宁鸣而死,不默而生 崔之昕
刘玲开导学生文言文翻译
诸生对曰：“吾辈近日课业繁重，加之心绪不宁，是以忧虑。
”刘玲闻言，微笑颔首，曰：“吾知诸生勤学不辍，然身心亦需调养。
古人云：‘学而不思则罔，思而不学则殆。
’学问之道，固非一日之功，然亦非劳形伤神之事也。
”刘玲遂命诸生围坐，以语之曰：“诸生须知，人生在世，劳逸结合，方为养生之道。
孔子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
’吾辈读书，亦当以礼为本，不可过于劳累，亦不可放纵无度。
”诸生中一人曰：“然则，如何平衡学业与身心呢？”刘玲答曰：“平衡之道，在于自律。
孔子云：‘己所不欲，勿施于人。
’诸生当以己心度他人之心，知所进退。
于学业，当以勤为本，于身心，当以逸为补。
每读一书，必有一得，勿求速成，勿惧失败。
读书如行路，脚踏实地，自能登高望远。
”又有一生言：“吾等年幼，未知世事，常感迷茫，不知如何抉择。
”刘玲叹曰：“世事如棋，变幻莫测。
然人生之路，自有定数。
孔子曰：‘三十而立，四十不惑。
’诸生虽幼，但亦当立定志向，以求真知。
人生如逆旅，我亦是行人。
吾辈当以诚为本，以信为行，随遇而安，随缘而行。
”刘玲又曰：“诸生须知，学问之道，贵在自知。
孟子曰：‘知己者明，知人者智。
’吾辈当自省其短，补己之过。
孔子云：‘三人行，必有我师。
’他山之石，可以攻玉。
诸生当虚心求教，勿以己长骄人，勿以己短自卑。
”诸生闻言，皆有所悟，面露喜色。
刘玲又曰：“吾辈读书，非为富贵，非为名利，乃为修身齐家治国平天下。
孔子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。
’诸生当以此为志，不负所学，不负师恩。
”自是之后，诸生心怀豁然，勤学不辍，身心康健。
刘玲亦深感欣慰，知己之教有所成效。
于是，诸生皆以刘玲为师，尊其为贤，传为佳话。
《旧唐书-崔信明传》与《唐才子传-崔信明传》对比阅读(附答案解析与译文)
《旧唐书·崔信明传》与《唐才子传·崔信明传》对比阅读（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：崔信明，青州益都人也。
信明以五月五日日正中时生，有异雀数头，身形甚小，五色毕备，集于庭树，鼓翼齐鸣，声清宛亮。
隋太史令史良使至青州，遇而占之曰：“五月为火，火为‘离’，‘离’为文彩。
日正中，文之盛也。
又有雀五色，奋翼而鸣。
此儿必文藻焕烂，声名播于天下。
雀形既小，禄位殆不高。
”及长，博闻强记，下笔成章。
大业中为尧城令，窦建德僭号，欲引用之。
信明族弟敬素为建德鸿胪卿，说信明曰：“隋主无道，天下鼎沸．．，衣冠礼乐，扫地无余。
兄遁迹下僚，不被收用，豫让所以不报范、中行①，只以众人遇我者也。
夏王英武，有并吞天下之心，士女襁负而至者不可称数。
此时不立功立事，岂是见几而作者乎?”信明曰：“昔申胥海畔渔者尚能固其节吾终不能屈身伪上求斗筲之职。
”遂逾城而遁，隐于太行山。
贞观六年，应诏举，授兴势丞，迁秦川令，卒。
信明颇蹇傲自伐，常赋诗吟啸，自谓过于李百药，时人多不许．之。
又矜其门族，轻侮四海士望，由是为世所讥。
(节选自《旧唐书·崔信明传》) 材料二：崔信明，少英敏，及长，强记，美文章。
高孝基语人曰：“崔生才冠一时，但恨．位不到耳。
”隋大业中，为尧城令。
唐贞观六年，诏即家拜兴势丞，迁秦川令。
信明恃才蹇亢，尝自矜其文。
时有扬州录事参军荥阳郑世翼，亦骜倨忤物，遇信明于江中，谓曰：“闻君有‘枫落吴江冷’之句，仍愿见其余。
”信明欣然多出旧制．．。
郑览未终，曰：“所见不逮所闻！”投卷于水，引舟而去。
今其诗传者数篇而已。
(节选自《唐才子传·卷一》) 【注】①豫让，晋国人，曾经侍奉范氏和中行氏，但没有受到重用。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
(3分) 昔申胥海畔A渔者B尚能固C其节D吾终不能E屈身F伪主G求H斗筲之职。
网易云令人热血沸腾的励志评论：宁鸣而死，不默而生
网易云令人热血沸腾的励志评论：宁鸣而死，不默而生网易云令人热血沸腾的励志评论：宁鸣而死，不默而生导语：“一旬的理想我还在坚持二旬的爱情我们在坚持三旬的现实将会很美好”这些评论是不是令人非常的热血沸腾呢？今天本店铺就为大家推荐一些网易云上令人热血的励志评论，希望能够激励大家努力奋斗。
1. “我自问这辈子没做过坏事，为什么要被生活勒住喉咙。
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那些硬生生憋回去的眼泪,往往会败给一句简单的安慰。
3.宁鸣而死，不默而生。
--范仲淹4.请相信，这个世界上真的有人过着你想要的生活。
5.“人生会有很多挫折，怎么都会过来的，但不能让挫折改变你的人生哲学，不能让挫折改变你对待这个世界的方式。
对人柔软，对事刚强。
你可以一文不名，但是你不能没有内心的坚持！”——网易云音乐《理想》评论6.谁的声音会震撼世界，谁的沉默会长久深沉；谁会点燃闪电，谁就会飘起长云。
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10.可惜喜欢就像水法一样，只要一方为零,结果便为零。
