现实该如何和面对陌生人社会？在陌生人社会里，有着更多的规则，更少的人为性干扰。
每个人都不是孤岛。
靠一个人，或者靠亲友，难以将事情做大。
那么，为何不依靠更多陌生人，借东风，点火助势，为自己助力？但文明最大的特点，就是个体自由最大化。
走进乡土中国传承农耕文化作文
走进乡土中国传承农耕文化作文咱老祖宗可是在土地上摸爬滚打了几千年，农耕文化就像一棵参天大树，根深深地扎在咱乡土中国的大地上。
这农耕文化啊，可有意思了，就像一个装满宝藏的大盒子，值得咱每个人都去打开瞧瞧。
先说说这乡土中国的模样吧。
那一片片田野，就像大地的画布，春天的时候，农民伯伯像画家一样，在上面播撒下种子，这就开始绘制一幅生机勃勃的画了。
田埂就像画框的边，规规矩矩地把田地划分开来。
小村庄就坐落在田野中间，那一座座房子，就像棋子一样散落在棋盘似的土地上。
村里的小路啊，曲曲折折的，那是人们走了多少年才踩出来的，每一块石头、每一片泥土都能讲出一个故事。
再聊聊农耕文化里的那些智慧。
就拿种庄稼来说，什么时候播种，什么时候浇水，什么时候施肥，这里面的学问可大了。
这就好比是一场和大自然玩的游戏，农民伯伯们得根据节气来出牌。
“清明前后，种瓜点豆”，你看，这简单的一句话，就蕴含着老祖宗观察自然得出的经验。
而且啊，为了让庄稼长得好，他们还发明了各种农具。
那犁铧就像一把巨大的梳子，把土地梳理得平平整整；那锄头呢，就像是土地的按摩器，松松土，让土地舒舒服服的，好让种子在里面茁壮成长。
可是现在啊，咱们很多人都快把这些农耕文化给忘到脑后了。
大家都忙着在城市里打拼，整天对着电脑和手机，离土地越来越远。
我就想啊，这可不行。
农耕文化里有太多好东西了，咱不能让它就这么没了。
比如说，咱们可以带着孩子走进乡村，让他们亲手摸一摸泥土，种一种菜。
孩子们一开始可能会嫌泥土脏，可等他们看到自己亲手种下的种子发芽了，那种惊喜就像发现了新大陆一样。
这时候啊，他们就能体会到农民伯伯的辛苦和农耕的乐趣了。
而且，学校也可以多开展一些关于农耕文化的课程或者活动。
别老是光讲那些书本上的大道理，让孩子们去了解一下怎么从一粒种子变成一碗香喷喷的米饭，那可比光看课本有意思多了。
咱们的乡村也可以把农耕文化变成一种特色旅游。
把那些古老的农耕方式展示出来，像水车灌溉啊，传统的收割啊。
2022高三作文“阅读费孝通《乡土中国》”审题指导及优秀范文
2022高三作文“阅读费孝通《乡土中国》”审题指导及优秀范文【原题再现】阅读下面的材料，根据要求写作。
本学期，同学们阅读了费孝通的《乡土中国》。
根据你的阅读体验，从下面两个题目中任选一题，按要求作答。
字数不少于800字。
题目一：语文老师请同学们推荐《乡土中国》一书中的章节供课上研读。
你会选择哪一个章节？请指出该章节，并简要陈述理由。
要求：准确说出章节题目，理由合理。
题目二：从《乡土中国》这本书中，你认识到中国人或中国社会有哪些特点？请联系现实生活或结合你的阅读经验加以分析举例。
立足作品，内容恰当。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题限制性1.真实情境的限制。
本题以考生对《乡土中国》的阅读感受为限制条件，要求考生围绕《乡土中国》这本书，推荐自己喜欢的章节或者体会书中所体现出的中国人或中国社会的特点。
同时，考生还需要注意题目一中“推荐研读”这一情景的设置。
2.典型任务的限制。
题目一的典型任务有：给老师推荐供课上研读的具体的章节，必须准确说出章节题目，并简要陈述理由。
考生需注意，《乡土中国》是高一学生必读书，考生的写作身份应是高一学生，写作对象是语文老师和同学，要有对象意识和交流意识。
既然推荐的是供课上“研读”的具体的章节，考生在陈述理由时要对相关章节进行深度思考。
题目二的典型任务有：联系现实生活或结合阅读经验，举例说明考生通过《乡土中国》这本书所认识到的中国人或中国社会的特点。
考生要熟悉书的内容，做到阅读思考和生活观察相结合。
3.价值判断的限制。
本题以考生对《乡土中国》的阅读体验为命题切入点，暗含人文底蕴的培养，引导考生学会读书，学会联想思考，学会观察体验，学会表达。
开放性1.立意角度自由。
本题在立意上是自由的，因为考生可以任选《乡土中国》里的任一章节，就章节拟定立意，如：《文字下乡》《差序格局》《家族》等。
同时，考生也可以归纳出《乡土中国》体现出的中华民族的民族性，即中国人的特点或中国社会的特点，如：安土重迁、“无讼”“叶落归根”等。
