著名国学大师谢贵文简介

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斯人雖逝,德業常存──懷念謝桂華先生

斯人雖逝,德業常存──懷念謝桂華先生

314甘肅省文物考古研究所 張德芳2006年6月12日,我正在湖北鄖陽參加中國敦煌吐魯番學會舉辦的一個學術研討會,突然接到鄔文玲女士關於謝桂華先生逝世的電話,初爲之愕然、繼之則黯然、隨之又不禁潸然。

謝桂華先生是簡牘學界的前輩,是國内外有影響的學者。

我與謝先生相知相識已有十多年之久,尤其近年來,多有過從,情誼日篤。

聽到他身染重病的消息後,心裏牽桂,時常爲他擔憂。

一旦噩耗傳來,則又倍感意外,深感悲痛。

先生的音容笑貌不時浮現在眼前,同先生交往的一幕幕往事,像過電影般清晰如昨,歷歷在目。

謝先生半生攻治漢簡,其人生和學業同甘肅有著極爲密切的關係。

1972-1974年間,甘肅有關部門在額濟納旗調查發掘了近2萬枚漢簡,這是繼上世紀30年代後又一次在居延地區的重大發現,與長沙馬王堆漢墓帛書、山東銀雀山漢簡的發現成爲當時極爲轟動的事件。

從1978年起,國家文化部古文獻研究室在唐長孺、張政烺等先生的主持下,統一組織人力對這三批出土文獻分組進行集中整理,謝桂華先生從此即投入了居延漢簡的釋讀研究。

當時他年屆不惑,正當壯年。

此後一直到2006年逝世的二十八年裏,始終耕耘在這片園地裏。

他對簡牘研究的執著與熱愛,對甘肅歷史的瞭解與熟悉,對河西走廊溢於言表的向往,都緣於此。

他對甘肅這塊土地、民情、文化、歷史和朋友、同事的濃情厚誼也緣於此。

認識謝桂華先生是在1991年8月的蘭州會議上。

當時,第一次國際簡牘學學術研討會在蘭州召開,許多前輩學者、國内外名家雲集蘭州,何兹全、裘錫圭、林劍鳴等先生、臺315圖版在内的精裝本,共收録甲渠候官、第四隧和後來採集的一些零星散簡,包括釋文和圖版共8420枚簡。

而後者即《居延新簡——肩水金關》計劃收録金關等地出土的10800多枚簡,但該書的出版卻由於種種原因未能如期進行。

1999年夏,爲了把此事推進一步,我們請謝先生和李均明先生再次來蘭州對釋文和原簡進行校核。

初釋稿是當年的原稿,于豪亮先生的字蹟,極爲工整秀麗,藍色墨水,鋼筆豎寫,一簡一條,旁邊時有後來作過批改的地方。

从方志与匾联碑文看清代台湾的保生大帝信仰

从方志与匾联碑文看清代台湾的保生大帝信仰

从方志与匾联碑文看清代台湾的保生大帝信仰
谢贵文
【期刊名称】《闽台文化交流》
【年(卷),期】2011(000)001
【摘要】一、前言保生大帝本名吴卒。

福建泉州府同安县白礁乡人,生于北宋太宗太平兴国四年(979)三月十五日,卒于仁宗景佑三年(1036)五月二日,享年五十八岁。

吴卒生前医术高明、救人济世,死后为民传颂、立庙祠之,南宋曾赐庙额“慈济”,并敕封“忠显侯”、“英惠侯”。

明、清时期,保生大帝虽未获王朝敕封。

但仍在民间持续的发展,而成为福建漳州、泉州最重要的民间信仰。

【总页数】9页(P45-52,66)
【作者】谢贵文
【作者单位】台湾高雄应用科技大学
【正文语种】中文
【中图分类】K249
【相关文献】
1.区域信仰网络中的民间组织--当代台湾保生大帝庙宇联谊会的个案解读 [J], 范正义
2.论台湾保生大帝信仰中的海洋文化 [J], 谢贵文
3.保生大帝信仰在台湾 [J], 何绵山
4.从保生大帝及其庙宇传说看民间信仰的正统性 [J], 谢贵文;
5.我国台湾省高雄市的保生大帝信仰分析 [J], 吕睿
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“高家花园”春秋之二

“高家花园”春秋之二
历史上 任何时代 ,统治
动 ,而且还 出面 两次 营救其堂弟 、地 下党员高 昌谋 出 狱 。对他的儿 子高言善 、 侄儿高言志等参加 贵州地下组
织, 不仅不加 干涉 , 采取 默认 与支持态 度 , 而且 明知共 产党人秦天真 、 徐健生等常住高家 , 引来 不少进 步青 并
刘 阶级营垒 内部 ,都 会有 开 明 学 之士 出现。 们或因明智 , 他 看 洙
用身份 , 掩护 中共地下党员 , 从事革命活动。表现进步 , 对革命有贡献 , 系爱国进步人士。”
助中国共产党重要人物潘汉年秘密逃离贵阳。

个封建 地主大家庭 , 荟萃 如此 众多的开 明人士 ,
应 当是高家花园历 史的耀人篇章。
20 0 3年 ,高 自约之子言经先生编印 了他父 亲遗 诗 《 耻躬 堂残稿 》 一册 。贵州 文化老人陈福桐 在序言 中写 道: 自约先生 “ 在波谲 云诡 的 2 0世纪 上半期 , 书于贵 读 阳、 上海 、 洋各 地 ; 宁 、 、 、 的 民国政 府作 过 南 在 沪 穗 渝
用, 乃是平 民百姓所无法替代 的。 中国革命 的胜 利 , 在“ ” 左 的路线下 , 昌适本应作 为开 明士绅加 以保 护 , 高
却被划为大地 主进行批 斗、 下放 , 最后病死于外县。
高 家对 革 命 的 同情 , 应
州省参议员 , 兼救济院院长。 他交 游广泛 , 往来 皆 解囊济人 , 颇有 “ 小孟尝 ” 风。 之 因排行第三 , 故人
称他 “ 高三爷 ” 当年“ , 高三爷” 在贵 阳名气很大。 高 昌适 老成持重 , 会经验丰 富 , 社 因此在贵 州军 阀轮番争权时期 , 应付得当 。他身处上层 社 会 , 当时社会之黑暗险恶心知肚明。又 由于他 对

回憶謝桂華先生

回憶謝桂華先生

339謝桂華先生是我非常尊敬的一位師長,2006年不幸因病去世,至今已將近半年多了。

他離開了我們,留給我們無盡的思念,他的音容笑貌時時浮現於眼前,他充滿熱情的談話也仿佛仍在耳邊縈繞。

對謝先生的名字,我很早就有所知曉。

我喜歡逛書店,在大學讀書時,偶爾買到兩册《居延漢簡釋文合校》,開始對地下出土的簡牘資料産生了濃厚的興趣。

現在,簡牘學成爲我一個研究方向。

通過這部至今使學術界深爲受益的書,我知道了謝先生,並開始注意先生的文字。

不過,在相當長的一段時間裏,我一直没有任何機會與謝先生謀面。

真正見到謝先生已經是遲至六七年之後。

那是1997年,我在北大攻讀博士學位即將畢業,畢業前舉行學位論文答辯,在確定論文評人和答辯委員會名單時,鑒於我的論文大量使用了簡牘資料,導師吴榮曾先生把謝先生列入其中,並安排作答辯委員會主席。