11.一盏灯一直亮着，你不会注意到，但如果它开着或关着，你会注意到。
12.花开如火，也如寂寞。
--顾城13.能为眼前那缕光拼命去触碰，你会很怀念当初为了一个梦想而发了疯努力的自己，现在并非你变差了，而是你的热血暂时的冷了下来，它需要一把火来点燃，在你没死以前都是能拼一次命的，哪怕是为了一个人为了一句话，带着热勇一腔去追逐，愿我们一如既往坚强。
---《热勇》14.名利不过是痛苦与痛苦。
叹马驹，石火，梦身。
韩愈的文言文作品
《马说》韩愈〔唐代〕世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
(祗同：衹)马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！《祭十二郎文》韩愈〔唐代〕年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。
故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。
”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣。
初中韩愈的诗歌有哪些
初中韩愈的诗歌有哪些韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。
下面就是本店铺给大家带来的初中韩愈的诗歌有哪些，希望能帮助到大家!后十九日复上宰相书朝代：唐朝|作者：韩愈二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。
恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。
愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。
将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。
彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。
虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。
若是者何哉?其势诚急而其情诚可悲也。
愈之强学力行有年矣。
愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。
阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤?抑将安而不救欤?有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。
”阁下且以为仁人乎哉?不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。
或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何?”愈窃谓之不知言者。
诚其材能不足当吾贤相之举耳;若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。
前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉?且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者;况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎?古之进人者，或取于盗，或举于管库。
今布衣虽贱，犹足以方乎此。
情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。
愈再拜。
讳辩朝代：唐朝|作者：韩愈愈与李贺书，劝贺举进士。
贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。
听者不察也，和而唱之，同然一辞。
皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。
”愈曰：“然。
”律曰：“二名不偏讳。
”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。
宁鸣而死,不默而生
宁鸣而死，不默而生宁鸣而死，不默而生，这句话来自于《庄子》中的一则寓言故事。
故事中，一只大鹏展翅高飞，飞到了南海。
南海之神乌龟听说了这个消息，便去寻找这只大鹏，并说服他回到俯瞰大地的俯瞰点高处。
大鹏听从了乌龟的话，返回了高处俯瞰大地。
他发现在那里它可以畅游于云端之中，俯瞰着这个浩瀚无垠的世界。
在庄子的眼中，鹏和鱼一样，都是各自处在自己的生存环境中。
大鹏只有回到空中，才能感到自己的舒适，而鱼则只有在水中才能感到自己的舒适。
同样的，人也需要在适合自己的位置上生存和发展，才能感到自己的幸福和满足。
如果一个人总是不满足现状，不肯付出努力，就很难成就大事。
一个能成为伟人的人，通常都是精力充沛、口若悬河、肯邀勇拼、持之以恒、不达目的誓不罢休的。