高中材料作文：费孝通《乡土中国》范文2篇
建平中学高三2019年9月检测作文费孝通在《乡土中国》中曾说，城里人可以用土气来藐视乡下人，而“土”却是“乡下人”的命根。
出门在外，如果水土不服，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃——这就是一包灶上的泥土。
对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
血脉里的文化费孝通在《乡土中国》中提到“土”是乡下人的命根，尽管遭受到城里人的藐视。
同样，扩大来说，文化是一个民族乃至国家的命根，隽永于长河，篆刻于血脉。
命根是我们所依靠的，赖以生存的脉脉相承的东西，文化是国家与民族的根基，我们“出门在外”，仍打断骨头连着筋，因文化召唤而忧愁，因文化差异而孤独。
文化是我们的乡愁药，治愈了我们的水土不服。
它是我们异国他乡的安慰，是不灭的信念与思想。
文化不等同于文字或文学，它更像是千百年来搭好的框架。
它是民族生生不息的土壤，构造了我们部分观念与思想，对它们我们再熟悉不过。
文化融入思想与灵魂并执着扎根，是人与人之间联系与相同。
文化之所以担当命根的重担，根本原因还是它带来共鸣性，一种心灵的相通。
正如格非在《文学的邀约》中提到，传统文化的诗歌利用物象建立时空联系，我们在相似的情景下吟诵相关的诗，内心必会泛起理解与共鸣，而这份情感，别的民族可能难以共通。
同样，我们早已习惯于春节团聚，中秋赏月，重阳登高等文化习俗，我们自然而然在特定环境下产生相似的情感。
难以想象失去了这些文化，我们的生活将会变成怎样的光景。
文化身为我们的命根，虽失去不至于丧命，却没有了民族灵魂与内核。
其传承是生生不息的，所以如今我们望月，产生与古人相同的情感也不足为奇。
它一脉相承，融于骨血，是中华民族的主心骨。
虽说文化没有高低贵贱之分，却有积极与消极的区别。
中华民族也是一个早熟的民族，心性较为复杂，导致了政治与社会一定的黑暗与苦难。
正因如此，文化中苦难的抒写与消极的部分不在少数。
传承并不是一味照葫芦画瓢，而是在传统文化的基础上加以时代烙印与色彩。
乡土中国高考作文范文6篇
乡土中国高考作文范文6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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乡土中国读书心得作文(精选5篇)
乡土中国读书心得作文(精选5篇)乡土中国读书心得作文篇1费孝通先生在《乡土中国》的差序结构一章，将中西方社会结构比喻为一捆捆柴与一圈圈水波，具体、生动、形象。
他这样写到：西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一挑。
每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。
每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。
在社会，这些单位就是团体…他们常常由若干人组成一个个的团体。
团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。
我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
被圈子的波纹所推及的就发生联系。
每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质…俗话里有“一表三千里”，就是这个意思…我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网…每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
…以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，逾推逾远，也逾推逾薄。
这样的描写恰如其分、仿佛一捆捆柴和小石子丢在水面上推出去的一圈圈波纹杳然眼前。
柴与柴之间是独立的，有一定的距离，一圈圈的波纹彼此相连，牵一发动全身，所以费孝通先生又这样写到：在他们(西洋社会)不是人情冷暖的问题，而是权利问题。
在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系，讲交情。