這當然是很合適的選擇。

先生此時身爲歷史所秦漢魏晉南北朝史研究室主任、簡帛研究中心主任,正爲簡帛研究事業的發展壯大而忘我地奔忙。

通過事先電話聯繫,在一個星期二的上午,我去歷史所與謝先生見面。

當時歷史所辦公的地點是在社科院大樓後面的一座兩層小樓内,樓房較破舊,如今已經拆除了。

就是在那裏,我第一次見到謝先生。

他身材瘦削,但精神不錯,爲人很是和藹可親。

謝先生説話帶有濃重的湖南口音,初次與先生交談,有個别語詞我聽不大明白,只能連聽帶猜。

自我介紹並説明來意之後,先生爽快地答應審 我的論文,同意參加論文答辯,並約定一周後來歷史所取論文評議書。

舉行論文答辯那天,先生冒著酷暑前來參加,論文答辯順利完成。

中午,例行宴請參340 先生曾多次對我説:“我們這一代人都老了,過去因爲時代的原因,也没有多少時間作研究。

如今,簡帛出土日益增多,新的資料不斷問世,需要有一批人獻身於這一項事業。

簡帛學作爲一門新的學問,前途無量,這需要年輕人來做。

今後,年輕人是要挑大梁的,希望有更多的人來參與。

我現在要做的事是,多幫助年輕人,幫助他們解決找工作的困難;另外,辦好《簡帛研究》,爲有志於該項事業的人提供一個學術園地。

苏教版九年级语文课件-鼎湖山听泉(课件)

苏教版九年级语文课件-鼎湖山听泉(课件)

課文的第8段中,作者用樂聲 來比擬泉聲, 選擇了幾種樂器來作 比喻。請問作者為何要 選擇這幾種 樂器來比喻,為什麼先舉樂聲後 再舉本體?
作者用這幾種樂器作為喻體,就把一個交響 樂隊的框架勾畫出來了,為後面進 一步比喻 設置了基礎。先舉喻體後 舉本體,是符合作 者聽泉時的心理 活動的。先聽再辨,最後才 想像出 泉聲發生的具體環境。 精讀品析
義務教育教科書(蘇教)九年級語文上冊
鼎湖山聽泉
謝大光
謝大光
中國作家協會會員,山西人。1962年畢業於河 北工學院電力系。1962年應徵入伍,歷任總後 勤部某部戰士、文書、文工隊創作員,天津人 民出版社印刷廠職工,《散文》月刊編輯,百 花文藝出版社編輯、副組長、編輯室主任、副 總編輯,《小說家》編輯部副主任、主編, 《中外散文選萃》主編、副編審。中國散文學 會常務理事。1980年開始發表作品。
作者聽到了宇宙、社會、歷史、人生發展變化的 進程:都是由弱到強,由小到大,生生不息,永
恆發展的。(悟理)
文章開頭交代鼎湖山的背景有什麼作用?
開頭點明鼎湖山的氣候條件,是作者從想看山發展到聽 泉的重要前提,為下文的聽泉作鋪墊。
一一、、見見到到時時隱隱時時現現的的山山泉泉,,你你會會聯聯想想到到什什麼麼??
本文是一篇遊記散文,請問同學們,遊記散 文一般都是按照什麼順序來寫的?
按照遊人的行蹤順序來寫。 山腳寒翠橋——山中補山亭——半山慶雲寺
作者這樣移步換景,就逐漸把山泉的形態和 精神都描摹出來了。作者為了讓讀者瞭解當時 的環境和觀賞景物時的背景,還約略交代了時 間的變化
黃昏——晚飯後——夜間
課文在這兩條線索的組織下, 行 文非常清晰,結構層次分明
二二、、登登山山使使人人““如如入入清清澈澈透透明明的的境境,,身身心心了了 無無雜雜塵塵””,,你你有有過過這這種種體體驗驗嗎嗎?? 三三、、在在山山上上補補山山亭亭內內有有一一副副楹楹聯聯““到到此此已已無無 半半點點塵塵,,上上來來更更有有碧碧千千尋尋””,,這這是是什什麼麼意意思思 呢呢??

当代香港国学大师

当代香港国学大师

当代香港国学大师余秋雨称他为“国际瞩目的汉学泰斗”、“整个亚洲文化的骄傲”;还断言:只要香港有饶公,就不能算文化沙漠。

这位饶公,就是著名的国学大师饶宗颐。

大家平时会看当代香港国学大师吗?关于当代香港国学大师你又知道多少呢?下面是小编为大家整理的当代香港国学大师,希望对大家有帮助。

当代香港国学大师:家学启蒙大病引斯入“国”门白发,白眉,清瘦。

最近一次见饶公是在几天前,85岁的他刚落座就轻声说道:“先得纠正一个重要偏误,我不像有些文章说的那样‘连小学也没上过,完全是无师自通’,我上过正规的初中,而且我学每样东西都有老师的,我的老师很多。

”与纠正许多历史学方面的偏误一样,饶公对自己也是一丝不茍。

他说,我的祖父、父亲都是做生意的,我的家是当时广东潮州地方的首富。

所不同的是,我的父亲一面做生意,一面也读书做学问。

因此我家里有很多的书,大概有几万本。

我小时候就在这些书里,很早就念了很多书。

到了十几岁,父亲就过世了,我接下了他的两副担子,既要管生意,还要继续做他没做完的学问。

后来,我对钱越来越没兴趣,父亲的钱到我手里变得越来越少。

看来,我只能做好一件事,就是把他的学术研究继续下来。

我后来就变为纯粹向学术方向发展了。

可以说是家庭教育,是家学,使我走上这条路的。

少年早慧的饶宗颐,20岁出头因整理发表了父亲的遗著《潮州艺文志》而文名大噪,旋即被聘为中山大学的研究员。

当时,日军已经南侵,中大迁往云南。

在赴聘途中,饶宗颐大病一场,滞留在香港。

没想到,这场大病,改变了他的人生轨迹。

在香港,他有机会结识了后来对他影响深远的学者王云五和叶恭绰,从而正式步入国学研究的大门。

而这场大病,是饶公此生唯一害过的一场大病。

因此,对佛、道都深有研究的他认为,这是一种缘分。

饶宗颐对“缘”的解释不是完全被动的:缘是外面的条件,你自己有某种内在的条件可以同外缘结合,能够配得上的就会能够搭得上,要不然也搭不上,因为你的条件和它的条件不合,它没有需要你,所以说缘要内外两方面的结合。

谢桂华先生的简牍学成就

谢桂华先生的简牍学成就

谢桂华先生的简牍学成就发布日期:2014-06-27 原文刊于邬文玲谢桂华先生是湖南人,1938年10月31日出生于湖南新化,2006年6月12日病逝于北京,享年68岁。

谢先生1963年毕业于武汉大学历史系,同年即分配到中国科学院(1977年更名为中国社会科学院)历史研究所从事科研工作直至2003年退休;历任实习研究员、助理研究员、副研究员、研究员;曾任战国秦汉史研究室和秦汉魏晋南北朝史研究室主任、中国社会科学院简帛研究中心主任,中国秦汉史研究会理事、副会长,中国人民大学国学院特聘教授等职。

1992年起获国务院颁发的政府特殊津贴。

谢先生从1978年起一直从事简牍学与秦汉历史研究,不仅取得了丰硕的研究成果,而且对简牍学的学科发展和建设做出了重要贡献。

一、简牍整理释读成就谢先生做了大量简牍整理释读工作,其成就主要体现在两个方面:一是对已公布的简牍释文的校订和解读;二是对新出简牍资料的整理释读。

《居延汉简释文合校》上、下册(与朱国炤、李均明合著,文物出版社1987年出版,获历史所第一届科研成果二等奖)是谢先生在简牍释文校订方面最具代表性的著作之一。

居延汉简自1930年代出土以来,先后公布了三种释文本:劳干著《居延汉简考释·释文之部》(1943年,1960年台北重订,简称《考释》)、中国社会科学院考古所编著的《居延汉简甲编》(1959年,简称《甲编》)和《居延汉简甲乙编》(1980年,简称《甲乙编》)。

这三种版本的释文不仅有诸多不一致之处,而且均存在大量误释、漏释或未释出者,再加上各自采用的简牍编号不同,使用起来也极为不便。

谢先生等在对上述三个版本进行反复研读比对的基础之上,出版了新的释文本即《居延汉简释文合校》。

该书以《甲乙编》释文为底本,参校《甲编》和《考释》释文,对照简影图版,将居延汉简的全部释文,按西北科学考察团最初在北京整理的编号顺序排列,重新释读校补,并附有《原简编号、出土地点、图版页码一览表》及《居延汉简台北本与甲乙编本简号校异》。