在我看来，宁鸣而死，不默而生，是一个人生的态度，也是一个人成就事业、实现自我价值的根本要素。
有了这样的态度，一个人就会吸收蜜糖一般的知识，获取生命中的美好，领悟幸福生活的真理。
能够奋起，不但是一种坚定的信仰，也是一种坚持罢休的信念。
人的一生是短暂而珍贵的，有一个人生的选择和方向，这和他的志向、意志、生活方式等一切可能的层面紧密相关，与他对待生命的态度息息相关。
在生命的征程中，唯有奋斗和拼搏才能让我们的人生走得更精彩，因为只有这样才能让我们的心灵得到丰盈，才能让我们的生命有所改变。
当我们坚定了自己的准则和方向，当我们怀揣一颗力求突破的心，当我们敢于面对困难、变化和挑战时，那时候，我们就能用实际的行动展示出自己不默而生的勇气和决断。
这种时候，我们心中已经有了一种信心和决心，这种信心和决心深深地反映在我们的行动中，让我们的人生得以取得震撼人心的成就。
这不绝是那些心灵健康、具有音容笑貌的人，在追求自己的梦想的过程中得到的最大的喜悦。
宁鸣而死，不默而生，这里的宁鸣和默生不仅意味着对自己生命的态度，更意味着一个人的价值。
因为没有伟大的心灵和不屈的斗志，我们就无法实现我们的梦想，无法创造出属于我们的价值和荣誉。
高中语文(新人教版)必修下册同步习题：庖丁解牛(同步习题)【含答案及解析】
第一单元庖丁解牛基础过关练一、通假字:写出下列通假字所通之字并解释。
1.砉然向．然 “向”同“ ”, 2.技盖．至此乎 “盖”同“ ”, 3.批大郤．“郤”同“ ”,二、一词多义:解释下列加点的字。
1.族{①族庖月更刀,折也②每至于族,吾见其难为 ③士大夫之族2.中{①莫不中音 ②中通外直,不蔓不枝 ③百发百中3.为{①每至于族,吾见其难为 ②怵然为戒,视为止,行为迟4.而{①臣以神遇而不以目视 ②技经肯綮之未尝,而况大车瓜乎 ③提刀而立 ④善刀而藏之三、古今异义:写出下列加点词语的古义。
1.依乎天理．． 古义:今义:天然的道理。
2.视为止,行为．．迟古义:今义:受思想支配而表现出来的活动。
3.吾见其难为．．古义:今义:使人为难;多亏(指做了不容易做的事);客套话,用于感谢别人代自己做事。
4.因其固然．．古义:今义:表示承认某个事实,引起下文转折;表示承认甲事实,也不否认乙事实。
5.每至于．．族古义:今义:表示达到某种程度;表示另提一事。
6.虽然．．,每至于族古义:今义:用在上半句,下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应,表示承认甲事为事实,但乙事并不因为甲事而不成立。
7.技经肯綮之未尝．．古义:今义:未曾;加在否定词前面,构成双重否定,意思跟“不是(不、没)”相同,但口气比较委婉。
四、词类活用:指出下列加点字的活用类型并解释。
1.良庖岁．更刀2.族庖月．更刀3.视．为止,行．为迟4.而刀刃者无厚．五、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。
1.如土委地。
句式:译文:2.怵然为戒。
句式:译文:3.视为止,行为迟。
句式:译文:4.是以十九年而刀刃若新发于硎。
句式:译文:5.技经肯綮之未尝。
句式:译文:6.臣之所好者道也。
句式:译文:7.良庖岁更刀,割也。
句式:译文:六、文化常识:判断下列古代文化常识的正误。
庖丁,庖指厨师,丁是厨师的名,庖丁就是指名为“丁”的厨师。
春秋战国时期,人们称呼以某种技艺为职业的人,习惯在其名字前面加上一个表示其职业的词。
2023-2024学年黑龙江省区域高三上学期期末语文试卷专题分层训练——文言文阅读(含解析)
2023-2024学年黑龙江省区域高三上学期期末语文试卷专题分层训练——文言文阅读黑龙江省齐齐哈尔市普高联谊校2023-2024学年高三上学期期末语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：骊姬谮申生于晋献公，公将杀之。
公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。
”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。
伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。
”再拜稽首，乃卒。
是以为“恭世子”也。
（节选自《礼记·檀弓上》）材料二：楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。
王欲授之相，申鸣辞不受。
其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。
吾欲汝之相也。
”申鸣曰：“诺。
”遂入朝，楚王因授之相。
居三年，白公胜为乱，杀司马子期，申鸣将往死之。
父止之曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。
今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因此兵围之。
白公胜谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。
”白公胜曰：“善。