中国社会的乡土性尽管已经全然没有以前那样完全，但这种长期形成的习惯，拉关系，走后门却全然不像礼俗一般被打破，相反，在某些时候是愈演愈烈。
我想这也是中国为什么自古就流行、强调考试的重要性了，因为只有考试才来得公平些、正当些。
在这种人情社会下，形成的常态是凡是都要找关系，讲交情。
《乡土中国》话题作文指导及范文
《乡土中国》话题作文指导及范文整本书阅读是个难点，《乡土中国》看似很薄，实则很难，内容和城市的孩子又有距离。
目前所见的整本书阅读，有的是单篇课文上法的扩展版。
要打通了上，很考验人。
一、单元学习流程及设计意图《乡土中国》的单元任务如下：任务1：抓住核心概念，理解作者观点任务2：分析整体框架，把握知识体系任务3：关注“问题”，学以致用任务4：拓展阅读，知人论世落实流程如下1.原著理解（第1-6课时）：（1）暑假作业布置阅读并写读后感。
（2）本学期再次布置阅读。
（3）第1-2课时:费孝通其人其书，读《序》和《后记》，示范解读其中一节。
（落实任务4，另加学术性阅读）（4）小组活动，各自负责不同篇目，课下研讨。
（5）第3-5课时：学生小组报告及点评。
（落实任务1）（6）第6课时：分析整本书的构架以及各篇的关联。
（落实任务2）2.理论应用（第7课时）：案例解析。
（落实任务3）3.扩展研究（第8课时）：解决未充分展开的问题，以及课堂和作业中生成的问题。
（落实任务4）要点是：（1）保证学生阅读，前后三四遍。
（2）费孝通其人抓三个点：席明纳、魁阁、晚年一直坚持田野调查，这些能说明学术的历程，研究的状态及工作的态度，对学生最有用。
（3）示范解读是抓学术文章的关键词，每篇3-5个，不能多，一多头绪就乱，看看网络上的各类思维导图，都非常繁琐，在有限的课时里根本无法展开。
（4）第6课时，主要是在给教委编的练习册中的那个结构图挑毛病。
二、课时的设想及流程我用《秋菊打官司》进行案例分析，多少有点冒险。
我原本想从学生的作业中找好的案例，却发现都太单薄。
在统编教材出来前，《乡土中国》还不是整本书阅读书目时，我在给往届人文班的专项拓展课中，就曾经印发《无讼》《无为政治》，同《秋菊打官司》一起做专题。
思来想去，还是用这个吧。
各种事情耽误了，没经过正儿八经的试讲和磨课，没人知道我会怎么上。
说实在的，我也不知道会上成什么样子。
我的设想是让学生用《乡土中国》中的一些核心概念，分析案例，但是学生会用哪些，我也没数。
乡土中国随笔作文
乡土中国随笔作文《西游记》中曰：“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。
”此后，我知道了泥土代表着家乡，表达着对故乡的思念之情。
即所谓“故土难离”今天有幸读到一本关于介绍中国乡村的书籍，提升了我对中国乡土社会传统文化和社会结构的认识。
谈及乡土，也许对我们来说太陌生，每天两点一线的生活，顾不得好好欣赏一番城市光影，更别说去感受那绘满自然与人情的乡村图画了。
于乡土，我是满含敬畏与向往的，小时候经常随父亲去探望乡下的奶奶，发自内心的喜欢那只属于乡村的犬吠和炊烟，现在对乡土的认识也便止步于此了。
有幸翻开费孝通先生的《乡土中国》，我这才对乡土有了更深刻的了解。
“乡土”，我们大概很少接触过这个词，很多时候我们会把它和土联系在一起，我这里说的是略显贬低意味的修饰词。
很多人自称“城里人”，瞧不起农村，称那些身上挂满黄土的农民是乡下佬，可他们不知道，土地，是家的情结，是中国的魂。
“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱的深沉。
”乡土情怀，是中国人无论走到哪里都失不了的。
我曾看过一篇报道，在美国耶鲁大学北部的一片荒地里，却长满了韭菜。
香菜等各种美国百姓未有耳闻的蔬菜，这些都是大学里的中国留学生种下的。
如今在城区里，只要有一片荒地，就会有人种上蔬菜，即便没有空地，也会在阳台用一些瓶瓶罐罐精心栽培。
这是中国人骨子里的精神。
我们的民族，和土地是分不开的了，中国人喜欢在土地上耕种，这是一种对土地的信仰，这片广袤的的土地是我们的精神之源，民族之根，滋养着中国人的心灵。
在土地上，我们种的不仅是菜，更是心中的那份情怀。
很多人说乡下人愚昧，但这并不是智力所造成的，乡土社会是熟人的社会，人们的交流是面对面的，因此乡土社会中的人们不需要借助文字来解决沟通上的障碍。