谢贵文经典语录—人生定位

谢贵文经典语录—人生定位

谢贵文经典语录—人生定位——谢贵文改命:改命并不是像扫荡,而是在先天命理的轨道上面的运作方法,那么什么是先天命理的轨道呢?先天命理的轨道就如同是一个人在步向目标的路程面前去确定选择和行走的方法,也比如,不论是从任何地方出发,它的目的地是要到达北京,在到达北京的过程中,你选择了什么样的路线?你又是利用什么样的交通工具?什么样的行走方法······这些,并不是三言无语可以解答明白的,在我的《人生成功学》课程中都是有详细讲解的人生的每一个阶段中采取的定位措施是不一样的,改变命运的方法也是不一样,并且相应的环境与经济条件,生活状况也不一样,因此定位的措施也是需要结合实际情况而应变每个人的愿望和要求是不一样的,每个人的满足心理也是不一样的,在原来定位的基础上,每个人的努力和付出也是不一样的,所以,达到的结果也是不一样的。

每个人都是需要不断地修正自己,不断地改变自己,不断地提高自己,所以说必须要与时共进,不进则退。

必须要认识到:有错不知是水平问题,知错不认是态度问题,知错不改是素质问题,将错再错是本质问题。

知错必改,未从做事,先学做人。

所以说,我们不论是交朋友,还是认识自己,都要首先给予一个对于错误的肯定认识定位,否则不止是认识不了他人,同时也认识不了自己。

在交际的定位之前,必须要给予你所交际中的人一个正确的定位,如果是对你交际中的人不能给予正确的定位,很可能你的身边就会是养着一只狼。

如果是不能对自己给予一个正确的性质定位,很可能你会在一生中都不能正确的认识自己,总是会把自己的错误认为是一贯正确,认识不到自己错误的性质。

可是他人是会给你一个正确的定位的,他人会清楚的看到你的错误本质,他人会把你当做是身边的一只狼看待····必须要跟对人,走对路,不要身边养着一只狼··········否则会——后患无穷。

遒劲 释大岳法师简介

遒劲  释大岳法师简介

遒劲释大岳法师简介
佚名
【期刊名称】《中国会展》
【年(卷),期】2008(000)013
【摘要】释大岳法师,俗名兰贵文,1963年1月1日出生,湖南茶陵人,1982年于南岳祝圣寺出家,1988年毕业于中国佛学院。

身处佛门,释大岳法师爱国、爱教、爱民,为弘扬南岳宗教文化、打造南岳旅游品牌功不可没,蜚声海内外,多次受中央领导【总页数】2页(P60-61)
【正文语种】中文
【中图分类】K825.1
【相关文献】
1.由一而点无由始终——记嵩山少林寺第三十一代传人释德扬法师 [J], 傅昌尧
2.少林绝学昭阳拳(一)——释德扬法师演示 [J],
3.崇德尚武弘扬国粹本刊总编与释德扬法师走访湛江少林学校 [J], 钟保祥;吴泳
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5.释德扬法师:心系少林弘扬绝学爱国爱教奉献传承 [J], 吴泳
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实用文阅读指津

实用文阅读指津

实用文阅读指津作者:陈清华,王丽娟来源:《语文教学与研究·下旬刊》 2017年第6期理清文本内容是做好实用类文本尤其是传记阅读题的基础,为此,阅读时要注意四个方面。

1.知人。

就是要把握文中写了哪些人,主要人物是谁,次要人物有几个,人物之间的关系如何,作者对他们的评价是什么。

读《李叔同——从风流才子到一代高僧》一文,我们就要走近并了解李叔同其人。

李叔同( 1880~1942),原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一,曾经是“五四”新文化运动的创始人之一,中国话剧的开拓者之一,他是著名音乐教育家、美术教育家、书画家、戏剧家,集诗词书画、篆刻、音乐、戏剧、文学等造诣于一身,堪称全才。

后皈依佛门,成一代高僧。

国学大师夏丐尊回忆“一师”时期的李叔同时这样说:“李先生教图画、音乐,学生对图画、音乐看得比国文、数学等更重。

这是有人格作背景的原故。

他的诗文比国文先生的更好,他的书法比习字先生的更好,他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛像,有后光,故能令人敬仰。

”。

2.明事。

事件是传记文的主体。

明事,就是要弄清楚作者围绕主要人物写了几件事。

如果只写了一件事,就要分析事件的起因、经过和结果。

如果是写几件事,就要了解事件的先后顺序、事件之间是什么关系。

弄清这些问题,就把握住了文章的主要内容,选文突出表现了李叔同极富传奇色彩的一生:他二十岁即以横溢的才华、潇洒无羁的气度震惊海内,驰名上海滩;他集诗词书画、音乐、美术、戏剧、篆刻、文学、教育、佛学等造诣于一身,堪称全才;他是中国近代艺坛杰出的先驱人物,“五四”新文化运动的创始人之一;他第一个向中国传播了西方美术、音乐、戏剧,以及教学方法;他在教育上培养了丰子恺等一大批美术和音乐的优秀人才,为中国的艺术教育做出了巨大贡献;他在艺术生命的辉煌时期,悄然出家,皈依佛门,去探求人生灵魂的究竟;他出世后对书法、宗教潜心研修,使书法达到真正的成熟,修订与弘扬了佛教律宗,使传统断绝数百年的律宗得以复兴,他也成为一代高僧。

中国近现代十位人文类学术大师

中国近现代十位人文类学术大师

中国近现代十位人文类学术大师中国近现代是一个大师云集、伟人辈出的时代。

大师实在太多,我只就我个人的看法,评出这十位人文类学术大师来。

不好再分出他们才学、成就上的座次高低,那就只好按年龄大小来排序吧。

另外,要说我的理由,那也非常多。

可惜实在太忙,暂时罗列名字和资料,以后再慢慢分析吧。

辜鸿铭(1857—1928),名汤生,祖籍福建泉州府惠安县,生于马来西亚槟城,是中国近现代为数稀少的一位在博学汉学中国传统的同时,又精通西方语言与文化的学者,号称“清末怪杰”,还是杰出翻译家。

曾获13个博士学位,后任北京大学教授,中国第一个获诺贝尔文学奖提名者。

他精通英文、法文、德文、拉丁文、希腊文、马来文等9种语言,通晓文学、儒学、法学、工学与土木等文、理各科。

他第一个创造性地翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》,并著有《中国的牛津运动》(原名《清流传》)和《中国人的精神》(原名《春秋大义》)、《中国札记》等书,向西方人倡扬东方的文化和精神,产生了重大的影响。

凭三寸不烂之舌,向日本首相伊藤博文大讲孔学,与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往,被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”,在西方形成了“到中国可以不看紫禁城,不可不看辜鸿铭”的说法。

章太炎(1869—1936),名炳麟,字枚叔,浙江余杭人,清末民初民主革命家、思想家、中国近代著名朴学大师。

著名学者,研究范围涉及小学、历史、哲学、政治、文学、文字学、医学等等,著述甚丰,著名的有邹容《革命军》序、《驳康有为论革命书》、《儒术新论》、《订孔》、《章太炎先生论伤寒》,以及神奇的《訄书》、大量名人的墓志铭、《章太炎全集》等,总字数400余万字。