”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣。
”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。
吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。
今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之金百斤。
申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。
定君之国，杀臣之父，非孝子也。
名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下？”遂死亡也。
统编版高二语文选择性必修上册同步备课5.2《大学之道》课后巩固(原卷版+解析)
A．土崩瓦解覆巢之下，安有完卵倡办
B．土崩瓦解皮之不存，毛将焉附倡言
C．分崩离析覆巢之下，安有完卵倡言
D．分崩离析皮之不存，毛将焉附倡办
14．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）
A．礼乐传统在相当广泛的社会层面上被等同于封建糟粕
B．在相当广泛的社会层面上，礼乐传统被等同于封建糟粕
《礼记》还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时的注意事项，如：“长者不及，毋傀言”，如果是长者还没有谈及的话题，不要插嘴提及；“正尔容，听必恭”，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听；“毋剿说，毋雷同”，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。《礼记》还说，在先生身旁陪坐，“先生问焉，终则对”，先生有所询问，要等先生说完后再回话，抢答是失礼的行为。“请业则起，请益则起”，向先生请教学业，或者没听懂，希望先生再说一遍（请益），都要起身，不能坐着，以示尊师重道。
B．按《礼记》的要求，拜访他人要有礼貌，不能贸然进屋，不能偷听别人的谈话，要尊重他人的隐私，这些做人的原则在当今仍有指导意义。
C．《礼记》要求对尊长要谦恭尊重，听师长讲话要虚心恭听，一定不能插嘴，先生有所询问，不可抢答，请教尊长问题要起身，以示尊师重道。
D．《礼记》鼓励人们发言要有主见，“毋剿说，毋雷同”，意即不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同，提倡独立思考。
C．礼是否因曾作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过思维屏障。
D．礼是否因曾作为封建传统阻碍中国文化健康发展，才完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过的思维屏障。
《大学之道》课后巩固
建议用时：40分钟
高考作文模拟选读：宁鸣而死，不默而生
【导语】让时间在知识的枝条上、智慧的绿叶上、成熟的果实上留下它勤奋的印痕！想要作文写的好，作文素材是必不可少的。
以下是为大家整理的《高考作文模拟选读》供您查阅。
宁鸣而死，不默而生周国平曾评价他为:“一个因善良受苦的天使。
一个用色彩享乐的天才。
”而他也本可以简单地把事情做对，在博里纳日尽心尽力地做一名普通的福音传教士;但他却决意要做些“对的”事情，要用画笔丈量人间疾苦，更要用色彩刻画世间风景。
被时间审判的才华和执着是他的天性，而这却也使梵·高对艺术的造诣达到了巅峰境界。
这般登峰造极恰巧源自于他选择了做“对的”事情，而非单纯选择地“做好”事情。
把事情“做对”，是为人之根本，却也是满意于现状的苟且。
倘若梵高谆评听劝了权叔约翰的教导，一生致力于向世人阐述生涩难懂的演讲；抑或遵从父亲的劝告，打理好家庭事业，梵高本可以过得很安逸，但其一生却也终将局限于此庸碌一生默默无闻，又何谈那些在后世被世人所惊叹敬仰的画作呢。
但幸运的是，梵高在此基础上更进一步，他选择了去做“对的”事情。
因为选择了这种态度，梵高不再拘泥于现状，转而追寻更宏伟的境界。
作为一名画商，梵高不惜为了“对的事情”而高声叱骂那些艺术伪君子们又或是而放弃升职的大好机会;为了“对的事情”，他更可以背井离乡，去寻觅南方开尔的迷人阳光，去寻觅最美的一片星空。
而这一切的一切，都因为他不甘于现状而又如此渴望去做“对的事情”。
“对的”事情更像是一种高尚的情操与志向，相比将事情做对，也需要一份坚强与果敢。
“凡心所向，素履往之”，在世界的另一端，因为这般的精神，同样孕育了“怀着一颗心来，不带半根草”去，一心只为中国教育的陶行知;有了“歌台深处筑心房”，用沙声麒腔展现民族气节的周信芳;有了“平地尚可为山，元济当一息尚存，必当力求恢复”的坚韧与不屈。
他们或许不同于梵高一般一生贫苦，但他们却都在旁人低头俯仰完成分内之事时，看见了远方的彩霞和生命的光芒，引领着整个民族向前奔去。
孟子全文及翻译
孟子全文及翻译《孟子》全文翻译《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。