费老说过，“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，只有在发生变化后，文字才能下乡。
”于此，便要说说文字下乡了。
文字为何下乡？随着现代化不断发展，大量农村劳动力转移，乡村关系趋向淡漠，乡土社会稳定性受到冲击，乡土社会原有的熟人间的沟通交流受到时空的阻碍，才会有文字下乡。
乡土中国为主题的作文
乡土中国为主题的作文《乡土中国》篇一：《乡土中国》在中国的大地上，乡土就像是一幅色彩斑斓却又充满质朴气息的画卷，徐徐展开在岁月的长河之中。
我生长在一个小乡村，那里的泥土有着独特的味道，就像爷爷身上那股淡淡的烟草香，也许这就是乡土的气息吧。
村子里的房子，大多是那种矮矮的平房，外墙被岁月侵蚀得有些斑驳，就像一位上了年纪的老人脸上的皱纹。
小时候，我总觉得这些房子很丑，向往着城里那些高楼大厦。
可现在想来，这些平房才是真正的“宝藏”。
你看，每家每户的院子里都种满了各种各样的东西。
李奶奶家的院子里有一棵大梨树，到了秋天，梨子就像一个个调皮的小葫芦挂满了枝头。
那时候，我们这些小孩子就像小馋猫一样，眼巴巴地望着梨树，盼着李奶奶能给我们几个梨子尝尝。
这时候的乡村，就像是一个充满爱的大家庭，大家互相分享着自家的收获。
在乡村，人际关系也是特别有趣的。
大家都像是被一张无形的大网联系在一起，这张网的名字也许就叫“乡土情”。
比如说，村里要是有人家办喜事或者丧事，那可不得了，全村的人都会来帮忙。
大家忙里忙外的，就像一群勤劳的小蜜蜂。
我就见过一次村里办喜事，张大叔家娶媳妇。
那场面，可热闹了。
女人们在厨房叽叽喳喳地说着话，一边切菜做饭，一边互相打趣；男人们则在外面帮忙布置场地，搬桌子、搭棚子。
我当时就在想，这在城里可能吗？在城里，也许大家住对门都不认识呢。
不过，乡土中国也有它的局限性。
就像我们村子里的年轻人，一个个都像长了翅膀的鸟儿，都想往外飞。
为啥呢？因为乡村里的机会太少了。
这里没有大公司，没有那些看起来很“高大上”的工作。
村里的教育资源也有限，孩子们想要有更好的发展，也许只能到城里去。
这时候的乡土，就像一个被时代浪潮拍打的小岛，有些无奈。
但是，我觉得乡土中国的根是不会断的。
就像那棵大梨树，无论风雨如何，它依旧稳稳地扎根在院子里。
那些离开乡村的人，心中肯定也有一片属于乡土的角落。
也许在某个夜深人静的夜晚，他们会想起乡村的泥土路，想起村子里的那些老房子，想起那些亲切的面孔。
围绕乡土中国写一篇作文
围绕乡土中国写一篇作文咱先说说这乡土社会的“土气”。
您可别小瞧这“土”字，在乡土中国里，这土就是命根子。
农民们世世代代都靠着土地生活，就像那大树扎根似的，死死地守着自己的一方田地。
你看那村子里的老人，哪怕到了子孙满堂的年纪，每天还是要到田地里去转转，看看庄稼的长势。
土地对于他们来说，那可不仅仅是能种出粮食的地儿，那是祖祖辈辈的传承，是一种深深的眷恋。
这“土气”里啊，透着一股质朴和踏实，就像咱老家那土坯房，看着不起眼，却给人一种稳稳当当的安全感。
再说这乡土社会里的人际关系，那叫一个“熟”啊。
一个村子里，大家都是抬头不见低头见的熟人。
哪家有个红白喜事，全村的人都能来凑个热闹，搭把手帮忙。
这种熟人关系就像是一张密密麻麻的大网，把整个村子都笼罩起来。
在这种环境里，大家做事情靠的可不只是规章制度，更多的是人情世故。
就比如说啊，要是哪家的孩子调皮捣蛋了，可能不需要父母出面，隔壁的大爷大妈就会来教育几句。
为啥呢？因为大家都熟嘛，互相都觉得有责任。
而且这种熟人社会里啊，名声可重要了。
一个人要是名声坏了，在村子里可就抬不起头来了。
不像在大城市里，大家互相不认识，做错了事儿大不了换个地方重新开始，在乡土社会里可没这好事儿。
不过啊，这乡土社会也在慢慢变化。
随着时代的发展，城市里的那些新鲜玩意儿也在逐渐影响着乡村。
以前村里的年轻人都守着家里的地，现在呢，很多年轻人都出去打工了，见识了外面的世界。
这就像一阵风吹进了封闭的村子，带来了新的观念。
现在的乡村，既有传统的一面，又有现代的元素。
有些村子搞起了农家乐，把自家的房子装修得漂漂亮亮的，接待城里来的游客。
这就是传统的乡土社会在现代社会里找到的新出路。
围绕乡土中国写一篇作文
围绕乡土中国写一篇作文咱一提到乡土中国啊，就像打开了一扇装满故事的大门。
在我心里，乡土中国就像是一幅色彩斑斓的大画卷，每一笔每一划都透着浓浓的生活气息。
你看那些散落在大地上的小村落，就像一颗颗憨厚老实的土豆，扎根在土里。