早年因参加维新运动被通缉,长期流亡日本。

他还是同盟会和辛亥革命的重要领袖之一,与蔡元培等合作发起光复会,主编同盟会机关报《民报》,晚年在苏州主持章氏国学讲习会,主编《制言》杂志。

钱玄同、许寿裳、朱希祖、黄侃、刘文典、沈兼士、鲁迅、周作人、易培基、吴承仕等均为其弟子。

爱国情怀寄长卷——访著名侨台属老画家谢学文

爱国情怀寄长卷——访著名侨台属老画家谢学文
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林 长 华 /文图
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曦 /责任编辑
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术 家 协 会 会 员 、 国 国 画 家协 会 会 员 、 建 美 术 家 协 会 会 员 、 中 福 漳 州 画 院画 师 、 协 漳 州 市 第 七 届 第 八 届 委 员 、 协 东 山 县 第 四 政 政 届 第 五 届 常委 。 悉 谢 学 文 先 生 的人 , 不 为他 那 种 勇 往 向 前 、 熟 无
会 馆之 邀 , 新 加坡 举 办 画展 , 现 了跨 国 办 画 展 的夙 愿 。 次新 加 坡 之 行 , 外 乡 亲 到 实 此 海 对 故 乡 风 景 风物 的热 恋 使 他 很 受感 动 , 发 出 了极 大 的创 作热 情 。 迷 人 的 异 国 风 情 , 进 他 只 是蜻 蜒 点水 般 匆 匆 “ 览 ” 下 , 又 投入 到创 作 与 交 流 之 中 。 出 中 , 有 东 山 浏 一 就 展 就 会 馆 、 山励 志 社等 团体 竞 相 争 要 收 藏 《 山 风 光 组 画 》。《 动 石 风 光 图》作 为 东 山 东 东 风
牛 年 之 春 , 同几 位 海 外 亲 戚 到 美 丽 的 福 建 省 东 山 岛旅 陪
特 意 在 香 港 艺 术 中心 为他 主 办 了水 墨 山 水 画展 。
游 时 , 说 当 地 著 名 侨 台 属 老 画 家 谢 学 文 先 生 创 作 了 《 山 听 东 风 采 写 生 百 米 画 卷 》, 者 与 海 外 亲 戚 慕 名 赶 到 谢 学 文 创 建 笔 的 海 峡 两 岸 文 化 艺 术 交 流 阵 地 — — “ 山鸿 文 艺 术 馆 ” 赏 东 欣 了这l 米长卷 。 幅百 走 进 宽 敞 的 展 厅 , 幅 长 龙 般 的鸿 篇 巨 画赫 然 映 入 我 们 的 一 眼 帘 , 山 岛 美 丽 的 山水 风 光 、 特 的人 文 景 观 和 改 革 开 放 以 东 独 来 取得 的建 设 成 就 一一 展现 于 长卷 之 中 , 人 叹 为 观 止 !这 不 让 是 几尺 几 丈 的画 幅 , 是 l8米 ! 不 是 出 自 中青 年之 手 , 是 而 1 这 而