关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。
据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。
但从年代推算，似乎不可信。
《史记·孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。
无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。
所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。
由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”（《史记·孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。
但《汉书·艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。
赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。
东汉以后，这几篇便相继亡佚了。
赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。
所以，尽管《汉书·文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。
汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。
到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。
后来宋太宗又翻刻了这十一经。
2024学年河南省郑州二中下学期高三期末考试语文试题试卷试题含解析
2024学年河南省郑州二中下学期高三期末考试语文试题试卷试题考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。
选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。
2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:2015年初，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于加快构建现代公共文化服务体系的意见》，对新时期构建现代公共文化服务体系作出顶层设计，提出目标任务。
公共文化服务体系之“现代”，继承过去十几年我国公共文化服务体系建设的成功经验，明确了以公共文化服务的标准化促进均等化的发展路径，更加强调加强公共文化产品和服务供给、提升服务效能，更加强调公共文化服务与现代科技融合发展、创新服务方式与手段，更加强调引导和鼓励社会力量参与、增强公共文化发展动力，更加强调创新公共文化管理体制和运行机制、释放全社会公共文化发展活力，构建现代公共文化服务体系，是与新时期完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化总目标相适应的时代任务，是十八大以来治国理政新理念新思想新战略指导公共文化服务的重大理论创新。
指明了我国公共文化服务体系建设在新的历史阶段的发展方向，掀开了构建现代公共文化服务体系的新篇章。
(摘编自李国新《掀开构建现代公共文化服务体系新篇章》)材料二:2019年1月，“文化苏州云”平台正式上线。
与单一做公共文化服务资源整合的平台不同，“文化苏州云”平台的前身是2017年底上线的苏州文化消费大数据平台。
数据显示，苏州文化消费大数据平台2018 年全年的交易量超过1000万元，因此，“文化苏州云”可以说是“自带流量”。
“文化办州云”运营主要负责人张莉说，自从公共文化资源被整合注入平台后，无论是用户还是入驻商户的表现都让人惊喜。
《庄子》名言名句
《庄子》名言名句1．人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
——《庄子·外篇·知北游》2．井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也——《庄子·外篇·秋水》3．泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
——《庄子·内篇·大宗师》4．哀莫大于心死，而人死亦次之。
——《庄子·外篇·田子方》5．知其不可奈何而安之若命，德之至也。
——《庄子·内篇·人间世》6．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
——《庄子·外篇·山木》7．人心险于山川，难于知天。
——《庄子·杂篇·列御寇》8．道隐于小成，言隐于荣华。
——《庄子·内篇·齐物论》9．相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
——《庄子·内篇·大宗师》10．至乐无乐，至誉无誉。
——《庄子·外篇·至乐》11．肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——《庄子·内篇·逍遥游》12．好面誉人者，亦好背而毁之。