村子里的人呢，世世代代就在这片土地上劳作、生息。
那一片片的农田，就像是大地的书页，乡亲们用锄头和汗水在上面书写着自己的故事。
在乡土中国里，家族关系那可是像蜘蛛网一样复杂又紧密。
七大姑八大姨的，一扯起来能把人绕晕乎。
不过这种家族关系啊，就像一把超级大的保护伞。
哪家要是有点啥事儿，亲戚们就像蚂蚁搬东西一样，呼呼啦啦全来帮忙了。
我记得小时候，村里有户人家盖房子，那场面可热闹了。
亲戚们从四面八方赶来，会泥瓦活的就去砌墙，力气大的就帮忙搬砖头，妇女们呢就在厨房里忙活着做饭。
大家一边干活一边唠着家常，那笑声在村子上空飘得老远老远。
这乡土社会还有一个特别有趣的事儿，就是它特别讲究人情世故。
人和人之间的交往啊，不像在城市里那么“明码标价”。
今天你送我几个自家种的大南瓜，明天我就给你拿一篮刚下的鸡蛋。
这种人情往来就像一条温暖的小溪，在村子里缓缓流淌。
而且这人情就像一个账本，但不是那种冷冰冰的账本哦，是记在大家心里的。
要是哪个人只知道占便宜，不知道还人情，那可就会被人在背后戳脊梁骨，说这人不懂事儿。
乡土中国的风俗啊，那也是丰富多彩得很。
逢年过节的时候，那简直像一场盛大的狂欢。
像过年的时候，贴春联、放鞭炮、祭祖，每一个环节都有讲究。
孩子们呢，就盼着那点压岁钱，还有能敞开肚皮吃的各种好吃的。
婚丧嫁娶更是大事儿，那规矩多着呢。
结婚的时候，迎亲队伍一路吹吹打打，新娘子红着脸坐在花轿里（现在可能是婚车里了，但那热闹劲儿可一点没少）。
丧葬的时候，整个村子的人都会来帮忙料理后事，大家表情凝重，按照老祖宗传下来的规矩一步一步来。
这些风俗就像一个个传承的密码，把乡土中国的文化一代一代地传下去。
不过呢，现在的乡土中国也在发生着变化。
围绕乡土中国社会变迁的作文
围绕乡土中国社会变迁的作文咱今天就来唠唠乡土中国的那些事儿，特别是它这一路的社会变迁，那可真是比坐过山车还刺激呢！以前的乡土中国啊，就像一个超级大的土疙瘩，稳稳地扎根在传统的土地上。
那时候，村子里的人都沾着泥土的气息，一辈子都和土地打着交道。
土地就像村里人的命根子，大家春种秋收，看天吃饭。
哪家要是有个几亩好地，那在村里可就是有头有脸的人家啦。
在这个小小的乡土社会里，人际关系那也是盘根错节的，就像地里的老树根一样。
大家都沾亲带故，一个村子就像一个超级大家庭。
你要是在村里犯了点啥错，那可不得了，整个村子的人都能把你念叨个没完，这就是所谓的“熟人社会”。
在这个熟人社会里，规矩也是特别多，而且都是祖祖辈辈传下来的。
比如说婚丧嫁娶，那讲究可多了去了。
结婚的时候，从媒妁之言到彩礼的多少，再到婚礼上的各种礼节，一步都不能错。
要是弄错了，那可是要被长辈们指着鼻子教训的。
这乡土社会的秩序啊，就靠着这些传统的规矩和长辈的权威维持着，就像老房子靠着那些粗粗的房梁一样，稳稳当当的。
可是呢，时代的列车轰隆隆地就开过来了，一下子就把乡土中国这个大土疙瘩给撞得七零八落。
先是年轻人开始坐不住了，看着外面的世界花花绿绿的，心里就像长了草一样。
于是，他们就像一群勇敢的小鸟，扑棱着翅膀往外飞。
他们出去打工、上学，把外面的新思想、新玩意儿带了回来。
这时候，你就会发现，村里开始有了大变化。
以前大家聚在一起聊天，都是在村口的老槐树下，扯着嗓子聊谁家的庄稼长得好，谁家的猪下崽多。
现在呢，很多人都抱着个手机，在那刷短视频，看外面的世界。
网络就像一个魔法盒子，一下子把乡土中国和外面的大世界连在了一起。
那些年轻的小媳妇们，开始学着在网上卖村里的土特产，什么自家做的腊肉啊，新鲜的蔬菜水果啊，这可把村里的经济给盘活了。
而且啊，教育也在乡土中国发生了翻天覆地的变化。
以前村里的小学，那教室破破烂烂的，老师也没几个。
现在可不一样了，很多村子里的学校都盖起了新楼，还有各种多媒体设备。
关于乡土中国的作文
关于乡土中国的作文乡土中国，伴随着我们的生活，是我们记忆中最深刻的风景。
它是我们过去和未来的桥梁，联结着我们的人间。
与异乡的距离，无论多远，乡土中国总是保持着迷人而独特的魅力，吸引着这个世界上最广大的人群来到这里了解重归故里的家园温情。
乡土中国，自古以来便被誉为天下第一乡，可见其自古便拥有博大的文化底蕴和强大的精神力量。
乡土文化在中国历史上发挥着重要的作用，它不仅为社会秩序和经济发展提供了重要的支撑，而且在形成文化融合的过程中也发挥着非常重要的作用。
乡土中国文化是中华民族的精髓，在历史的长河中为中国文化增添了诸多深厚的内涵。
乡土中国的记忆，是我们每个人最珍贵的财富。