追憶謝桂華先生

追憶謝桂華先生

追憶謝桂華先生中國人民大學歷史學院㊀孫家洲今年是著名簡牘學家謝桂華先生誕辰80周年,也是他病逝12周年㊂在接到會議邀請函之後,得知有 謝桂華先生誕辰80周年紀念座談 的會議專題,謝先生的音容笑貌比以往更加清晰地浮現在我的眼前㊂謝先生於2006年6月12日病逝後,有多位學界同仁和晚輩發表追思文章,表達對這位終身致力於簡牘學和秦漢史研究的著名學者的敬意㊂于振波先生‘懷念謝桂華先生“(首發於簡帛網,2006年6月18日)一文,談到了謝先生晚年在身患重病之後依然醉心於學術研究的動人場面,其中有若干段落都令人過目難忘㊂如: 謝先生非常推崇張政烺先生,佩服他學問功底之深,稱贊他論證縝密嚴謹,説他的文章,就像剥笋子,層層深入,直達問題的本質,并爲他不能把滿腹的學問寫出來留給後人而深深惋惜 謝先生説,他是帶著這份崇敬與惋惜的感情而參與整理張政烺文集的㊂ 文章還引用了北京大學吴榮曾教授評價謝桂華先生的一段話: 他爲中國的簡牘事業付出了很大的努力,不爲名,不爲利,純粹是一種奉獻㊂這種精神非常偉大,今天如先生者有幾人?他提挈後進也是憑著自己熱誠的心,這點也值得令人欽佩和學習!鄔文玲研究員的‘謝桂華先生的簡牘學成就“(載‘求真務實六十載:歷史研究所同仁述往“,北京:中國社會科學出版社,2014)一文,對謝先生的學術成就做了全面的總結㊂特别是她在文章中講到了謝先生晚年抱病撰寫‘額濟納漢簡訂誤“的前因後果,更是與我的工作經歷直接相關,與我對謝桂華先生滿懷敬意的回憶直接相關㊂兹將我與謝先生交往過程中印象最深刻的幾件事草成一篇小文,與大家共同追思這位令人敬重的學術名家㊂一㊀謝桂華先生與人大國學院 簡帛學研究所 籌建始末2005年5月28日,中國人民大學正式發文决定成立國學院㊂馮其庸先生受聘爲首任院長㊂6月間,我在完全没有思想準備的情况之下,被學校任命爲國學院的常務副院長,主持學院的日常工作㊂我當時承受的思想壓力很大,在兩度辭拒不獲批准之後,也衹好勉力而爲了㊂我記得很清楚,第一次去通州張家灣拜訪我們的院長馮其庸先生時,馮先生就明確地提出:要辦好國學院,除了保證正常的教學之外,必須突出學術研究 特别是西域語言與歷史的研究㊁簡牘學的研究,因爲這是站在學術前沿㊁并有巨大發展空間的學問㊂我對於馮先生的觀點,完全贊同㊂馮先生還表示:對於西域語言與歷史的研究,他本人相當有興趣,并且與這一領域的著名專家素有聯繫,他本人可以直接負責這一領域的工作;而對於簡牘學,儘管他很關注這一領域的新進展,但是與有關專家的聯繫畢竟不多㊂馮先生詢問我是否與簡牘學的專家有聯繫的渠道?我回答説:我與謝桂華㊁李均明等先生有幾年的交往㊂馮先生高興地表示:他通過‘中國簡牘集成“‘居延漢簡釋文合校“等文獻,早就知道謝桂華㊁李均明兩位先生是簡帛學的權威,如果能够請他們出面幫助工作,那是最好的㊂馮先生隨即責成我主管 簡帛學研究所 的籌建工作㊂根據我所瞭解的情况,李均明先生依然在中國文物研究所工作,一時無法分身;而謝桂華先生已經辦妥從中國社會科學院歷史研究所退休的手續,於是我拜訪謝桂華先生,表達了聘請謝先生爲國學院 特聘教授 并且擔任籌建中的 簡帛學研究所 所長的誠意㊂謝先生當即答覆願意加以考慮㊂2005年8月,中國秦漢史學會年會在内蒙古召開㊂會議期間,我到謝先生住處,與他有長達兩個多小時的暢談㊂他不僅爽快地答應接受國學院的聘任,并且就 簡帛學研究所 的組建以及前期啓動工作,侃侃而談,提出了許多建議㊂正是在這次暢談之中,謝先生提議:應該組織一個 ‘額濟納漢簡“研讀班 ㊂他特别强調,‘額濟納漢簡“雖然僅有五百枚,但是,我們有研究‘居延漢簡“‘居延新簡“的基礎,完全可以在這一背景之下,把研讀的學術深度拓展開來㊂隨後,我又與當時參加會議的李均明㊁王子今㊁宋超㊁徐世虹㊁劉華祝㊁馬怡㊁鄔文玲等學者就此加以討論,得到了諸位的一致贊同㊂這堅定了我辦好研讀班的决心,也是我參加這一届秦漢史年會的額外收穫㊂隨後,我在謝桂華先生的指點之下,就籌建 簡帛學研究所 做了若干具體的工作㊂謝桂華先生也按照預定的計劃,以 特聘教授 的身份,參加了10月26日國學院的開學典禮(當時,中國人民大學爲國學院聘請的特聘教授是:龐朴㊁傅璇琮㊁王炳華㊁韓兆琦㊁謝桂華)㊂但是,很遺憾的是,謝桂華先生不久就病情反復,不得不住院治療,以至於不起㊂謝先生病逝前後,我雖然爲了籌建 簡帛學研究所 而百般努力,也曾經把趙平安教授從北京師範大學文學院禮聘到了國學院(後來調離轉到清華大學工作),我還先後與武漢大學的陳偉教授㊁中國社會科學院歷史研究所的劉樂賢研究員㊁北京大學的李零教授就禮聘他們到國學院的簡帛學研究所工作,多次深入交談以至於要發出商調函了,後來却由於種種原因,未能實現聘請他們到國學院工作的初衷㊂2008年我調離國學院, 簡帛學研究所 的籌建也就停止下來了㊂時隔多年,回憶起那段工作閲歷,我依然爲當初我和謝桂華先生共同努力籌建的 簡帛學研究所 未能如願成立,深感遺憾,深感對不住謝先生抱病所做的努力與貢獻!我有時候還會有痴情不絶, 浮想聯翩 如果上蒼眷顧,謝先生可以延壽至今,我們計劃敦請的先生都可以如願到位,由謝桂華㊁李均明㊁李零㊁陳偉㊁趙平安㊁劉樂賢諸位先生組建的學術團隊,人大國學院簡帛學研究所將是何等氣象!言及此,如果謝先生地下有知,一定會和我有共同的感受:此事所謀不就,真是抱憾終生啊!人算,不如天算!二㊀謝先生帶病主持國學院的 ‘額濟納漢簡“研讀班我按照謝先生的建議,促成 ‘額濟納漢簡“研讀班 於2005年9月25日正式開班㊂研讀班每周六舉辦一次,到2006年7月結束,持續時間長達十個月之久㊂令我們痛心的是 讀簡班尚未結束,謝桂華先生就不幸病逝了㊂在2005年9月25日研讀班開班之時,謝先生做了一個主題發言㊂他説: 我是‘額濟納漢簡“釋文的主要作者之一㊂由於時間過於緊張等關係,現在看來,釋文的内容以及排版都存在著遺憾,對其中的紕漏,應該分别加以討論和改定㊂我願意在此首先自我批評,然後歡迎大家繼續批評㊂ 隨後,他一一列舉‘額濟納漢簡“釋文和排版中的15條訛誤,并提出自己的校改意見㊂這篇經過精心準備的發言,充分展示出謝先生的磊落胸懷與學術造詣,有效提高了研讀班的學術水準㊂中國人民大學國學院是2005年10月26日正式舉行開學典禮的,而我們的 ‘額濟納漢簡“研讀班 却是在此前就開班讀書了㊂這是國學院籌建過程中的一個亮點㊂爲此,當時的‘新京報“曾經有過專題報道:㊀㊀㊀㊀開學在後㊀研究先行‘額濟納漢簡“讀書會開班,展示國學院的篤實學風人大國學院雖然還没開學,但是研究已經先行一步㊂2005年9月25日上午,在中國人民大學國學院會議室,由著名簡帛研究專家謝桂華㊁人大國學院常務副院長孫家洲聯合主持,一場别開生面的‘額濟納漢簡“讀書會,拉開了人大國學院簡帛研究的序幕㊂孫家洲表示, 在保證基本課程順利展開的前提之下,西域歷史與文化的研究將是國學院的重要研究課題,簡帛學研究所的研究工作近期也主要集中於西部發掘出來的簡帛文獻方面,争取實現這兩個研究領域的有機整合㊂ ①謝先生出於推動國學院工作的考慮,在接受有關媒體采訪時,特意强調了簡帛研究與國學研究之間的關係,他説: 簡帛文獻所包括的内容極爲廣泛,它涵蓋了古人社會生活的各個方面,甚至還有自然科學方面的内容㊂此外,它利用的是考古學的發掘成果,屬於最原始的資料,有些甚至改變了以往國學研究中的謬誤㊂可以説,簡帛研究爲國學注入了新的活力,也大大豐富了國學研究的内容㊂後來,謝先生患病住院,我去北京醫院看望他,他很動情地説: 我不怕死,但是現在我還不想死,因爲還有幾件事應該做好,否則我死不瞑目㊂ 他對研讀班的成果應該如何安排,談了他的看法㊂我看著他極度消瘦的身軀㊁依然執著的神情,真是百感交集,心中不由地浮現起孔子的感慨之語: 斯人也,而有斯疾也!謝先生晚年所進行的最後一項大型科研工作,就是在國學院主持 ‘額濟納漢簡“研讀班 ,可恨病魔無情,使得謝先生抱憾而逝㊂在倍感痛惜之餘,我也把能與謝先生共同從事一件有意義的學術活動,至今引爲榮幸㊂參加 ‘額濟納漢簡“研讀班 的學者有:中國社會科學院的謝桂華㊁宋超㊁劉樂賢㊁馬怡㊁鄔文玲,北京師範大學歷史系的王子今,北京師範大學中文系的趙平安,中國政法大學法律古籍研究所的徐世虹,北京大學歷史系的劉華祝㊁羅新;中國人民大學㊁北京大學㊁北京師範大學㊁中國政法大學的十餘位研究生也自始至終參與了研讀㊂另外,來自中國文物研究所的李均明,中國社會科學院歷史所的侯旭東㊁孟彦弘,中國人民大學的王桂元㊁韓樹峰等學者也參加了部分時段的研讀;甘肅省文物保護研究所何雙全和安徽省天長市博物館韓潮,曾應邀到讀書班介紹當地新出簡牘情况;日本學者大川俊隆㊁吉村昌之也特意到研讀班上,發表他們的近期研究成果;韓國學者金慶浩亦曾到訪研讀班㊂每當研讀班開班之日,各位學者撥冗而來,人大國學院的小小會議室中,會聚了一批潜心治學的著名專家與青年才俊,確實有蓬蓽生輝之感㊂①張弘:‘開學在後,研究先行 額濟納漢簡⓪讀書會開班,展示國學院的篤實學風“,‘新京報“2005年9月26日㊂我感謝參加研讀班的每一位學者,尤其對駕鶴西歸的謝桂華先生,更是充滿了敬意和謝意㊂‘額濟納漢簡“研讀班 的部分成果,以 讀史札記㊃額濟納漢簡研究 的形式,刊載於‘歷史研究“2006年第2期和第5期㊂‘額濟納漢簡釋文校本“(北京:文物出版社,2007),則是研讀班的最終成果㊂該書主要由兩部分組成:一是額濟納漢簡釋文校正,彙集了讀書班諸位同仁提出的釋讀和校改意見,一共對五百餘枚中的近三百枚簡的釋文和説明文字作了校正㊂由鄔文玲執筆整理而成㊂二是額濟納漢簡研究,收録了讀書班成員以額濟納漢簡爲中心的研究論文28篇,内容不僅涉及釋文訂誤㊁術語考釋㊁簡牘形制等基礎研究方面,而且廣泛涉及了政治事件㊁法律制度及用語㊁文書運行㊁邊境防禦㊁社會經濟㊁歷史地理㊁生態環境㊁職官㊁數術㊁改元㊁曆譜等諸多領域的應用研究㊂它成爲國學院成立初期的代表性成果之一㊂此外,謝桂華先生特别重視對青年學者的培養,也是在與他的交往過程中,讓我印象特别深刻的事情㊂關於謝先生重視培養青年學者的情况,上舉于振波㊁鄔文玲兩位青年學者的文章,皆已涉及,我就不再贅述㊂我想説的是,雖然由於種種原因,謝先生正式招收的學生不多,據我所知,衹有鄔文玲一位博士生,但是他并没有門户之見㊁内外之别,對所有向學的青年學子都給予熱情的指導㊁提攜和幫助;他負責創辦和主編的‘簡帛研究“雜志也刊登了很多青年學子的論文,爲他們提供了嶄露頭角的機會,不少曾經受惠於謝先生的青年學子,後來都走上了簡帛學研究之路,并成爲學科領域的中堅力量㊂我想這也是謝桂華先生至今備受學界感念的原因之一㊂。