——《庄子·杂篇·盗跖》13．彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉——《庄子·外篇·胠箧》14．来世不可待，往世不可追也。
——《庄子·内篇·人间世》15．尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
——《庄子·杂篇·盗跖》16．吾生也有涯，而知也无涯。
——《庄子·内篇·养生主》17．言者所以在意，得意而忘言。
——《庄子·杂篇·外物》18．美成在久，恶成不及改，可不慎与！——《庄子·内篇·人间世》19．福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
——《庄子·内篇·人间世》20．灾人者，人必反灾之。
2023-2024学年云南省红河市高三冲刺模拟语文试卷含解析
2023-2024学年云南省红河市高三冲刺模拟语文试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《出师表》中，诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：“______，_____________”。
(2)《琵琶行》中，诗人听完琵琶女生活的不幸，又想到自己仕途的坎坷，于是有了“______，__________”的共鸣。
(3)《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”的两句是“__________，_____________”。
2、下列各句中加点词语的使用不恰当的一项是（）A．我和小凤从小学到高中一直是同桌，高中我们俩又住一个宿舍，这次高考报志愿，我们俩也要比翼双飞．．．．，决定报同一所大学。
B．完全没有退路的特鲁姆普在场上拼得更加凶狠，丁俊晖反而有些想法太多，要么畏首畏尾．．．．要么操之过急，让观众为他捏一把汗。
C．苹果智能手表发布一年多以来，它的表现并不能差强人意．．．．，其用户评价也低于其他的苹果产品，但是仍然战胜了三星、华为等等。
D．在“中国市场环境的变迁”论坛上，隆国强指出，没有夕阳产业只有夕阳技术，谁能把握好未来趋势，谁就可以脱颖而出．．．．。
3、阅读下面的文字，完成下面小题。
传统文化的全称大概是“传统的文化”，落脚在文化，是对应于当代文化和外来文化而言的。
其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。
例如民族服饰、生活习惯、古典文化、忠孝观念之类，也就是通常所说的文化遗产。
传统文化产生于过去，带有过去时代的烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。
文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。
传统文化中的各个成分，在其发生的时候，是应运而生的，在历史上起过积极作用。
宁鸣而死,不默而生
宁鸣而死，不默而生生命，一种神奇而奇妙的存在。
它如同一粒种子，含藏着无尽的可能和希望，萌发、成长、开花、结果，这一切都是生命的真谛。
生命，赋予了我们感知和体验的能力，让我们能够在这个世界上留下属于自己的痕迹。
生命的道路上充满了各种各样的挑战和困难，有时候我们会感到疲惫和无助，甚至会产生放弃的念头。
在这个充满变数和未知的旅途上，我们却不能忘记宁鸣而死，不默而生。
宁鸣而死，意味着我们必须保持着自己的本色，敢于发声，敢于表达。
无论是生活中还是工作中，我们都会遇到各种挑战和困难，但是不能因为害怕失败或者不被理解而选择沉默。
只有勇敢地表达自己的意见和情感，才能尽情释放内心的力量，也才能找到解决问题的方法。
如果我们选择沉默，那么就等于放弃了与困难抗争的机会，也等于自我封闭，最终可能导致迷失自我甚至是生命的枯萎。
宁鸣而死，代表着我们要以俯首顺意的姿态接受挑战，展现出自己最真实的力量。
即使我们面对的困难再大，再无法抗拒，我们也要坚持宁鸣而死，因为生命是宝贵的，不值得我们轻易地放弃。
生活中总是会有种种压力和困难，或许是工作上的挑战，或许是生活中的烦恼；无论是身体上的疾病，还是心灵上的挣扎。
宁鸣而死，不是要我们毫无怨言地去承受一切，而是要我们珍惜每一分每一秒的生命，不把自己的力量消磨在无谓的牢骚和抱怨中，而是要以顽强的毅力和坚定的信念去面对挑战，去克服困难，去尽情享受生命的真谛。
更重要的是，宁鸣而死，也意味着我们需要在困境中发出自己的声音，去寻求帮助和支持。
生活不是一个人的舞台，每一个人都需要借助他人的力量才能走得更远。
有时候，我们或许会感到力不从心，甚至陷入绝望，但是只要我们能够勇敢地开口，请求帮助和支持，那么一定会有人愿意伸出援手，给予我们力量和鼓励。
困难和挑战并不可怕，可怕的是我们失去信心和勇气；而唯一的解药，就是以坦然、坚定的态度面对困境，寻求他人的帮助，以宁鸣而死的姿态去面对挑战，去追求生命的精彩。
正是因为宁鸣而死的坚定信念和执着态度，让我们能够拨开浓雾，见到阳光的温暖。
宁鸣而死,不默而生-我眼中的历史名人作文800字