无论是大坝、小山、那座老教堂、风驰电掣的街道…都会让我们回想起无尽的回忆和挥之不去的情感，使我们无可替代地想念自己的故乡。
乡土中国，古老的传统文化也让这片土地更加特殊。
它不只是一段精彩的历史，在这里有着各种文化的交融：文学、音乐、美术等，以及生活方式、宗教、风俗习惯等传统文化，形成了一种独特的乡土文化。
乡土中国，历史和文化也给这片土地留下了许多无形的珍宝。
乡土中国的旅游资源不仅在城市，也包括许多山野，满目的蓝天、绿草、白云，尽在眼前。
在乡土中国，可以融入到当地的文化氛围中，感受当地的风土人情，更直接地感受他们的生活。
乡土中国，也是中国传统文化的摇篮。
在这里，你可以感受到关于这片土地的历史悠久，也可以体会到传统文化发展的活力和非凡智慧。
因此，乡土中国既具有深厚的历史底蕴，又充满了无尽的热情与活力。
乡土中国，是我们心灵深处的归属感，是从小到大的最美的记忆，是无尽的情感和家的温暖。
乡土中国是生命的源泉，也是静谧的慰藉。
它将永远存在我们心中，直到永远。
乡土中国，我们会一直记得它，它也会永远留在我们的心中。
因为它是我们生命深处的一份眷恋，给了我们温暖、家的心。
它把我们彼此联系在一起，共同谱写出一曲有关乡土情怀的歌，它将永远与我们共存，回荡在我们的心灵深处！。
乡土中国从土里长出过光荣的历史作文
乡土中国从土里长出过光荣的历史作文乡土中国，从土里长出过光荣的历史。
这话不假，但土里长出的不光是光荣，还有些别的，比如荒唐和无奈。
就拿我们村的老李头来说吧，他年轻时可是村里的一把好手，种地、打猎、修房样样精通。
可如今呢，老李头坐在村头的老槐树下，手里拿着个破旧的烟袋，眼神空洞地望着远方，嘴里喃喃自语：“这地，咋就不长庄稼了呢？”
老李头的儿子小李，前些年进城打工，赚了些钱，回来就把老李头的地承包了，种上了大棚蔬菜。
小李说：“爸，您那老一套不行了，现在都讲科学种田。
”老李头不服气，嘟囔着：“科学？我种了一辈子地，还没你懂得多？”可事实是，小李的大棚蔬菜确实比老李头种的庄稼长得好，赚得也多。
村里的人都说小李有出息，可老李头心里却不是滋味。
他总觉得，这地是祖上传下来的，种了一辈子，咋就突然不灵了呢？村里还有个老王头，他儿子王二狗在城里开了家小饭馆，生意红火。
老王头逢人就说：“我儿子有本事，在城里开了饭馆，赚大钱了。
”可他不知道，王二狗的饭馆是用贷款开的，每个月还贷的压力比山还大。
乡土中国，从土里长出的不光是庄稼，还有人心的复杂和世事的无奈。
老李头和小李，老王头和王二狗，他们的故事在村里传了一代又一代，成了村里人茶余饭后的谈资。
可这些故事背后，是每个家庭、每个人的辛酸和挣扎。
有人说，乡土中国正在消失，可我觉得，乡土中国从未消失，只是换了一种形式存在。
它从土里长出的光荣历史，变成了人们心中的记忆和感慨。
而这些记忆和感慨，就像那老槐树下的老李头，虽然日渐苍老，但依然坚韧地生长着。
乡土中国作文500字
乡土中国作文500字《乡土中国》小朋友们，你们知道什么是乡土中国吗？其实呀，乡土中国就是我们爷爷奶奶、爸爸妈妈小时候生活的地方。
那里有大片的农田，有弯弯曲曲的小路，还有亲切的邻居。
在乡土中国，人们大多靠种地为生。
春天播种，夏天除草，秋天收获。
每一粒粮食都饱含着农民伯伯的汗水。
就像我爷爷给我讲的，他小时候跟着大人去田里插秧，弯着腰，一干就是一整天，虽然辛苦，但是看到绿油油的秧苗慢慢长大，心里可高兴啦。
而且呀，在乡下，大家都互相认识，关系可好了。
哪家做了好吃的，都会给邻居送一些。
要是谁家有困难，大家也都会一起帮忙。
我记得有一次，村里有户人家房子漏雨了，大家伙儿一起拿着工具去帮忙修房子，热热闹闹的，就像一家人。
这就是乡土中国，充满了温暖和亲切。
《乡土中国》小朋友们，今天我来给你们讲讲乡土中国。
在乡土中国，有很多有趣的东西。
比如说，村子里有大大的池塘，夏天的时候，能听到青蛙“呱呱”叫。
还有很多的果树，像桃树、梨树、枣树，到了果子成熟的季节，大家都能吃到甜甜的水果。
我爸爸跟我说，他小时候经常和小伙伴们一起去山上摘果子。
他们边摘边吃，嘴巴都被染得红红的。
有时候还会在山上抓迷藏，藏在草丛里，半天都找不到。
而且，在乡土中国，过年可热闹啦！大家会一起贴春联、放鞭炮。
到了晚上，一家人围坐在一起吃年夜饭，有好多好吃的菜。
小朋友们还能收到红包，可开心啦！这就是充满乐趣的乡土中国。
《乡土中国》小朋友们，你们想不想知道乡土中国是什么样的？在乡土中国，有很多古老的房子，用砖头和木头建成的。