广西谢仲文建筑历史故事

广西谢仲文建筑历史故事

广西谢仲文建筑历史故事今天咱得唠唠广西的谢仲文和他那些建筑的故事。

这谢仲文啊,在广西建筑界那可是个有故事的人。

谢仲文打小就对那些房子啊、建筑啊特别着迷。

那时候,广西的小村子里到处都是古旧的建筑,他就像个好奇的小探险家,穿梭在那些老房子之间。

每次看到那些雕梁画栋的屋檐,他就眼睛放光,心里琢磨着:“我以后也要造出这么厉害的房子!”等他长大点,就开始跟着村里的老师傅学手艺。

那老师傅可严了,拿着个小尺子,稍有不对就敲谢仲文的手。

不过谢仲文可没被吓倒,反而越挫越勇。

他就像一块海绵,拼命吸收着关于建筑的各种知识。

有一次,村里要修个祠堂。

这可把谢仲文激动坏了,这可是他大展身手的好机会啊!他天天在工地里忙活,从早到晚。

别人都笑话他傻,说:“你这么拼命干啥,又不是你家的祠堂。

”谢仲文呢,就咧着嘴笑说:“这可是咱全村人的宝贝,得用心。

”他在祠堂的建筑上可加了不少自己的小创意。

他把从老师傅那学来的传统手艺,和自己在外面看到的新样式结合起来。

比如说,在祠堂的大门上,他雕了一些传统的吉祥图案,像龙凤呈祥啥的,但是在龙凤的旁边,又加了一些现代风格的线条,看起来既古老又时尚。

这可把村里的老人们给惊呆了,他们一边摇头一边说:“这小子,胆子可真够大的。

”不过等祠堂建好了,大家都竖起大拇指,这祠堂一下子就成了村里的标志性建筑。

后来啊,谢仲文走出了村子,到城里闯荡。

那城里的建筑和村里可不一样,高楼大厦林立。

谢仲文一开始有点懵,但是他骨子里那股不服输的劲儿又上来了。

他就去工地找活儿干,跟着那些大建筑队学习现代建筑的技术。

有个大工程,是要建一个很有特色的商场。

这个工程竞争可激烈了,好多有名的建筑团队都想拿下。

谢仲文所在的小团队看起来没啥竞争力。

可是谢仲文心里有自己的想法。

他在给这个商场做设计方案的时候,把广西的民族特色融入进去。

比如说,商场的屋顶设计成了像壮族的干栏式建筑那样,有独特的坡面和造型。

在商场内部的装饰上,他又用了一些瑶族刺绣图案的元素。

新闻周刊谢辰生观后感

新闻周刊谢辰生观后感

新闻周刊谢辰生观后感
谢老一生为文物保护事业付出得太多,的确需要很好地休息一下了。

本想在第一时间去告别,但是几经联系和确认,因为疫情原因,不能去医院吊唁,也不能举办告别仪式。

等待疫情缓解后,我们一定要举办追思会,深切缅怀这位为文物事业生命不息战斗不止的先人。

没有心思读书写作,从书柜里取出了20多年来谢老送给我的图书和文章,重温这些著作里蕴含的真情实感,再次感受谢老对文物的无限呵护、对事业的无限忠诚、对后学的无限深情,一时间回忆和思念长时间在脑海里奔流。

谢老是令人敬佩的专家和学者,是文化遗产领域德高望重的前辈和师长。

70多年来,他始终高举文物保护大旗,执着笃行,兢兢业业,为新中国文物事业做出了卓著贡献。

谢老的离开是文物博物馆事业的重大损失。

我认为,今天纪念谢老最重要的方式,是重温他的系列学术著作,深刻理解他的学术思想和生命追求。

谢老把保护文物作为自己的毕生追求,把全部精力与心血奉献给了祖国的文物事业,永远是我们学习的榜样!谢老的音容笑貌永远留在我们心中,“谢老不老”的精神将一直伴随着我们向未来!。

懷念謝桂華先生

懷念謝桂華先生

334 在與病魔進行長期的抗争之後,謝桂華先生告别了他熱愛的簡帛研究事業,離我們而去了,留下的,是一筆豐厚的學術遺産,一筆可貴的精神財富。

作爲深得謝先生關愛的一名學生,讓我把記憶中的一些片段寫下來,寄託自己的一份哀思吧。

記得在内蒙古民族師範學院讀書時,我對秦漢史很有興趣。

想讀研究生,入學考試卻名落孫山。

因爲不甘失敗,決心兩年後再考,仍然把研究方向定在秦漢史,所以見到相關的書就買。

畢業前夕(大約是1988年6月),買到了謝先生主編的《簡牘研究譯叢》第一、二輯。

當時這兩本書對我來説,實在太艱深了,但我由此知道了謝先生的名字和他的研究領域,並對他油然而生敬意。

兩年後,我幸運地考入北京大學歷史系,在張傳璽先生指導下學習秦漢史。

張先生再三強調考古資料對歷史研究的重要性,加之北大圖書館豐富的藏書,使我貿然闖入簡牘學這一領域。

翻簡牘資料,拜讀前輩時賢的相關論著,逐漸成爲我課外讀的主要内容。

此時,我又找出久違的兩册《簡牘研究譯叢》,細讀再三,茅塞漸開。

在此期間,謝先生的成果不斷進入我的視野,他參與編著的《居延漢簡釋文合校》、《居延新簡——甲渠候官與第四燧》更是我受益至今的重要工具。

當年從書店裏淘到這兩本書時的興奮,仿佛就發生在昨天。

我的碩士畢業論文主要是根據居延漢簡寫成的,謝先生的上述成果正是我撰寫論文的基礎,因此,在畢業論文答辯時,導師張先生指定請謝先生做校外評議人。

按照張先生的335在此期間,謝先生爲簡帛研究中心的成立投入大量精力。

給我印象最深的,是謝先生爲創辦《簡帛研究》而聯絡作者,聯繫出版社,審稿,編輯,校對……事無鉅細,任勞任怨。

他最大的感慨是人手不夠,在我臨近畢業時,幾次提出要留我在他身邊工作,但我最終選擇了離開歷史所,離開北京。

我當時有種種考慮,坦白地説,我缺乏謝先生的那種獻身精神。

1996年,長沙走馬樓吴簡大量出土。

我於1998年年初攜家來長沙,既有生計方面的考慮,也是爲了能與吴簡拉近距離。

1999年12月,謝先生爲籌備“長沙三國吴簡暨百年來簡帛發現與研究國際學術研討會”,來到長沙。

回憶岳父謝桂華先生二三事

回憶岳父謝桂華先生二三事

回憶岳父謝桂華先生二三事
陳波
【期刊名称】《简帛研究》
【年(卷),期】2006()1
【摘要】我知道謝桂華先生大名,是在復旦分校任職時,當時我編寫書法基礎教學講義,漢簡内容是必需而且作爲重要一節,因爲是二千年前的漢人墨蹟,在書法史上是一等史料,嘉定孫祖白先生曾對著臺北圖版,爲我臨寫漢人盤銘木簡三紙,有急就章殘簡、樂浪出土漢漆盤等,並對我説:此書上海圖書館也没有,是國家用外匯,爲上海中國畫院買的。

不久,我在上海古籍書店看到了謝桂華等先生編著的《居延漢簡釋文合校》,
從中受益不少。

【总页数】3页(P311-313)
【关键词】書法;急就章;合校;
【作者】陳波
【作者单位】関西大學
【正文语种】中文
【中图分类】G25
【相关文献】
1.回憶謝桂華先生 [J], 汪桂海
2.憶謝桂華先生 [J], 黎石生
3.追憶謝桂華先生 [J], 孫家洲
4.博學的良師--憶謝桂華先生 [J], 張小鋒
5.奮鬥不止--憶謝桂華先生二、三事 [J], 李均明
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勤劳:中国人的宿命