宁鸣而死，不默而生-我眼中的历史名人作文800字先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
题记宋太宗端拱二年八月丁丑日，徐州节度掌书记范墉得子，字希文，复名"仲淹'。
淳化元年，仲淹两岁有余，墉病卒于官舍，仲淹失怙。
其母谢氏贫苦无依，只得改嫁长山朱氏，仲淹遂更名改姓，取名"朱说'。
说自幼胸怀壮志，日日于长白山醴泉寺苦读。
说于醴泉寺五年未尝解衣就寝，或夜昏怠，辄以水沃面；日日划粥断齑。
"划粥断齑'乃日作粥一器，分四块，早暮取二块，断齑数茎，入少盐以啖之，如是者三年。
大中祥符四年，仲淹自兄长口中意外得知身世，悲痛万分，遂辞别其母，只身往应天府求学，师从戚同文。
大中祥符八年，仲淹以"朱说'之名，中乙科第九十七名，遂成为进士，任广德军司理参军，官居九品。
虽为最低之九品官，毕竟有朝廷俸禄，遂将母亲谢氏接来奉养。
两年后，仲淹因治狱廉平，升为文林郎、庆军节度推官。
遂将姓名改回"范仲淹'。
天禧五年，仲淹调任泰州。
此地唐时李承修建的旧堤年久失修，海潮倒灌，淹没良田。
希文遂重修捍海堰，救民于水火之中，泛滥之地皆化为良田。
五年后，仲淹之母谢氏病逝，遂辞官守丧。
天圣七年，仁宗已十九岁，而章献太后仍垂帘听政，仁宗如同虚设。
希文遂上书刘太后，请太后还政于仁宗，却如石沉大海。
仲淹随离京任河中府通判，表其"宁鸣而死，不默而生'与"忧国忧民'之决心。
明道二年，太后亡，仁宗得以亲自主持朝廷，因太后执政期间请太后还政于之，心中感念，遂召仲淹回京，拜为右司谏。
时群臣多议太后为政之失，仲淹却以太后亦有养育仁宗之功，建议朝廷掩其过失，成其美德，仁宗立刻采纳，下诏朝廷上下、内外不得议论太后。
宝元元年，党项人李元昊称帝，国号"夏'，定都兴庆。
次年，李元昊率军进犯大宋北疆，于三川口大败宋军。
康定元年，范希文身负众望，往边疆抵御夏军。
小崔文言文重点句子翻译
崔氏，乃吾国之贤士，所著文章，文辞优美，意境深远。
今日，吾将崔氏文言文中之重点句子进行翻译，以飨读者。
一、原文：“青青子衿，悠悠我心。
”翻译：青色的衣领，令我心中无限忧愁。
二、原文：“执子之手，与子偕老。
”翻译：握住你的手，与你一起走到白头。
三、原文：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
”翻译：人生得意之时，应当尽情享受，不要让金杯空对着月亮。
四、原文：“海内存知己，天涯若比邻。
”翻译：四海之内有知心朋友，即使相隔天涯，也如同相邻。
五、原文：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
”翻译：月亮落下，乌鸦啼叫，霜覆盖了整个天空。
江边的枫树和渔火，伴着愁绪入眠。
六、原文：“举杯邀明月，对影成三人。
”翻译：举起酒杯邀请明月，对着影子，便成了三个人。
七、原文：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”翻译：自古以来，人谁没有一死？留下这颗赤诚的心，照亮历史。
八、原文：“但愿人长久，千里共婵娟。
”翻译：但愿人长久，虽然相隔千里，却能共享这美好的月光。
九、原文：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”翻译：长风破浪终会有所成就，只要扬起帆，就能穿越浩瀚的大海。
十、原文：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”翻译：山峦重叠，水道弯弯，让人觉得没有路可走。
突然间，柳树茂密，花朵鲜艳，又出现了一个村庄。
崔氏文言文中，这些句子均为经典之作，寓意深刻。
翻译这些句子，既是对崔氏才华的赞赏，也是对中华传统文化的传承。
愿读者在阅读这些句子时，能够感受到崔氏文辞之美，体会到中华文化的博大精深。
宁鸣而死，不默而生——白岩松新作《白说》素材运用
作文与考试•初中版84素材前沿\读书素材ZUOWENYUKAOSHI□编辑/海贝宁鸣而死，不默而生——白岩松新作《白说》素材运用王 鑫白岩松是一位非常受大众喜欢的新闻人，他睿智、诚恳、理性、多思，并将自己的所思所得诉诸笔端。
继《痛并快乐着》《幸福了吗》等随笔集之后，白岩松又出新作《白说》。
“我姓白，所以这本书叫《白说》。
其实，不管我姓什么，这本书都该叫《白说》。
”在书中，白岩松如是说。
“当年胡适在喧哗的时代，把范仲淹的八个字拿来给自己也给青年人：‘宁鸣而死，不默而生。
’很多年后读到它，认同。
今天，我们依然不知道未来，可如果不多说说期待中的未来，就更不会知道。
思考可能无用，话语也许无知，就当为依然热血有梦的人敲一两下鼓，拨三两声弦。
更何况，说了也白说，但不说，白不说。
”宁鸣而死，不默而生。
这大约就是白岩松写作此书的初衷。
他以平等自由的态度，分享其世界观和价值观，温暖发声，理性执言。
【岩松说：成与败】当下是一个成功学泛滥的时代。
中国的很多扭曲和乱象，都与追求面上的成功有关。
我们只是追求现实的结果，往往不追求真理；我们把结果看得非常重，因此我们从不享受过程；我们为了实现某种期待，往往不择手段。
2012年，我参与过整个伦敦奥运报道，伦敦奥运会最重要的那句话，叫“影响一代人”。
有记者提问：“体育如何影响一代人？”伦敦奥组委的一位官员回答：“体育教会孩子们如何去赢。