房子前面有个小院子，种着各种各样的花。
那里的人们很勤劳，每天很早就起床干活。
我叔叔小时候，每天都要去放牛。
他坐在牛背上，吹着口哨，可神气啦。
这就是乡土中国，简单又快乐。
2023届高考模拟作文“乡土中国与数字化”审题指导及范文两篇
2023届高考模拟作文“乡土中国与数字化”审题指导及范文两篇【原题呈现】23.阅读下面的材料，根据要求写作。
(60分)2023年全国两会期间，"数字化生存"再次成为人们关注的热点。
同时，复兴中学校园内《乡土中国》整本书阅读分享总结活动也开展得如火如荼。
同学们看完《乡土中国》后讨论最多的话题有两个：一是"我们基本都没有乡土农村生活经历，乡土中国究竟是什么样的？"一是"元宇宙时代，我们应该学会数字化生存而非乡土生存"。
有人疑问，有人肯定，代表了很多年轻人的困惑和选择。
实际上，数字化是一种手段，乡土气息是一种内在气质，乡土中国未必与数字化格格不入。
你如何看待这一现象？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】作文材料分为两个层次，第一层次点明“数字化生存”成为关注热点；后一个层次立足于整本书阅读《乡土中国》阅读分享总结活动中的两个话题，“乡土中国究竟是什么样”“元宇宙”“数字化生存”“困惑和选择”等关键词凸显了现代人的生活特征。
传统社会和现实生存的比较易于引发学生对传统文化的反思和现实生存的思考，但两者之间并没有形成对比关系，这是学生写作时首先要明确的。
两者之间是相互交融的。
考生写作时可以只对传统社会的文化进行思考，也可以只对数字化生存进行思考，更可以对两者的融合进行深入的思考。
考生在立意过程中不能将两种生活方式相互对立。
审题上难度不大。
关键词很明确。
传统社会和现实生存的比较易于引发学生对传统文化的反思和现实生存的思考，但两者之间并没有形成对比关系，这是学生写作时首先要明确的。
两者之间是相互交融的，不能将两种生活方式对立起来。
今天，人类正经历由本能时代向智能化时代的跨越，哲学有了新的追问：21世纪数字化生存世界的到来，人类将如何生存在“真实世界”和“虚拟世界”的双重境遇中？数字化生存将会给人类带来何种命运？在今天，从唯物史观视域追问数字化生存的哲学问题，显得尤为必要。
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《乡土中国》话题作文指导及范文
整本书阅读是个难点，《乡土中国》看似很薄，实则很难，内容和城市的孩子又有距离。
目前所见的整本书阅读，有的是单篇课文上法的扩展版。
要打通了上，很考验人。
一、单元学习流程及设计意图
《乡土中国》的单元任务如下：任务1：抓住核心概念，理解作者观点任务2：分析整体框架，把握知识体系任务3：关注“问题”，学以致用任务4：拓展阅读，知人论世
落实流程如下1.原著理解（第1-6课时）：
（1）暑假作业布置阅读并写读后感。
（2）本学期再次布置阅读。
（3）第1-2课时:费孝通其人其书，读《序》和《后记》，示范解读其中一节。
（落实任务4，另加学术性阅读）（4）小组活动，各自负责不同篇目，课下研讨。
（5）第3-5课时：学生小组报告及点评。
（落实任务1）（6）第6课时：分析整本书的构架以及各篇的关联。
（落实任务2）
2.理论应用（第7课时）：案例解析。
（落实任务3）
3.扩展研究（第8课时）：解决未充分展开的问题，以及课堂和作业中生成的问题。
（落实任务4）
要点是：（1）保证学生阅读，前后三四遍。
（2）费孝通其人抓三个点：席明纳、魁阁、晚年一直坚持田野
调查，这些能说明学术的历程，研究的状态及工作的态度，对学生最有用。
（3）示范解读是抓学术文章的关键词，每篇3-5个，不能多，一多头绪就乱，看看网络上的各类思维导图，都非常繁琐，在有限的课时里根本无法展开。
（4）第6课时，主要是在给教委编的练习册中的那个结构图挑毛病。
二、课时的设想及流程
我用《秋菊打官司》进行案例分析，多少有点冒险。
我原本想从学生的作业中找好的案例，却发现都太单薄。
在统编教材出来前，《乡土中国》还不是整本书阅读书目时，我在给往届人文班的专项拓展课中，就曾经印发《无讼》《无为政治》，同《秋菊打官司》一起做专题。
思来想去，还是用这个吧。
各种事情耽误了，没经过正儿八经的试讲和磨课，没人知道我会怎么上。
说实在的，我也不知道会上成什么样子。
我的设想是让学生用《乡土中国》中的一些核心概念，分析案例，但是学生会用哪些，我也没数。