勤劳:中国人的宿命

勤劳:中国人的宿命
谢宝贵
【期刊名称】《读者》
【年(卷),期】2004(000)014
【摘要】@@ 也许中国人向来缺乏其他民族所具有的某些优秀的品格,却惟独不缺少勤劳.中华民族历来都是一个勤劳奋斗、生生不息的民族.无论是在鲁迅所说的"暂时做稳了奴隶的时代",还是在"想做奴隶而不得的时代",勤劳和贫困一直像黄藤缠绕大树一样缠绕着中国人.
【总页数】1页(P63)
【作者】谢宝贵
【作者单位】无
【正文语种】中文
【相关文献】
1.中国人不再勤劳?
2.对当政者的拷问:为什么中国人勤劳而不富有
3.中国人最勤劳,褒奖之外的忧思
4.“勤劳”成就中国,仅仅“勤劳”拖累中国读苏东的《了不起的中国人》
5.2013中国人,“累”并“勤劳”着
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写作要倾注深情

写作要倾注深情

写作要倾注深情
陈宝贵
【期刊名称】《语文天地:高中版》
【年(卷),期】2006(000)001
【摘要】鲁迅、朱自清、郁达夫、路遥、史铁生等人的文章为什么能够感人,有着震憾人心的永恒力量呢?关键是他们的文章字里行间流淌着一种深情,对人类、对自然、对宇宙的一种深情。

这种深情由“大爱”而来,这种深情抵御着无聊和苍白。

【总页数】2页(P16-17)
【作者】陈宝贵
【作者单位】浙江省慈溪实验高级中学
【正文语种】中文
【中图分类】G63
【相关文献】
1.将深情倾注在绿色大地上——记北京市土肥工作站站长、推广研究员赵永志 [J], 李华江
2.在数学教学中倾注深情关注学困生 [J], 付明芳
3.倾注深情共圆梦——国网吉林省电力有限公司抓党建促企业发展纪实 [J], 孙丽丽;
4.试着倾注深情 [J], 王维审
5.生命太短暂,你必须对某样东西倾注你的深情 [J], 朱棣文;
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台湾池王爷的来历及其信仰的演变

台湾池王爷的来历及其信仰的演变

台湾池王爷的来历及其信仰的演变
谢贵文
【期刊名称】《地方文化研究辑刊》
【年(卷),期】2021()2
【摘要】王爷是台湾民间信仰的重要神明,大多会冠以姓氏,其中以池王爷最多。

清代文献记载池王爷乃来人间行瘟的"天行使者",又是王醮所欲驱逐的对象,显示其最初被视为"解瘟之神"。

后来为增加正统性与神圣性,乃为其披上"代天巡狩"的外衣,甚至与历史名人相附会;而其职能也不再局限于解瘟,且能与他姓王爷相结合,组成三府或五府王爷,相互分工来护佑地方。

【总页数】7页(P200-206)
【作者】谢贵文
【作者单位】高雄科技大学文化创意产业系
【正文语种】中文
【中图分类】B933
【相关文献】
1.浅析泉台王爷信仰--以祥芝斗美宫三王府信仰为例
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3.内蒙古准格尔旗松王爷民间信仰传说分析
4.闽南王爷在南洋:跨国信仰的国际性、历史感与在地化
5.瘟疫与造神运动——试论福建地区王爷信仰的形成与特征
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国际著名国学大师-谢贵文简介姓名;谢贵文,网名;随易,易名;一道出生于1953年;自幼年学龄前开始和祖父学习易学,至今学习研究易学知识已50余年。

经过多年研究,在古老的易学基础上发明创新了多项易学新成果,受到了国内外专家的一致赞誉:倡导;我们现在要弘扬易学,【提倡以德从易,以易兴国,以易救人,是易学真宗旨,没有易德的易学工作者与江湖骗子同等。

】要知道预测误导的后果是不堪设想的。

以此原则与纲领带领自己的易学团队研究和从事易学工作。

将易学实际运用于;医学健康,养生保健。

心理咨询,思想定位。

升学指导,家庭教育。

环境策划,建筑设计。

企业管理,人才定位。

市场营销,金融理财。

人生策划,天赋发掘。

事业项目,成功定位。

等等。

让所有人在对的时间对的空间做对的事情。

创造了《“三分由命,七分由人”,人生成功定位学。

》阐述《时机到了而犹豫,机会不到强运行,成功人生之大忌》的把握原则。

提示:有多大的理想就能够打造多大的舞台,有多大的舞台就能够有多大的表演空间,有多大的表演空间就有多大的成功机会。

信心是人生成功的第一基本条件。

启发他人在原有的基础点上更上一层楼。

利用不利的先天条件,创造有利的后天机会,打造奇迹的人生业绩。

充分利用我们的国宝易学——人类生活中的万能钥匙。

总结了易有定数,变数和落数,易学的利用是在于变数,定数,落数。

如同是;《飞鸟本有定落点,受惊之后没近远,待到惊恐稍微静,落数必定是窝边。

》阐述;算命是为了知命,知命是为了改命,改命是为了造命,造命就是要趋吉避凶,不走曲折的弯路,直达成功目标。

利用易学预测,人生成功定位的指导策划,使很多人白手起家,成为本行业的领先人物。

挽救了无数将要破产的企业和将要破裂的家庭,拯救了无数的迷茫者,使他们从低沉的死亡心态中回归到人生进步的起跑线上。

倡导宣传;人活着是为了他人而活着,是为了社会进步而活着。

总之,一个人成功是微不足道的,只有周围的人都成功才是真正的成功。

风水领域里,把三合、三元、玄空三者结合为一体,有效地提高了风水的应用成效,创造了《实用风水》,实用风水的实体内容就是三合、三元、玄空三者的精华集成再加本人50余年学习研究的心得总结。

通过阴宅风水勘察能知道祖坟内任何后人的详细情况和吉凶状况,给予趋吉避凶改变之法。

勘察私墓,土坟,能知道祖坟里埋人的性别、单双、大概寿终年龄、去世原因、生前的身体健康和经济事业状况。

勘察阳宅风水后,能知道住家中每个角色人物的想法、健康和一切情况。

如果住床上布罗经勘察,能知道睡床人健康,夫妻感情,事业以及家中所有现象。

在八字预测中,通过求测人出生的年月日和大运,能够准确的定位求测者是什么时辰出生,解决了求测人只知道出生日而不知道自己出生时间的难题。

在网上不见面求测者和没有其他任何预测依据的情况下,仅通过八字就能算出求测者祖坟的坐向,靠山,明堂,道路,流水等内容及祖坟吉凶,同样能预测出阳宅的详细状况。

仅通过八字能预测出求测人的身高、长相、性格、各年龄段何时吉凶情况,还能够预测出从未告人的隐私,手相纹路,面相特征与纹路。

通过八字能预测出求测人有哪方面的天赋,适宜做什么项目,适宜发展的方向方位在哪里,什么时间可以把握机会起步,起步的结果如何;事业晋升、财运、爱情等,在哪个年龄段有什么起色,有什么不足,应该注意提防什么等等,做到有问必答,给出详细满意的回复。