”这句话很正常，在中国，很多事都能教孩子们如何去赢，但是他的下一句话让我格外感动：“同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。
”这是中国人很缺乏的一种教育。
在我们的教育体系中，孩子从小到大，什么时候学习过如何体面并且有尊严地输？我记住了这句话。
一方面，它让我更加明白，体育为什么在我们的生读书素材\素材前沿作文与考试•初中版ZUOWENYUKAOSHI 85活中，扮演着如此重要的角色；另一方面，它像一面镜子，映照出此时的中国。
有时，离故土越遥远，感受就越清晰。
宁鸣而死 ,不默此生
宁鸣而死，不默此生走出课堂，合卷书本，刚刚和学生们共享了范希文的《秋思》，为文所感，为人所动。
穿越历史，走进北宋大殿。
此时，大殿上静得出奇。
“啪---”一本奏章被掷在他的膝前，饱含心血的墨迹鲜活地印在白纸上，却连半句朱批也没有。
“范爱卿！你还没有想明白吗？”那声音冷得像冰，一锤锤将那颗已千疮百孔的心敲打得支离破碎。
可就算是这样，他始终不觉得改革这件事有错。
“臣宁鸣而死，不默此生!”“你既然如此说，朕也无话可说，你走吧！”大殿的地毯那样红，红地刺痛了他的眼睛。
此时，希文嘴角浮现出一个极尽凄苦的笑，和往常一样，又要被流放了。
然而，这么多年一次次的流放，不是早已习惯了吗？他孤独地跪在大殿中央，郑重三拜。
随着这最后的拜别，那场凝聚了他无尽心血的改革也付之东流……为什么这样忠诚的人却如此下场？讲到此处，有的学生竟然拍案而起，“太不像话了”“这样的皇帝老儿，不搭理他”……课堂被打断，我的情绪也被激起。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”胸怀天下的人，夜夜在说，夜阑尽处。
为希文不平，为北宋惋恨。
“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
”告别了繁花似锦的汴京，一路上风餐露宿，他忘记了有多少人死于饥饿和劳累。
前面人的倒下去，后面的人，战马踩上去，鲜血混入泥土。
他不敢亦愿回头。
既然选择了驻守边塞，选择了报国，就没有回去路。
终于可以驻扎下来。
“羌管悠悠霜满地”，苦涩和思念细细密密地蔓延开来。
这不能怨他，军士或许唱着“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀”。
他们哀伤的声音像一只无形的手，揉搓着他的心。
良久，一滴冰凉的泪滑面颊，心中却越发苦涩---明天，不知道自己还有没有机会坐在这里流泪……其实，当他写下“人不寐，将军女发征夫泪”时，他一定也想过放弃，想过解救这些不得不战争的生灵。
可是，他不能这么做。
尽管，边塞的凄苦令人难以忍受；尽管，那最初的一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”早已被战争击打得支离破碎，可他依旧做不到背弃自己的祖国。
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宁鸣而死，不默而生
高三6班崔之昕“宁鸣而死，不默而生。
”
这是范仲淹在《灵乌赋》中的诗句。
叽喳不断的乌鸦声是他对自己在那个时代“鸣”的一种坚持。
但我们发现现在的中国，思想解放了，像范仲淹这般“鸣”声的人却越来越少了。
现在的社会，关系、权利、利益编织起巨大的人际网，错综复杂。
无人敢解，无人能解。
今天他能为你点赞，明天他就敢对你点杀。
白岩松说过：“说话是件危险的事，然而，沉默是件更危险的事。
”我很同意。
这个时代的中国人需要“鸣”出来。
因为沉默是种苟且，是种只看见自身安危与利益的鄙短；因为沉默是种冷漠，是种对周身所见不满与错误的忽视；因为沉默是种软弱，是种面临改变与挑战的逃避。
我们需要“鸣”，是为了发现国家发展的问题，找出社会被遮盖的矛盾。
马寅初在上个世纪提出“新人口论”，在两年多的大批判中，在那个万马齐喑的年代敢说敢言，赢得了后世学人的尊敬。
胡适评价他的话便是“宁鸣而死，不默而生。
”
马寅初“鸣”的是人口问题。
现代中国人能“鸣”什么？社会建设、住房医保，什么有问题，什么有矛盾，我们就能“鸣”什么。
昔日诸子百家百花齐放，加大的推动思想和文化的进步。
这些进步不靠沉默，靠的是人人不一、观点对立的“鸣”。
中国现在不怕齐“鸣”，怕的是千篇一律的沉默。
马丁路德金有句话：“历史将会纪录，在这个社会转型期，最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。
”马丁路德金敢于强“鸣”，虽遇刺身亡，却让全世界记住了这个民权领袖和他那个美丽的梦想。
现代中国人没有像他们一样的学识能力去“鸣”吗？我想不是，我们少的是他们那种沉默比死亡更让人恐惧，那种发声比生命还宝贵的价值观。
这种价值观带来的，正是中国人现在缺少的“谏诤”精神。
这个时代的中国人太需要“鸣”出来。
两百多年前的美国，那些为了争取言论自由的人宁鸣而死，留下了“不自由，毋宁死”的传世警句。
现如今，只不过需要我们敢于提出问题，我们不该连这点“鸣”的骨气都没有了。
我们哪还有资格去沉默？
少几份沉默，中国发展就不会似一潭死水；多几声强“鸣”，中国未来便更光明。