我上公开课都是临场生成，我要问哪些问题，也不告诉学生。
这次也是这样，只有第一个问题回顾核心概念属于复习，不能纠缠太长时间，所以预先告知了，但是也没排练过。
为此，我做了种种准备，感觉最有可能联系的篇目段落，我都反复读，电影中重要的镜头，也反复看了。
课的流程如下：
1.简单回顾各篇的关键词
我自己做了示范，几句话概括了《乡土本色》《文字下乡》、《再论文字下乡》。
2.快速总结第6节同学们的意见
内与外的划分比较生硬，有的兼有内在外在的层面，有的篇目位置不合适，比如几种权力应该集中在一篇等。
3.案例
（ppt故事梗概：秋菊的丈夫庆来想盖辣子楼，村长王善堂不批。
庆来骂村长“下辈子断子绝孙还抱一窝母鸡”，村长一怒之下踢伤了庆来。
已怀孕的秋菊带着医生证明，去找村长讨说法。
村长不肯认错，秋菊挺着大肚子去乡里告状。
经李公安调解，村长答应赔偿但不肯认错，把赔的钱当着秋菊面丢在地上。
秋菊又先后告到县公安局、市公安局及市法院，都得不到想要的说法。
最后向中级法院上诉，法院派人调查庆来伤情。
除夕之夜，秋菊难产。
村长叫来在别村演戏看戏的村民，连夜冒风雪送秋菊去医院，秋菊最终顺利产下一男婴。
孩子满月，秋菊一定要请村长喝喜酒。
村长正准备去秋菊家，警车来了，以伤害罪将他拘留。
）
这虽然是个文学文本，但是根据亚里士多德“诗比历史更真实”的著名观点，能反应现实生活，所以我们可以进行分析。
4.问题：村长和秋菊、庆来的冲突中，谁有理？
学生很敏感，问是哪个理，顺势引导，理与礼不同，法理社会是
“合法违法”，而礼俗社会是“是非”，情理。
5.问题：村长为何反应这么强烈？
村长有4个女儿没儿子，庆来骂他断子绝孙，是严重的侮辱，所以他怒气上来踢了庆来，意思是干脆让庆来这辈子就断子绝孙。
联系《家族》一篇，中的“父系小家族”，引导学生认识到，重男轻女，是劳动力问题，更是宗教文化性质的，与祭祀相关。
“香火”意味着祭祀。
提示学生费孝通《江村经济》第三章，里面专门有一节讲香火延续。
6.问题：村长的权力是什么权力？
分析结论：读《无为政治》一段，可知村长兼有横暴权力和同意权力，还有长老权力的惯性残留。
7.问题：村长为什么内心不服，还是同意按李公安的调解给钱？
是给面子。
按《乡土中国》的说法，面子就是“表面的无违”（《名实的分离》）。
村长不批地，说有文件，秋菊要文件看，这是不信任，不给面子。
秋菊要的说法是什么？是赔礼道歉，也跟面子有关。
我们期中考试刚写过的作文是《在你说“不”的瞬间》，其实乡土社会中很少直接说不的，总是要找各种理由解释：我没有对你服从，并不是不给你面子。
8.李公安的调解，是按法还是按礼？
礼法兼用，以礼为主。
他自己买点心，假装村长买的，给秋菊，试图维护双方的面子。
这解释了《无讼》一篇中的调解方法。
9.秋菊在孩子满月时亲自去请村长意味着什么？
意味着和解。
这次冲突以人情平衡的方式解决了。
按照日本东京大学教授滋贺秀三的说法,传统中国人的诉讼所要维持的是一种“常识性的正义衡平感觉”（《明清时期的民事审判与民间调解》）。
10.这时候警车来带走了村长，法律的介入是不是多余的？
不是多余的，代表了未来的方向。
有的小组之前认为，乡土社会将由礼治到法治再到礼法合一。
费孝通说过“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，他是看重本民族文化个性的。
但是未来到底怎样，让我们——相约2049，一起看看祖国的乡土社会
11：总结
这节课我们用《乡土中国》中的概念进行案例分析，并且对费孝通没有展开的一些概念进行了扩展研究。
但是我在读中学时，看《平凡的世界》，主角孙少平认识到——
（ppt：在这个世界（农村）里，自有另一种复杂，另一种智慧，另一种哲学的深奥，另一种行为的伟大！）
觉得深有同感。
乡村是非常复杂的，费孝通的14篇文章也只是14个侧面，我们今天的分析更是窥豹一斑。
大家可以做些扩展阅读：（ppt：费孝通《江村经济》，商务印书馆2001年版，第三章《家》。
（美）明恩溥《中国人的气质》，上海三联书店2007年版，第一章《面子》。
费孝通《生育制度》，商务印书馆2008年版。
）
12.作业（二选一）：
（1）对课上提出的一些费孝通未充分展开的概念如香火、面子、人情等进行探讨，写一篇小论文。
（2）模仿《乡土中国》，试写一节《城市中国》或《城市上海》、《里弄上海》。
附
板书设计
是非恩怨——礼治
合法违法——法治
香火面子人情。