能够将求测人生活中的一切都预测地非常详细认真,以防误导,并且能够给予指导和应变对策。

多次通过网络预测指导求测人提前检查预防身体各器官疾病,把将要发生的严重疾病消灭在萌芽状态中,使求测人很是惊讶并感谢不尽。

多次参加各界易学研讨活动。

以…随易‟…一道‟“吉祥随易”网名登录过多家易学网站论坛,为迷茫者免费预测指点迷津,并且多次发表易学论文。

曾经在《深圳之窗-周易天地论坛》《青龙在线-风水占卜论坛》担任版主职务。

一生大力倡导:我们现在要弘扬易学,【提倡以德从易,以易兴国,以易救人的易学工作标准,没有易德的易学工作者与江湖骗子同等。

】预测误导的后果是不堪设想的。

在社会中多次参加有组织的集体易学活动,为易学爱好者免费授课。

现任中国易学真宗研究会会长深圳吉祥随易文化传播有限公司董事长佛山市心易文化发展公司董事长现任中华易学专家从业资格认证委员会委员,副主席。

现任华夏易经协会常务副会长,并持有华夏易经协会授予颁发的“高级预测师”及“高级风水师”等专业职称证书,被授予“易学突出贡献奖”荣誉证书和奖杯。

“最具影响力奖”证书,等。

现任中国易学专家从业资格认证委员会委员现任中国传统建筑文化协会副秘书长,并发表风水,面相,八字,等论文。

现任毛泽东思想学术研究会国内红色文化委员会副秘书长现任中华英模文化促进会特邀理事现任《中华爱国宣言典藏》特邀编委现任北京名人美食保健协会特邀常务理事被北京有关部门授予;职业易学家被北京有关部门授予;当代最杰出实践派风水专家以及现任其他职务在国内外多家易学论坛做学术讲座并发表易学论文。

08年五一应邀与梅地亚参加世界华人联合会(总会)举办的《相约2008海内外行业领军人物发展大会》被授予“海内外杰出楷模人物奖”荣誉证书,同时评为“行业领军人物”光荣称号,并获荣誉证书、海内外风云人物荣誉勋章;还获得组委会颁发的“海内外百名杰出华人奖”奖杯;个人事迹被世界华人联合会(总会)编入由香港文学报社出版公司出版的《最可爱的人》。

并于2008年国庆期间在国家人大会议中心荣誉出席由中国中外名人文化研究会、科技与企业杂志社、欧美同学基金会,三方联合主办的《共和国脊梁--海内外杰出人物国庆59周年座谈会》,获得“荣誉奖牌”,荣誉证书,荣誉勋章,奖品,和由中国文物保护基金会颁发“当代中国精神宝鼎”及最初发起人证书。

受到中央领导人接见并合影。

2008年5月论文《宁愿做错事切莫交错人》被载入《共和国脊梁》-——2008海内外杰出人物作品集书中,并获奖。

2008年被列入中国中外名人文化研究会。

2008年12月底,应邀参加人民大会堂召开《辉煌三十年——共和国改革开放先锋人物新年座谈会》活动,发表论文《以德从易,以易兴国》,并且获得奖牌,荣誉证书,奖杯,奖品,荣誉勋章。

2008年期间全新推出《精准定位——人生成功秘诀》理论体系,在华尔街金融海啸深刻影响我国中小企业之际,用此理论体系,理性且精准地引导了多家受困的中小企业,让他们迅速地调整定位,利用仅有的资源,成功地推进企业的创新及转型,使他们扭亏为盈,进一步发展壮大。

2009年元月论文《以德从易,以易兴国》载入《辉煌三十年》-中国改革功勋先锋人物作品集书中,并获奖。

2009年为特邀嘉宾出席人大会议中心召开“劳动者之歌—当代中国最具社会影响力英模人物事迹报告暨…五一‟座谈会”!,并获在会做《精准定位——人生成功秘诀》学术报告发言资格,并做专题学术讲座。

并授予“当代最具影响力英模人物”称号获奖杯,奖牌,荣誉证书,“当代中国最具影响力英模”荣誉勋章,受到中央领导人接见并合影。

2009年《精准定位——人生成功秘诀》论文载入《劳动者之歌》-当代中国英模人物风采录一书中,并获奖。

2009年《精准定位——人生成功秘诀》并被征文:中共中央党校《理论前沿》杂志社编入《闪光的足迹——中国领导干部科学发展理论与实践》一书,以纪念中华人民共和国建国60周年特刊。

2009年国庆特邀出席人民大会堂召开“祖国万岁-海内外各界爱国人士庆祝共和国60华诞主题系列活动”并授予“海内外杰出爱国人士”光荣称号。

获奖“龙飞九天宝鼎”授予共和国60年突出贡献人物称号、及奖牌、奖品,荣誉证书,时代先锋荣誉胸章。

2009年论文《吉祥文化与实体建筑》入选庆共和国60华诞海内外各界爱国人士优秀作品集。

并获奖。

2010年1月获邀出席“2009年最具影响力年度人物”座谈会,并获奖。

2010年9月论文《易说国运人生》被特邀征文《和谐中华-海内外杰出英才成就博览》一书,并将本人事迹载入《和谐中华-海内外杰出英才成就博览》,并获《平凡谱写崇高》荣誉称号及证书,奖牌。

2010年10月论文《易说国运人生》被特选载入《中国新生代》杂志,并荣获优秀论文一等奖,同时授予《和谐中华-海内外杰出英才人物》荣誉称号、及证书。

2010年国庆前夕获特邀大会主席团成员,出席国家会议中心召开的,海内外杰出爱国华人华侨庆祝国庆盛典暨《中华爱国宣言启动仪式》大会,并授予《中华爱国先进模范人物》荣誉称号,荣获奖牌,荣誉证书,奖品,勋章,并特邀为《中华爱国宣言典藏》特邀编委,并发特邀编委相关证书,获得中国邮政2011年本人头像个性化邮票出版资格,并在大会做《易说国运人生》发言报告。

2010年10月论文《易说国运人生》入选载入《中华爱国宣言典藏》-爱国宣言卷书中,并获奖。

2010年9月被入选加入中国当代文学研究会。

2010年10月10日参加首届世界风水文化大会,发表论文《易说国运人生,赣州行》文章,并刊登载于首届世界风水文化大会论文集,获学术优秀奖。

2010年被中华易学专家从业资格认证委员会聘任为委员会委员,并授予金牌风水师。

2010年被入选为中华英模文化促进会理事。

2011年被列入《国学专家人才库》,被入选为国学专家人才网专家会员。

2011年被载入《中华百业功勋人物大典》,被入选中国专家学者协会。

2011年谢贵文先生被《中华爱国英才报效祖国活动组织委员会》授予“中华易学文化发展先进模范个人”并获荣誉证书及奖牌。

2011年谢贵文先生爱国宣言及先进事迹荣誉登录《中华爱国国典》,并获荣誉证书及奖牌。

2011年谢贵文先生创办的“深圳市吉祥随易文化传播有限公司”被《中华爱国英才报效祖国活动组织委员会》授予“中华易学文化发展先进示范单位”,并荣获荣誉证书及奖牌。

2011年谢贵文先生创办的“深圳市吉祥随易文化传播有限公司”荣誉及先进事迹被载入登录《中华爱国国典》。

2012年谢贵文先生被聘请任山东省泰安市建筑技术协会高级顾问。

2012年谢贵文先生论文《吉祥随易语录》及《中华志》入选载入《当代影响力人物金典》,当代影响力卷书中并获奖。

2012年谢贵文先生以贵宾身份被邀请参加第六届“国家国医岳麓论坛”并在大会作《实用风水布局》报告。

2012年谢贵文先生论文《八字格局》入选载入第六届《国家国医岳麓论坛》精选论文集并获奖。

2012年谢贵文先生的《爱国宣言》及公司名称及本人姓名被雕刻在长城居庸关爱国功德榜上。

2012年谢贵文先生论文《易说国运人生》、《赣州行》入选载入《中华易经大全》一书并获奖2013年谢贵文先生创办的“深圳市吉祥随易文化传播有限公司,”被列为“国家重点易学文化保护单位。

”2013年谢贵文先生被邀参加“中国易学文化香港峰会”,并授予“全国十大诚信高级风水大师”,并做风水专题讲座从2005年至今在全国各地参加会议及活动并做讲座百余次,指导解救了无数迷茫困惑者的急需问题,并以现场互动形式和专访接待给予正确指导,心态定位,使他|、她们走向了人生成功的正确之路。

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